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作为一位兢兢业业的人民教师，常常要写一份优秀的教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。那么教案应该怎么制定才合适呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的教案范文，我们一起来了解一下吧。
《兰亭集序》教案三课时 兰亭集序教案公开课篇一
1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。
2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
教学重点：
1、有感情地诵读全文，并能背诵。
2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。
教学难点： 认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。
教学方法： 诵读法、合作探究法
教学时数：3课时
教学要点：
1、了解作者和写作背景
2、整体感知，熟读课文，理清思路
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一说303～361），字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。
2、背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
3、文体知识 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
（1）字音辨识 癸guǐ丑 修禊xì 流觞shāng 激湍tuān 形骸hái 游目骋chěng怀 齐彭殇shāng 嗟悼 jiēdào 会kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字：趣舍万殊 悟言一室之内
（2）听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（“乐”“痛”“悲”），划出不懂的字词句来。
3、感知作品，理清思路 根据文章的情感变化，划分文章段落层次。
教师明确：第一段（1、2自然段）：记叙兰亭集会的盛况 第二段（3自然段）：抒发人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教学小结
六、布置作业：预习1、2自然段
教学要点： 研习1、2自然段，探究乐在何处
1、齐诵课文 2、回顾思路
1、迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点
如：时间：“永和……癸丑……暮春……” 地点：“……兰亭……”
人物：“群贤……少长……” 环境：“此地有……，又有……”
活动：“引以为流觞曲水……” 天气：“……天朗气清，惠风和畅”
感受：“……信可乐也”
2、摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
学生明确：崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 天朗气清 惠风和畅
3、课堂练习：模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。
教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。
4、提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。
5、学生讨论、交流
（1）有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗？
（作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第1部分中起到什么作用?）
明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。
（2）本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。
明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。
（3）讨论：这段话语言有什么特点?
教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。
1、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？
2、如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？
教学要点： 研习3、4自然段，理解作者的生死观。整理本课文言知识
1、暮春三月，草长莺飞，天朗气清，惠风和畅，茂林修竹，清流潺潺，胜友云集，曲水流觞，泼墨挥毫，赋诗饮酒，不亦乐乎!可作者的感情怎么变成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛会想到什么了呢?请同学们大声朗读第二段，看看作者的心思到哪儿去了。
2、检测1、2自然段的文言知识
提问一：请合上课本串讲本段大意 提问二：这段话作者围绕什么主题展开讨论的？
明确：乐忧生死等人生重大问题 提问三：作者为何而痛？
一痛惜情随事迁，美好消逝；二痛生命有限，终期于尽。
2、诵读提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。
请按照上述提示，每组选代表诵读
1、熟读课文，理清背诵思路 这段议论中包含感情，请理清作者的感情发展脉络。
问题（1）当前士大夫的人生观是怎样的？
（2）你认为作者赞同他们的人生观吗？为什么？
明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。
