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在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
上海高考作文套路 上海高考作文篇一
有问，必然就有所要问的问题。问题是多种多样的，我们面对是一个问题的世界，问题无所不在，它是那样的神秘而又复杂：宇宙、自然、生命、战争、饥饿、疾病。它是那样的贴近：学习的问题，生活的问题，交往的问题，情感的问题，前途的问题……这样的问题，那样的问题，你都知道这些问题的答案吗?很显然，答案是否定的，在我们这个大千世界里们这个大千世界里，问题在无止境的，那么就需要有人去探索，去猜测，而在这些探索、猜测的背后就是“问”!
有了问，才有了去探索的动力，才能推动人类文明发展史的进步。如孔子说过“敏而好学，不耻下问。”足以证明在春秋战国时期，人们就知道了“问”的重要性。对自己不知道的问题，而别人也许知道，那么就要问别人，得到问题的答案。哪怕对方是小人物，也不能嫌弃对方身份卑微而不肯委自枉屈。应该要具有如孔子所说的“不耻下问”的精神。
有问、敢问、善问、值得问，有了这四“问”，就能促使人思考，解决疑难，取得成功。如培根曾说过“多问将多得”。问多了，自然获得的知识也就多了，这样一来，思考起来也就快了，对于疑难问题也能解决，成功也就近在咫尺!
“问”，不仅要问，而且要问得清楚，问得透彻，才能真正地获得知识。因此，我提倡“打破沙锅问到底”的精神!
让我们问的明白，问的高兴，问的超脱!
上海高考作文套路 上海高考作文篇二
一年一季的广东第二师范学院花都校区男、女子篮球赛于10月拉开帷幕。10月10日，我系于花都校区篮球场开始首场男、女子系际篮球赛，对于体力欠缺的女生来讲，打篮球本是种挑战，首次战役还遇上强敌——美术系(曾获第一届系际篮球赛女子篮球赛冠军)，但她们毫不畏惧，为了集体荣誉，她们在篮球场上奋力拼博，坚持不懈地在赛场上抢夺着、奔跑着。
同时，男子队员这边，正与计算机系在你追我赶中，场面十分紧张，双方实力相当，比分也仅几分之差，时间是裁定结果的最后终结者，一场终结哨响，计算机系领先我系三分。首次战役，政法男篮、女篮不幸败北，但政法精神存于心中。
接下来几天大雨的洗涤,似乎冲刷了我们系首次战役的污点，就此掀开了展新的一面。10月16日上午，我系男篮、女篮再次上场。女篮对上劲敌中文系，但女子队员精神抖擞，准备大展身手，这不，比赛开场就以一帅气的投篮率先获得比分，使队员们士气大增，中文系队员也不甘示弱，频频进攻，将比分拉近。我系防守得当，毫不松懈，比分一直领先，最后女子以六分优势获胜。
与此同时我系男子队员也与化学系队员打得火热，经过激烈的角逐，政法系男篮以二分险胜化学系。
10月17日下午，政法系男篮、女篮面临着最为重要的关头，此战非胜不可，正所谓有压力就有动力。女子已打响了胜利的第一炮，此次赛对抗化学系，信心满满，能镇定地应付所有，她们的团结、默契、冷静与坚毅使她们的比分一直遥遥领先，胜利的曙光已经照进，毫无悬念。
而男子这边，与强敌美术系的赛事可谓精彩绝伦。上半场，男子队员一直状态不佳，处于明显落后状态，中场休息，男子队员调整心态，设定战略，拆其招还其攻，下半场开始就一直紧逼分数，终于，在赛事结束前与美术系比分打平。进入加时赛后，男子队员们聪明应对，巧妙还击，最后反超比分，成为最后的赢家。
最终，政法系男篮、女篮同时率先出线，获得进入下一阶段赛事的资格。
上海高考作文套路 上海高考作文篇三
韩愈说：“人非生而知之者，孰能无惑?”的确，面对大千世界，我们难免会迷惑，各种各样的问题也会随之而来，这些问题是该自己解决还是向别人讨教?
“三人行，则必有我师焉。”别人之所以可以称作老师，是因为我们能够向他们请教我们不懂的问题。面对浩瀚的知识海洋，我们能够懂得的实在太少，勤学多问，才能使自己的精神食粮更为充足。面对繁荣杂多变的生活，我们能够懂得的实在太少，勤学多问，才能使自己的精神食粮更为充足。面对繁荣的生活，我们处世的能力还太薄弱，我们需要向古人请教，他们给我们留下了最真诚的忠告，如“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”他们有着更丰富的经验和更深刻的教训，指引着我们向真善美的道路走下去;我们需要向朋友请教，他们可以更好的将心比心，拉着我们的手走出泥潭，迈出纯洁无暇的新天地。
问，传授给我们前人的智慧，指导我们人生的方向，让我们懂得精神的珍贵。思考，却是自己在追问自己。
面对《红楼梦》这部文学巨著，我们想到的不只是荣宁二府中活跃的这一群人，还有那些为研读这部书沥尽心血的个人的思考是最重要的。当很多研究者奋力评论宝玉、黛玉、宝钗之间的千丝万缕时，周汝昌却提出了一个与众不同的看法：宝玉真心喜欢的是湘云。这是他独自思考得出的结果，面对红学的疑惑，他用思考来代替请教询问，成就了他在红学研究者中突出的位置。
当我们面对心灵的抉择时，独自思考才会让自己有充足的空间。有相同的生命，却没有相同的人生，问到的是别人的经验，思考才能赋予自己的人生伪涵，才能将自己的命运紧紧握在手中。
问可以让我们搬开脚前的绊脚石，而思考却让我们明白该如何把这些绊脚石改造成垫脚石，让我们能更好地走下去。
上海高考作文套路 上海高考作文篇四
材料中两只木桶的对话让我认识到——很多事情的结果均大同小异，但是得到这个结果的过程却因各不相同而独具色彩。因此不要太注重于事情最后的结果，只为结果而去生活，变得像第一只小木桶总是抱怨。而是应该在通往结果的道路上，享受这个过程，在过程中感知，在过程中收获，变得像第一只小木桶充足而快乐。
很多人在做事情时，都会为了那个最好的结果而不惜一切的拼搏，却因此而忽略了过程中的收获。而有的人做事更多的享受了过程，他们反而更轻松得到了好的结果。
莫言凭借他的作品获得了诺贝尔文学奖，轰动了一时。在他的获奖感言中，他说“我是一个讲故事的人，因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。”确实如此，他无论是获奖前还是获奖后，都在用他的笔向我们娓娓道来一个个或曲折，或感动，或悲伤的故事。他不会因为自己已经得到奖，就停止写作，因为他不是为得到诺贝尔奖而去写作，他是为了向大家讲述他的故事，诺贝尔文学奖是他写作过程中的鼓励和肯定，而他在向人们讲述故事的过程中收获了人们的共鸣，感受了创作的快乐。如果把奖项当作是莫言写作的结果，我想这个结果也许只是他写作过程中的锦上添花。
还有发明了电灯的爱迪生，他在发明电灯的过程中为了让灯丝的材料更安全，用得更持久，他和助理实验了上千次，只为寻找到最合适的材料。这其中他经历的失败可谓数不胜数，但是若没有这些失败的过程，他也不可能有最后的成功。爱迪生自己也说过“失败也是我需要的，他与成功对我有一样的价值。”
有的时候也许结果不如人意，但是因为有了过程的充实，对于结果我们也应做到坦然面对。
每个人生命的结局都是走向死亡，但是我们要因此而等待死亡一天天临近吗?我想不是，我们也应该享受我们生活的过程——在生活中感受，在生活中收获……就像比尔盖茨所说“也许，人的生命就像一场正在焚烧的火灾，一个人所能做的，就是竭尽全力要从这场火灾中去抢救点儿什么东西出来。”
过程是结果的记录，没有过程的结果，就像没有经过雕琢的玉石，虽然珍贵但缺少生气。所以享受过程，在过程中感受，在过程中收获，在过程中如第二只木桶那样“满满的”。
享受过程，感知付出;享受过程，赢得收获;享受过程，让结果变得充实。
上海高考作文套路 上海高考作文篇五
事情的结果往往只是一个痕迹，经不起时间的淘洗，而过程却可以让我们领悟许多道理，久久难忘。
——题记
我家后面有一座山。爸爸喜欢带着我爬山，家后面的这座山便理所当然地成为了最佳的场地。因为我们的需求，爸爸专门开辟了一条平坦而宽阔的山路，这十分方便我们的登山活动。于是，我每次都走这条大路，而父亲却走阴森的小路，我不明所以，爸爸也只是笑而不语。
转瞬间，我长成了一个大小伙子。每一次考试，我都会拿着把我的名字印在最前面的成绩单回家。每次爸爸都会笑着夸奖我，然后问我：“你在这次考试过程中，学到了什么?总结了哪些题是你不会做的吗?”我回答：“没有，我取得第一名这个结果就行了，过程能有多重要?”然后，他都会沉下脸来，一如既往地说：“不注重过程的人，终归会吃大亏的!”
切，故作高深。我一脸不屑地翻了个白眼。
又一次期末考试，仍旧是一张成绩单，我依然自信地接过来，看一眼，却跟往常有点不一样——我竟没有在前面找到我的名字!我疯了似的寻找，看了又看，“89”这个数字就像晴天霹雳，“轰隆”一声震得我万念俱灰。我绝望地走在回家的路上，心中问了自己无数个“为什么?”却找不到丝毫原因。爸爸接过成绩单，却出乎意料地开心。“走，爬山去!”他带着我，走进那阴森的小道。
可是，这条小路却并没有想象中的阴森。一路上，我注重的不再是爬山，而是身边的景色。花草繁盛，鸟语花香，好动的松鼠上蹿下跳，野兔瞪着大大的眼睛，一脸好奇地看着我们，构成了一幅和谐美丽的自然风景图。我们缓慢踱步，感受着美妙的风景。下山后，看着我意犹未尽的样子，爸爸语重心长地问：“现在你知道过程的重要了吗?”我用力地点了点头。
没错，过程比结果重要，只有注重过程，才能领悟人生的道理，不偏离人生正确的方向啊!
上海高考作文套路 上海高考作文篇六
问，是学习的一个重要途径和方法，这是大多数人都认识到的，但却不一定都能做到。
有问，必然就有所要问的问题。问题是多种多样的，我们面对是一个问题的世界，问题无所不在，它是那样的神秘而又复杂：宇宙、自然、生命、战争、饥饿、疾病。它是那样的贴近：学习的问题，生活的问题，交往的问题，情感的问题，前途的问题……这样的问题，那样的问题，你都知道这些问题的答案吗?很显然，答案是否定的，在我们这个大千世界里，问题在无止境的，那么就需要有人去探索，去猜测，而在这些探索、猜测的背后就是“问”!
有了问，才有了去探索的动力，才能推动人类文明发展史的进步。如孔子说过“敏而好学，不耻下问。”足以证明在春秋战国时期，人们就知道了“问”的重要性。对自己不知道的问题，而别人也许知道，那么就要问别人，得到问题的答案。哪怕对方是小人物，也不能嫌弃对方身份卑微而不肯委自枉屈。应该要具有如孔子所说的“不耻下问”的精神。
有问、敢问、善问、值得问，有了这四“问”，就能促使人思考，解决疑难，取得成功。如培根曾说过“多问将多得”。问多了，自然获得的知识也就多了，这样一来，思考起来也就快了，对于疑难问题也能解决，成功也就近在咫尺!
“问”，不仅要问，而且要问得清楚，问得透彻，才能真正地获得知识。因此，我提倡“打破沙锅问到底”的精神!
让我们问的明白，问的高兴，问的超脱!
上海高考作文套路 上海高考作文篇七
韩愈说：“人非生而知之者，孰能无惑?”的确，面对大千世界，我们难免会迷惑，各种各样的问题也会随之而来，这些问题是该自己解决还是向别人讨教?
“三人行，则必有我师焉。”别人之所以可以称作老师，是因为我们能够向他们请教我们不懂的问题。面对浩瀚的知识海洋，我们能够懂得的实在太少，勤学多问，才能使自己的精神食粮更为充足。面对繁荣杂多变的生活，我们能够懂得的实在太少，勤学多问，才能使自己的精神食粮更为充足。面对繁荣的生活，我们处世的能力还太薄弱，我们需要向古人请教，他们给我们留下了最真诚的忠告，如“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”他们有着更丰富的经验和更深刻的教训，指引着我们向真善美的道路走下去;我们需要向朋友请教，他们可以更好的将心比心，拉着我们的手走出泥潭，迈出纯洁无暇的新天地。
问，传授给我们前人的智慧，指导我们人生的方向，让我们懂得精神的珍贵。思考，却是自己在追问自己。
面对《红楼梦》这部文学巨著，我们想到的不只是荣宁二府中活跃的这一群人，还有那些为研读这部书沥尽心血的个人的思考是最重要的。当很多研究者奋力评论宝玉、黛玉、宝钗之间的千丝万缕时，周汝昌却提出了一个与众不同的看法：宝玉真心喜欢的是湘云。这是他独自思考得出的结果，面对红学的疑惑，他用思考来代替请教询问，成就了他在红学研究者中突出的位置。
当我们面对心灵的抉择时，独自思考才会让自己有充足的空间。有相同的生命，却没有相同的人生，问到的是别人的经验，思考才能赋予自己的人生内涵，才能将自己的命运紧紧握在手中。
问可以让我们搬开脚前的绊脚石，而思考却让我们明白该如何把这些绊脚石改造成垫脚石，让我们能更好地走下去。
上海高考作文套路 上海高考作文篇八
（本文对 2022 高三一模黄浦作文题作了详尽的解读，展示的五篇范文，有三篇是 63 分，一篇是 65 分，一篇是 68 分。）
原题回放：
我们每天都从外界摄入知识，但是有人说：“真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。”对这一说法，你怎么看，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。
题目类型：
事理类
论点型 关
真正的知识 解题思路 ：
材料指出：真正的知识来自内心，而来自别人传授的知识是我们每天从外界摄入知识的的一种特殊形式。那么究竟什么才是来自内心的真正的知识？从外界摄入的知识和来自内心的知识有什么区别？两者之间有有何关系？真正的知识为什么是来自内心的？我们应该如何获取知识……作为论点型的材料作文，我们可对材料中的观点或肯定或否定或加以补充。
界定概念
1. 知识：人们在社会实践中所获得的认识和经验的总和；指学术、文化或学问 2. 知识分类：科学(经验的)、神学(超验的)及介于科学与神学之间的哲学。从传授方面看,分为可传授知识、不可传授知识。
3. 真正的知识：系统、透彻、揭示本质的认知体系，并能切实指导人生和社会实践。来自于内心的真正的知识，我们知道如何对于知识做出判断，然后由我们的判断做出的决策解决了问题的知识。
4. 静态知识的摄入可能主要依靠记忆，也就是输入、识别、提取，但更复杂的知识的内化需理解，包括解释、比较、分类、推断，有些还需应用，包括执行和实施，这种来自内心的真正的知识本质上是对输入性知识的积累、筛选、内化、创造而成的可供自己运用的认知。
为什么真正的知识来自内心 ？
1.仅把获取知识作为一种的手段，将数据、信息、经验机械地堆积在脑海不作分析归纳、不去实践检验，是不可形成真正的知识。
2.真正的知识是帮人反思、过好生活的工具。知识是过程性的、流动性的，而不是静止的观念。我们应将外界知识内化为自己所用。
3.真正的知识并不是从外界摄入的信息流。只有知识，没有感悟或反思；只有反思，没有知识的帮助，都是不行的。
我们应该怎样做 ？
1.知识讲究内外兼修。真正的知识来自内心，但也无法独立于外界的传授，两者并非简单的并列关系，而是相辅相成。
2.知识是螺旋形上升的。从外界摄取知识和寻求来自内心真正的知识两者都要不断循环、反复实践，才能有所领会、有所感悟。
3.要站在巨人的肩膀上看世界。从外界获得知识，可助我们了解、认识世界，构建知识体系，丰富心灵内涵。这是提升认知，积累知识的捷径。
4.不能只满足外界的知识。对知识的真正认识，要经过积累、筛选、实践……要发挥人的主观能动性，利用他人经验助我们更好的认识世界，解决问题。
漂亮标题
①摄入知识，建构真知
②内外兼修，螺旋上升
③学而不思则罔
④摄入知识，涵养心火
⑤纸上得来终觉浅
⑥内化中寻真知 素材积累
1.学而不思则罔，思而不学则殆。----孔子 2.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。----荀子 3.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行----陆游 4.我是生活在自己的光里面,我不断啜吸进自我内心的火焰。----尼采 5.知识的唯一目的，是让心灵在一切方向上充分涌流。----笛卡尔 6 真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。----乔斯坦•贾德 7.只有用心灵才能看得清事物本质。----埃克苏佩里 佳作展示
1. 摄入知识，建构真知 （3 63 分）
①我们每天都从外界摄入知识，但是有人说：“真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。” （引材料。）
上海高考作文套路 上海高考作文篇九
发问是思想的初步，是研究的动机。一切知识刘晓雪——《发问》的获得，大都由发问而来;新发明、新创造也常常由发问开端。能发问、勤发问的人头脑自然会日益丰富，眼光自然会日益敏锐。别人不肯动脑筋的地方他偏会想出惊人的见解;别人认为平常的事物，他偏会看出不平常的道理。
