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端午节篇一
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
(1)宫衣，指官服。曾经有谚语说：“未食五月粽，寒衣不敢送。”指在端午节的风俗，吃粽子后穿上画了图案的衣裳，可以让这一年都不再怕风霜。宫衣亦有名，端午被恩荣。指在端午节这天，自己终于可以做官了，757年五月，杜甫官拜左拾遗，这首诗应该是那时候写的。被恩荣，指得到赏识而觉得荣幸。
(2)细葛含风软，香罗叠雪轻。葛，是一种植物，可用来织布，细葛，指用最细最好的葛丝做的布，含风软，指葛布像风那么柔软。香罗，罗是一种有孔的丝织品，香罗指罗的香味;叠雪轻，像雪花叠在一起那么轻。这两句都在形容衣服的材料之好。
(3)自天题处湿，当暑著来清。题，指衣服的领子部分，湿，不是说湿润的湿，而是柔软的料子贴在颈上，凉凉的很舒服。当暑，指在天气热的时候，著，指穿着;清，凉爽。全句的意思是衣领部分好像天生就是润的，天气热的时候穿起来一定很凉爽。
(4)意内称长短，终身荷圣情。意内，指心里。称长短，指计算了一下衣服的大小。荷圣情，指充满圣上的恩情。全句的意思是，心里计算了一下衣服的大小，竟然刚好，感觉全身都充满了圣上的恩情。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
《端午日赐衣》的作者简介：
杜甫(712～770)字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳(今属湖北)迁居巩县(今河南巩义)。杜审言之孙。开元(唐玄宗年号，713～741)后期，举进士不第。漫游各地。公元744年(天宝三载)，在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗;风格多样，而以沉郁为主;语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。
端午节篇二
《端午日》选取特定的一个时间——端午节来说事，可见那时的端午节是非常热闹，很有节日气氛：挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒，划龙舟......但作者年事已高，不能参与，感到很泄气。
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
《端午日》的作者介绍。
殷尧藩，[唐](约公元八二七年前后在世)字不详，苏州嘉兴人。(唐才子传云：秀州人)生卒年均不详，约唐文宗太和初年前后在世。性简静，美风姿，工诗文，好山水。尝曰：“一日不见山水，便觉胸次尘土堆积，急须以酒浇之”。游韦应物之门，分契莫逆。元和中，举进士第，辟李翱长沙幕府。后为长乐令，有治绩。与马戴、沈亚之为诗友，酬答甚多。仕终侍御史。尧藩著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
端午节篇三
仙宫长命缕，端午降殊私。
事盛蛟龙见，恩深犬马知。
馀生倘可续，终冀答明时。
题武关。
杜牧。
碧溪留我武关东，一笑怀王迹自穷。
郑袖娇娆酣似醉，屈原憔悴去如蓬。
山墙谷堑依然在，弱吐强吞尽已空。
今日圣神家四海，戍旗长卷夕阳中。
归山作。
护国。
喧静各有路，偶随心所安。
纵然在朝市，终不忘林峦。
四皓将拂衣，二疏能挂冠。
窗前隐逸传，每日三时看。
靳尚那可论，屈原亦可叹。
至今黄泉下，名及青云端。
松牖见初月，花间礼古坛。
何处论心怀，世上空漫漫。
杂曲歌辞行路难三首。
李白。