2、朗读语调提示 “固知／一／死生／为虚诞，齐／彭殇／为妄作。”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和 缓低沉的语调读出。
挑选学生按照以上提示朗诵
1、谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。
明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
2、第四自然段，作者发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢？
明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！
有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他的旷达性格使然；但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如“修短随化，终期于尽”。你如何理解呢？请发表你的观点
背景介绍：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥之时。
在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体现。诚所谓“消极其表，执著其里”，我们要透过现象看本质。
小结：孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”知人论世，是把握文章主旨的利器。
1、通假字 趣舍万殊（“趣”通“趋”，趋向，取向） 悟言一室之内（“悟”通“晤”，面对面）
2、一词多义
修：茂林修竹（高） 况修短随化，终期于尽（长） 乃重修岳阳楼（修建 ） 修守战之具（整治）
期：况修短随化，终期于尽（至，及） 期年之后（周，期年：一周年）
君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定）
致：所以兴怀，其致一也（情趣，情致辞） 不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（招致）
假舆马者，非利足也，而致千里（达到）
临：未尝不临文嗟悼（面对，引申为阅读） 把酒临风，其喜洋洋者矣（面对，迎）
据亿丈之城，临不测之渊（面对） 故临崩寄臣以大事也（将要）
次：引以为流觞曲水，列坐其次（旁边）
太上不辱先，其次不辱身（下一等） 陈胜、吴广皆次当行（按次序）
又间令吴广之次所旁丛祠中（行军途中的驻地）
3、词类活用
映带左右（环绕，名作动） 流觞曲水（使动用法，使……流；使(水)弯曲）
群贤毕至，少长咸集（形容词作名词，贤才；年少的人和年长的人）
所以游目骋怀（使……游，使……骋，动词作使动） 固知一死生（看作一样，数量词意动）
齐彭殇为妄作（齐：形容词意动，看作相等。） 一觞一咏（名作动，喝酒）
4、古今异义
列坐其次 古义：这个地方 今义：次一等的。 俯察品类之盛 古义： 万物。 今义：物品的种类。
或取诸怀抱 古义：思想抱负 今义： 怀里抱着
所以游目骋怀 古义：用来……的.…… 今义：连词，表示因果关系。
夫人之相与，俯仰一世 “夫人”古义： “夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。“人”，人们 今义： 对已婚女子的尊称 “俯仰”古义： 形容时间短暂 今义：低头抬头
后之览者，亦将有感于斯文 古义：这篇文章 今义：文雅；文化或文人
5、特殊句式
仰视宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置） 会于会稽山兰亭（介词结构后置句）
当其欣于所遇（介词结构后置句） 亦将有感于斯文（介词结构后置句）
晤言(于)一室之内（省略介词“于”） 引以(之)为流觞曲水（省略介词宾语“之”） 死生亦大矣（判断句）
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。
背诵全文
《兰亭集序》教案三课时 兰亭集序教案公开课篇二
1．学习作者敢于冲破时俗，否定当时流行的庄子“一死生，齐彭殇”观点。
2．体味本文叙议结合、直抒胸臆的特色。
3．积累文中的一些常用文言实词。
仔细揣摩本文景与情的关系。
（一）研读步骤
步骤一：课前预习。
1．，解决生、难字的读音，能顺利诵读；
2．查注释，疏通文意，掌握课文中的一些常用文言词语；
3．了解与课文相关的背景资料。
步骤二：课文分析。
1．体味文章以情御景的写作风格；
2．体味本文回环曲折地抒发感情的特点。
（二）问题探究
1．作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？
文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么？
从字面上看来，“乐”的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？
第二自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？
本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。
5．本文的语言特色：
东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。
（三）［能力训练］
1．选出下列词语中加横线字注音完全正确的一组：（）
a．癸（ku）丑修禊（al）流殇fallozls）游目骋（汕ellg）怀
b．激湍（tuan）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之
c．蓬蒿（h则）管弦（d加）虚诞（dbo）趣（）舍万殊
d．悲夫（fo）锋镝（df）瓮牖（…加）度长挈（）大
2。选出下列句子中加点的词语用法不同的一句：
（1）
a．此地有崇山峻岭，茂林修竹
b．修守战之具，外连衡而斗诸侯
c．邹忌修八尺有余，而形貌轶丽
d．况修短随化，终期于尽
（2）
a．信可乐
b．烟涛微茫信难求
c．信义著于四海
d．谓为信然
（3）