这样的人古今中外有的是。
蔡伦看棉丝纸是宫廷专用的，还浪费材料。他偏要发一个问：“怎样才可以作出民间也可以用的节约纸呢?”经过他不断地努力，终于创造了中国四大发明的“造纸术”。
袁隆平看到英美一些国家培育出了新品种——杂交水稻。他问自己：“为什么国外可以培育出新品种，中国却不行?我也要培育出杂交水稻!”他每年都会来到水稻田，一株一株的观察，研究，寻找变异的水稻。经过了三十年的培育，终于找到了许多种高产品，成为“世界杂交水稻之父”。
毕晟觉得雕版印刷术太麻烦了，他觉得应该创造出一种简便的印刷术，他不断地问自己：“应该怎样做?这样行吗?不行不行。那这样?……”经过他不断地探索与制作，终于创造了“活字印刷术”。
哥白尼发现《圣经》中的“地心说”有些情理不合，因为在划船的时候看到的是船在动，岸不动。那么按照“地心说”的方法就是船不动，岸在动。这当然是不对的了。于是哥白尼经过多年的天文研究提出了“日心说”的新观点。但因为怕迷恋圣经的xxx为自己带来麻烦就迟迟没有发表。在他去世的那天他终于看到他的朋友帮他出版的“日心说”了。
上海高考作文套路 上海高考作文篇十
生活中，我们会欣赏大自然、艺术品、他人乃至自己欣赏普遍存在。有人以为，欣赏是我们和欣赏的对象之间取得和谐;对此，你怎么看?请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求:①自拟题目;②不少于 800 字。
【例文】
赏于心，奏响和谐共鸣(68 分) 身处在如此纷繁的社会环境之中，我们不能免于接触到外物，欣赏大自然、艺术品、他人乃至自己以至普遍存在。有人认为,欣赏是我们和欣赏的对象之间取得和谐。我认为确乎如此。
诚然，在面对众多各有所长、令自身心生向往的人与物时，意识到自我与其象征的理想追求的差距，以致于产生落差感是人之常情。这样的落差感所带来的近乎“跂而不能及”的无助、失望之情，似乎在个体与对象的欣赏之中奏起不谐之音。
然而，这样的落差感毕竟是短暂而合乎常情的心理认知。和谐，意味着长期同化、协调而达成的正向稳固状态。我认为，在欣赏的过程之中，确能取得欣赏者与被欣赏者之间的和谐。
显然地，在欣赏各事各物的过程中，我们得以领略各式各样的美，进而提升自身的审美能力——不仅局限于艺术，还包含价值观、人生观乃至世界观的认知。从客观唯物主义哲学的观点来看，实践实则是积累感性材料的过程。而感性材料的不断堆积会使其上升为认识，所形成的认识则会指导个体进行后续实践。正如实践与认识二者相辅相成的关系，不断地欣赏能够塑造我们关于景、情、理之美的认知，从而获得启发。因此，欣赏是达到和谐，先知后行的起点。
在赏于心、化于行的过程中，我们或自知或不自觉地朝着与欣赏对象所象征的目标进发，乃至于最终达成彼此间的和谐。文豪苏轼正是在领略自然山水的过程中欣赏到自然之美，从而将自身寄托于山水之中，获得与自然山水相通、永恒而不受现世所束的人生观，是以共奏和谐，乃至天地境界。欣赏的最终目的，是为取得共性的和谐。
当然，于不变之中有变，从更为长远的目光看来，和谐同样是一种变化的状态，复杂而具有多变性。我们不应将自身局限于单一的欣赏对象之中，这样所维系的和谐，实则是一种不谐的禁锢。我们应不断于欣赏中提高自我，以此达成更高层次，不断上升的和谐。
欣赏，为我们自身与理想之间架起和谐的桥梁。赏于心，乃至奏响和谐共鸣。
驾“欣赏”之扁舟，遨生活之海洋(68 分) 在充斥斑斓多彩的时代，生活中不乏“美”的存在。刘瑜教授曾言，“我们不能丧失对美的欣赏。”生活中欣赏普遍存在，有人便说，欣赏美是我们和欣赏的对象之间取得和谐。
上海高考作文套路 上海高考作文篇十一
谁的生活都不是一帆风顺，一马平川。会遇到许多不如意，许多苦难、许多挫折。生活是一杯酒，酸甜苦辣咸，个中滋味尽在不言中。
微笑着面对生活是一种积极地人生态度。生活需要积累，人生需要沉淀。经历着越多，积累的越多。我们不停地积累着知识、积累着经验、积累着智慧。历久倪坚，人生因为经历而显现出精彩纷呈。思想因积累而丰富，阅历因积累而成熟。人生需要进取、需要拼搏，更需要积累和沉淀。
你的热情似火，你的激情永驻，疲惫的人，更需要慢下来，静下来，慢慢回想自己的不足和缺憾。短暂的`停歇是为了更好地前行和进步。
会休息的人才会进步，懂得沉淀的人才能懂得厚积薄发。短暂的休整是为了更好的起航，为了追寻更高的目标。婚姻同样要沉淀。当爱情的激情退去，卿卿我我不问世事终将变为现实中的柴米油盐酱醋茶。一味地激情会将感情迅速燃烧殆尽，只有大火熬开，小火慢炖，不温不火，不急不躁才能煲出美味的.汤羹。守得起寂寞，经受得了平淡才是生活的真谛呀！
为什么许多演员的成名作都是很难超越的，因为那是一个人醉纯净、最真挚时候的最本真的出演。而一旦进入繁华的世俗，变越来越急功近利了，缺少了积累和沉淀，就等于停滞不前。当你真正沉静下来，是一种安详、一种重组、一种脚踏实地、一种谦卑。一种智慧的体现。一个见多识广、思域宽阔的人绝对是内敛的、低调的。
人海茫茫，世态炎凉，真正的智者并不多，不要对眼前的事物妄自猜测，不要轻易相信表面的热情与浮华。人有三生三世，路有千条万条。事有千辛万苦，不管现在多么无助，多么艰难，请相信，人生没有过不去的坎儿，请静下来、慢下来、风雨过后必是晴空万里、风光无限。人生路上，需要我们慢慢积累沉淀，品味人生、回味从前，会让我们更好的看清方向。
生活，你已何种态度对待它，他就会以何种态度回复你。你觉得生活累，一般是因为生存的压力，一多半是因为与人攀比。对生活要求的越少，你就会越简单，你就会越快乐。所谓大道至简这个道理，没有几位智者懂得其中的含义。
生活不会因为活着变得美丽，但是活着却让生活变得更有意义。不要把目标定得太高。适当的沉淀下来，善于从失去中总结经验。从新定位，每沉淀一次，就会对生活的理解更深一层。
沉淀是一种生活态度，积累是一种人生经验。更是一种至高境界。智慧人生、品味舍得。在人生的某一段，懂得反思、懂得让步、懂得放手、懂得取舍。真正豁达的人，都懂得有得必有失。真正懂情的人，都懂得奉献，真正幸福的人都懂得珍惜。不为失去的后悔，不为得到的沾沾自喜。不为贫困而困扰，不为富庶而骄傲。不会因停留而失去前进的动力，不会因沉淀忘却心中的理想。在沉淀和积累中慢慢积蓄力量，奋勇向前。
上海高考作文套路 上海高考作文篇十二
郑板桥诗云：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”叶芝在诗中疯狂赞美他爱人的“哀戚脸上岁月留下的映痕”。杜拉斯在《情人》一书的开头中留下了永久惊艳我的“比起你年轻的美貌，我更爱你那饱受岁月摧残的容颜”。
这些古今中外的文人们无不在向我们传达一个观点：老非迟暮，而是岁月之历久弥新。
在整个社会开始步入老龄化的同时，我们的人生便也在时代的激流下被蒙上了一层时光的滤镜：古董要收藏年代久远的，电影要去看黑白带沙点的，工作要有好几年经验的……“老物件”们饱受赞美，年份不够的“新物件”被扔在了灰堆里，等着积灰也成为“老物件”的一天。
历经岁月沉淀的“老物件”自是好的，但“新物件”也自有它的价值。因为，事物的价值，原本就是天生存在，不以人的意志为转移的。
巴金仿《红楼梦》将阴暗的旧社会家长制撕开一道大口子的时候不过是个二十八岁的青年；胡适扛起“新文化运动”大旗之时才将将大学毕业；我中华历史上第一次彻底的反帝反封建运动，是源自一群不到二十岁的青年学子的一腔热忱，从此，我国走向了从旧民主主义革命向新民主主义革命的新时代。
他们在没有经历过时间沉淀的年岁，达到了常人数十年沉淀也难以启及的高度。由此可见，明珠之所以为明珠，是因为它生来就是明珠。
人无法认清明珠的价值，错不在明珠，而在不愿识得之人。事物的价值天生存在，关键在于个人的目光能否穿过时间的缝隙窥到端倪。
韩愈曾感慨：“千里马常有，而伯乐不常有。”这是因为大多数人的目光都仅局限于自己的一个小圈子中，于是他们只能看到他人已然识得的“千里马”，而无法通过自己去发现新的“千里马”。于是他们便武断地做下定论，曰：“天下无马”。呜呼哀哉！这是多么得一叶障目！多么得可悲！
然而，作为被藏灰的“新物件”，我写下话这些并不是在发牢骚，也不是在否定“老物件”的价值，而是在感慨或许我们都错了，事物的价值或许从来都不在于时间沉淀的短长，而是经年不变的初心，是历经百难千阻后的一路始终，一往无前。
有人将时间沉淀成一把又厚又长的胡子，就有人将时间酿成一杯香甜醇厚的酒，而一切的源头便是两者青年时代许下愿望的不同：
你这一辈子，是打算熬资历，还是打算好好珍惜这仅有一次的人生？熬资历的人生，再久的时间沉淀也是徒劳。朽木经年终腐朽，鱼目万年非珍珠。
而将“人生”二字放在心中的人，人生之路或许泥泞坎坷，然则迎难而上，或许终有拨云见日的那一天。
上海高考作文套路 上海高考作文篇十三
几位应届毕业的同学在一起谈论，中心的问题是：经过大学文科四年的学习之后，能不能独立地进行学术研究?他们比较一致的意见是能够独立研究，但是有一个前提，就是必须树立正确的治学态度。
他们征求我的意见，我表示同意他们的看法，并且做了一些补充。归纳起来，我补充的意见集中到一点，就是说，为了树立正确的治学态度，必须从积极方面努力学习马克思列宁主义的思想方法论，认真地把自己武装起来，千万不可使我们的学术研究工作，沾染了不正确的思想作风。
对于各种不正确的治学方法，我们都要注意防止。其中特别值得警惕的，是古来一般学者最容易患的穿凿的毛病。有这种毛病的人常常强词夺理，把许多说不通的道理，硬要说通，因而随意穿凿，牵强附会。
然而，学问之道是穿凿附会不得的。《易传乾卦文言》中说：“君子学以聚之，问以辨之。”可见学问是要集中大量的材料进行分析研究的结果，决不是穿凿附会的产物。
古来不管何等大名鼎鼎的人物，凡是做学问不踏实，而有穿凿附会之病者，几乎没有不闹笑话的。比如，宋代王安石虽然是一位大政治家，但是，他也有若干缺点，不容掩饰。他写过这一部《字说》，据当时名家的评论，认为其中许多解释便有穿凿的毛病。如苏轼《调谑编》所载：
“东坡闻荆公字说新成，戏曰：以竹鞭马为笃，不知以竹鞭犬有何可笑?公又问曰：鸠字从九从鸟，亦有证据乎?坡云：诗曰，鸤鸠在桑，其子七兮;和爷和娘，恰似九个。公欣然而听，久之始悟其谑也。”
这虽然是一个笑话，可是也证明了穿凿附会的毛病，对于做学问的人，是多么有害的啊!
其实，这种穿凿的毛病，影响所及，并不仅仅限于学术的范围。据宋代罗点《闻见后录》记载：
“王荆公好言利，有小人谄曰：决梁山泊八百里水以为田，其利大矣。荆公喜甚，徐曰：策固善，决水何地可容?刘贡父在坐中，曰：自其旁别凿八百里泊，则可容矣。荆公笑而止。王荆公会客食，遽问：孔子不撤姜食何也?刘贡父曰：本草书，姜多食损智;道非明民，将以愚之;孔子以道教人者，故云。荆公喜，以为异闻。久之乃悟其戏也。荆公之学，尚穿凿类此。”
这样的笑话是不是苏东坡等人故意挖苦王安石的呢?当然不能说完全没有这种成分，这样的笑话并非凭空捏造，却是事实。这样的笑话，大可以说明任何学问决不可以穿凿。做学问的人，如果患了穿凿的毛病，就将不可救药。在这里，我不打算也不可能讨论王安石这位宋代大政治家的思想、学问和事业，只是随便引用这些材料做个例子而已。
话说到这里，大家自然要问：照你这样说，那末，什么是正确的治学态度呢?这个问题对于今天的我们是很容易回答的。答案就是“实事求是”四个大字。
大家知道，最早讲实事求是的，要数汉代的班固。他在《汉书》卷五十三《河间献王传》中写道：“河间献王德，以孝景前二年立，修学好古，实事求是。”在这一句下面，唐代的颜师古做了一个注解，他说：“务得事实，每求真是也。”这个意思很明显，照我们现在的话来说，就是要占有大量材料，分析研究客观的情况，辨明是非，寻求真理。
在一九四一年五月所作的《改造我们的学习》的报告中，对于实事求是做了最确切的解释：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”这里所说的实事求是，不但是我们大家公认为最好的学习态度，而且也是我们做好一切工作所必需的正确态度。
做学问的人，要树立正确的治学态度，毫无疑问，除了实事求是以外，再也不能设想还 会有别的什么态度了。这种态度，和任何穿凿附会的作风，决没有丝毫共通之处。只有用这样实事求是的态度，去进行独立的科学研究及其他一切工作，才有成功的希望。
上海高考作文套路 上海高考作文篇十四
生活中的每一个人，都有自己学艺的经历，无论最终结果如何，一次学艺，就是一次考验。前方是未知，只有坚持下去，并且选对方向的人，才能最终学成。
我学的是国画，在学艺的途中，我也洒下过许多自己辛勤的汗水，懂得了不少道理。
刚开始，我画的都是水墨画。老师讲解一幅画，我便画一幅，每次课上皆是如此。课上我很少讲话，对一幅画的了解往往只限于老师上课时所讲的，不懂也很少问。我就这样画完一幅又一幅的水墨画。直到有一天……
那天课上，老师还没来，我们就自己练习。等到老师来了，大家才惊奇地发现：竟然来了位新老师!果然，新老师有新教法，上课还没讲一会儿，我就听到了一个新词：工笔画。“什么鬼东西?”我顿时丈二和尚——摸不着头脑。看看四周，却发现别人都是一副耳熟能详的样子。原来他们早就会画工笔画了!可我压根听都没听说过!没想到，老师还要让我们自己试着画一下工笔画。他只简要地说了要什么颜色，发了一张纸，便自个儿做事去了。怎么办，我还不会画呢!我左思右想，也依然没有头绪，刚想问老师，心中的一个念头却又阻止了我。结果折腾了半天，一看时间已经过去大半，只好硬着头皮，拿起画笔，全靠老师随口说的几个关于工笔画的词一边猜，一边画起来。
说来也奇怪，尽管我不会画工笔画，但我却也将这幅画七拼八凑地画了出来。到后来，我越画越来劲，下笔速度也越来越快，整幅画很快就被我画完。我这才抬起头，望了望四周，却发现别人都才上一点点颜色，更慢的甚至还在勾线。怎么回事，他们画的也太慢了吧!当我正沾沾自喜的时候，老师已走了过来，他根本不留情面，开门见山，张嘴就说道：“嘿!你在画什么呢!我让你画的是工笔画，瞧瞧你在画什么?明明就是在抹颜料嘛!”我一听就蒙了，心中升起一股不祥的预感，赶忙问道：“那应该怎么画?你不是让我们先上一些赭石，再上胭脂的吗?”“工笔画是先上少许颜色，再用清水荡开，而你完全是平涂。你不会画为什么不来问?快去重画!”老师的话引来了一群同学的围观。我真恨不得找个地洞钻下去。
是啊，问是多么重要。从那以后，我遇到了问题就会立刻去问老师，这使我绘画水平大大提升。问，虽然只是一个小小的字，但对于学习来说，却意义重大，如果一个人不常问，就绝对学不好，学不精，只能学到点皮毛。古人云：‘不学不成，不问不知’，‘君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。非学，无以致疑;非问，无以广识’。如此多的名言，都表达了这个意思：要多问!由此可见问的重要性。只有问了，才能让别人解答你的疑问，才能多得到一份知识。当然，也不能事事都问，要懂得善问，‘善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目’。总而言之，我们绝不能小看这小小的一个问，它可是一个大道理。
有了那一次教训，我懂了不少，再也不害怕提问。但我知道，我还有许多要学。学艺的路，永无止境!
上海高考作文套路 上海高考作文篇十五
在现实生活中，人们多是看重“结果”的，是爱以结果论人生成败的。
上没上重点中学，考没考上大学，找没找到好工作，有没有一个好配偶，挣没挣到大钱，等等这些，都是人们非常在意的一种“结果”。
没有好的结果，人就会觉得自己的人生没价值、没意义。
不能说这么看不对，哦，你的人生从学业到事业，从友情到爱情，从，从人际到生活，都弄的一塌糊涂，没好“结果”，当然不能说你活的成功，过的幸福。
但如果人光盯着“结果”，只为“结果”而活，因此忽略了“过程”，不仅很可能得不到自己想要的结果，更可怕的是把自己整个人生都浪费掉了。
我们必须明白，人生，其实就是一个“过程”。如果要说结果，那只有一个结果最明确：死亡。
一个人一生就是一个“过程”，能够加深这个“过程”的认识和了解非常的重要。人生平时的“过程”，即人平时的一个又一个的“过程”，才最终决定了一个人人生的真正质量。
令人遗憾的是，不少的人并不知道或不懂得“过程”的重要，而是注重结果，不注重“过程”。甚至有的人，从来不把平时的“过程”当回事，光想要结果，不想要“过程”。
地产名人冯仑曾说：“像谈恋爱，不能说：‘我就缺个老婆，你干不干?’得先谈风花雪月，谈理想，谈未来，而实际你就缺一个老婆。”
虽然你想要的是一个老婆，而且是一个好老婆，也不能直接给你一个。如果省去了前面风花雪月的过程，也没有之后相伴厮守的生活，这样直接的“好结果”你还认为好吗?