金尊清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多岐路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥折腰无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。
行路难，归去来。
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名。
何用孤高比云月。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机才多岂自保，李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达士，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。
端午节篇四
《端午》这首诗写得非常好，字里行间透露着诗人丰富的情感，我们先一起来看看这首诗的原文。
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
《端午》的作者简介。
李隆基(685-762)，即历史上著名的唐玄宗(庙号为“玄宗”)，亦称唐明皇。西元712年至756年在位。唐睿宗李旦第三子，母窦德妃。谥为“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为“唐明皇”。清朝为避讳康熙皇帝之名(玄烨)，故而多称其为唐明皇。李隆基在位期间开创了唐朝乃至中国历史上的最为鼎盛的时期，史称“开元盛世”。但是唐明皇在位后期(天宝十四年)爆发安史之乱，使得唐朝国势逐渐走向衰落。
端午节篇五
一个绰影，踽行着，束光地冷笑，自问。嗖风，吹扯起衣襟。憎心地翕磨唇口，摆举一手，捶拍着脯胸，一手握抓住利剑，仰头渺眺。猛住地抽拔开剑筒，指令苍穹，烁烙着碧光的眼睛，勾盯住，闪杀着紫黑的眸色。跌撞踏尘，吼笑着，憾心的呐叫，叹问穹空！
沦灭了，无数莹白的尸骨与枯紫的血脂。
混浊了，楚邦，任曾秦人的侵踏。
焚化，一方雀跃的毒火，片连了，亮点着。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；
吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；
纷总总其离合兮，斑陆离其上下；
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
汨江，寂岑了古昔呐喊，淌着雨泪，几泛水漪，独情。屈公的自沉，朽腐了，苦醉的楚辞。纵落，扶把灵魂跌沉，一腔离骚别绪，涂共着肢身，泛浸汨水的涤洗。去了，一曾烙情。章卷的竹筒，消改不了昔夕的历史，栖落眷故的泪水。
回怀汨水，荡漾开辛酸的楚词，渔舟，扶捞不起，赤骨血肉。戳淡了冗郁的灵魂。忠魂的腥气，残留在鱼唇嘴口。尖齿的利牙，嚼噬着，哀丽的诗章。 拂檫干，青竹叶上，干涩的露汁。诀淌的水朵，填湿了，点花的糯米。 抑不住――潜溢的唾津，咬食着古韵的米团。抹消，数数线道。竹丝，冗心地缠执，捆束，楚章的伤痕。
悼祭，今彼。
惟有集摘，片叶，包扎昔尘的伤口。
当一扇门被悄悄推开，尘封的世界中有一个隐约的背影——屈原。他彳亍而歌，汩罗江中沉寂了放逐漂流的魂；艾草熏香了着落的河床。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”每当这诗句回响在耳畔，总是对这位伟大的爱国诗人心生敬意。2000多年前，当屈原被-迫-害放逐，眼见国家山河破碎，纵身跳下了波涛滚滚的汨罗江。江畔，弥散着他对国家的眷恋和一腔报国的热情。
还记得吗？那个因为纪念屈原而诞生的中国古老的传统节日——端午，它蕴涵着中华民族的诗意与英雄气概，它已不再仅仅是一个节日的代名词，更重要的，它是中华魂，是华夏民族五千年的历史文化传承！