a．引以为流觞曲水，列坐其次
b．铸以为金人十二
c．南取百越之地，以为桂林、象郡
d．郦元以为下临深潭，微风鼓浪
（4）
a．所以游目聘怀，足以极视听之娱
b．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也
c．所以动性忍性，增益其所不能
d．师者，所以传道授业解惑也
3．阅读下列文字，回答文后的问题。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因所寄托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生变大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！
（1）选出有通假字的一项：（）
a．晤言一室之内
b．虽趣舍万殊
c．死生亦大矣
d．不能喻之于怀
（2）下列句中加横线字解释有误的项是：（）
a．夫人之相与与：结交
b．曾不知老之将至曾：曾经
c．向之所欣向：过去
d．未尝不临文嗟掉临：面对
（3）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句表达了作者怎样的思想感情？
（4）翻译“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句。
《兰亭集序》教案三课时 兰亭集序教案公开课篇三
王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，亦有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材，文章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为一篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，却值得探讨研究。鉴于此，笔者以“文言融生”（详见拙文《文言文教学：行于文言之中》）为教学理念指导，试图将“因言释文”和“因文悟言”相结合，尝试另辟一条文言文教学之蹊径。下面设计则拟从这一角度作如是探讨。
1．理解并掌握写景言情时关键词语（重点文言词语）的作用及影响。（“因言释文”）
2．在了解兰亭宴会的基础上，认识作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生思考的哲理性。（“因文悟言”）
3．了解本文骈散并行而以散为主的行文笔法。
一、导入新课
素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也长诗文。书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“行书第一”（出示临摹图），只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵而失传。但是，作为散文佳作的《兰亭集序》却脍炙人口，流传至今，真可谓是“文质双绝”。下面，我们就来一同欣赏这篇文章。
二、审读课题
提问：《兰亭集序》这一标题如何断句？（或问：这是一种什么文体？在文中哪几句话能看出来？）
明确：“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”？ a.会于会集山阴之兰亭。b.后之览者，亦。c.故列叙时人。
（掌握“序”这种文体：书序与赠序区分；为下文“兰亭集会”展开垫本）
三、朗读文章，研习文本
1.朗读课文，提问：既然《兰亭集序》是一篇序文，它与通常序文有不同之处吗？
明确：作为书序，除了具备一般书序介绍写作缘由、成书过程和本书意义外，最大的不同是：文章由事及理，从一次宴会上升到对生死的思考。
2.文中作者是如何从一次宴会上升到对生死的思考的？（或者问：作者的情感变化的过程是怎样的？）
明确：这篇作品的情感变化流程是一个由“乐---痛---悲”的过程。作品也是以作者的情感为主线来建构的。
接下来具体研读作者是怎样表达三种不同情感的。默读第一自然段。
（一）第一段
1.提问：本文记叙了这次兰亭集会盛况，这是一个怎样的集会？何以见得？最好用原文回答。
明确：良辰—美景--佳处—乐事：“信可乐也”。师生共同研习如下：
良辰：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”。即东晋穆帝永和九年三月三，结合“癸丑”，简介古代干支纪年及相关知识。
佳处：“会嵇山阴”即浙江诏兴，兰亭在诏兴兰诸山，当年勾践曾经在那种过兰花所以就以此为名为兰亭。
乐事：“修禊事也”。“修禊事也”，禊事，类似于云南傣族的泼水节。这种祭礼要挑个黄道吉日，古人规定三月上旬的“巳”为修禊日。但魏以后用三月三日，不用“巳日”（提问：春天在古代分几个阶段？明确：孟--仲--暮）。
人物：群贤毕至，少长咸集。重点落实“咸”字。
美景：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右 （解释词语并板书）
重点落实研习“修竹”、“清流”。
明确：作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉”。这些景物清澈明朗，而又生机盎然。
2.赏析：“引以为流觞曲水”
我国古代有流觞而饮、吟诗歌赋之雅俗，因此，贤士聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的产品。流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情"，各抒怀抱。同时教师补充“滥觞”一词：江河发源处水浅，仅能浮起酒杯。后来比喻事物的起源、开始。
3.出示"流觞曲水"图片：要求学生展开想象，做一段宴会场景描写，然后与原文两相比较，从中理解一些文言词语的文化意味。
明确：看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地。
“天朗气清，惠风和畅”，（“惠风”：“暖风熏得游人醉，只把杭州作汴洲。”只有春风才算得是惠风，和风。）