其实，好的结果，其意义在于引导一个实现之的好的过程，也在于开创新的.更好的过程。
就是说你想娶一个好媳妇，不光在于娶到那一刻的快乐，更在于娶到和娶后的长长的过程的幸福。
有哲学老师给学生们上课，第一堂课讲“目的”的重要性，第二堂课讲“过程”的意义，第三堂课让学生们选择要过程还是要目的。有少数学生选择了过程。他们解释因为过程中有很多精彩，即便是吵架和闹别扭。
不管是事业、爱情还是亲情。要知道生活的乐趣全在过程里面，而目的只是在长长的过程之后一秒钟的高潮。
如同登山，登顶那一刻固然可以狂喜，但攀登的过程也是能让人感到充实和快乐的。其实在山腰还是在山顶，都有精彩的内容。山顶并非比山腰的景色美，在山腰至少还有一种向上的动力，一种向上的期望。而且人们总希望攀到顶峰，然而最美的风景不一定在山顶上。
人越明白“过程”的重要，越能感受出“过程”的趣味，越不过于注重结果，而非常器重“过程”，钟爱“过程”的人，则能不管遇到什么样的困难，不管吃再大的苦，受再多的累，他们都能坦然面对，怡然自得，心境如水。因为，在他们看来，无论什么事情，不管结果如何，只要自己亲自经历了，参与了，付出了，就已经“享受”了，就已知足了。至于结果怎样，那是别人评价和看待的事，自己不感兴趣。
而令人奇怪的是，往往越是注重“过程”不注重“结果”的人，越是不仅“过程”美好，而且“结果”更佳。而往往越是注重“结果”不注重“过程”的人，越是不仅“过程”糟糕，而且“结果”更差。这就是“过程”决定了人生的道理。你想有个好人生，首先要有好“过程”。
对于过分注重结果的人，转移一下注视点，变注重结果为注重过程。如此，我们就会发现生命过程中脚下的每一步中都蕴含着应该享受的幸福;金钱、官位及至职称等等，到头来不过有如盲人琴师的那个盲目的目标，全不必为它而丢掉了生命历程中的幸福。
幸福是一种态度，一种状态，一种过程，而非只是一种结果。
请你牢牢地记住：“人生注重过程”。制胜取胜的是“过程”，而不是“结果”。
上海高考作文套路 上海高考作文篇十六
（本文对金山的作文题“速度时代与闲暇”作了全方位解读。展示的六佳作是59 分的三篇，60 分三篇,且每篇都有老师点评。）
原题回放：
有人说，速度时代的来临，可以为我们创造更多闲暇；也有人认为不尽如此。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。
题目类型：
思辨类、观点型 关
速度时代
闲暇 材料侧重：
材料是 2021 年高考作文的题型，属于观点型，我们可以对有人说予以肯定，也可对xxx也有人认为不尽如此”表示赞同，或者兼而有之并作补充。但我们在行文前应问自己：什么是“速度时代”，什么是“闲暇”？为什么说“速度时代的来临，可以为我们创造更多闲暇”？为什么“也有人认为不尽如此”？“速度时代”与“闲暇”有何关系？我们应该怎样做……搞清这些问题后，我们就可以动笔了。
界定概念：
空闲 ：空着的时间；没有事的时候。一般指工作、学习时间之外的时间。---是时间层面。
闲暇 ：指个人不受其他条件限制，完全根据自己的意愿，寻求自适状态。是寻求内心片刻的宁静，缓解心灵之劳，是反省自身，沉淀自身，提升自身。---是心理层面。
为什么说：速度时代的来临，可以为我们创造更多闲暇？
1.从农业社会到工业社会，再到如今的信息数字时代，人们从慢生活到快节奏生活，提速意味着单位时间效益提高了，我们就有更多的闲暇。
2.汽车、高铁、飞机、地铁等各种交通工具的发明；电脑、手机等电子设备的更新，给人们生活带来诸多便利，让我们节省了更多舟车劳顿的时间，也有更多的闲暇时光。
为什么也有人认为不尽如此？
1.速度时代，人人都在超负荷运转。社会竞争残酷、激烈，于是很多人被迫内
卷，真正能够去感受生活的人越来越少，速度裹挟着我们前进--行业内卷。
2.速度时代，为了与时代同步，与世界接轨，以确保自己不被社会抛下，人们永远都在追求更好更快，唯有化闲暇时间为充电时间。
3.对速度和效率的追逐，追求短期最大效益，渴望能更快地获取知识、财富、权利和名声，易产生急功近利的浮躁心理，没有闲暇去思考。
4.空闲并不是闲暇。当有空闲时，大部分人还抱着手机，接受推送消息，读一些焦虑推文，焦虑在无止境的蔓延，哪有闲暇。
5.社会生产发展巨大,物质财富也不再匮乏,但人们生活并不幸福,人们孤独、焦虑、机械化,人们同自己、同他人、同自然日渐分离,人被全面异化。
我们应该怎样做？
1.社会发展是必然趋势，我们仍要追求“无己”“无功”“无名”的心境，那是生命的飞越，心灵的归处。
2.君子使物不为物使，我们应当坚定内心需求，清晰认定目标。不必被时代洪流裹挟前行，也不必等到所有一切都已妥善完毕，再整装待发去等待闲暇时刻，我们要让自省与生命同步，内心富足使生命长青。
漂亮标题
①以悠然之心，面速度之风
⑵速度时代,空闲≠闲暇
③速度时代,创造闲暇 ④不做速度时代的奴役者
⑤速度时代,闲暇不再
⑥速度侵蚀闲暇 ⑦与疾风同行,守心性宁静
⑧做自己闲暇的掌舵人
⑨化空闲为闲暇 素材积累
①按道理说，速度时代的来临，可以为我们创造更多闲暇，但事实上，却引发了更大程度的匆忙。而且，这种匆忙伴随着权力，从拥有支配权的一方不断传递给更加弱势的群体。----宁向东 ②当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。——约翰列侬 ③从钟表问世的那一刻起，自然界就失去了对时间的控制权，时间也不再与自然现象有任何联系了。——城市时代：加速的开始 ④人们会在庸俗文化的麻醉下丧失健康，独立的文化精神，被无聊烦琐的世事麻木了对真理的渴望。——奥尔德斯•赫胥黎 ⑤只知道物质享受而丧失了精神追求,只有物欲而没有灵魂,只屈从现实而不能
批判现实,即纯然地接受现实,盲目地接受现实,将自身完全融入现实。——《单向度的人》 佳作展示
1. 以悠然之心，面迅速之风 （6 60 0 分）
①有人说，速度时代的来临，可以为我们创造更多闲暇。但速度时代的我们，却常常处于焦虑、着急的状态中，被时间与生活赶着走，逼得跑。这究竟是为什么？ （由材料导入，提出问题。）
②诚然，在这个吃饭快餐化，运输快递化，游戏竞速化的 速度时代 ，它 在不断地督促人们挤压时间，使人们很少能够拥有更多闲暇的时间。早高峰快速奔跑的人们，马路上紧挨着的车辆，夜晚灯火通明的办公楼，这似乎是当前社会随处可见的现象。许多人忙得焦头烂额，无法沉下心来反思自己的生活、工作、学习，无法摆脱时间的追赶，活得疲惫不堪。
（阐述速度时代，人们挤压时间，很少能拥有闲暇时间现象。）
上海高考作文套路 上海高考作文篇十七
在这个金秋十月，四处洋溢着丰收气息的日子里，老师带领我们来到植物园进行户外定向越野活动。
树叶变得金灿灿的，阳光从树梢上倾泻下来，染得每一片叶子都像镀了金子。
在老师的指导下我们进行了分组。听完指导老师的讲解后我们就迫不及待地向目标出发了。
我和何澄宇、吕天乐一组飞快的冲向一号目标，顺利地打了卡。接着，又冲向二号、三号目标……等到达终点后，我们发现我们小组是用时最短跑完全程的，我们高兴得叫啊跳啊，为我们取得第一名感到高兴!
指导老师对我们的成绩进行了核对，发现我们在五号目标打卡时出现了错误，将35号打成了45号，因此宣布我们整组成绩无效!我的心情一下子从山顶掉到了谷底，真的后悔死了!
为什么在打卡是我们不核对一下打卡机的编号呢?现在说什么都晚了，我们必须为我们所犯的这个小小的错误承担巨大的责任!
虽然这次是个游戏，但也使我们明白了今后在任何事情中都必须认真、仔细才会有好的结果。
上海高考作文套路 上海高考作文篇十八
我开窗，迎接满盈的阳光，晨曦惊扰了陌上新桑，湛蓝的苍穹流成一涓清水，在天际流淌荡漾。
心不知为何却躁了，或许是因为临近的考试吧，亦或许是因为后日的作文比赛。我的心湖似投下一颗石子，泛起层层涟漪，再也静不下来。
开门声乱了宁静，是爷爷进来了，他望着挠头烦躁的我，默而未语，悄悄地走了。
不久，爷爷又走了进来，手中捧着紫茶壶和一包茶叶。我疑惑，爷爷自顾自地说：“不知道咋泡茶吧?让你长长学问。”说罢也不管我同不同意便开始了手上的工作。
却见他先提起壶盖，取几许茶叶落入其中，拎起一旁的开水瓶，注入些许开水，热气顺着注意不到的路线漫散开来，茶叶旋转翻腾，舞出会没，似是它人生中迎来的第一次巅峰。这时，爷爷叫我尝一口，我轻吹了几口气，轻轻吮了一口，烫是自然，但令人难以言表的是那难以言表的苦涩，我顿时被呛住。
爷爷笑而未语，只是用漏勺轻轻捞起茶叶，倒掉颜色变深的有杂质的水渍，重复之前的过程，我又尝了一口，虽不如之前那般苦，但还是带着青涩味。
爷爷这时变得严肃专注起来，再次倒掉水后，极轻极缓地倒入不再那么烫的水，倒一点停一下，水滴落的声音透彻悦耳，茶叶再次舞动，但一来一回间却带着宁静的韵味。爷爷表情也舒缓下来，含着点点笑意。至半壶时，爷爷停下，淡淡道：“尝尝。”我颇有些后怕地端起杯子，移至嘴边，轻抿一口，清甜味慢慢地溢出，一丝一丝地渗入全身，汇成一条河洗涤着心灵上的污渍，暖意包裹着我，心兀自静了，似身处阳春三月，幽深小径，竹林依傍，树木林立，清风徐来，阳光柔柔，繁俗瞬间退出了心底。
爷爷笑着打断我：“泡茶三步骤：洗茶、醒茶、品茶。洗，指洗净杂志;醒，点醒清香;品，顾名思义。知道茶的学问了吗?”
我似懂非懂，却觉得还有另一层学问，冥思许久，才恍然大悟：茶，便是查，查出自己的浮躁不安，放下它，丢弃它，直面它，落下心中的浮浮沉沉，在一片岁月的流水中取一份宁静刻在心上，眼前的路便自然明亮，这才是真正的学问啊!
我笑着对爷爷说：“爷爷，我知道了。”再次抿口茶，“非宁静无以致远”，阳光透过明窗洒下，我融入了这片宁静，心中烦躁荡然无存。
上海高考作文套路 上海高考作文篇十九
（本文对嘉定作文题作了详尽解析，展示六篇佳作。61 分有三篇，62 分、63分各一篇。且每一篇都有老师批注。）
原题回放：
从人的认知发展来讲，“自我中心”是人类认识自我的起始阶段，随着社会阅历和社交生活的丰富，自我认知水平会延展拓宽，人们会愈来愈发现“自我中心”的局限性。请联系现实，结合生活，写一篇文章，谈谈你对上述现象的看法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。
题目类型：
现象类 关 键 词：
自我中心 解题思路：
材料阐述了认知现象，主要讲自我认知与外部世界的关系。“自我中心”是认识自我的起始阶段，自我认知水平延展拓宽会让我们发现“自我中心”的局限性。这暗示了“自我中心”有其利弊，但不能始终以“自我中心”去认识世界。至此我们要思考：什么是“自我中心”？为什么“自我中心”是人类认识自我的起始阶段？为什么随着自我认知水平会延展拓宽，人们会愈来愈发现“自我中心”的局限性？我们应该怎样做…… 界定概念
自我中心：与他人交往或处理事务时，只顾到自己的需求或益处，而不顾虑其他或别人的一种态度。瑞士心理学家皮亚杰对儿童认知特点“自我中心”的描述：儿童仅依靠其自身的视角来感知世界、不能意识到他人可能具有不同视角和观点的倾向性。
为什么说自我中心是人类认识自我的起始阶段？
1.自我体验、自我认识是我们认识世界的初始。我们从小就习惯于从自我体验、自我认识中逐步认识我们周边环境。
2.认知的提升，按照从易到难的过程：一是感官的体验，二是经验的传递（需阅历和社交），三是推理能力。三者合成了认识的架构，缺一不可。
3.自我中心会强调对自我正义性的追求，既有自我安慰的目的，也有缓解精神压力的目的。它引导我们加强自我控制，尤其是加深对自己的认识，进而塑造
自我的个性。
为什么说自我中心有局限性？
1.随着社会阅历和社交生活的丰富，自我认知水平会拓展，过分强调自我中心，会让我们的视野越来越窄，陷入固步自封的境地，沦为精致利己主义。
2.人类作为社会性动物，个体不可能脱离群体而独自生活。社会阅历和社交生活拓展自我认识的水平。所以我们要进一步的认识自我，要走出自我中心观。
3.人与动物最大的不同便在于人有社交的需求，学习的能力，更为重要的是在社会中学习的能力。
我们应该怎样做？
1.自我作为个体与社会是不可分割的，唯有投入社会才能帮我们更好地进行自我认知。这要开拓视野学习别人的长处，克服自我的短处，养成包容的胸襟。
2.我们从自我出发去认识世界，不能过分的强调自我体验、自我认识，要学会多角度来考虑，学会换位思考，不妨跳出自我中心做个利他者。
3.认识自我，借助外界的力量提升自我，同时凭借着自我意识抵御外界力量的袭扰，真正做到人格、思想的独立和自由。
4.全球化进程加速，多极化趋势不可逆转的背景下，国家的发展更需我们冲破自我中心的束缚和限制，去探索、去创造，使中国因我们而屹立于世界之林。
5.其实自我中心并没有真的局限了认知，自我自成漩涡，将被社会中心吸住的事物，重新拉回自己的世界里，建立自我与世界并行的人生秩序。
漂亮标题
①突破自我，构建和谐
②保持自我，融入社会
③自我中心，固步自封 ④当局者迷，旁观者清
⑤开拓视野，突破自我
⑥明确生命的坐标 素材积累
1.己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语》 2.有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。——王国维 3.各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——费孝通 4.在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮。在世人中间保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。——尼采
5.人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。——马克思 6.要想从他人那里得到你想要的，就必须先给予他人想要得到的,否则,你什么都别想得到。——莱尔∙罗斯柴尔德。
佳作展示
1. 保持自我，融入社会 （61 分）
①人类认识自我的起始阶段是“自我中心”，随着自我认知水平会延展拓宽，人们会愈来愈发现“自我中心”的局限性。
（引用材料。）
②尼采曾言：“在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮。在世人中间保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。”当自我的概念置处于社会当中，“自我中心”的局限性愈发明显， 只有当自我与他人平衡，才能长远地。
求索。
（简析材料。）
③“自我中心”是人类认识自我的起始阶段，我们有自己的世界观，方法论，但置身于社会这一格局时，不同的世界观产生碰撞与磨擦，导致对“自我中心”价值的再认识。若仍坚持自我意识，就会变得不合群，在社会中寸步难行。羊是群体性动物，但当一群羊跟着领头羊走时有小羊羔叛逆地背道而驰，并不是自我意识的胜利，其更可能面临的是社会的淘汰。当然，人不是羊。人有看高级的思维方式，有着不断丰富拓宽的社会阅历与自我认知水平。羊为了生存，而人为了在社会中生活，在社会中社交。
所以“自我中心”并不能独立。
地存在，必须与社会相融合。
（阐述“自我中心”并不能独立地存在，必须与社会相融合。）
④若没有小孩马偌林的指引与陪伴，孤独且顽固的老渔夫圣地亚哥不一定能钓到大马林鱼并为之拼搏那么久；《心灵奇旅》中，若老灵魂从始至终以自我为枷锁，封闭自己，也就不会发现世间的美好，也许一辈子也找不到生命的火花。所以说，伴随着生命的进程、社会经历的丰富， 当“自我”的棱角被慢慢。
磨平，“自我”的锋芒消退，也许也是一种找到本我的方式。
（例证随着社会经历的丰富，“自我”的锋芒消退，也许也是一种找到本我的方式。）
⑤ 但这并不意味着，在社会中自我应当被抛弃。杜甫漂泊一生，在自己穷困潦倒衣衫褴褛、茅屋被秋风所破之时，想的却普天下的百姓。杜甫将小我放进了大我中，发出“安得广厦千万间，天下大批寒士俱欢颜”的呼声。以自我
为起点而忧天下之忧，展现出其博大辽阔的胸襟。电影《放牛班的春天》中，失意的老师马修因自我的坚守，对音乐的狂热追求与喜爱。将自我之情投身于教学事业，为学校带来了阳光与生机，也为问题少年们带来了梦想与希望。可见， 将自我中心概念放置于更宏大层面之时，“自我”会焕发出截然不同的生机与力量。反之，“自我”会成为千夫所指的自私情愫。
（阐述将自我中心放置于宏大层面，“自我”会焕发生机与力量。）
⑥我们要打破自我的局限性， 保持自我的初心与社会融合。将独立的小我融入到社会中，自我中心将焕发出新的生机。
（总结全文，点明标题。）
2. 明确生命的坐标 （61 分）
①“自我中心”作为人类认识自我的起始阶段，发挥着重要作用。然而，随着自我认知水平的延展拓宽，“自我中心”的局限性也逐渐显现出来。在我看来， 我们在以“自我中心”认知时，也要将自己置身于大千世界，努力探索自己生命的坐标，提高自身的发展。
（概述材料，明确论点。）
② 自我中心是指从自我的视角出发，认识世界、探索世界。值得肯定的，以“自我中心”认知外物，能让人们更加明确“我”这个概念，明确自身的情况与喜好。
人们只有先学会认识自我，才能去认识世界。而随着社会阅历和社交生活的丰富，当人们认知水平不断拓展后， “自我中心”也会为我们带来局限。
（简析材料：以自我中心认识世界的利弊。）
③ “自我中心”无法避免地会带着不客观性。当我们以自我的视角认知世界时，我们会发现“物皆著我之色彩”。我们因自己的主观思维去推断事物的存在和发展，一次又一次失掉了事物本来的面貌。当我的内心沮丧时，看到落叶飘落，“自我中心”就这样悄无声息为它增添了一抹愁惘。我们当然可以做自己生活的导演，但当我们以“自我中心”去认知世界时，我们的认知未免有失客观、公正。
（阐述以自我中心认识世界的弊端：会带着不客观性。）
上海高考作文套路 上海高考作文篇二十
一个学识渊博的人，必定好问，一个热爱学习的人，必定不会局限于一本书，而是生活。“问渠那得清如许?”就连伟大的诗人也提倡问，疑问疑问，问就得先疑，没有疑哪来问，没有问又何来疑问一词?所以，疑和问往往结合在一起。问之后就会得到一定回答，因此有问答一词。
看古今，看天下，曾经有一个具大无畏精神的德国科学家——伽利略。它对任何事物都有疑，甚至疑到了当时具有绝对权威的科学家亚里士多德身上。亚里士多德认为铁球落地的时间与其质量有关，而伽利略则反之，提出这个问。之后，他在比萨斜塔做了这个实验，验证了假设，但最后却被活活折磨而死，他得到答案了吗?得到了，得到了在他内心深处的答案，在几百年后，答案又得到了全世界的公认。
再说两个科学家哥白尼和托勒玫，哥白尼也敢于问，同伽利略一样，怀疑到了一位权威科学家托勒玫身上。他的“日心说”认为，宇宙间行星以太阳位中心转，他也提出了疑问，最终，得到了伽利略的答复，伽利略用自制的天文望远镜观察到了太空。但他的后果却极其悲惨，因疑而问，因问而答，因答而死，死的悲壮。
虽说历史可靠性挺强，但也有可能是后人改编过，神话过的，所以，应该查查生活如何?
他不是一个伟人，却教育了几百名学生。他是一个老师，是我们的数学老师，他姓俞。俞老师教学质量很高，不知是初中第几节数学课，大概还没几十节吧!课堂上，老师突然提了一个无人以对的问题：“为什么半个学期过了，没有一个人向我来问?”，“不问怎么会学好呢?”教室里一片静寂，许多人脸红了，说不出话来。短短一节课，使我们感到问的重要，我们无胆问老师，老师却急死了，真是惭愧。
疑后有问，问后有答。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”疑天疑地疑万物，问天问地问老师，疑者生问，问生答者。
上海高考作文套路 上海高考作文篇二十一
从小妈妈就告诉我不会的知识就要向老师请教，老师最喜欢好学的学生了。所以，妈妈经常对我说：“不懂装懂，永远是饭桶!”问，能给你带来意想不到的好处。
记得有次上课，数学老师讲课，讲了半天，我还是在同样的问题上摔跟头。
我记得妈妈的那句话后鼓起勇气问老师，老师又给我讲了一遍，我还是没听懂。但是又怕被老师骂，只好撒了一个善意的谎，但我的心里始终有着不自在的感觉。我又是班上的数学科代表，不想在同学们面前丢脸，我想问问同学的这个希望又破碎了。
在学校的这一天，都有一种像我欠了别人钱一样的感觉。但我还是没有勇气去问老师，只好做作业吧。在心中自言自语的反复念叨千万不要出现我没弄懂的那道题啊!
