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作为一位不辞辛劳的人民教师,常常要根据教学需要编写教案,教案有利于教学水平的提高,有助于教研活动的开展。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的教案吗？那么下面我就给大家讲一讲教案怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
三峡教教学反思 三峡教案教学反思篇一
仁者乐山，智者乐水，这或许是中国古代文人共有的人文品格吧。谢灵运这样，陶弘景也这样，苏轼也这样，更不用说陶渊明、郦道元这些人了。郦道元在三峡中着重写了三峡雄奇壮丽的山和秀美可人的水。那山，连绵而高峻，挺拔而秀丽，仿佛是鬼斧神工雕琢出来的一样。你看：“重岩叠嶂，隐天蔽日",你看，那水，能漫上山陵，能看见倒影，寂静而清幽。它奔放，它清幽，它凄婉。在郦道元的眼中，山仿佛成了容载万物的容器，让那高峡容括所有水的美，水仿佛也有了灵性，“清荣俊茂，良多趣味"。
在讲课过程中，我将自己朗读文章的感受与学生交流，谈三峡的美，谈我到过三峡后的感受，但当我让学生谈自己阅读课文的感受的时候，学生只能感受到文章皮毛，只能说出文章写了三峡的四季，写了三峡的山山水水，却不能深刻体味作者对三峡的赞美。
我想，这或许是因为学生没有到三峡的缘故吧。如果他能到三峡看一看，感受肯定就不一样了吧!
当然，语文材料与现实是有差距的，比如课文里有赵州桥，有卢沟桥，有故宫博物院，有苏州园林，有钱塘江大潮，有西湖，学生不可能都去过，甚至我都没有全去过。语文材料与现实是有差距的，我们学习课文并不代表我们一定熟悉课文的材料。读书与实践是两回事，但是，如果学生长大，能有机会见识那些胜景，他又对这些景物有深刻的认知，感受应该不同吧。
文言文的学习，我们向来都是注重在识记，记住作者，记住文学尝试，记住字词翻译，记住文章的中心，记住文句的分析，记住一些“为什么”和“答案”。其实，我认为，光靠记忆，文言文学习的热情和对中国文化的热情会慢慢消失，而文言文的衰老，何尝不是语文教学的悲哀?
所以我尝试着让学生来给三峡进行描述，写些导游词，做些绘画，加入些诗词，做点朗诵。但矛盾又出现了，学生根本就做不聊，他们写不出导游词，也画不了画，更不能在画上添加自作诗词，当然朗诵可以进行，可只有别人的，什么时候才能成自己的呢?
三峡教教学反思 三峡教案教学反思篇二
回想整个教学过程，我感到有以下几点值得反思，以利于今后的教学。
一、课型设计上进行了大胆的尝试和创新
时下文言文教学有着过分重视文言知识传授的倾向，使本来意蕴丰厚的古代作品只剩下了字、词、句，这显然是急功近利的做法，其结果必然是肢解了作品，只见其“言”而不见其“文”。我用充满诗意的导语自然地把学生引入课文优美的意境，简明地作了一句文学常识介绍后便进入了课文的学习。首先，我让学生结合书下注释弄清字音，自行朗读课文。在读准字音的基础上，由老师带感情朗读，配合优美的乐曲，一下子便把学生带到课文的意境中，然后再由学生仿读，边读边体会，读中导，读中悟，在两遍三遍的朗读中，学生大多对文章有了较深的印象，至少大多数同学都能流畅自如并富有感情地朗读课文了。我把这一教学过程称为“品读”的过程。因为我特别欣赏洪镇涛老师创导的“品读”教学法。所谓“品”即发现，欣赏，咀嚼，感受。要想真正品出文章的味道，没有读的过程是不行的。“品”要以“读”为基础，而“品”过之后要用“读”来丰富语言的积累。先读后品，品品读读，反复诵读，涵泳文意，才是学好一篇文章的方法，特别是如《三峡》般美若仙境的文章。
二、教学过程中力求立意高远，还学生以自主学习的空间
文言文是一种知识载体，它承载着传授知识的任务，但又绝不是惟一的任务，更不是根本任务。记得在第一次给学生上文言文课时，我就让学生讨论过为什么学习文言文，我理解其根本任务是让学生接受古代文化的熏陶渐染，提高人文素养。这样面对一篇文章，如果肢解开来读，韵味，所以在教学中，我力求让学生在整体中去解读语言，真正实现学生与古人的对话，学到活的知识而不是孤立的字词。于是第二个环节就是弄懂文意。依据新的课程标准，文言文阅读可借助注释和工具书，我大胆地删节了过去串讲这一环节，完全让学生借助注释来读课文，若有不能解决的问题，再拿到课堂上大家共同讨论解决。实践证明，有了前面品读的基础，学生是完全可以自行解决文意串讲这个问题的。
三、玩味佳句，抓住文眼
如果说前面的读是在为品做准备，那么真正的品就在学生对文章优美佳句的欣赏上。这一环节我首先让学生自行找出自己喜爱的地方，然后说明喜爱的原因。许多学生都喜欢写三峡夏季水的画面。于是便抓住机会，诱发联想，想起一些与此地情景相似的诗句，培养学生的想像能力。夏季水流湍急，学生由原文想到了李白的《早发白帝城》，还想到了许多写水的诗句。这既是一种对课文的理解，又是一种知识的迁移。