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”（要求学生翻译此句，并能分析“俯”“仰”所指，同时体会这两个骈散结合的句子）
总结：有人说，自然是心灵的风景。的确，自然是人心灵的外化，诗人和艺术家笔下的“风景”，往往不是纯粹的客观外在物，而是贯注了诗人和艺术家心情的情致化之景，是主客观交融的产物。中国传统美学和哲学都特别强调天人和一，天人感应，相互交流与相互共鸣。自然的存在与人类息息相关，它体现人的精神生活，展示人的精神品格。
（二）第二段
人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席”。第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。为何这一段却让我们咀嚼到痛感呢？
1.提问：接下来一段表现了作者什么样的心情？找出最能体现作者情感的一个字。
明确：“痛”-----这是痛心？痛惜？悲痛？先不忙作答，看看作者因何而痛？
人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：
其一是“或取诸怀抱，悟言一室之内”（把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。）
其二是“因寄所托，放浪形骸之外”（就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。）
2.提问：这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，譬如就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？
赏析：王羲之所处时代是“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。因而，有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”；有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。
3.重点研习以下语句，深度明确作者的“痛”是什么？
“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。
“况修短随化，” 况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归。自然是自在、自足无外求的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候是“心想而事不成”，这样“人生的矛盾”又是绵绵无尽的。作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。
这种“痛”是痛什么？----对“人生短暂，世事无常”的痛惜。
（三）第三段
前面两段分别讲到了“乐”“痛”，那么接下来作者的感情会有怎样的延伸转变呢？（请一学生朗诵，师生感受作者字里行间的情感）
1.理清本段的思路。
明确：首先，作者陈述读古人“兴感”之作时的体验，“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深入书写，这与当时的社会风气有关，随后作者发出“后之视”的感叹。最后交代了作品的成因，总结全文。
2.提问：很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么到底是不是真的“悲”呢？重点研习以下几句：
“每览”一句：每看到古人对死生发出感慨的原因都像契那样感触相合，我就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。
“若合一契”一句：像符契那样相合。“契”是古人借贷的一种凭证，从其甲骨文字形可一目了然。（写出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成两半合起来就是凭验）
“一死生”和“齐彭殇”一句：这里“一”“齐”是同义词，都是“把什么看作一样”的意思。“一 ”和“齐”都是庄子的看法，“彭祖”（活到3800岁懂得养生之道，所以把他当作长寿的代名词）。
“后之”一句：后人看待今天也像今人看待从前一样真是可悲啊！
教师总结：钱钟书曾说：“目光放远，万事且悲。”魏晋时代，由于社会的黑暗，现实残酷，人们便转向了内心世界的思考。从某种意义上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。近代“生命情调”、“宇宙意识”的哲学思想，都是从其超脱的境界里萌芽而来。他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导向消极悲观，反而起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力，来抗拒人生的“空无”。就这一段而言，可以说，虽然王羲之在尽述古人、今人和后人之后，慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹，不是消沉，不是沉寂，而是一种奋起和抗争。
“在山阴道上走，如在画中游”。读罢《兰亭集序》，那掩映其间的森森林木，那穿插云霄的处处绿竹，还有那清幽水中自在嬉戏的鹅群，也许会在某一天“复活”在你的头脑中，激活起你对那个时代文化的深沉遐思。也难怪有人这么说：欣赏《兰亭集序》一文，亦如欣赏其书法作品一样：夏饮甘泉，神清气爽；秋日登高，天晴气朗；严冬围炉，温暖如春。
《兰亭集序》教案三课时 兰亭集序教案公开课篇四
1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。
2.背诵全文。
1.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
2.对文中多义词具体义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（数量词）“夫人之相与俯仰一世”（整个）“固知一死生为虚诞”（把……看作一样），“所以兴怀，其致一也”（一样、相同）等四个句子中的意义。