可是，万万没想到，居然有这道题!这下子，我感觉必须要去问老师了，想着老师那张恐怖的脸对着我讲题时，我一下子又推翻了问老师的念头。我想了一个两全其美的办法，把我知道的步骤写出来，后面就把前面的结果乱加减一番。
第二天，我没有犹豫，就把作业交了出去，心理想着反正都被骂。
后来，我被老师单独叫到办公室，受到了严厉的批评，并且在老师的耐心开导下，明白了方法。后来多次考到这道题，我都以优异成绩，成为了全班第一。
由此，我明白了，不懂装懂，就真的是饭桶!问，可以让我们快速解决问题。
上海高考作文套路 上海高考作文篇二十二
读完《笨狼和他的爸爸妈妈》这本书我最喜欢书里的第十三篇文章“移民月球”。
笨狼在跟爸爸、妈妈一起幸福生活的时光里，他们准备移民到月球上去，在他们寻找“登天梯”和“月光靴”的同时，他们看到了五彩缤纷的花朵，蜜蜂、蝴蝶飞来飞去，看见河流和漫山的果树，金红的果子，碧绿的小湖，美丽的白鸥，青翠的水草，美丽的小岛，他们还坐船到小岛上野餐，捕鱼，煮鱼吃，吃野果，他们躺在嫩绿的草地看丰满月光的月亮。
他们回到森林镇，笨狼想：我们在森林镇不是很好嘛?在哪里都一样。
他们就留在了森林镇，笨狼一家虽然没有去球，但是他们欣赏了沿途美丽的风景，享受了旅行中一家三口的幸福时光。笨狼一家还把一路上的美景告诉了那些没能移走的居民，于是大家都背上行囊，沿着笨狼一家走过的路去欣赏美景。大家回来的时候都兴奋不已，都说从来都没见过那么美的风景，仿佛还沉浸在那如诗如画的美景中。
其实享受过程比结果更重要。就拿暑假我爬长城来说，当我登上长城的那一刻发现山顶也没有想象的那么美好。其实爬长城的意义不在于登上山顶，而在于享受爬长城的过程，对山顶美好的遐想，甚至是登山的疲劳!
如果请孙悟空一人前去取经，取经也就少了多少波折磨难。唐僧师徒四人经历千辛万苦，遭受八十一难，才完成取经的大业，从而使《西游记》跌宕起伏，引人入胜。人们享受的是取经的过程，而不是取经的结果。
笨狼一家就是这么幸福地享受过程，与大家分享快乐的，笨狼让我怎能不喜欢?
上海高考作文套路 上海高考作文篇二十三
是谁，隐居五柳树旁，晨兴理荒秽，带月荷锄归。一生只为寻问明白不为五斗米折腰的原因;是谁，一生浪迹天涯，高呼“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁!”是谁，一生只为询问清楚为何“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”；又是谁，忧国忧民，仕途失意。用“白头搔更短，浑欲不胜簪。”来懂得何时才能”安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜?”
问这个字眼，自古以来便一直伴随着我们。王充曾经说过：“不学不成，不问不知。”凡事只有问才会使我们理解的更加明白，透彻。也只有问才能使我们在任何的方面更上一层楼。
不耻下问，为你更进一步提供动力。春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问?”孔子听了说：“每事必问，有什么不好?”孔圣人的才华和学问自不用多说，他还需向别人询问，更何况你我，所以，放下架子不耻下问，只有这样你才能取得更大的成功。
不懂便问，为今后的辉煌奠定基础。伟大的发明家爱迪生的父亲是迈兰的一个小农场主，拥有一个果园，家境还算比较富裕。1847年2月11日，爱迪生呱呱坠地了。爱迪生不仅不爱说话，而且还常常一个人出神。他会久久地盯着一件东西，一动不动，一言不发，在心里琢磨这件东西是怎么回事。他会久久盯着天空慢慢浮动、不断变幻形状的白云，他会久久盯着雨后天际那七色弯弯的彩虹，他会久久盯着炉灶中晃动跳耀的火苗，他会久久盯着在树梢间蹦来蹦去的小鸟……有的时候，天空忽然乌云密布，狂风骤起，雷声越来越低，闪电也越来越密;正在一起玩耍的小朋友们会四散奔去，赶紧跑回家;家人们也忙着关拢鸡鸭，收拾屋外的东西，关好窗户;而爱迪生这会儿却盯着划破天幕的闪电，谛听那滚滚而来的雷声，心中琢磨着：这是怎么回事呢?为什么下雨之前就会打雷、打闪呢?这雷的声音和这闪电的亮光是怎么出来的呢?正是由于爱迪生这种爱思考，爱问的性格才让我们的社会变得更加进步，更加美好。由此可见，只有爱想爱问才能开拓出一片属于自己的蓝天。
王维曾问过“古木无人径，深山何处钟?”李煜曾问过“一任珠帘闲不卷，终日谁来?”杜牧也曾问过“因看鲁褒论，何处是吾庐?”生活中总是会有无数个问题等待我们去寻找答案，只有虚心求学，不耻下问才会让我们突破一个有一个难关，最终到达人生的巅峰。普列汉诺夫说过“有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。”所以，学会提问必是你通往成功的路上必不可少的一课。
有人曾说过“好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。”朋友们，从现在起打破沙锅问到底，在不远的将来，你定会获得属于你自己的辉煌!
上海高考作文套路 上海高考作文篇二十四
（本文对虹口作文题作了详尽解析，展示了五篇佳作。63 分三篇，65 分、66分各一篇。且每一篇都有老师的批注。）
原题回放：
我们在生活中，到处可以听到各种本真性宣言：“成为你自己”“做真实的自己”，认为独特性只有从自我内部才能获得。加拿大思想家泰勒却说，“自我”来自我们和他人的对话，以及对话中的反思。请写一篇文章，谈谈你对上面这段文字的思考。
题目类型：
现象类
思辨型 关 键 词：
“自我”来自 审题思路：
材料提供了一种现象及与之不同的一句名言，两者的矛盾点是：自我究竟是来自自我内部还是与他人的对话，以及对话中的反思？我们要思考：什么是独特性？为什么会认为独特性只有从我们内部获得呢？为什么说自我来自我们与他人的对话，及对话中的反思呢？我们如何才能认识自己？从“自我内部”还是通过“他人”……这看似对立的观点，我们要分析其合理性和局限性，进而明确自己观点，避免完全同意一方或否定另一方。
界定概念：
独特性：就是“与众不同”，是新颖的、超越他人的、令人意外的。在此专指人的个性，借以区分自我与他人。
为什么认为独特性只有从我们内部获得呢？
1.每个人都是独特的个体，存在各种差异，这种差异是客观存在的，自己相对了解自己，爱憎好恶。
2.天生我才必有用，我们不要羡慕别人而忘了自己的才能，要相信自己。
3.如果自我来自我们与他人的对话，及对话中的反思，这可能会使自我认知与他人认知，社会期待形成落差，在与人相处，工作中可能陷入困境。
为什么说自我来自我们与他人的对话及对话中的反思呢？
1.真实的自我里面包含与公德、其他社会规范相违背的内容，需要在与他人交流与反思的过程中实现社会化。通过与他人对话交流吸纳精华，摒弃糟粕，真
正完善自我。
2.自我从自己内部获得有可能导致走不出个人认知局限，成为井底之蛙。我们对自己的认知是肤浅的不全面的，他人能够更客观的反射出我们尚需完善之处，使我们更清晰地认清自己。
3.自我的个性来自于不断的与他人比较，在经过整个社会价值观的熏陶后，个体会抛弃那些无价值无意义的个性，保留有价值的个性。迎合整个社会的价值尺度，才能让我们找到归属感，这是由人类群居的生物特性决定的。
我们应该怎样做呢？
1.自我成长需要他人修正。成为自己需要从自我内部获得，也需要和他人的对话以及对话中的反思获得。
2.我们要追求本真，以自我为起点，从内部找寻到独特性，注意与他人交流并反思，以他人为镜，看到自己的愿望和不完善处。
3.我们要认识自我，其途径是先内后外，进而内外结合，融为一体。在寻找自我的道路上，既要内观也要外求，但主体我是要起到统帅作用的。
4.自我是不断发现，不断发展的，要相信始终有机会完善自我，要不断前行。
漂亮标题
①以人为镜，追求本真
②知人者知，自知者明
③自我他人两相宜 ④坚持本心，善于倾听
⑤善者从之，恶者弃之
⑥心中有掌声，胸中有天下 ⑦内外兼顾，重构自我
⑧聆听外界，保持自我
⑨镌刻自我之碑 素材积累
1.他人即地狱。-----萨特 2.未经审视的人生是不值得过的。-----苏格拉底 3.一个人专心于本身的时候，他充其量也只能成为一个美丽、小巧的包裹而已。----罗斯金 4.给自己唱赞歌的人，听众只有一个。----日本谚语 5.不识庐山真面目，只缘身在此山中。----苏轼 6.一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和什么意义上，从自我解放出来。------爱因斯坦
佳作展示
1 1 聆听外界之声，栽自我之树( 63 分 ）---- 互为表里 ， 强大自我
①现代社会，“成为你自己”的本真宣言似乎随处可见，但也有人认为自我源于与他人对话与反思。其实， 自我内部的构建是使人具备独特性的先决条件，与他人对话能够提升自我， 这两者。
互为表里，才能强大自我。
（概述材料，明确中心论点。）
②苏格拉底曾说：“认识你自己。”与他人对话之前，我们要与自己对话，倾听真我之声。萨特认为人的自由选择塑造了人。每个人因为内部自我做出的价值判断不同，而在同一个岔路口，走上了不一样的征程，成为了独一无二的真我。弗洛斯特在明知写诗冷门的时，毅然走上了这条人间罕至的道路。樊锦诗在似锦前程之前将青春托付给敦煌。他们在众人步调一致时听到了源于自我内心深处名为真我的鼓点，才得以在奔赴利益的人群中成为独一无二的星星。因此， 真我的独特性源于倾听内心真我之 声。
（概述真我的独特性源于倾听内心真我之 声 。）
③信息纷繁的当下，在人们的成长中，他人作为外因，正在无可避免的介入。如果不加甄别地吸收来自四面八方的声音，就会难以辨清真实的自我，做出与意志背离的选择， 易成为一个迎合大众被裹挟前行的空壳，最终如同被遗忘症侵蚀的人， 丧失自我。
（阐述了不加甄别的吸收外来的声音，易成为迎合大众的空壳，丧失自我。）
④其实， 他人与内部自我互为表里，无法割离。我们在明确自我时与他们对话，选取不一样的视角产生了不一样的灵感，并内化为自我心中的一部分，这种进一步反思后所获取的思想是滤去糟粕后来自外界的养分，这能让自我的思想更为优秀。孔子周游列国而屡屡碰壁，在“违心求全”的声音中，遵从了自己的内心，嗓音振聋发聩：“良禽择木，木岂能择人！”最终成为了只此一人的圣人。但如非与子路“当仁，不让于师”的诸多对话与反思，“智者”将如何成为得以避过千虑中的一失的圣人呢？ （阐述他人与内部自我互为表里，无法割离。）
⑤当然， 所谓本真性并不意味着刻意的独立特行。马保国的“审丑”狂潮使其沦为米兰昆德拉笔下的媚俗和刻奇的典型反面材料。这种处在另一极端的行为塑造的亦非真我。
（阐述了本真性并不意味着刻意的独立特行。）
⑥揆诸当下， 我们要有清醒的自我认知。以内在自我为主体，向外界开枝散叶，汲取外界的养分，并以这种方式进一步形成独特真我。也在与他人的对话中匡正他人，给予他的灵感，形成一种良性循环。
（联系现实，明确做法。）
⑦无论是面对“成为你自己”还是要和他人的对话以及对话中的反思来成就自己，我们都要愿听外界之声，也要坚守内在的自我。
让 他人与内部自我互为表里， 从而 强大。
自我。
（总结全文，点明标题。）
2 2. . 共论且独思，成就自我 （3 63 分）
①有人认为，独特性只有从自我内部才能获得。泰勒却认为，“自我”来自与他人的对话和反思。我更赞同泰勒的观点。
自我的成长和成就，应是由共论与独思共同作用的。( ( 引材料 ，明论点。) )
②正如尼采所言：“人生是一面镜子，首要之事便是认出并成为自己。” 成为自己，做真实的自己固然重要，然而全然地面向自我，并不利于自我的形。
成。《他者的消失》中有言：“他者的否定性能使自我免于害病。”若只向内审视而不与他者相遇，我们容易陷入自我的回音共振室，被自我的固有形态xxx而不知长进。由此可见，如井底之蛙般与外界隔离， 陷于自我的生活方式是有害的。
（阐述陷于自我的生活方式是有害的。
③孔子与门徒通过对话的方式教学相长，苏格拉底运用对话的艺术传递思想。
通过与他人对话，他们能真切地将自我灵魂和他者的灵魂贴近、碰撞，获得更真切的自我了解， 以此自我完善。而以我之见， 在自我的成就中，对话后的反思比对话本身更为重要。并且对话应被限定于有意义与价值、有他者参与的对话。
（阐述与他人对话、对话后的反思有利 于 自我完善。）
上海高考作文套路 上海高考作文篇二十五
今年广东语文高考的作文题是“不要轻易说‘不’”，是近几年高考唯一的非话题作文题目。高考语文评卷组表示，从已改完的试卷来看，作文平均分比去年高。但也暴露出部分考生对题目理解不到位，句式华丽但内容空洞，缺少深刻的思考。
高考评卷语文科组组长柯汉琳表示，目前作文的平均分达到４０分以上，比去年高出近一分，预计最终的平均分可能是４１、４２分左右。他又表示，其实今年作文要拿高分也很容易。（采访：能弄清楚这个“不”什么，然后“不轻易地说”，把这个“不轻易”也能表达出来，加上比较生动的、恰当的例子，一般都能得高分）目前，已有几篇满分作文出现。但也有不少文章内容空洞、逻辑混乱，没有生动的例子，甚至连“不”的内容都写不出。
（采访：当面对别人泼来的污水，苏轼不轻易地说“不”，你要接受他的污水，还是怎么样呢，不清楚，整篇文章给人的感觉就是乱）
柯汉琳认为，考生的基本功不过关，是造成文章逻辑混乱、内容肤浅的重要原因，建议以后的考生不要再猜题压题，应花更多时间搞好基本功。对于有不少考生以四川抗震救灾为题材，柯汉琳就认为，结合重大新闻事件写作是好，但也要运用恰当才能获得加分。评卷组的老师表示，过去几年语文高考都是出话题作文。如果再继续下去，将可能成为新的八股文。他们表示，今年不再出话题作文，这是一种好的转变，可以给学生更多的发挥空间。
当清晨的第一缕阳光照耀在窗前，不要忘记收获温暖时的幸福；当夏日的第一阵凉风吹过自己的脸庞，不要忘记轻轻吹来的快乐；当秋天的第一片落叶在空中飞舞，不要忘记自己在落叶中感悟人世的沧桑；当冬季的每一场雪飘然而至，不要忘记对人们的祝福。
世间坚守一段生命容易，坚守一段初心，却难。
我忆起那一树梅。
那是一个寒冷的冬天，潇潇瑟瑟。或许是校园中人太多，比外面稍微暖和些，有些植物在这样一个冬天中勉强挺了下来，确是枝叶枯黄，毫无生机。如此，也仅仅是为了自己生存。在这样凄凉的场景中，我看到了她——一树白梅。
就这么脱颖而出，一树的茂盛，一树的生机，在枝头悄然绽开，似水墨晕染，带着不华丽的美与素雅的气质，如诗如画。如此的令人惊艳，像璀璨的漫天的星星，无遮无挡的为我冲刷去心灵的尘埃。
她记得她的初心。
在严寒中绽放，不畏惧一切，白似玉，只为人间送去一份美丽，一份温暖。当一朵小小的花苞在枝头伸展开来时，她便有了一个坚定的愿望：我要为人世间的美丽而开，我要绽放出自己的婀娜，即便我是如此的弱小，但我不能放弃！如此，她有了自己的初心。
我端详着那些曾经多姿，令无数文人墨客赞叹过的植物，或许他们也曾有过初心，也曾像那一株白梅一样，在心底发誓。如今却为了生存，变成今天这副模样，他们已忘了他们的初心。
亦如此，我们有谁会记得自己的初心呢？若有初心，如今在许多人开来却是幼稚的表现，
但无知的是他们。我曾看过一本书，是《小王子》，那是一个活泼天真可爱的孩子，这一形象却被许多大人不屑。但我相信他不会忘记自己的初心，即便长大，也不会。
初心里，那有什么风雨雷电呢，那有什么毒蛇猛兽呢？初心中，是满满的积极与乐观，相信微笑，相信彩虹，相信美好的童话，相信一切的一切。那是那样的一颗纯净如水晶的心。叹兮！却被这明争暗斗的社会所污染，再也不如天空般明朗了。
眼前的这株梅是多么的不易！她竟没有忘记自己的初心！我是由衷的倾佩。因为我已不记得自己的初心了。
人越长越大，就越难记住自己的初心。
我们都把初心弄丢了。
在现实生活中，人们多是看重“结果”的，是爱以结果论人生成败的。
上没上重点中学，考没考上大学，找没找到好工作，有没有一个好配偶，挣没挣到大钱，等等这些，都是人们非常在意的一种“结果”。
没有好的结果，人就会觉得自己的人生没价值、没意义。
不能说这么看不对，哦，你的人生从学业到事业，从友情到爱情，从，从人际到生活，都弄的一塌糊涂，没好“结果”，当然不能说你活的成功，过的幸福。
但如果人光盯着“结果”，只为“结果”而活，因此忽略了“过程”，不仅很可能得不到自己想要的结果，更可怕的是把自己整个人生都浪费掉了。
我们必须明白，人生，其实就是一个“过程”。如果要说结果，那只有一个结果最明确：死亡。
一个人一生就是一个“过程”，能够加深这个“过程”的认识和了解非常的重要。人生平时的“过程”，即人平时的一个又一个的“过程”，才最终决定了一个人人生的真正质量。
令人遗憾的是，不少的人并不知道或不懂得“过程”的重要，而是注重结果，不注重“过程”。甚至有的人，从来不把平时的“过程”当回事，光想要结果，不想要“过程”。