面对着这个来历非凡的端午节，有多少人还会想起曾经的屈原，曾经的汨罗江，曾经的爱国豪情，在不少人的心中，已渐渐忘却了流传千年的传统，我们甚至厌倦和抛弃了我们对中华民族的记忆。从什么时候起，我们远离了自己的传统节日而沉浸在“过洋节”的新奇和兴奋中：圣诞节、情人节、万圣节、愚人节。从什么时候起，我们开始不再穿自己的服装，不再念自己的诗词，不再行自己的礼义 ....... 充斥满街的是奇型异服，随处可见的是奇型怪发有多少人竟不知孔丘、孟轲是何许人，礼义孝道为何物，他们忘记了自己的责任，忘记了自己的誓言，忘记了作为一个中国人的骄傲和自豪！
韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人，“端午”本来是我们国家传统的'节日，现在却被韩国人拿去申请遗成功。
我们在惊讶之余还有尴尬，这不仅仅是一个传统节日的得失，而是反应了国人对待传统文化的态度。文化是传承的，不注重传承，就是再多古人创造的文化成果也会成为别人的嫁衣。中国的传统节日，文化内涵丰富，留存着华夏民族独特的文化记忆，每过一次传统节日，就是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼，任何一项文化成果，都是数代人乃至数十代人的智慧结晶、思想之果，怎么可以在我们手中丢失！有一句话说的好：只有民族的才是世界的。
我们的端午节的确没有外国节日的喧嚣，但恰恰是这朴实，这远古走来的节日，沧桑如海，厚重如地，飘逸如云，灵动如水。它散发着淡淡墨香，闪耀着智慧之光，连接着千秋历史。因为有它，中华大地有了最自然的声音、最温柔的感觉、最纯净的感情。
“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。 我的祖先早已把 我的一切烙上中国印 ！”
台湾的一位校长也曾说过这样的话：天下兴亡，我的责任。当代的青少年不应该是蜜罐温床、崇洋媚外的代名词，学会承担，承担着中国兴亡的责任。
端午节的来到，为我们敲响了警钟，不要在全球走向大同的时候迷失了自己，让拥有有黑眼睛，黑头发，黄皮肤的中国人在传承传统文化的接力中增强民族的凝聚力，愿中华魂的芳香弥散在我们每一个人的记忆中！
端午节篇六
我执教的是第10课《端午粽》的第一课时。下面，我将从教材分析、设计理念、教学目标、说教法学法、教学过程、板书设计五个方面进行说课。
一、说教材。
《端午粽》是部编教材一年级下册第四单元的一篇关于传统节日习俗的散文，生动地介绍了粽子的样子、味道、花样和端午节吃粽子习俗的由来，使学生在体会浓浓亲情的同时，感受端午节的传统文化。课文条理清晰，语言形象生动，易于学生理解内容，丰富语言积累。
二、说设计理念。
本课教学设计，以学生的知识积累和生活经验为基础，以课程标准中学段目标和教学实施建议为指导，重在教给学生识字、写字方法，培养学生良好语感，丰富学生语言积累，逐步提高学生语文素养。
三、说教学目标。
识字、写字是第一学段的教学重点，而本单元教学同时又要落实“读好长句子”和“积累语言”两个教学重点。为此，依据新课标要求、教材特点和单元教学要点，我将本课时教学目标设定为：
1、认识“端、粽、节”等13个生字和“立字旁”“米字旁”两个偏旁；会写“午、节、叶、米”四个生字。
2、通过图文结合、联系生活实际，了解“箬竹叶、糯米、掀开、剥开、裹着”等词语的意思；积累“青青的箬竹叶、白白的糯米、红红的枣、又粘又甜”等词语。
3、正确、流利地朗读课文，学习读好长句子。
其中，识字写字，即认识13个生字、两个新偏旁，会写4个生字和积累文中的叠词是本课时的教学重点。由于学生现有的朗读水平不高，朗读方法欠缺，指导学生读好长句子，进而体会端午粽色、香、味的特点，便成为了教学的难点。
四、说教法学法。