投影仪投影胶片《兰亭集序》摹本
2课时
了解王羲之及其作品。放录音范读，领会句法上骈散并行，以散为主的特征，朗读课文，结合注释，把握文意，了解本文作为宴游诗的特征。
初中阶段我们学过不少写景状物的诗作，想必王安石的《书湖阴先生壁》大家还记得吧，师生一起诵读：
茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排挞送青来。
诗人描写景物时，毕其形传其神，一水多情地呵护着绿田，两山像从远处奔腾而来，来不及敲门便捧上一片青翠。
今天，我们学习的这篇文章，也摹景状物，但手法却别具一格，言简而神具，这就是王羲之以书中神品称著于世的《兰亭集序》
选一学生读注解①。
教师略作补充：魏晋时期在中国抒发艺术的发展史上具有承前启后的重要作用。王羲之书写的《乐毅论》《黄庭坚》等楷书作品称“书之圣”，行草《兰亭集序》被后世书法家誉为“行书第一”。
出示王羲之《兰亭集序》摹本，正如前人对他的评价“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。
学生听录音一遍。
教师强调一些字的读音。
投影：
多音字：会稽（kuagrave;ijī）感慨系之（xigrave;）曾不知老之将至（zēng）
通假字：趣舍万殊（通“趋”）古之视今亦由今之视昔（通“犹”）
结合注释，熟悉文意，并思考：本文和一般的书序有什么不同，找出与《兰亭集》有关的语句。
明确：一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。
作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。
本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
熟读全文，把握各段大意，完成思考练习一。
采用诵读教学法，以指导学生诵读为主。包括两部分内容：①对课文内容作简单的分析，以期尽快形成背诵思路。②语气揭示。难点突破，引导学生理解本文貌似消极悲观实则积极的人生感慨，归纳总结一词多义。
1.选一学生朗读第一自然段，要求学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。
要求学生摘录写景句，明确：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、天朗气清、惠风和畅。
朗读语调提示：“永和九年……修禊事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。
理解背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。
学生尝试背诵。
2.齐读第二自然段，要求学生体会作者心境的变迁。
朗读语调提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉！”以“”调读出慨叹语气，重读“痛”。
理清背诵思路：由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
学生背诵第二自然段。
3.选学生朗读第三自然段。
理清背诵思路：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。
朗读指导：“固知/一/死生/为/荒诞，齐/彭殇/为/妄作。”读出节拍，读出批判语气，“后之视今，亦由今之视昔，悲乎！”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和缓低沉的语调读出。
集体齐读课文第三自然段，背诵。
4.学生齐读课文三遍，背诵。
思考：课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，你是如何看待这一问题的？
学生分组讨论。
明确：本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。
第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。
第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。
魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。时至今日捧读，仍恻然动人。
课后思考练习第三题中有5个实词，归纳其一词多义，力求在动态的语境中辨析词义。
学生逐一明确。
教师归纳总结。
资料显示（投影或多媒体）
①修
例句 出处 释义
乃重修岳阳楼，增其旧制 《岳阳楼记》 修建、修造
内立法度、务耕织、修守战之具 《过秦论》 治理、整治
议法度而修之于朝廷 《答司马谏议书》 修订、修改
邹忌修八尺有余 《邹忌讽齐王纳谏》 高
况修短随化、终期于尽 《兰亭集序》 长
②期
例句 出处 释义
会天大雨，道不通，度已失期 《史记·陈涉世家》 期限
今夜半，方期我决斗某所 《大铁椎传》 约定时限
上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌 《吕氏春秋》 限度
良马期乎千里，不期乎骥骜 《察今》 期望、企求
期年之后，虽欲言，无可进者 《战国策》 （jī）满、周，一周年
况修短随化、终期于尽 《兰亭集序》 至、及
③致
例句 出处 释义
皖师欲结欢于宁南，致敬亭于幕府 《柳敬亭传》 送、送达
一篇之中，三致意焉 《屈原贾生列传》 表示、表达
假舆马者，非利足也，而致千里 《劝学》 到达
家贫，无以致书以观 《送东阳马生序》 获得、得到
不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士 《过秦论》 招致、引来
女行无偏斜，何意致不厚 《孔雀东南飞》 致使、使得
专心致志 成语 极、尽
所以兴怀，其致一也 《兰亭集序》 情趣、情致
④临
例句 出处 释义
把酒临风，其喜气洋洋者矣 《岳阳楼记》 面对、迎
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 《兰亭集序》 面对、引申阅读
居高临下 成语 从高处往低处看