地产名人冯仑曾说：“像谈恋爱，不能说：‘我就缺个老婆，你干不干？’得先谈风花雪月，谈理想，谈未来，而实际你就缺一个老婆。”
虽然你想要的是一个老婆，而且是一个好老婆，也不能直接给你一个。如果省去了前面风花雪月的过程，也没有之后相伴厮守的生活，这样直接的“好结果”你还认为好吗？
其实，好的结果，其意义在于引导一个实现之的好的过程，也在于开创新的。更好的过程。
就是说你想娶一个好媳妇，不光在于娶到那一刻的快乐，更在于娶到和娶后的长长的过程的幸福。
有哲学老师给学生们上课，第一堂课讲“目的”的重要性，第二堂课讲“过程”的意义，第三堂课让学生们选择要过程还是要目的。有少数学生选择了过程。他们解释因为过程中有很多精彩，即便是吵架和闹别扭。
不管是事业、爱情还是亲情。要知道生活的乐趣全在过程里面，而目的只是在长长的过程之后一秒钟的高潮。
如同登山，登顶那一刻固然可以狂喜，但攀登的过程也是能让人感到充实和快乐的。其实在山腰还是在山顶，都有精彩的内容。山顶并非比山腰的景色美，在山腰至少还有一种向上的动力，一种向上的期望。而且人们总希望攀到顶峰，然而最美的风景不一定在山顶上。
人越明白“过程”的重要，越能感受出“过程”的趣味，越不过于注重结果，而非常器重“过程”，钟爱“过程”的人，则能不管遇到什么样的困难，不管吃再大的苦，受再多的累，他们都能坦然面对，怡然自得，心境如水。因为，在他们看来，无论什么事情，不管结果如何，只要自己亲自经历了，参与了，付出了，就已经“享受”了，就已知足了。至于结果怎样，那是别人评价和看待的事，自己不感兴趣。
而令人奇怪的是，往往越是注重“过程”不注重“结果”的人，越是不仅“过程”美好，而且“结果”更佳。而往往越是注重“结果”不注重“过程”的人，越是不仅“过程”糟糕，而且“结果”更差。这就是“过程”决定了人生的道理。你想有个好人生，首先要有好“过程”。
对于过分注重结果的人，转移一下注视点，变注重结果为注重过程。如此，我们就会发现生命过程中脚下的每一步中都蕴含着应该享受的幸福；金钱、官位及至职称等等，到头来不过有如盲人琴师的那个盲目的目标，全不必为它而丢掉了生命历程中的幸福。
幸福是一种态度，一种状态，一种过程，而非只是一种结果。
请你牢牢地记住：“人生注重过程”。制胜取胜的是“过程”，而不是“结果”。
昨夜沉沉睡去，连梦也不如往日清晰。
早上六点多醒来，眼睛依然闭着，打开双耳，习惯性等着，等着群鸟的嬉闹声催我。但今日似乎不能如愿，耳朵里的鸟鸣三三两两、稀稀落落，完全不是往日风格。起床一看，阳台上积了薄薄一层清水，这才惊觉，那祈盼了好久的雨，竟悄悄的从梦里出发，不带一丝风，就静静的落在了阳台上、花园里，给我，送来一清晨的欢喜。
站上阳台，习惯性朝东边天际望去，在以往，那里是朝霞幻化的区域，今天，全被夜雨卸掉了浓妆，难得一派灰白的素颜。夜雨洗过的赖山，呈现出一种墨迹未干的暗绿。一袭山岚，也学钱塘浪潮的模样，从天际处向前向下翻动着、包裹着，将赖山一点一点尽揽入怀。西南边的大面山，亦有云雾相连，它们在风的指挥下，漫无目的遍山跑着，厚一团薄一片的，像皱纱一样，将大面山遮来掩去。沿山脊种下的那排大风车，云雾中只隐隐露出旋转的风叶，远远望去，如同搅动云海的神器。
雨下得这般低调柔和，倒是很意外。在这片金沙江干热河谷地带，天气向来如同脾气耿直又暴躁的汉子，睛，就睛得个万里无云；雨，就只管下的是急风骤雨！中庸，从来不是它的性格，因为，在它的胸堂，除了煤，便是铁。但无论如何，它偶尔的这般温柔，还是很令我受用的。
楼下的小叶榕，三年来，在m的悉心照料下，如今，已回报给二楼餐厅一窗绿荫，四季清凉。昨日还满树的鸟啼蝉鸣，今天，不知它们都跑哪儿避雨去了，只留下一窗淅淅沥沥的雨声萦在耳畔。
芭蕉，自古就是雨的良朋。为着儿时那些亲切的记忆，也为着雨打芭蕉的韵律，去年特意从农田里讨来了一株，而今已然是五子绕膝了。阔大修长的蕉叶，天然长着副筝琴的面孔，一张张向空中铺展开来，好像专为等着这样的雨季，等着上天的素手来轻弄徐弹。想着那一直惦记的“雨打芭蕉”，此时，何不仔细聆听一下，看是否也能听出那么一点诗意来。于是，我将上身探出窗外，想从耳朵里那一片细碎的雨声中，分辨出哪一种音韵是来自雨打芭蕉的，只可惜，天籁是不轻易泄露给俗人的。那就将距离靠近一点、再近一点？我戴上游柬埔寨带回的棕叶草帽，从后门紧跑几步来到芭蕉树下，谁知，这下满耳都是雨水打在干燥棕叶上的噼噼啪啪之清音，如雨打枯荷一般动听。看来，这次是不能静听雨打芭蕉了。
莲雾边紧挨着的那株木瓜树，掌形阔叶的花边稍稍内卷，从楼上看，一叶叶仿如造型精致的承露盘。晶莹的雨滴落下，它便一粒粒小心收入盘中，挺胸颔首恭敬的立着，仿佛特为招待某位贵客似的。
受了一夜雨水的滋润，园里的草坪，一改往日焦躁之态，变得嫩绿娇俏起来。只有松叶牡丹有些为难，顶着一头鼓鼓囊囊的花苞，没有太阳，它将会怎样？我有点替它担心。出去一看，它那如袖珍牡丹样的花朵半开着，被雨滴装点，便自有了一种难以言说的娇媚，引人怜花之情油然而生。路边的朱槿与三角梅，在雨中依然热烈的开着，星星点灯一样，成了阴雨天难得的一抹亮色。
原以为，下着雨的天空，灰蒙蒙一片，该是寂寞的。可m两声惊奇的呼叫，却让我领略了另一个版本。当我的视线顺着他的手指越过树梢向低空望去，有一些勇敢的小鸟，在密密的雨丝中起伏穿行。我不知道它们为什么要冒雨飞行，m说耐心等一会，就会明白的。果然，在小鸟飞行的区域，我渐渐发现，有一些不易觉察的小飞虫，也同样在雨中游荡，莫名其妙的非要拿自己的生命去引诱小鸟。小鸟们也都相当领情，个个都是精明的空中猎手，它们在空中侦察盘旋，发现飞虫，快速追击，一口衔住，便又开始找寻下一个目标了，循环往复，乐此不疲。m也是一样的乐此不疲，定定的站在门口，用他的目光追逐着风筝一样飘忽不定的鸟影……
而我坐在窗前，和着窗外的雨声，读两页书，写两行字，心里也是滋润的。
一、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论
二、表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托（正衬、反衬）
三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语
四、记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果
五、记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙
六、描写角度：正面描写、侧面描写
七、描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌
八、描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉
九、描写景物的方法：动静结合（以动写静）、概括与具体相结合、由远到近（或由近到远）
十、描写（或抒情）方式：正面（又叫直接）、反面（又叫间接）
十一、叙述方式：概括叙述、细节描写
十二、说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序
十三、说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用
十四、小说情节四部分：开端、发展、高潮、结局
十五、小说三要素：人物、情节、环境
十六、环境描写分为：自然环境、社会环境
十七、议论文三要素：论点、论据、论证
十八、论据分类为：事实论据、道理论据
十九、论证方法：举例（或事实）论证、道理论证（有时也叫引用论证）、对比（或正反对比）论证、比喻论证
二十、论证方式：立论、驳论（可反驳论点、论据、论证）
二十一、议论文的文章的结构：总分总、总分、分总；分的部分常常有并列式、递进式。
二十二、引号的作用：引用；强调；特定称谓；否定、讽刺、反语
二十三、破折号用法：提示、注释、总结、递进、话题转换、插说。
火红的太阳落山了，天色渐渐暗了下来，深蓝色的夜空中迎来了一片灿烂的银河。
“瞧，那天多美呀，我们去将它画下来吧！”我对表妹说，她高兴地答应了。
我们从卧室里抱出一大箱颜料来到了阳台上。一个人挑选了两把刷子，一个调色盘，一个小水桶，一张白的发亮的水粉纸，我们将水桶装满水就开始绘画了。
刚开始我充满信心，妹妹也同样。蓝和白一搅，紫和蓝和白一搅，完美的形成了深蓝天空的色彩我先拿起一把5cm左右的刷子，由深到浅，由上至下的将整张白纸涂满了，涂一会儿蘸一点水。
过了一会儿，我又拿起了一支同针尖一般粗细的画笔，勾勒出了许多富有生命的树木，枯黄的叶子已经凋落完了，只剩下孤独的树枝光秃秃的立在那儿。
再看表妹的，她同我一样将深蓝的夜空分成了几节，由深到浅，由上至下，她画了一颗粗而壮的树，像我的手掌，我也认为她的构图不错，不过我依然信心满满。
开始最后一部分了，我要将这幅深蓝的夜空中添上一点白——星星。
我找了一个细细的画笔。将笔尖上蘸满了白色，又将它湿了点水，接着我又拿起了一支笔，让它在画笔上进行敲打。“哦，我的画毁了。”我自言自语道。我蘸的水太多了，在纸上留下了一条很长的白印，好像变成了两片天，白印由左上角到右下角，说它像流星那可有点太夸张了。
我有些失落。这时姑姑走过来说的一句话将我问住了：“你觉得你画这幅画有没有用尽全力？如果满分是十分，你想给自己打几分？”我听了开始犹豫、怀疑。“七分吧！”我犹豫着回答道。
“那你另外的三分丢在哪儿呢？”姑姑又问我。我心里默默想到:我明明已经很努力在画了，为什么要给自己打七分呢？我的三分到底丢在哪儿呢？
我一直在想，现在我觉得她是想告诉我：一个人无论做什么事必须经过竭尽全力去奋斗，才会取得成功。
我们说有成就的人有xxx学问xxx。既然是xxx学问xxx，那么就要既要xxx学xxx且xxx问xxx。而xxx问xxx又从何来呢？自然是从疑而来，只有多疑，善疑，质疑，才能获得渊博学识。
人们常常把知识比做海洋，海洋是无边际的，知识也是永无止境的。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方。正是基于这一点，世界才会有许多志士不耻下问，善于质疑，才能使社会越来越先进。如果没有对xxx特创论xxx的质疑，就不会有达尔文的xxx自然选择学说xxx的创立；如果没有对xxx地心说xxx的怀疑，便不会有哥白尼的xxx日心说xxx的创立。所以，只有质疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。
但是，我们必须明白，xxx疑xxx是建立在丰富的知识和认真思考上的，绝对不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对xxx特创立xxx的怀疑，并不是一时的心血来潮，而是在于他随xxx贝格号xxx帆船航行了五年，观察和采集了大量的动植物标本，考研和查阅了无数地质资料，才向根深地固的xxx特创论xxx发出强有力地挑战。可风任何有效的怀疑都依赖于对事实的仔细分析和理论的深入研究。
可我们有许多青年，他们不善于怀疑。他们迷信书本，崇拜前人，不敢有任何的怀疑，这样的人自然不会有什么创见。半个多世纪前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一精神。对于学习，我们就应该要敢于质疑，不能一眛地迷信书本，教材。敢于质疑，善于质疑，这样才能学好。
丁肇中就曾经告诫过我们xxx应有格物致知xxx精神。xxx要增长知识，寻求真理，就必须多疑善疑，这才是打开知识大门的金钥匙。xxx
有个美国富商，在临终前，他看见附近广场上有一群孩子在快乐地提蜻蜓。就把4个未成年的儿子叫到床前，对他们说：“我已许多年没见过蜻蜓了，你们给我捉几只来吧。”
不一会儿，大儿子就带了一只蜻蜓回来，富商问儿子：“怎么这么快就提了一只？”大儿子回答：“我是用你给我的遥控赛车换来的。”富商点点头。
又过了一回儿，二儿子也回来了，他带回两只蜻蜓。富商问：“你这么快就捉了两只蜻蜓？”二儿子说：“我把你送给我的遥控赛车租给了一位小朋友，他给我3美分，这两只是我用2美分买来的，这是多出来的1美分。”富商微笑着点点头。
不久，老三也回来了，他带来了10只蜻蜓。富商问他：“你怎么提了这么多蜻蜓？”三儿子说：“我把你送给我的遥控赛车放在广场上，如果谁想玩，一次就要交1只蜻蜓。要不是怕你着急，我还可以收更多的蜻蜓。”富商拍了拍三儿子的头。
最后回来的是最小的孩子，他满头大汗，却两手空空，衣服上还沾满了尘土。富商问：“孩子，你怎么搞的？”四儿子说：“我捉了半天，也没捉到一只，那些蜻蜓好可爱，飞得那么高，我蹦起来都捉不到它们，不过有好几次我差点就抓住了！”看着小儿子眉飞色舞、似乎还沉浸在快乐中的样子，富商笑得满眼是泪，摸着他挂满汗珠的可爱的脸蛋，富商紧紧地把他搂进怀里。
几天后，富商死了，他的孩子们在床头发现了一张纸条，上面写着：“孩子们，我并不需要蜻蜓，我需要的是看到你们捉蜻蜓的乐趣。”
这确是一个耐人寻味的故事。
从经商的角度看，大儿子虽然以最快的速度弄来了蜻蜓，但他却付出了一辆昂贵的遥控赛车的代价，很是划不来；二儿子比大哥强，他不仅弄来的蜻蜓多一倍，还赚了1美分，更重要的是，遥控赛车的所有权仍然归他自己；老三的办法效率高、速度快，成本又低，无疑是最值得称道的。但是，这些都不是富商所需要的，他需要的是能亲眼看到孩子们捉蜻蜓的乐趣。
乐趣在哪里？它不仅在于事情的结果，更重要的是存在于做一件事情的过程中。只要过程中包含了你的喜悦和快乐，就不要苛求它的结果会是怎样；因为再辉煌的成果，再令人炫目的业绩，有时也买不来心情的愉悦。
在生活中，曾听两个年轻人在回忆他们的爱情生活时这样说：不在于将来我们俩的婚姻是否天老地荒而在于我们曾经相爱、曾经拥有。享受相恋相爱的过程，才是最重要的。
参加一次演唱比赛或运动会，不在于是否最后能得到第一，结果并不重要，重要的是享受参与的快乐，享受参加的过程给身心带来的愉悦。如果你太看重结果，没有争到名次就感到不快乐，那么就与参加比赛或运动的目的背道而驰了。
秋天到了，正是菊黄蟹肥时。许多人喜欢品尝阳澄湖大闸蟹，如果有的人怕麻烦，让人事先把蟹肉剔出来，那么，一只蟹剔出来的肉仅有一口就吃完了，你根本体会不到吃蟹的快乐。必须自己慢慢剥，慢慢嚼，慢慢品尝，甚至喝点微温的黄酒，加点姜丝和话梅，你才能体会吃蟹过程的快乐。
一个鲜活的生命，从娘肚子里出来呀呀学语，经过婴儿时期、童年、少年、青年、壮年、老年，到最后撒手人寰，是一个完整的过程。打一个形象的比方，生命是一个括号，左边括号是出生，右边括号是死亡，我们要做的事情就是填好这个括号里面的东西，要尽量用浓墨重彩、靓丽多姿的笔触，使生命的每一天都过得快乐，过得充实和有意义，这样，我们就能有一个无悔的、无怨的、无瑕的人生。
让我们学会享受过程，精彩生命的每一天！
上海高考作文套路 上海高考作文篇二十六
春日迟迟，卉木萋萋，仓庚喈喈，采繁祁祁。
早春，冬寒次第褪去，路边的重樱和白桃急促促地开了一茬又一茬，微风西拂，抚过檐角挂着的几点雨露，那晶莹的水色便倏地摔落下来，破碎在花间，散发着浓浓墨香的书页，一页页翻过，几缕疏散的阳光映在铅字上，晕染着层叠的折光，享受这一抹暖心的书香。
读书是一件美好的事，它轻易地带你反复在时空交错里，虚幻与现实之间，让你体味人情冷暖，花繁草盛，古今逸事。在心底默念着他人的一生，在笔下转出无限芳华与绮丽。憧憬着书里奇异的动物，也为书间迷离的光景心眩神迷。
其实读书是一个漫长的旅途，动辄十几、百万的文字勾勒演绎出一个壮阔的世界。这份旅途有时是枯燥的，但结果早已不重要，本身，才是读书的真正重心所在。
我始终记得，故事离的莫罕默德历经悲欢踏上征途去寻找一份遥不可及的梦，最终放弃时他对身边的友人说，我的确曾经为它疯狂过，虽然没有得到但重要的是在寻找的过程中我发现了比它更值得珍惜的东西。
我们为一份不可考证的幻想去苦苦寻求一个结果，但事实上，我们在其寻找的过程中所收获的才是最宝贵的，不离不弃的挚友，执着勇敢的精神，阅览的风光乡土人情，那些一点一滴积累起来的是真实可以触碰的一切，总比一个理想化的乌托邦更加贴近生活。
读书，一开始是为了每天老师布置的作业，后来却渐渐喜欢上了读书，有时那种烦乱浮躁、茫然惶恐的感觉会减轻不少，有时甚至会心花怒放。一本好书，会让你的心绪自然而然地宁静下来，就这样把自已沉浸在文字里，心弦随故事的发展而颤动。把读书当成希望就能读出信念，把读书当成享受就能读出快乐，把读书作为一种思考就能产生智慧，读书超越名利和得失就能读出自由与博大、仁爱与宽容、宁静与恬淡。