新课标提出，识字教学要注意儿童心里特点，要运用多种识字教学方法，创设丰富多彩的教学情境，提高识字教学效率。在低段阅读教学中，应结合上下文和生活实际了解词句的意思，在阅读中积累词语，借助图画进行阅读。基于以上认识，本节课中，我主要采用了如下教学方法：
1、情景教学法：通过运用多媒体和引导学生展开想象的方式，创设教学情境，激发学生学习兴趣和积极思维，为识字、学词和朗读好课文做好铺垫。
2、示范朗读法：对于文中的长句子，在指导朗读方法的基础上，进行必要的范读，给学生起到示范引领作用，帮助学生形成良好语感，提高朗读能力。
3、引导想象法：引导学生展开想象，体会端午粽的色、香、味的特点，将自己的感受融入朗读之中，读得入情入境，有滋有味。
学法指导上，一是指导学生运用已有识字方法学习和积累新的生字，二是引导学生采用动作表演、联系上下文和联系生活实际等方法理解词语。
五、说教学过程。
围绕以上教学目标、教学重难点，根据“教师指导-学生主体-训练主线”的原则，我设计了以下三个教学环节：
（一）激趣导入。
从学生了解的元宵节、中秋节两个传统节日入手，通过出示元宵、月饼图片，唤起学生对传统节日习俗的回忆和对美好佳节的向往，以此激发学生学习本文的兴趣，并相机进行新偏旁和生字教学。
（二）初读感知。
这一环节教学中，首先让学生带着问题自读课文，借助拼音读准字音，读通句子，圈出不认识的生字。二是交流反馈，及时出示本课生字和词语，通过多种方式的朗读，让学生认识字词，识记生字，再分自然段朗读课文，及时正音和指导朗读，体现由字到词，由词到句，循序渐进，层层深入的教学思路。
（三）精读感悟。
在学生通读全文的基础上，出示第二自然段，进行阅读训练。一是找出本段共有几句话，巩固标点符号知识。二是运用图文对照、想象画面、动作表演等方式，了解本段中“箬竹叶、糯米、掀开、剥开、裹着”等词语的意思，积累“青青的箬竹叶、白白的糯米、红红的枣、又粘又甜”等词语，理解作者是从样子、香味、味道三方面介绍端午粽的特点。三是结合学生的理解，借助停顿符号，指导学生读好长句子的停顿，读出自己的感受。
（四）指导写字。
出示“节、叶、米”三个生字，指导学生观察字形和笔画特点，找出相同之处，并仿写“节”字，教给学生写字方法，让他们在描红临写的过程中用心体会，举一反三，提高写字效果。
（五）作业布置。
围绕教学目标，设计了抄写、朗读和搜集资料几项作业，目的在于巩固课堂知识，丰富学生的语言积累，提高学生的朗读能力和从课外获取知识的能力，也为第二课时的教学做好准备。
六、说板书设计。
板书是一节课的灵魂。根据教学内容，本节课板书设计主要呈现了生字的范写和第二自然段内容的提炼。力求直观明了，简洁精炼，帮助学生把握学习重点，更好地掌握课堂知识，并潜移默化地对学生进行规范书写的训练。
以上就是我说课的内容，有不足之处，请大家批评指正！
端午节篇七
大城市的超市里早已摆满了花色各异、香气扑面的粽子。就连我们小小的县城超市，绿豆馅的、枣泥馅的、沙馅的――五颜六色的粽子也是琳琅满目，占据了超市的醒目位置，成了人们一时的抢手货。
端午节，儿子儿媳非常关心我和老伴。几天前，他们就从千里之外打来电话说，端午节我们给你们二老寄去些粽子吧，北京的粽子质量好，好吃。我对他们说，不用了，咱家里现在什么样的粽子都有。再说了，千里迢迢这么远的路，买粽子的钱还不够路费的呢！
就这样，儿子儿媳的`一片孝心被我们谢绝了。
散发了一天狂热的太阳刚刚藏进了西山后，我和老伴已吃过了晚饭，也许是多年来养成的一种生活规律吧，“饭后百步走，能活九十九”。每天晚饭之后，我和老伴是一定要出去散步的，大都去溜溜超市居多，因为这样既能散步健身，又能顺便买回些吃的蔬菜瓜果来。
我和老伴漫步来到了超市粽子摊位，我指着粽子问老伴说：“端午节快到了，你想吃粽子吗？想吃我给你买几斤。”
“不爱吃！不爱吃！我咋看粽子吃着不放心，不卫生！”老伴脱口而出说。稍时，老伴反问我说：“你要是想吃粽子的话，还不如我在家里给你用江米、绿豆、莲子、枣干、葡萄干做呢，保证比这超市里卖的好吃！最起码要干净！”