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也 《出师表》 将要
⑤次
例句 出处 释义
1.贤能不待次而举 《荀子·王制》 等次
2.陈胜吴广皆次而行 《陈涉世家》 按次序
3.凡用兵之法……全军位上，破军次之 《孙子兵法》 在排列上次一等
4.师退，次于召陵 《左传·僖公》 临时驻扎
5.又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火 《陈涉世家》 行军途中的驻地
6.列座其次 《兰亭集序》 旁边
六、布置作业
1.背诵全文。
2.写一段话，把“崇山峻岭”“清流激湍”“游目骋怀”“情随事迁”五个词用进去，描写恰当，内容要合理，不少于400字。
[板书设计]
写景状物
记会
畅叙幽情
欣于所遇，及其既倦
兰亭集序慨叹向之所欲，已为陈迹死生亦大矣
修短随化，终期于尽
昔人兴感，若合一契
明意一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
后之览者
将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？
教师可把《兰亭诗》打印分发给学生。
《兰亭诗》其一
仰视碧天际，俯瞰渌水滨。
寂阒无涯观，寓目理自陈。
大哉造化工，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。
诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中“俯查品类之盛”“清流激湍”。
诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇领峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”。
这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。
《兰亭集序》教案三课时 兰亭集序教案公开课篇五
1、有感情地诵读全文，并能背诵。
2、体会作者由"乐"到"悲"的思想感情。
一、导入课文
问：大家是否喜爱中国的毛笔书法？
书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。
我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有"书圣"之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。
今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。
二、听录音（再出示碑贴全文）
三、自由读
四、赏析第一段
本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会？
时间、地点、事由、人物、景
析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右
作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉"，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。
析："引以为流觞曲水……"
文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了"酒"与"诗"，"酒"是感情的催化剂，"诗"是情感的"产品"，他流觞曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情"，各抒怀抱。
出示"流觞曲水"图片，伴白：
看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。
"天朗气清，惠风和畅"。
"仰……俯……"。
接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。
作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。
五、再读第一段。（女生读）
六、范读第二段，人们常说："好花不常开，好景不常在"，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能体现作者情感的一个字"痛"。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
"俯仰"：指社会人事的应酬进退相联。
人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。
"或取诸怀抱，悟言一室之内"：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。
"因寄所托，放浪形骸之外"：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。
这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？
讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道。
《兰亭集序》教案三课时 兰亭集序教案公开课篇六
1、文言字、词、句教学，读懂文章内容，并能成诵。
2、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。
3、把握文章融叙事、描写、抒情、议论为一炉的写法。
1、本单元所选皆山水游记散文，此类文章一般不只是对自然风物的客观描绘，它往往包含着抒情与说理的成分。
具体到本文，作者借由眼前“乐”事，想到生命短暂，故而有了“痛”感，并进一步想到“前人”、“后人”对“生死”的共同感慨，由此生出了“万古同悲”之叹（无论过去，还是将来，人的生命终将归于寂灭，此乃亘古不变之规律，故悲）。当然，教学本文也不能忽略作者表达的积极情绪。
这是本文教学难点（不是重点），不可不引导学生体会。