慢慢的，读过的那些书都成了“瑰宝”，它们丰盈着我的灵魂，让我不再是为了读书而读书。每一次，都是全新的感悟，这种体会不是你即使熟知一本书的结局而产生的，我只是在享受读书这种放缓了时间的过程，阅读过后的轻松与怡悦、静谧与欣然。
品味短暂时光里氤氲的美丽;领略慢慢长途中一份至交的情怀;停伫自已急躁的灵魂，放缓脚步，去成为一个更好的自已……
不要太注重你所想要获得的“结果”，因为在过程中，你会赢得更好的成就自已。
上海高考作文套路 上海高考作文篇二十七
昨天化了两三个小时，终于把一份作业提交给了老师。正在满心欢喜可以如释重负的时候，不到一小时，老师就来了一个修改意见，直接把我其中的一个论点指出来，意思就是要好好地改一下了。
我原以为即使是要改动，也不过是很简单地修饰一番，可看老师提出的建议，是有点要“大刀阔斧”的意思了。
刚松了口气，一下子又紧绷了，于是脑子里又一直在想着需要换成什么样的论点才可以。
终干让我敝出了一个，但为了保险起见，我先询问了老师这个论点是否符合。结果不一会儿，又是被驳回的消息，好在这一次，她也给出了具体的范围，让我有了一点儿的方向，
想到又要重新再找论点，几乎就时时刻刻地围着这个想法转。经过了不断地搜集资料，终干让我找到了一个新的点。然后又是一个小时的改动，再次发给了老师。
虽然不知道这一次会是什么样的评价，但这个过程让我学到了不少东西。很多时候，别人看到的只是完成的结果，只有亲身经历去做的才明白那个过程是怎样的。这世间每个人都有自己不同的生活与经历，当我们明白彼此的不同，也就更能有一些同理心。
在我们有些纠结别人怎么可以只凭结果去评判的时候，不妨也想一想，自己能否真正地设身处地地感受他人在做事中的过程，这一点很难，所以也就不能以此来强求他人。
过程与结果，本身只是个人的财富。
上海高考作文套路 上海高考作文篇二十八
人的一生有许多岔路，但对每个人来说，只能有一个选择，而且一旦选择了就只有一个结果。所以我们要慎重选择，沉着冷静的对待选择的结果，既然选择了，就应该有信心面对它，即使做不到的事，也有可能会发生奇迹。
我就有过一次这样的经历。有一天，妈妈去朋友家，下午两三点才回来，让我在家里。妈妈走的时候给我留了20元钱，让我早上起来买点豆浆、馒头和袋装咸菜作为早饭。可是我把全部的钱买成了零食，并且吃得不亦乐乎，我心里想：零食多好吃，干嘛还要我买馒头吃?就这样，我一边想着，一边抱回一大堆零食吃了个没玩没了。吃完零食，我看了一下闹钟，才早上七点多，我觉得没事干，就出去找伙伴玩去了。
零食就是零食，就是不耐饱，现在才上午十一点半，我就已经饿得前胸贴后背了，妈妈，你什么时候回来呀!“呜呜--”我坐在院子里哭了起来。
隔壁的阿姨听见了我的哭声，跑过来问我：“你怎么了?”我就把事情的经过告诉了她。阿姨对我说：“你这个小鬼呀，这回尝到了苦头了吧!走，去阿姨家吃饭，我今天刚好做了好吃的。”于是，我就跟着阿姨去了她家。
到了阿姨家，看见桌上的饭和菜，觉得什么都香，连往日不爱吃的菠菜此时觉得都很诱人。
“快坐下，还站在那儿干嘛!”我答应着坐了下来。阿姨端起饭碗，给里面夹了好多菜，递到我手里，说：“快吃吧，别饿坏了。”我接过饭碗，就狼吞虎咽的吃了起来。今天的饭菜真香呀!不到10分钟我已吃了一多半饭了，这时妈妈回来了，看到我在阿姨家吃饭就问：“你把钱丢了吗?我又一遍复述着过程，便向妈妈承认了错误。然后妈妈就说：“吃一堑，长一智，只要你认识到自己的错误并且改正，我还会再相信你的，希望你从这件事中能好好的反省一下自己。”阿姨也说：“是啊!以后不能再乱花钱了。”我说了声：“哦!”就跑了。随即写了一张检讨，粘在墙上，让它勉励我不再犯那种错误。
同学们，通过这件小事我想你们已经认识到选择了错误的选项和所带来的结果了吧!希望大家三思而后行，在选择前能预料到结果是怎样的，所以选择就意味着承担，你要担得起你所做的选择。
上海高考作文套路 上海高考作文篇二十九
在人生当中我们是应该享受过程呢?还是去专注结果呢?这是一个值得我们思考的问题，但我认为应该去享受过程，最后坦然面对。
“失败是成功之母”从中解读到的是：一个人要在失败中汲取经验，向成功靠拢。从过程中便可以得到成功的关键，使人不断的前进。那么如何去享受过程呢?以下几点，便是我对这个问题的看法。
没有躺赢的命，就站起来奔跑。这一点应该不言而喻，古时候有一位叫祖狄的人，他每天早上听到鸡鸣声便起来练习自己的剑法。年复一年，日复一日。最后他的剑术练到了很高的境界。冰冻三尺非一日之寒，讲的也是这个道理，所以努力也是享受过程中必不可缺的品质。
自信者自强。当一个人对待自己所面对困难时，内心在不断提醒自己：我可以的!我可以做到的!这样可以达到事半功倍的效果。但若你总想着：这太难了，我做不到。那你将面临失败。nba著名球星库里说过：“icandoallthings。”库里的身体天赋并不好，高中毕业的他并没有如愿以偿的进入杜克大学读书，那里的篮球教练对他说：“你的身体适应不了nba的强度。”那时他总是抱怨：我为什么不能拥有詹姆斯的身体天赋呢?可他的父亲告诉他：“你就是你，只要努力你也可以比别人强。”听了父亲的话，他变得自信起来，在比赛中敢于出手对待训练严肃认真，最终在联盟中打出了属于自己的时代。这便是自信带来的结果，同时自信不等于自大，做事前不可盲目乐观，要理清自信与自大的界限，才可以更好的享受过程，获得成功。
最后便是自律，科比说过：“我知道凌晨四点的洛杉矶。”科比的新秀赛季不是那么令人满意，场均2分，0。2篮板，1助攻的数据是那么令球迷和队友失望，他觉得自己是那么的对不起大家。那个夏天，科比每天四点起床，练习自己的球技，在下一赛季开始时，他展示出了一个巨星还有的样子。一个人在做事的过程中要是严于律己，这样结果若是不如人意，也不会留下遗憾。自律是有助于成功的，所以自律也是享受过程中必要的品质。
综上所述，我认为享受过程比结果更为重要，在享受过程中可以汲取经验，为了下次成功做足准备，也可以培养优秀品质。
上海高考作文套路 上海高考作文篇三十
过程是那长长的路途，而结果才是千辛万苦要到达的终点站;过程是那信徒的一个个脚印，而结果才是他们最终要到达的圣殿;过程是那一级级周而复始的台阶，而过程才是最后到达的顶峰。
试想，倘若没有了结果，那过程就像嚼烂了的甘蔗渣，没有丝毫意义可言。
结果比过程更有力量。海明威的《老人与海》中的主人公桑迪亚哥就是为了“捕鱼”这一结果才出海，造就了一位“硬汉”;鲁迅为了“拯救国人”这一结果才弃医从文，写出了《阿q正传》《药》《风波》等旷世名篇，从而被誉为“民族魂”;xxx总理就是为了“中华之崛起”的结果，才奋发图强，成为了新中国的缔造者之一……正如黑格尔所言：“假如一个人的人生之舟不知驶向何方，那么它的航行将会是痛苦并徒劳的。”
如果过xxx的那么重要，那会有什么“黑色七月”，只用短短数个小时，宣判一个学子十年的寒窗?过程诚可贵，结果价更高。文凭与知识都是学习过程的结果，所以结果更重要。
一个律师他打官司如果不是为了帮当事人讨个说法这一结果，难道是为了感受论辩的快感吗?一个医生他毕生的追求如果不是治愈患者，救死扶伤这一结果，难道是为了体味庖丁解牛，游刃有余的乐趣吗?一个消防员如果不是为了扑灭大火才在火海中穿梭难道是为了感受扑火过程中的惊险和刺激吗?
结果比过程更有影响。斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》一书深深影响了美国历史，世界历史。当时正值美国南北战争，是美国分合的关键时刻，《汤姆叔叔的小屋》比任何军令和政府文件产生的作用都更有力。后来这部小说漂洋过海，风暴般的影响了拉丁美洲的黑奴解放，甚至促使了早期中国先进人士的觉醒，总之它深刻地影响了世界。我们可以设想，倘若没有斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》——她辛勤劳动的这一结果，她一个柔弱女子，为黑奴而战的过程，如今还有谁会记起?
结果比过程更有作用。沃森和克里克经过研究，发现并揭示了dna分子的双螺旋结构，应用他们的结果，我们可以解释dna精确复制转录，以及其内部种种问题。而他们研究的过程能起到结果的作用吗?我们在体育比赛中大声呼喊“重在参与”，试想难道这参与不是我们想要的结果吗?
人是社会的一部分，自我实现同样离不开社会而单独存在，滴水不融入海洋，只能是被日光所蒸发;大雁脱离群体，也只能发出哀鸣，我们说自我实现便是要看他对社会的贡献，而结果正是实现自我价值的动机与原动力，正是为了达到我们想要的结果，我们才能够废寝忘食的去努力。人是社会中人，衡量一个人是否自我实现的根本表现不在于过程体验而在于社会贡献，有了社会贡献才能谈人的尊严，社会贡献可以是物质的，也可以是精神的。司马迁如果没有《史记》，那么他如何成为史家第一人?爱因斯坦如果没有相对论，他又怎么成为20实际最伟大的科学家之一呢?
往往都是失败了之后才会说注重的是过程，其实结果就是证明了很多东西了。失败了，能证明你的方法或途径发生了错误;成功了，说明你的努力得到了回报，亦或是你的方法适合你。注重过程——只是我们掩耳盗铃的自我安慰罢了。
所以，我认为结果比过程重要。
上海高考作文套路 上海高考作文篇
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”这是太白创新的心态――不拘于陈俗的束缚，不囿于旧知的羁绊。“两句三年得，一吟双泪流。”这是创新的艰辛过程――欲打破陈规必出新出彩，欲胜人一等，须强人十倍。“所不朽者垂名万世，孰谓公死，凛凛犹生!”这是辩证辛弃疾对朱熹一生求创新的赞叹……无论这些创新的结果成败与否，重要的是享受创新的过程。
轰轰烈烈的商鞅变法让秦国变得富强起来，而商鞅却落得个腰斩的下场，但他应该无悔了，至少他享受了创新的过程。
爱迪生一生发明的成功，或许是建立在几千次的实验失败的基础上。几千次的失败足认令一个人的信心降到冰点，但他没有，因为几千次的失败让他享受到的创新的过程。
只要选准一个角度，任何时候，任何创新的过程，都会有一种欢欣与激动，让你拥有。
创新本是一个过程。
创新的过程中，有轰轰烈烈的伟大，有朴实无华的平凡，有义无反顾的执着，也有大起大落的悲壮……于是，我想用青春的热血为自己浇铸一个远大的目标，不懈求变，不懈求新，不懈追求探索。在创新中，获取力量;在创新中，享受过程;在创新中品味缤纷人生，一路求变，一路品味。
思维的马应常常出去奔跑，或许创新的见解会为他人开启另一扇窗，管结果是怎样的，能享受创新的过程就已足够。
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在我看来，事物价值是及时显现的，只是许多次未能被人及时发现。譬如蒙尘的古董，转瞬即逝的机遇，独有的天份……它们的价值无需沉淀，就在那里；而识别事物价值的心灵则需要沉淀。
一颗足够沉静的心灵，能清晰准确地辩识世间事物的真正价值。而嘈杂的心灵，往往对事物的价值“视而不见”。因此，无论过去、现在，还是未来，需要沉淀的是心灵，而非事物的价值。经过淬炼沉淀的心灵，是真正有价值的。
有人说，古董呢？难道不是历经时间的沉淀，越老旧越有价值？非也。古董它首先是精品，才能绵延数年；其次它需要遇见懂得的人，才会重见天日，回归价值；不然埋在土里的古董，有价值，但其价值无法被人认识并体现。工之侨献琴，申屠敦之鼎的故事会一而再再而三地发生，因为人们的心灵太容易被外表、名声、权力……蒙蔽，而看不到事物原本的价值。
因此，心灵，是价值的明镜。唯有心灵需要沉淀澄澈，才能照见事物的真正价值。
有人说，机遇呢？在如今信息急剧膨胀的时代，机遇似乎随处可见，又往往与人擦肩而过。机遇的价值如何体现呢？为何有人是机遇的幸运儿，而有人却是机遇的弃儿？
机遇就像淘气的孩子，它既不循规蹈矩，也不按套路，它时常闪现，却神龙见首不见尾。那些被机遇频频眷顾的人，大都有一颗沉静执着的心灵，譬如执着于简洁完美的乔布斯，狂热制造火箭的马斯克，想到就做的张小龙……他们对于认准的事，想到就做；在实践中，不惧失败，趋向完美；在完美中，得到心灵的宁静。这让我想起学走路的孩子，抬腿便走，摔了再走，直到学会，内心满足。原来，淘气的机遇，往往留给有童心，内心纯粹的人。
对天才本人来说，他眼中只有自己狂热喜爱的数学研究，其他的事物何曾占用他的思索空间？正式这份沉静笃定的真实，让他并没有遇到“情商问题”。
所以，无论是宝物，机遇，还是天份，都需要澄澈沉淀过的心灵，方能将它们稳稳接住。因而，经过淬炼沉淀的心灵，是最有价值的。
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回答问题不仅表现了你的思维，还说明了你的聪明才智。如果有些问题你实在无法回答，最好的回答方式就是保持沉默，如果你答非所问，驴头不对马嘴，别人会笑话你。就像范伟问赵本山的徒弟那个问题一样，是先杀猪还是先杀馿一样，先杀谁都是错的，都无法让对方满意。如果让你回答，你怎么来回答，所以，与其自作聪明，到还不如装做糊涂。
并不是所有的事情都有结果，并不是所有的问题都会有答案，一些没有答案的问题你不必去苦苦追问，也不必去胡思乱想，就像男人和女人上的心思一样。人心是难以琢磨的，就算你有时候看透了对方的心思，你也不必要在说出来，这样只会伤了对方的心，让感情提前结束。
如果有人说喜欢你，你又不喜欢对方，你该怎么回答?直接回答会伤了对方的心，沉默就表示你喜欢。我是这样回答的，你是不是天使?不管她回答是与不是都不管用，因为我会说如果你是天使，就应该去找上帝，只有上帝才能够配得上天使，如果不是，道理则相反。这样回答不但不会让对方难堪，还让对方心情轻松。
回答问题需要艺术，需要幽默，更多的还需要智慧，这不仅体现了个人风格，还说明了你的思维能力和反应能力。回答问题需要我们用心去观察，去发现问题的关键所在，而不是只看问题的表面。
回答问题需要技巧，就算你答非所问，但是你不仅从侧面回答了问题，还从正面提出了自己的看法和新的问题，让对方满意还让对方思索沉默，这应该就是回答问题的艺术性和技巧性吧。
回答问题不能够千篇一律，虽然结果一样，但是过程却不能够一样。如果回答的过程也是一样的，那就说明了一个问题，一个关键的问题，那就是教育的弊端和教学模式。教学的方式需要灵活性、多动性，这不仅提高了学生回答问题的积极性，还培养了学生的独到性，对问题的看法不同，只要结果相同就行了。如果过程也一样，不仅抹杀了学生的想象力，还会影响到他们对问题的看法，对人生的了解和对问题的发现。
问题有时候不需要回答，但是必须思考，“为什么会是这样，这是为什么?”要反复不停的问，要反复不停的思考，这样，人生才会有出息，才会迈向成功。
回答问题不仅说明了一个人的智慧，还说明了一个人的精神，只有看清问题的关键所在，才能够得到人生满意的结果。
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那一刻的掌声，我永远也不能忘记。
刚刚开始初中生活的我，对许多事情充满了好奇，但又常常不敢迈出那一步——尝试并享受!
那一天，老师呼吁大家踊跃报名参加学生会换届的选举。一下课，我就迫不及待到公布栏了解选举要求。“哇!原来学生会有这么多个部门!好像很有趣的样子!”我瞬间满怀热血，想报名的想法一下子就涌上了心头。我继续往下浏览。“什么?还要演讲?还在全校师生面前?还是算了吧，演讲，我不行的……”
回到家中，我将这件困扰了我一天的烦事告诉妈妈，希望能让妈妈为我决定，可谁知，只换来妈妈这么一句话：“你应该自己决定!或许这么说，你可以尝试……结果并不那么重要，你应该享受这过程!”
尝试?享受?这么激烈的竞争，还可以“享受”吗?我带着将信将疑的心情，报名参加了竞选。
几天后的下午，学生会换届选举的时间到了。而我居然抽到了倒数的号。仔细听了前面那些同学的讲话，滔滔不绝，可都是人才啊!我的心里瞬间感到压力山大。很快，就轮到我面试了。“即使失败了，我也应该享受这尝试的过程!”我安慰自己。拿起麦克风，云里雾里说了一大段话，我居然不可思议地成功进入决赛!不过，我的下一次尝试与享受，又开始了……
这次，我需要在全校师生的注视下进行一次竞选演讲!
要做就要做到最好!我认真地准备我的演讲稿——怎么说才会比较有意思?怎么写语句才会更通俗易懂但又不失文采?演讲稿“准备就绪”，接下来就到讲的部分了。每天，我坚持练习，读熟，背熟，调整语速，添加感情、动作……
那天终于到了——我期待的那一天，也是我担忧的那一天。期待全校师生的掌声，但又担忧，万一我出了什么“差错”不就遭到了全校同学的嘲笑!就这样期待又担忧，很快就到我演讲了。勇敢地踏上台阶，接过麦克风，开始了我的讲话。看着全校师生认真地注视着我，心中的紧张逐渐消除……伴随着我的嘴中冒出“谢谢大家”的同时，全校师生的掌声都响起来了!我知道，不管最后我有没有竞选成功，我都尝试了，我做到了!
我享受那一刻的掌声!享受每一次的尝试!享受这尝试的过程!