“端午节不吃粽子能算过节吗？”我又问。
“依你说端午节非要吃粽子不中！”老伴说：“那好，端午节那天，我亲自给你做粽子，还给你炸油泡、糖糕和菜角吃！”
老伴的一句话，勾起了我儿时过端午节，老娘给我炸油泡、糖糕和菜角的往事回忆。
那个时候，我的老家人们过端午节，大都是不吃粽子的。时至今日也是这样，起码说吃粽子的人很少很少。再说，那时也没有卖粽子的，即使有，穷人也吃不起。端午节吃什么？从我记事儿时起，每年到了端午节那天，几乎家家户户是炸油泡、糖糕和菜角。这种过端午节的传统习惯一直延续至今。
端午节清晨一早，老娘就在厨房里忙活开了，先从集市上买回来韭菜和粉条，到家后赶紧调菜角馅儿，烧开水烫好糖糕面，搅上油泡面醒着。待到油泡面醒好了，老娘就开始点火炸起油泡、糖糕和菜角来。老娘一个人又是包菜角，又是捏糖糕，又是炸油泡，还得烧锅，还得往锅里下，还得往外面叨，忙得不可开交。可是，老娘能干，能吃苦，一人做就行了。用不了多长时间，老娘就炸好了一馍筐子黄腾腾的油泡、糖糕和菜角。这时，老娘就对我说：“趁热吃吧，油炸的东西凉了不好吃！”
我吃着老娘炸的油泡、糖糕和菜角，那味道真香真美真好吃，至今仍念念不忘，铭记在心！
如今，老娘走了，离开了我们，端午节再也品尝不到老娘亲手炸的油泡、糖糕和菜角了！
时过境迁。如今农民的生活水平也提高了，别说县城里的人端午节吃粽子，就连农村老百姓吃粽子也不足为奇了！但是，端午节炸油泡、糖糕和菜角，仍是老家的一种风俗习惯。
端午节那天，你看，家家户户青烟袅袅；你闻，村庄里到处飘溢出沁人心扉的香气！
端午节，已成为中华民族的传统节日，我由衷地祝愿祖国人民节日快乐，幸福安康！
啊，端午节，我快乐的端午节，难忘的端午节！
端午节篇八
“五月五，是端午，插艾叶。带香囊，吃粽子，撒白糖，龙船下水喜洋洋”。妈妈轻声唱着，我情不自禁地想起一位伟大的爱国诗人——屈原。
屈原是一位伟大的爱国诗人。屈原为了辅佐怀王变法图强，对外积极主张联齐抗秦。后因小人诬陷，被怀王疏远，并被两次流放，在流放期间，他听到自己家破人亡的时候，无可奈何。吟诵着“世人皆醉我独醒”带着满腔的悲愤，投入了汨罗江里去了！这真是“风萧萧兮易水寒。壮士一去兮不复还”的悲剧吗？当当地的人们听说了之后，悲痛之余，连忙乘小船想把屈原的尸体打捞上来，他们用船一直追到洞庭湖的时候，尸体突然不见了。在这个过程之中，一位百姓带着粽子往水里扔，是避免江中的鱼将屈原的尸体给吃了。由此可见人们对屈原的爱戴之情。由这个演变成了我们现在的包粽子，赛龙舟。现在，我们吃的粽子也有许多种，如：肉粽子，红豆粽子等等，都别有一般风味，也更加深入人们对屈原沉重的悼念！
现在端午节，就是热闹的场面了！你瞧，一条条龙舟如同真龙一般，在水上轻轻自如的游来游去。在屈原的故乡还流着“宁荒一年旧，不输一次船”的说法，更说明了赛龙舟的重大意义和它的在人们心中的地位。在两岸的人民在比赛的时候，呐喊声，助威声次起比伏，就像是演奏“比赛交响乐”呢。而现在的赛龙舟，已经得到了新的发展，成为了国家性的体育比赛。
端午节篇九
下雨了。
湛蓝的天空上飘着雪白的云朵，
不知从什么时候，
白云被污染，
变成了乌云！
下雨了，
雨水冲刷着大地，
天空呀，
你是在洗脸，
还是在哭泣？
变化。
前方的路蜿蜒曲折，
从夜晚走向清晨，
从清晨走回夜晚……。
那朵看似猿猴的云彩，
已变成人的样子。
今天坑坑洼洼的地面上，
明天竖起了一座大厦。
我走出往日的朦胧，
走到月光的脚下。
看呀，天边洒满了朝霞。
夜空。
夜空变幻莫测，
夜空美丽而神奇。
夜风携来丝丝凉意，
夜色悄悄抹黑了大地。
皎洁的月亮正冉冉升起，
温柔的月光似和风细雨；
映着几缕轻云，
人们正在谈论月儿里的`传奇。
布满天空的星星，
像无数明亮的眼睛，
像神仙提着的灯笼，
他们在巡视着浩瀚的天空。
悄悄开放的花朵，
也在欣赏这美妙的景色。