有的学生欣赏“清荣峻茂”的图景，于是课堂上对这四个字进行展开扩写，用自己的语言将这四种图景描摹出来，结果，多数学生对自己的扩写不满意，认为自己的扩写使原文那种深远的意境变得平淡了，好多丰富的内涵也没有了。经过比较，学生深深体会到了那种简洁、典雅的古代散文魅力所在。还有的学生喜欢秋季的凄清，面对两岸高峻的山岭，聆听悲哀婉转的猿的叫声，体会空谷传响的幽深，触景生情。这种直接面对文本的倾听和思考，拉近了学生与古代时空的距离，仿佛听到了作者旷远的呼唤，仿佛看到了作者对壮美河山的叹仰。如果说《三峡》的山中有水，水中有山，山水融合，那么学《三峡》的人也与自然景观成为一体了。在此基础上，练习写导游词应该是信手拈来了，完成了听说读写能力训练的全过程。
三峡教教学反思 三峡教案教学反思篇三
《长江三峡》是刘白羽写于1960年的一篇抒情游记散文，但是鉴于时代的不同，学生在理解本文时很难再感受作者当时的情感，那么这就让读者和作者之间的交流存在了难度，在教学过程中我始终坚持知人论世的方式点滴引导学生，帮助他们尽可能地理解作者的情感。并且根据教学的需要，将教学的重点放在了学习写景游记散文的景物写作手法上，而非不适应现在教学的情感理解上。
以上是整个课堂教学总的定位问题，其次，在教学过程中，尽可能地引导学生从已经学过的知识中去反思和学习这篇课文，包括“点”与“面”的巧妙设计;包括通感修辞手法的复习等等，这些知识点都在之前的学习过程中用到过，所以我会尽量让学生自己结合已有的知识去发现这些文章中的闪光点，学生也较容易接受。
第三，当然是诗歌教学的运用，之前在听王谦老师上《祖国山川颂》时，就已经领略过诗歌教学的生动和有效。王老师在上《祖国山川颂》时最大的特点是诗句地巧妙运用，其中最典型的一次运用出现在课文第八段的讲解上。课文第八段主要是颂中国的古典诗歌，之前作者热情颂扬了祖国的山川地貌、自然图景，还歌颂了祖国土地上辛勤的劳动人民，肯定他们与祖国的关系，接合之前的文字，文章写到“我时时徜徉在中国古典诗歌的天地里，体会最细微的情感，捉摸耐人寻味的思想，感受铿锵的节奏，婉转悠扬的韵律，领略言外不尽的神韵，更陶醉于诗人们对大自然叹为观止的描画。”中国古典诗歌神韵兼具，中国古典诗歌是对祖国山川的最好描画，这一切，仅是这样说说学生都知道，但是并不能打心底里感受或者说是领略到。这一段在讲授过程中，如果仅是说明性地讲诗歌和语言是祖国文化的反应，诗歌和语言也是祖国不可缺少的部分，爱祖国必然爱祖国的语言和诗歌，那么学生在学习过程中不会对此产生强烈的共鸣，这样的讲授更会破坏原文的散文诗意味。
王老师上课时并没有这样设计，他也没有对语言和古典诗歌的优秀多做强调，只是就其中一个词问学生：“叹为观止是什么意思?”“从字面上理解，止即到此为止，那么就是用来赞美看到的事物好到极点。中国古典诗歌中有很多这样优秀的诗句，说说看。”开始学生并没有什么反应，主要是诗歌积累没有被激活，于是王老师便稍稍地给了学生一些提示“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”(《敕勒歌》北朝民歌)这写的是塞北草原上的风光;“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这是瀑布景色的描写;还有写江南的“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”都写的是春天;描写夏天的风光的比如“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”描写秋天风光的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”描写冬天的也有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”王老师一句也没有赞美祖国古典诗歌怎么好，但是一说完这些诗句，生就立刻能感受到古典诗歌的魅力，从而也发自内心地由此崇拜热爱我们的祖国，在诗歌诗句的赏析体会中进行了一次情感和审美的教育。
同样的，我在设计本篇课文时，也巧妙地利用了诗歌，一方面是因为古人写长江三峡的诗歌比较多，资源丰富。课堂一开始，为了让学生能对从未领略过的长江三峡风光有一个直观的了解，就引用了大量的诗歌，并且让学生也有机会积累一定的诗歌。教学过程中，针对三峡不同的特点，分别引用不同的诗歌。诗歌的引用，不但丰富了课堂内容，增加了课堂教学的诗意，而且更容易为学生感知。
当然，除了以上这些优点之外，教学过程中也存在很多不足之处，比如学生参与度可能不是很高，主要是以教师教授为主，除了要求学生回答相应的问题。比如本文其实景物写作的手法很多而且很杂，自己在教学过程中应该间断性地帮助学生做一些小结，但是由于教学内容比较多，时间比较紧，所以并没有能及时地帮助学生归纳总结。第三，阅读很多时候应该和写作结合起来，所谓听说读写，既然学习了那么多种写景方式，就应该可以让学生尝试地选择其中一种或两种景物描写的方法，进行一个现场片段习作，这将更有利于他们理解和运用这些景物描写的方法。
教学应该讲究课堂知识与课外知识相结合，课堂应该注重学习知识和应用知识相结合，有效地运用诗歌以及学习过的知识来学习和感知新的知识，这就是我这堂课后最大的感受。