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阅读下面材料，根据要求作文。
生活中，人们出于各自的需要与人交往，由此形成特定的群体，这样的特定群体产生之后，又会对其成员产生影响。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。
【审题指导】
1.抓类型：现象类 2.抓对象：群体（交往的圈子）
对成员的影响 3.抓关系：成员需要群体、依赖群体
群体对成员产生影响（正面、负面）
4.抓思辨：群体对成员的双面影响、成员对群体的双面影响 5.抓现象：生活中此类现象比比皆是，人们乐于群体，也苦于群体（的影响）
6.抓观点：《和而不同》、《个体如何不“乌合”》 思路梳理：
1.引材料：现象引、理论引（沉默螺旋理论、《乡土中国》、《乌合之众》）
2.析材料：
（1）解释概念（群体：交往的圈子，注意和“群”区别）
（2）从关系入手谈对材料的理解 3.归因分析：（人们为什么需要特定群体/特定的群体为什么会产生）
出于利己的目的/利益驱动 （1）在特定的群体里，寻找并获得自我认同 （2）在特定的群体里，获得更多信息、资源 （3）在特定的群体里，获得安全感 （4）在特定的群体里，报团取暖，彼此取乐，彼此治愈 4.产生之后，对成员产生的影响：
（1）看得见的：资源互补、技术互助、信息交流、利益交换 （2）看不见的：安全感、认同感，内心的愉悦；压力的释放 弊：
（1）沉迷圈子，渐渐落入“信息茧房”，而不自知 （2）在圈子里，无形之中被“精神控制”，圈子里的人不自知（《乌合之
众》群体无意识）
（3）在圈子里，有不同意见 ，由于“沉默螺旋”的作用，而可能导致成员无法获得真理，从而对某些事物产生误判（洞穴理论）
5.思辨：
（1）特定群体也会限制人的发展 （2）人类的真正发展需要有更多跳出圈子的人、敢于思考、敢于发声（先行者、殉道者……）
6.怎么做：
（1）发挥特定群体的积极、正面作用，感染人、温暖人，形成向上的社会风气 （2）同时注意抵御特定群体的限制等负面作用，做社会的排头兵，立于潮流的激浪者 【范文四篇】
1.君子善独 人类在进化过程中一直以群居动物的姿态出现，彼时以凝而为群的团结胜过长蛇凶兽，而今便是出于各自需要与人交往形成群体。
由此观之，从古时所需共同防御的安全感，到当下人们在群体中所追求的共同利益以至精神上的归属感，形成群体的意识一直都镌刻在人们的思想之中。
形成群体的好处自是无需赘述，但恰如卢梭所言：“人生而自由，但无往不在枷锁之中”，我们加入群体，也在无形中接受了群体对其成员的影响。个体成员在群体中往往会随波逐流，我们经常会为了追求虚幻的归属感而以自己的个体独立思想作为交换，以至于在群体裹挟之下做出有违人道之事。因而便有奥斯维辛戕害犹太人的狱卒，枪口直指翻越柏林墙难民头部的土兵，在从众的底色下，群体为个人在其中他者化的冷漠行为提供强有力的辩护。
而群体对其中成员的影响又不止于此，若是不加以引导，群体的存在便是一堵巨大的回音墙，作为思想相似的成员的集合，其往往将个人思想的水波放大成浪潮，个人在回音的共振中走向极端而不自知，最终丧失的是人生而为人应有的独立人格与健全而广博的思想，徒沦为极化符号的代表。
而群体于其成员的影响不仅会纵向深入，亦会横向扩大，当群体沉默的螺旋力量不断加强，其必将最终吞噬整个社会，而最终导致任何思想的些微差别都将被排斥，被这沉默的螺旋撞击拍打，也才有了《局外人》主人公被判处死刑时陪审团麻木漠然的蔑视，晋朝因“不臣天子，不事诸侯”为由诛杀嵇康时权贵颐指气使的强横，以及薛宝钗对贾宝玉说“你悔改吧!”在道德上居高临下的傲慢，
去除了本应百家争鸣的多元思想，社会也即在团结的表象下陷入停滞。
这并非表明个人加入群体，其思想必会遭受这般影响，而是若我们不愿在这些冲撞与消磨下迷失于集体的漩涡中，作为个体的我们就要成为王小波笔下那只特立独行的猪，在个人思想与群体主流相异时，亦保有“虽千万人吾往矣”般踽踽独行的勇气。
君子善独，求同而和，而非求和而同。
2. 群体上的个体 生活中，形式与规模各异的种种群体因人们的社交、工作等多方面的需要而兴起，群体对个体的影响也不尽相同。在我看来，群体的发展应以每一个个体的需求为发端，群体的发展成果更应由个体共享。
何为群体？群体是由具有某一相同目标的个体凝结而成，特定的群作带有特定的特质，因个体在群作中的推动与影响，特质得以扩展。总的来说，群体带有团体性，带有明确的目的，为个体提供交流互相满足需求的作用。但也不可否认，群体性背后的狂热性达到巅峰，其摧残也是可怖的。
群体为带有共同目标的个体提供交流互助的平台，个体的需求得以满足。防疫小组因疫病而聚集，在交流中，小组互助，最终分区块，分组织的小组带来疫情的平稳。在和平与发展的主题下，各国携起手来，组级多层次、多领域的国际组织，推动世界经济与文化发展。在群体中，因存在“前辈”的指点与连接群体成员的纽带，成员在群体中积累经验。即使缺少群体领导的组织，个体依旧享受着群体之利。
在另一方面，群体的狂热性也常常将成员推上悬崖。在电影《浪潮》中，因相同的选课，大批德国青年聚集并成立“浪潮”，他们由最初的统一衣着，统一手势发展为地在城中张贴海报，做出超出理智的行为。主人公的吞弹自杀正体现了群体的弊病，即同质化所导致的盲目性。
在群体中，因目标的相以，成员的同质化思考与行为限制了个体的独立思考能力，盲目的跟随也随之而来。疯狂的集体行为因个体的点头似乎变得合理。“集件无意谈”的乌云笼罩思于个体思想上空，群体意志取代个体意志，个体开始矮化，群体也沦为乌合之众。
群件与成员呈现出“我们中的我，我中的我们”的关系，两者因利益的纽带而密不可分。群体与其成员的紧密关系也要求正向的个群关系的建立。“以己为发端，以己为经枢。”用鲁迅先生的话来看，群体是居于个体之下的，群体应是个体的幸福与发展为发端，群体的发展结果也应由个体共享。群体的建立目的是交流而非同质与否定，较为平等的成员关系也促进了平等的成果共享。
那么如何维持这种以多元个体为核心，立足于交流的群体呢？最重要的是个体居于群体而不受限，独立思考的能力更不应用“乌合之众”而削弱。掊物质而张灵明，以思考与交流之光照耀群体之盲目。
以自由意志拥抱群体之光，乐享群体之利。
3. 同舟共济 毋庸置疑，在生活中，人们出于各自的需要与人交往，由此形成了特定的群体。在人类尚且茹毛饮血的原始社会，人们就因集体劳动而形成了一个个大大小小的部落，于是特定的群体由此形成。
不过，由个体组成的特定群体产生后，又会对其中的成员产生不可小觑的影响。何也？这正是群体的特性所导致的。“世上没有两片完全相同的树叶，也没有两片一模一样的雪花。”个体与个体之间，总存在着大大小小的差异，而如果这些各不相同的个体出于各自需要，组成个互惠互利的群体，那么势必需要人们拥有一个共同点，这可以是共同的兴趣，共同的理想信仰，共同的民族身份……而群体的这一为维持自身稳定存在而产生的趋同性，最终形成了特定群体中为成员共同遵守的准则，又反过来制约着成员。
然而，特定群体对其成员的影响，在维护了群体稳定存在与延续的同时，也会导致对成员的束缚。乡土社会中，长老们在这一稳定的群体里扮演着秩序维护者的角色，执掌教化的大权，为维持社会安定而管教后辈，然而这种影响最终却演变为一种横暴权力的施加。长此以往，群体的稳定性固然得到了巩固，可乡土社会也因此丧失了发展的活力，变得固步自封、因循守旧。
那么，是否认为群体中的成员就应摆脱群体所带来的一切影响呢？非也。
《人类简史》中认为，原始人类之所以在残酷的自然竞争中脱颖而出，正是因为人类用语言为自己构筑起了共同的文化信仰，使人类的群体空前紧密地团结在了一起。而特定群体所认可的文化信念，亦是群体对其成员的影响来源。由此观之，不能不说这一影响对于人类的存续与发展有着深远的意义。因而，意识到群体对其成员之影响的阴暗面，并不妨碍我们可以接受那些于发展有益的影响。
但是，我们也应当认识到，不仅群体对其成员有着影响，作为构成群体的分子的我们，也反过来影响群体的状态与发展，也改变着群体对其成员的影响。xxx说：“获得自由不仅仅是摆脱自己身上的枷锁，而且是尊重与增加别人自由的一种方式。”当我们不满于群体于我们强加的影响而力图改变时，我们也改变着身处其中的他人的处境。
放眼当今社会，随全球化趋势而来的是民粹主义的兴起。不同的群体因为各自对成员施加影响，最终导致群体间的矛盾。因而，我们应该比以往任何时候都
更加清晰地认识到，不应让群体对个人的影响成为镣铐，而要使它成为握在我们每个人手中的舵。
由人们需要互相交往而产生的群体，不应成为我们画地自囚的牢笼，而应该是一艘乘风破浪、扬帆远航的大船。倘或我们能同舟共济，则人类的方舟，必将风雨无阻地驶向光明的远方。
4. 莫让自我意识沦丧 “没有人能像一座孤岛，在大海里独居，每个人都是一块泥土，连接着整片陆地。”故而，人们总会与社会中其他个体不断聚合成为社群，彼此依存，又相互影响。
人们总是出于自我的需求而与他人发生关系从而聚合成为社群。便如同《乡土中国》中所提出的团体格局那般，每个个体的独立性的强调与提升，使得每个个体得以像柴火一样与相同目的与需求的木荣暂时捆入同一捆柴火中以发挥功用。因此人们为同样的目的聚合而形成合力以满足群体共同的目标与方向。
然而，正是因为相同目的才能聚合成为群体。共同目标之下个体间所具有的差异性便很可能因“共同”之侵占而蒸发。；因为个体为完成共同的利益与需要，而自我的优先级调整为完成群体共同之需要，其实这便意味着将自我的一部分的独立性让渡于群体，允许群体为那份共同的需求支配自己。当这种支配被个体认定为“认可”与“接受”时，群体便存在侵占个体性的权力。从而，侵占个体独立的“合法化”而一定程度重塑个体。潜移默化之中，将个体间差异逐渐趋同化，是以造成对成员的影响。
然而，这样的现象是不可逆转，而又无从突破的吗？聂赫留朵夫为融入贵族，后又为维系贵族之身份而自甘堕落，却也因内心时常回响的愧疚而最终完成神性自我的回归，突破了已然腐朽的群体禁锢他的枷锁，向着更高远的理想，投身全新的革命群体，复活重生。故，人们身处群体首先出于某种需要，自我权力的让度自然无可避免，但正是因为这种权力让度具备极强的主观能动性，甚至具有“奉献”或是“堕落”的属性，当原本支撑决定的意志开始瓦解，这个体与群体的绑定也自然不再紧密，此时个体便会审视群体对自我的重塑与影响，或欣然接受，或剜肉剔骨。因此，纵使身处群体的我们无法拒绝群体施加于我们的限制与强求，却逼迫我们形成完全的内化。
反观当下，我们作为组成部分镶嵌于太多的群体中，而每个群体之间的共同需求或大相径庭，或异曲同工，更有甚者，群体的共同需求也可能因为其中个体的更替而呈现动态的变化。因此，我们即便身处相捆的一捆又一捆柴火之中，也要时刻坚定自我之意志。虽自愿让度权力却不可任由这份自愿被“共同意志”强
行扭曲为侵触自我的“义务”，时刻自省，时刻清醒，时刻回首。
个体与群体之联系或如一纸契约，可以相互牵制，却也建立于彼此接受与认同的范围之上。无为他人“积欲”之所劫，风亦无为自我“放肆”而胡为。不忘回首扬弃，自省，才可自由坦然行走于群体之间。
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人生在世，总是于过程和结果中不停穿梭，一些人驻足于过程的美好，一些人注目与结果究竟如何。我想，人生是一朵花，我们只需用心享受花开的过程，不必在意最终的花辨凋零抑或花香湮灭。
在乎过程或者是结果有时可以决定我们的成败。专注于过程可以让我们身心更加自如，不必考虑结果自然会减轻我们心灵上的焦虑和压力，也许无形中我们会获得更好的结果。也许享受并欣赏过程，成功便会自然而来。
中国自古以来就有这样一句话：“不以成败论英雄。”的确，我们在评判人物成就时，更应注重的是过程是否精彩。而不是其结果如何。西楚霸王项羽一生金戈铁马，气吞山河，英雄气概无人能敌。“力拔山兮气盖世”是他豪迈的写照，尽管最终没能称看天下，位临至首，落得乌江自刎，无奈别姬的下场，但他人被后人千古称通，五代敬仰，奉为英雄的代表人物，穷其原因，是因为项羽的一生有精彩的过程。这过程中足以获得世人的尊敬。又如诸葛亮，尽管“出身未捷生先死”，但他的一生中辅佐刘氏三分天下所展现的忠心与才智也足够折服世人，流芳千古，也可以“长使英雄泪满襟”。是的，是过程的精彩让人生换发光芒，是过程中的品质让英雄成为榜样。
让过程更加精彩是我们奋斗的目标。一结果不过是一种附属品而已，我们一直都在学习着，拼捕着，为心中的梦想奋斗着，固然好的收货更会让生活绚丽多彩，即便结果不随人愿，但只要我们用心享受过程，感受美好，我们就不是失败者。
昙花一现，但它在刹那的过程中展现了永恒的美好：杨柳已枯，但它在翠绿的时节中记录分别的滋味；白云已散，但它在存在的时刻见证了蓝天的永怕。过程之魅力，就在干此。
人生是一朵花，只要我们用心去享受花开的过程，哪怕只是如昙花般一刹那的美好，也足以留下永恒的芳华。
过程与结果
注重过程，淡对结果。居里夫人是一位成功的女人，她在物理学上的伟大成就使其被后世敬仰。在她成功的时候，她没有注重功名，当好友见她将金音给孩子当玩具时大惊不已。
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最近，我的心窝里就像装满了蜂蜜，开心的不得了呢。因为我们全班同学要一起上台进行“庆元旦，大合唱”比赛了。我好期待哦!哈哈!
令人高兴的事情总是更让我们有动力把它做好。我们每天抽出一些时间来练习合唱。我们在老师的指导下，细细练习，纠正每一点不正确的吐气，发音等。因为我们知道：只有努力练习，才能让我们有了一个充分的准备。我更是立志要把歌唱好，所以一直歌挂在嘴上，一有时间就轻轻哼唱，在家里的时候，我还认真地唱给爸爸妈妈听，让他们给我意见。
激动人心的时刻终于到来了!今天要进行大合唱比赛了!同学们七嘴八舌，议论纷纷，但是从大家红红的小脸蛋，高昂的声音知道大家都和我一样高兴地紧张着。空气似乎也被我们所感染，到处弥漫着快乐的气息。我似乎看到了自己和全班同学在台上唱歌的样子。可是不知怎么回事，好紧张啊!我开始胡思乱想，担心自己在台上忘歌词，跑调，拖全班同学的后腿，怎么办啊，越想越担心，我脑海里出现了我出丑的样子…
突然，主持人的声音把我拉到了现实了：“接下来有请四年(4)班的同学们为我们演唱《中国少年先锋队队歌》和《彩色的中国》……”议论纷纷的我们立刻安静下来，大家都深呼了一口气，我们马上整队形，迈着大步走上台去。等我们站到合适的位置上后，便开始唱了起来：“我们是共产主义接班人……”
但是我不敢抬起头看下面的观众，下面好多人啊，我的心都提到嗓子眼儿上了，但我还是努力让自己的声音好听，我开始在心里对自己说：“婷婷，加油!你可以的!你和同学都已经练了这么久了，一定要把自己最好的水平发挥出来…”慢慢地，我觉得自己越唱越好了，找到感觉了。我抬起了头，笑眯眯地看着台下认真听我们唱歌的老师和同学们。一首结束，又唱了第二首。
随着合唱比赛的完美谢幕，我们也知道了我们的成绩，虽然我们班最后只有第四名，但是重在参与嘛!而且经过这次比赛，我们班同学更加团结，同学之间更加相亲相爱，我很享受这个准备过程。
通过这次比赛，我还懂得了一个道理：认认真真做自己喜欢的事情，过程永远比结果更加美好,让人收获更多。
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我的妈妈曾经对我说过：“结果不重要，享受过程就好。”那时，年少无知，如今，却想起还是记忆犹新。
最近的一段时间来，我们学校正在进行竞赛班的选拔考试。刚刚得知这个消息的时候，我是不知所措的，就像汪洋大海之中没有方向的小舟，不知去向。竞赛班的考试，说白了就是考理科嘛，我自己深知，应对基础偏提高的题目，我还是可以取得不错的成绩的，但，这并不意味着我可以面对竞赛题，一个学期的创想家课程，让我产生了恐惧，我只是深感无力，觉得望尘莫及。
但，考试的前几天里，我还是没有放弃“挣扎”，尽管深知不太合适，也却知道这是个什么地方，就算待不长久，也总要放手一搏!
成功没有捷径，须要一步一个脚印，千万不要怕困难，开始了也许就不难了。是啊，不是光躺在那里笑笑就可以成功的，有这空闲的时间还不如去多做几道题呢。我们所看到的，那些数学那么好那么厉害的，让人望而生畏的，难道不是经历了千万的打击的么?他们能吹嘘是因为他们有实力!
尝试着一点一点的打破你的困难，即使你的身前是一座坚不可摧的冰山。过好每一天，用自己负责的行为来负责自己的每一天，让每一天都不留下遗憾。
“结果不重要，享受过程就好”，而你越拥有一个完美的过程，结果又何尝不完美呢?即使过程并不那么顺心，我们也能在这之中学到更多不是吗?
实现了才叫梦想，放弃了的那只能叫妄想。人生苦短，我们何不追随着自己的梦想渐行渐远，给自己一份满意的答案?
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说真的，六年级以前我没有参加过任何一届运动会。无论是田径运动会还是趣味运动会，报名表上都绝对不会出现我的名字，即使是多人参与的项目也没我的份儿。这一方面是因为我的体育成绩平平，但更重要的是，我没有自信。对班级、学校的任何活动，我都不会主动参与，总是被动地接受选择。这次，高老师硬给我报了一个“双摇”跳绳的项目。我的心里荡着一种从没有过的感觉，说不清是胆怯、害怕还是兴奋。
我是那种不善于表达的学生，交际能力偏差。但我并不是“冰块”，外冷里更冷，而是“暖水瓶”，外冷里热。看似对某件事漠不关心，实际上却非常想把它做好。对待学习是这样，对待跳绳更是如此。报名后的第二天，我就买了一根跳绳，每天放学都在家里练习，甚至为此改变了睡午觉的习惯。在学校，虽然我表现出一副对跳绳冷漠的样子，实际上我常偷偷地看别人练习，努力掌握一些跳绳技巧。这样坚持了许多天，我的“双摇”跳绳水平突飞猛进，虽然还不能象那些高手可以一次连跳许多个，但也能一次连跳两个了。我满心欢喜，要知道我可是从零起步哟。
比赛的日子飞一般地来到了，如箭一般地迅速，令我措手不及。和其他选手一起站在操场的检录处，我的心里如同揣了一只小鹿咚咚跳个不停。“没事儿，临场发挥好一些，能跳几个算几个，重在参与嘛。”我强作镇定悄悄地安慰自己。
抽签的结果是我被分在了第三组，还有四分钟的练习时间。我拎起绳子就跳，怎奈心乱如麻，无法好好练习。唉，还不都是因为以前参加的活动太少，别说运动会，就连升旗、演讲之类抛头露面的事，我也总是一而再，再而三地躲避。如今，在全校师生的注目礼下我自然紧张得不得了。
该我上场了，怎么办?我还不能连着跳3个呢?算了吧，赶上架的鸭子————必须得呱呱叫，只能尽力而为了。
来到场地上，我的心却不那么紧张了。一听见哨声，我立刻象其他人一样跳了起来。“一个、两个、三个……”我在心中默数。那个留着平头的男评委并没有目不转睛地看着我，而是左顾右盼，看上去象丢了什么东西在找，又象上课不专心听讲的学生。我真怀疑他数了没有?!渐渐地，我有点累了，“时间快到了吧?”我暗自想，同时也给自己鼓劲：“再加把劲，加油!”可是天公偏不作美，就在这节骨眼上，绳子突然从绳眼上脱落，“可恶!”我咒骂了一句，弯腰捡起绳子，来不及穿到绳眼上，就又跳了起来。
刚跳了三四个，终场哨便有力地响了起来。“吁”，我长呼了一口气，“终于结束了”。在跳时我暗自数过是36个，挺吉利的数字。可这时，陈攀走过来告诉我只跳了0个。“不会吧?”我大吃一惊。“可老师说是0个。”陈攀反驳。我很生气，即刻就想过去和评委理论，但又停住了。“算了吧?0和36个结果一样，都是倒数第一，理论又有什么用呢?”