远处的天与地已经浑然一体，
一切都融入进这朦胧的夜色里。
这迷宫一样的宇宙图，
披着神秘的面纱。
静夜。
林间的小鸟停止了歌唱，
教室里没有灯光，
船舶偎在岸边……。
溪水悄悄地流淌，
这时，
只有星星不知疲倦地眨着眼，
只有月亮不知所终地在游荡，
夜来香开了，
是夜在敲门吗？
梦起床了。
投稿:2004-9-2713:57:49。
端午节篇十
飘泊得很久，我想归去了。
彷佛，我不再属於这里的一切。
我要摘下久悬的桅灯。
摘下航程里最後的信号。
我要归去了……。
每一片帆都会驶向。
斯培西阿海湾(注)。
像疲倦的太阳。
在那儿降落，我知道。
每一朵云都会俯吻。
汩罗江渚，像清浅的水涡一样。
在那儿旋没……。
我要归去了。
天隅有幽蓝的空席。
有星座们洗尘的酒宴。
在隐去云朵和帆的地方。
我的灯将在那儿升起…。
(注)斯培西阿海湾：雪莱失踪处。
怀屈原。
麦穗。
龙舟划过。
在水纹的回荡里。
总会怀想你。
顺着长江。
沿着夏水。
在放逐的路途上。
跋涉着行吟着。
将奕奕秀朗的神采。
吟唱成一身枯槁。
冬冬的鼓声。
沉重。
一如你踏向汨罗的履声。
抱起坚石。
是抱着坚定不移的意志。
诗人啊。
在举世仍然混浊。
在众人仍然沉醉的时刻。
终于你有了最后的选择。
选择了洁净清澄的江水。
将离骚留向千秋。
把坎坷的一生埋于清流。
五月的晴空里。
从汨罗江中溅起的水珠。
闪亮着诗人。
瞬间也是永远不朽的志节。
三闾大夫。
从此。
五月属于你的。
也属于诗的。
夜啊，你再黑一点。
黄葵。
夜啊，你再黑一点。
黄葵。
夜啊，你再黑一点。
让我看清汶州的眼睛。
夜啊，你再闹一阵。
让我辨出北川的心跳。
夜啊，你再慢一步。
让我追上棉竹的双腿。
夜啊，你再矮一截。
让我摸到茂县的额头。
夜啊，你再浓一抹。
让我钻进理县的乳名。
夜啊，你再长一节。
让我数完青川的神灵。
夜啊，你再汨罗些。
让我包完喂饱都江堰的粽子。
昨夜，我的肉体。
在你的乳液中颤抖。
今夜，我的灵魂在黎明前的。
四姑娘山下，显得如此单薄。
明夜，我的歌喉是否。
依旧响彻，用整条岷江的浪波。
端午节篇十一
我醒来，爸妈都不见了，我心想：儿子晕倒了，你们也不管，哼！
我来到镜子面前，看了看，我又突然想起爸妈走了的事情，气愤得一拳头打向镜子，我没打破镜子，反，反而进入了镜子里。“啊！”
（“我”在下文是其实是镜子人，括号里的是我的思想。）
我马上回过神来，我忽然说了许多我自己也不知道的话：“其实，我们
‘镜子’人是和你们现实人一体的，你们现实人干什么，我们镜子人就干什么，不过，嘿嘿，我让你吃了魔法粽，你和我互换了身体，我再也不用受你的控制了，哈哈哈哈！”
这样一说，我好像明白了许多。“我”（肉体实际已经不属于我，受了那个“镜子人”的控制。）不知怎么了，干了许多坏事，以下都是罪证：
（一）“我”飞速的跑到了公园的小草坪旁，破坏的心思如潮水般涌来，穿过护栏，在草坪里跳起了“芭蕾舞”，一扭一跳，还没长起来的.小草又低下了头，“我”像收了许多奴隶似的，哈哈大笑起来。（天，这，这，我怎么能这样呢，这不是我呀！）
（二）“我”在公园里乱跑，看见树林，掏出口袋里的小刀，在树上乱刮，树木被我折腾得不像样。（哎，这不是我所想的，谁能理解我？）我又拿出更锋利的小刀，刻下“姚远到此一游”的字样，哈哈大笑。（真希望这场灾难能快点过去）
（三）“我”往家走去，看到有人在路上打群架，“我”也过去凑热闹，我被揍得鼻青脸肿。（啊，可真痛，该死。）不过，“我”还一个劲的往上冲，又被海扁了一顿。（痛啊！）
（四）课堂上，数学老师问题：（4+3）+（7+6）-1=？（答案是19呀！）“我”被老师叫起来，“我”却“玩世不恭”的样子，不回答问题，老师过来就把“我”打一下（疼！）
我在镜子里做“我”在外面做的事，啊，受了不少痛苦，我渴望回到现实世界，谁能帮我？
（注：碰到红粽子千万别吃，否则，呵呵）
这次奇遇可真惊险呀！