2、课程标准的“课程目标”部分载有“阅读浅易的文言文……理解词句含义，读懂文章内容”的说法，字、词、句教学是本文教学的一个重点。
3、课程标准的“实施建议”部分载有“古代诗文……教师应激发学生诵读的兴趣，培养学生诵读的习惯”的说法，鼓励学生多读是本文教学的另一个重点。
1、字、词、句教学，如“岁、虽、所以、引、信、相与、兴、或、向”等，帮助学生读懂文章。
2、诵读教学，提示学生抓住文中表示感情变化的关键词语，如“乐、痛、悲”，以此带动对全文的理解背诵。
1、领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。
2、把握本文融叙事、描写、抒情、议论于一炉的写作方法。
1、反复诵读：音频朗读、集体朗读、教师范读。
2、字、词、句等文言知识教学以学生质疑、师生解疑方式展开。
3、以“讨论法”引导学生领会作者在文章中的情绪变化。
1、音频朗读材料、视频介绍材料、课件。
2、预习作业
①了解作者、作品，能用自己的话介绍作者、作品。
②借助课下注释和工具书（教辅），读懂文章内容，翻译文章一遍。
③找出文章表示作者情感变化的关键词，尝试体会作者情感变化的内在原因。
2课时
一则新闻（视频），王羲之《妹至帖》仅17个字，拍出2400万元。
一则典故（幻灯片），《兰亭序》作了唐太宗的随葬品。
足证王羲之无愧“书圣”称号。
1、请1位同学用自己的语言介绍作者。
2、用幻灯片展示王羲之书法艺术，点到即止。
3、视频短片拓展视野，学生更好理解本文写作的来龙去脉。
1、要求学生标出生字词的读音。
2、生字词注音。
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍（tuān）
流觞(shāng)曲水 形骸（hái） 游目骋(chěng)怀
趣(q)舍万殊 若合一契（qì） 齐彭殇（shāng）
1、要求学生找出文中表示作者情感变化的三个关键词，领会作者情感的变化，并思考作者情感变化的脉络与原因。
2、合作学习，讨论并领会作者情感的变化。
（1）邻桌讨论。
（2）学生展示。
（3）教师明确：
情感变化：乐→→痛→→悲
因时、地、景、人、物、事而乐；
因生命短暂、人生易老而痛；
因“前人”、“后人”对“生死”的感慨相同，故生“万古同悲”之叹（无论过去，还是将来，人的生命终将归于寂灭，此乃亘古不变之规律，故悲）。
1、同学指出1、2段不解的字、词、句。
2、师生共同解决学生提出的字、词、句问题。
3、教师幻灯片展示重点字、词、句。
①重点实词（黑体字）：
岁在癸丑
茂林修竹
引以为流觞曲水
列坐其次
足以畅叙幽情
足以极视听之娱
②重点虚词（黑体字）：
信可乐也
虽无丝竹管弦之盛
所以游目骋怀
③词类活用（黑体字）：
少长咸集（形容词作名词）
所以游目骋怀（动词的使动用法）
④特殊句式：
会于会稽山阴之兰亭（状语后置）
会于会稽山阴之兰亭，修禊事也（判断句，判断目的）
引以为流觞曲水（省略句，省略介词的宾语）
列坐其次（省略句，省略介词）
说明：如果时间不够，本环节略去。
1、同学们大体知道了王羲之其人其事和本文写作的来龙去脉。
2、同学们初步领会了作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命感慨。
3、我们详细解读了1、2自然段，读懂了这两个语段的内容。
1、以文中三个关键词为纽带，背诵全文。
2、借助课下注释，读懂文章3、4段内容。
3、思考作者在文中表达的积极情感。
附1、板书设计
附2：第二课时主要内容
1、反复诵读文章。
2、解析3、4自然段的字、词、句，读懂语段内容。
3、完整领会作者“乐”、“痛”、“悲”情绪变化后面的生命哲思。
3、理解文章融叙事、描写、抒情、议论于一体的写法。
《兰亭集序》教案三课时 兰亭集序教案公开课篇七
1.引导学生抓住感情这根线理清文章的思路结构，进而把握文章的主旨。
2.科学地指导学生认识作者对人生悲欢无常.终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。
3.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
4.积累文中的名句。掌握“修.期.致.临.次，一”等词的多义性。
1.采用师生互动，重点突出一些疑难字.词.句。
a.主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。
b.第一段本文语言精练.朴素.优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读，读到情随声出。
王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。
（1）文章背景
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀.风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安.孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言.五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南.欧阳询.褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。
（2）文化知识：
修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》.《周礼》中都有记载。孔子和子路.曾皙.冉有等一起谈论志向时，当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水.民生和乐大得孔子赞赏。（《论语先进》）南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景.故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这是一个吉祥美好的日子！
（3）文体知识
序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。“序”一般写在作品前面，列在后面的。