抬头看了看蓝得无法用语言形容的天空，淡淡一笑：我已经付出了应该的努力，无愧于心，0个又算什么?毕竟过程比结果更重要。
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【原题】
25.有人说，没有理想的现实主义缺乏意义，脱离现实的理想主义造成灾难。对此你有怎样的认识和思考，请自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。
【范文】
路漫漫而求索（63 分）
有人认为，一味的现实主义会缺少意义，一味的理想主义会造成灾难，而这个问题数千年来的数千年前的屈原早已给出了答案，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，那就是将现实主义和理想主义相结合。
理想主义指的是活在当下，做好自己当下的每一步，不必过多考虑遥远未来的一种生活方式，而理想主义指的是尽量考虑现实的情况下，拥有一个真实可行的目标与方向而努力的生活方式，而没有理想的现实主义，只不过是原地打转，得过且过罢了，而脱离现实的理想主义也仅仅只是痴人说梦，镜中花，水镜中花水中月而已。
俗话说，人无远虑，必有近忧，因此没有理想的现实主义的危害，并不仅仅在于对未来的未知和迷茫，更在于对当下的选择的困惑，正如我们现在的高中生，如果没有对于未来的清晰规划，那么如今对于科目的选择，专业的判断不准确，会使得学习没有方向，使学习仅仅成为分数，而学习忽略了学习的真正目的。反之，一味的理想主义将目标设置的过于不合理，导致对于自己的现状不满意，而这种负面情绪的大量堆积也会使得自己自暴自弃，亦或者剑走偏锋使用不正当的方式方法。
实际上，现实主义与理想主义二者互相作用，虽然表面上二者互相对立，但是现实主义的目的是更加稳固而有效的实现理想，而理想主义的手段与途径也是需要现实主义的方式来完成，二者合二为一，才能更有效的提升自我，发展自我，不仅仅是在自我规划的规划中需要这种方式，公司社会国家乃至于世界的发展莫不如此，正如我国提出的，人类命运共同体的伟大设想推动了一带一路倡议的建立，而一带一路的实施也反过来促进人类命运共同体的建设。
在现实当中，许多的学生立志于 985、211 等名牌学校一味的畅想未来，而不知付出实践，许多学生只顾学习而不眺望远方，“一心只读圣贤书”，使得学习效率低下，但只有在明确了自己的理想道路后，发奋图强才能走上成功的道路，因而我们需要做到理想主义现实主义合二为一，那么脱离现实的理想主义便只会造成灾难吗？并不尽然，孔子之不可为而为之，最终奠定了中华文化的基石，人类眺望遥不可及的星海，而发明了许多尖端的科技，马克思一生为科学社会主义事业而奔走，最终为日后的苏联，中国社会主义国家的成立奠定了基础，伟大的理想永远领先于现实，并引导人们开创辉煌的未来。
愿我们每个人都能在个人道路的选择上，国家的建设上做到现实主义与理想主义的相结合，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，吾辈共勉之。
灯火如炬，无畏夜航（一类上）
辩证唯物论告诉我们，要立足实际，实事求是；但古人也说：“天不生夫子，万古如长夜者并不冲突。有人说，失去理想，现实主义就失去意义；脱离现实，理想主义将造成灾难。我们或可进一步明确：只有怀揣理想，同时注重实干，才是前进与发展的正途。
不妨先对这两个“主义”加以界定：“现实主义”与“理想主义是一种精神上的价值导向，其对于实际行动有引导作用。但是同一个“主义”或导致成功，或导致失败。于是乎偏执一方不可为也，二者兼容，互相依存是正道。
没有理想的现实主义是什么？是叹于世风日下，“礼崩乐坏”，却不思进取，随波逐流，乃至于破罐子破摔的思维方式，很难说这样的精神绝对没有意义，至少对于个人而言也许是种轻松的活法，或可保全自己，用不着忧国忧民；然而对于社会、国家、世界而言，这无疑是带来消极意义的——谁来改变这一切？如果没有人，那文明又何以发展进步？
另一方面，脱离实际的理想主义的确可能造成灾难。社会主义的实践不止一次证明，在积贫积弱的土地上想要一蹴而就实现共产主义，结果只有失败。而这种的失败代价也许是一代人，乃至数代人。
但知易行难，想要由价值导向正确的結果，都少不了实践经历对价观的调整。所以理想主义与现实主义也可以在实践的正确引导下成为统一体。
多少伟大的现实主义作家如狄更斯，如杜甫，他们以笔为剑，直指社会黑暗，但没有人批评他们的作品没有意义。他们如实地反映，批评现实，对现实抱以最多的关注，但并不因此只写社会黑暗，这是他们的实践。他们中怀对苍生的普遍关怀，现实主义只有在理想的指引下的才成为未来发展的基石。同样地，实干家们根据实践情况以切实的努力改造现实，也并非没有理想主义，是一种重实际，不虚浮，为理想切实奋斗的现实主义。
理想主义者的思想光芒也并非不能独自闪烁，然而只有通过合乎实际的实践，其价值才能真正体现。圣西门、傅里叶等人的空想社会主义不正是激励马克思创立科学社会主义并为之奋斗的灯火么？孔夫子在春秋点燃的明灯不正是在此后千年儒生的践行之中得以万古长明么？
总听闻“脚踏实地，仰望星空”的说法，但也许将二者比附于航船与灯塔同样合适：纵使现实如夜航船般使人迷失，但有灯塔的光，船总不会迷航；有了航船的行驶，下一盏灯塔也会熠熠生光。两者就是在这般统一与融合之下，才使我们能共渡多少或平淡或激昂、或惊险的航程。
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（本文对普陀一模作文题，作了全面解读，展示的六篇佳作，一篇 63 分，二篇 64 分，二篇 60 分，一篇 68 分，且每篇都有老师的批注。）
原题回放 ：
有人说，知识是想象力的土壤；也有人觉得不尽如此。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：①自拟题目；②不少于800 字。
题目类型 ：
比喻类
思辨型 关
句 ：
知识是想象力的土壤 材料 侧重 ：
材料将“知识”比作“土壤”，“想象力”比作土壤上的“植物”。形象地说出了“知识”是“想象力”不可或缺的条件。至此，我们可思考为什么说“知识是想象力的土壤”？知识对想象力有什么价值？有了知识一定能培育出想象力吗？怎样的知识才可作为想象力的土壤？怎样的想象力才是我们所需要的？知识与想象力间有什么关系？为什么还有“不尽如此”…… 界定概念
1. 知识：人类总结归纳，并认为正确真实，可指导解决实践问题的所有观点、经验、程序等信息。它 是被验证过的 、 正确的, , 一致 的 、公允 的 。---知识是人们现有的认识，是世人认知的路径和壁垒。
知识的特征：①隐蔽性:知识有较强的隐蔽性，需归纳、总结、提炼。②导向性：知识能直接推动人的决策和行为，加速行动过程。③动态性：知识不断更新和修正。④主观性：个人对知识的理解，都会加入自己的主观意愿。
2. 想象 ：对已有的知识、表象和经验进行改造、重组,创造新形象的思维活动。是自由 的 、无限的---想象是人们的创新和突破，是试图照进未知迷雾里的光。
为什么 说 知识是想象力的土壤 ？
①想象力的本质是将自己已有的知识进行叠加，积累的知识越多，想象力就越富；同时，专业、准确的知识又引导天马行空的想象不偏离正确的方向。
②个人有认知和时空的局限，前人的认识和经验，能丰富我们的大脑，丰厚我们的生命。而重组这些信息，实现想象的可能也就越多。
③想象都是超越凌驾于知识之上的。我们用想象力来打破已有认知带来的思维
定式，这样才产生真正合理健全的认知。
“知识”与“想象力”的关系是 怎样的？
①知识能培育出想象力，知识也会束缚想象力。当知识完备、合理时，想象力能良性发展；当知识陈旧、过时，想象力会被约束。如只相信自己的知识，懒于思考问题，想象力会受到束缚。想象力不能脱离知识。
②知识是培养想象力的必要条件，非充分条件。想象力除知识的涵养，还有赖于直觉、灵感、好奇心等。唯在知识中不断探索，才能使想象力不断丰盈。
③知识与想象力不是单向的，是双向关系。知识培育想象力，想象力也孕育和激励着新知的发现，知识和想象力相互促进。
④知识有限，想象无限。想象力推动着社会进步，且是知识进化的源泉。没有想象力，就不会有创造力。
我们应 该 怎样 做 ？
①知识是想象力的基础，我们要丰富自己的生活经验，积累更多的知识，为培育想象力打下扎实基础。
②我们需要具有指引作用和启示意义的想象力，并非所有知识都可孕育出我们需要的有价值的想象力,所以我们要不断获取知识，更新知识。
③我们要常警醒自己不要被知识束缚，要有质疑精神和好奇心。培养自己发现问题、提出问题的能力，激发自己的想象，让想象力保持活跃的状态。
④知识一搜即得的时代，我们应警惕碎片化知识对想象力的损害，警惕因对知识的认知异化而忽视知识对人内在发展的价值，导致人的想象力枯竭。
漂亮标题
①源于知识，优于知识
②想象先导，知识为本
③为有源头活水来 ④激发想象，冲破局限
⑤更新知识，想象添翼
⑥积累知识，培育想象
⑦让知识带着想象去探索
⑧育于知，破于知，归于知⑨让想象之花绽放 素材积累
①胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。---《孙子兵法》 ②落红不是无情物，化作春泥更护花。----龚自珍《己亥杂诗》 ③想象力是能动的知识，是创造力和智慧的必要背景。----赵鑫珊 ④想象比知识更重要，因为知识是有限的，而想象是无限的，它概括着世上的
一切，推动者社会的进步，并且是知识进化的源泉----爱因斯坦 ⑤缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。----哥雅（西班牙画家）
佳作展示
1. 想象作先导，知识为根本 (63 3 分) )
①有人说，知识是想象力的土壤；也有人觉得不尽如此。而我以为， 知识。
与想象力是相互催生，相辅相成的。
（引材料， 明论点 ）
②为什么有人会说，知识是想象力的土壤？这种观点浅言之，便是说：
知识孕育了想象力，知识是想象力的基础。首先，知识是人对客观物质世界的认识。就认知规律而言，知识是一种理性认识，它能使人的思想由混沌变得清明，从而获得更深刻的见解。正如启蒙运动的初衷，便是通过普及现代知识理论，以理性的光辉驱散蒙昧的黑暗。而正是在这种理性的知识土壤之上，想象力的生根发芽才有所依凭，而不至于成为痴妄的青天大梦。这种观点在现代社会亦不乏有所体现。近几十年来科技的发展使人类对星际宇宙的了解愈发深入，而随之迸发的则是科幻文艺作品领域的想象力，不论是 20 世纪下半叶开创科幻先驱的《月海沉船》，抑或是如今饱受欢迎的《三体》，都无一不阐释了知识对想象力的巨大孕育能力。（ 阐明知识孕育想象力，知识是想象力的基础。）
③但是，对此，也有人觉得不尽如此。
难道仅仅是知识作为想象力的土壤，想象力便没有对知识有所影响吗？（。
过渡到对想象力对知识有所影响。）
④显然， 二者关系并非简单的单向孕育。
想象力其实也在催生着新知识。想象力，是人思想无所限制的遨游，是人对未知天马行空的探索。想象力与知识不同，它作为感性认识，有时不拘泥于客观已知的现实范畴的。而又恰恰是想象力这种感性的活力， 使知识的疆域不会在某时某地固化，而能不断寻找新的开发点，催生出新的知识。正如千载之前，屈原对于人与世界的关系发出叩问，是以《天问》流传至今日；而今日之后人又承载其“天问”之思想，将这一探索载上飞行器驶往光年之外的火星。屈原作《天问》时，难道有现代科技为之孕育的土壤吗？但他对于宇宙万物的思考，他的想象力，却助推着千年之后新知识的诞生。（ 阐述 知识、 想象力 并非单向孕育 ， 想象力在催生着新知识 ）
⑤那么，我们究竟应当如何看待 知识与想象力间的关系呢？事实上，人处于广袤世界之中，知识、想象力纵有理性、感性之别，其 本质却都是人类对于
未知的探索精神。这种探索精神，便是在二者的相互作用之中一往无前的。（ 阐明知识与想象力，本质都是人类对于未知的探索精神。）
⑥时代洪流滚滚向前，倘想跟进时代的步伐，继续开拓更多的未知，便不能将知识和想象力看作单向的关系。我们 不妨以想象力 作 先导，以知识为根本 ，使人类文明的探索精神代际相承、持久燃烧。（ 明确做法 ，总结全文， 点明。
标题。）
2. 更新知识， 激发想象 （6 64 4 分）
①知识是想象力的土壤。没有知识，人就不会有丰富的想象力。然而，并非有了知识，就一定有丰富的想象力。所以 我们 需要 不断积累 、更新 知识 ， 才能 激发自己想象力。
（述材料 ， 析材料 ，明观点 。）
② 古今中外拥有 丰富知识和 想象力 的 人，他们或 成就自我，或推动社会的进步 发展。孔子拜道家始祖老聃为师，但不满足于记下只言片语，而是发挥想象力，创立了自己的儒家学派，成为彪炳青史的圣人；马克思在吸收了大量的哲学、政治经济学以及空想社会主义知识的基础上创立了科学社会主义的思想体系，成为世界无产阶级革命的导师；xxx将马列主义理论与中国革命的实际结合，领导中国革命取得胜利。他们的成功，无不是拥有了知识的基础上，不断精思巧想的结果。试想，如果他们仅仅是被动地接受知识，照搬照抄，等待他们的会是什么？或者是碌碌无为，或者是惨重的失败。这就是：没有知识，不会有丰富的想象力；没有想象力，就没有创新力。（ 例证：有了 丰富的知识和想象力的人才 有 创新力。
③现实生活中，有些人貌似学富五车，谈天说地时口若悬河，然而，在面对一件具体的事情需要他给出解决的办法时，就只会说一些不知从哪里搜来的陈词滥调，或王顾左右而言他，没有一点属于自己的独到见解。这样的人，你不能说他没有知识，可是 那些碎片化的知识并没有让他们拥有相应的想象力。就像拥有广袤的土地却不能换来丰收一样，着实令人惋惜。因此，我们不要止步于自己拥有的知识而懒于思考、懒于提出问题，我们应该不断激发自己的好奇心和想象力，方能走向成功。（ 阐明那些碎片化的知识并没有让 人们 拥有相应。
的想象力。）
④“知识”一词，隐含着“知道”的“知”和“识别”的“识”这两个
点。前者是量的积累，后者是质的提升。既要有知，又要有识。这样，我们学到的他人认知、经验等才成了真知，才能变成指导我们行动的奇思妙想。由此看来，仅拥有了知识并不意味着万事大吉。我们想要激发自己的想象力，丰富自己的想象力，要 在拥有知识的前提下，还要重视对知识 的 不断 更新 与内化 ，使之成为真知。（ 进一步 阐述 我们 要 不断更新 、 内化 知识 ， 使 知识成为 真知。
⑤我们这些即将走向新的人生历程的学子来说，既要 保持对知识的孜孜不倦的渴求，同时更要注意对知识的内化和运用，只有这样，才能使我们的想象力越来越丰富，从而赢得华彩人生。（ 联系。
实际，明确做法。）
⑥让我们 不断积累 、更新知识，激发自己的想象力，为社会创造出力。（ 总结全文 ， 重申论点。
3 3. . 为有源头活水来 （6 64 4 分 ）
①人的想象力是从何而来的？有人说，知识是想象力的土壤，换言之，知识是想象力的基础，可以孕育想象力。这样的例子比比皆是。当古人吟诵起“不知天上宫阙”，想象起天宫的繁华时，他的想象力基于朴素的天文知识；当凡尔纳提笔写就科幻名篇《海底两万里》时，他的想象力基于丰富的海洋、机械知识；当今天的人们遥想外星文明、宇宙边疆时，他的想象力又基于当下的宇宙学知识。由此看来， 说想象力建立在知识的基础上，确有其道理。（ 分析材料 ，表明态度。
②然而， 是所有的知识都能作为想象力的土壤吗？或者说，它们孕育出的想象都是有意义的吗？答案恐怕是否定的。
陈旧、过时乃至错误的知识只会孕育出不着边际的想象力。这样的幻想完全与现实脱轨，可以说，除了对幻想者本人而言，是毫无意义的。譬如，在蒙昧时期的人类对宇宙的起源有着诸多的幻想，东方有“盘古开天”、西方有“七日创世”，这些想象力都基于极其原始、简陋的知识，很难产生实际功用。如果说这样近乎神话的想象尚有文化上的价值，那么，基于错误知识的想象则有害无益，甚至引人误入歧途。例如有许多“民间科学家”，根据自己的错误认知幻想出一套理论，企图推翻经过科学家严密论证的理论成果，纵然辛苦也只是白费功夫。这种想象力缺乏正确知识的土壤，常常是闭门造车式的凭空臆想。
（阐述陈旧、过时乃至错误的知识只会孕育出不着边际的想象力。）
③也许有人会反驳：“知识的正确和错误只是相对的，不存在绝对正确，它们孕育的想象力又如何区别呢？”的确，我们的知识的确会有谬误之处，这是不可避免的，但如何看待这种谬误，却决定了产生的想象力是否有益、有价值。一位 真正拥有想象力的人，会尽最大努力地基于已有的知识做出合理的推断，尽可能地使想象力合于现实，如若发现不和谐之处，他便会重新审视自己的知识，找寻其中的谬误。这也正是勇敢的开拓者和“痴人说梦”者的区别：想象可以天马行空，但同时也指明了前行的道路；而 新的探索，反过来又会修正已有的知识，拓宽认知的边界。这正如土壤中培育出的健壮花朵，反过来又会滋养土壤一般。想象力贫乏的人，即使拥有知识的土壤也是一片荒芜；欠缺有用知识的人，想象之花再怎么妖艳也只是空中浮萍。（ 阐述真正拥有想象力的人，反过来又会修正已有的知识，拓宽认知的边界。
③ 知识是想象力的土壤，但仅有知识还不足以孕育想象之花，结出成功之实。我们更加需要坚定探索的决心、敢于质疑的精神、脚踏实地的稳重、以及“士不可以不弘毅”的信念和责任。中国古代的“浑盖之争”持续了一千二百年，西欧的科学萌芽贯穿了整个兴亡史。
想象力发芽生长需要时间，但只要我们砥砺前行，就终有一日会结出丰满果实。
（ 明确做法：想象 仅有 知识是不够的，还 需要我们砥砺前行。）
⑤问渠那得清如许？为有源头活水来。
愿知识的活水，永远浇灌着人类想！
象力的沃土！
（总结全文 ，点明标题。
4 4. . 知识与想象力，相互促进 （6 60 0 分）
①有人说，知识是想象力的土壤，而我对此不完全肯定。一方面，知识确实是想象力的土壤，但想象力作为由知识这一土壤所支持生长的作物，也以类似于落叶的形式来滋润着土壤。
知识与想象力相辅相成，相互促进，并非单一。
的供需关系。
（概述 材料，分析 材料 ， 明确论点。
②知识是人类社会文明的特征，被人们以不同方式进行总结、传授。
知识是人们就生活中的某些事物而总结出的经验、规律等，被人们互相传授，人们有以知识为指导去实践。然而， 想象作为人类生来便具有的一种精神本能，是对已有的知识、表象和经验进行改造、重组，创造新形象的思维活动。这说明了知识与想象力的关系，知识为想象力赋予合理性，以知识为基础的进一步想
象更容易被认为有价值，所以 知识作为土壤是有价值的，为合理的想象力提供。
了基础。
（界定 知识
想象的。
概念，并简析两者的关系。
③但 知识的探索同样需要想象力来作为驱动力。这不难明白，当今世界上许多科研成果都无非是研究人员在以有知识“土壤”的基础上，再深一层地进行假想，最终若假想得以验证，似乎是得到了新的知识。
（简析知识需要想象力来作为驱动力。）
④ 可若仅仅是存在知识，却...
