文学概论写作题(五篇)

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文学概论书籍篇一

1、文学概念“三义”——三种不同概念，广义文学（一切口头或书面语言行为和作品的总称，包括今天所谓的文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态）狭义文学（是指今日通行的文学，即包括情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗、小说、散文等）折中义文学（介乎广义文学和狭义文学之间而又难以归类的口头或书面语言作品）

2、话语蕴藉——是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语蕴含丰富的意义生成可能性。

3、原始意象——按容格的解释，就是“人类远古的深层集体无意识”，是自远古人类在生活中形成的、并且时代遗传下来的深层心理经验，是一种亘古绵延、无所不在、四处渗透的最深远、最古老和最普遍的人类思想，即人类精神本体。

4、艺术构思——是作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的指导下，以心理活动和艺术概括方式，创造出完整的呼之欲出的意象序列的思维过程。

5、文学的审美意识形态性质——对文学活动的特殊性质的概括，指文学是一种交织着无功利与功利、形象与理性、情感与认识等综合特性的话语活动。

6、精神生产——指人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。科学、哲学、政治、法律、道德、宗教和艺术（7种）都属于精神生产。

（精神生产的概念首见于《德意志的意识形态》，此后在《共产党宣言》《剩余价值理论》等著作中多次出现）

7、文学创造材料——指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得的一切生动、丰富但却相对粗糙的刺激或信息。

8、物化阶段——是文学创造过程的最后阶段。它是指作家将在构思过程中已基本酝酿成熟的形象和意念转换为文学符号，并固定在纸张上，使其成为可以流通和消费的意识形态话语系统的阶段。

9、艺术发现——是作家在社会生活中积累了一定的生活材料的基础上，依据自己认识生活和评价生活的思想原则和审美趋向，对外在事物进行观察和审视时所得到的一种独特的感知。

的假定性情境中表现对社会生活的内蕴、特别是那些本质性规律性的东西的认识与感悟。 （文学创造的基本原则：艺术真实，情感把握，形式创造）

11、情感把握——是文学创造的基本原则之一，它要求作家对自己的创作对象作情感性体验和评价。情感把握作为一种主体心理过程，内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此而形成的对社会生活的情感性评价。

12、形式创造——是文学创造的基本原则之一，作家要赋予自己的创作对象以艺术形式。形式创造既体现为对内容的内在结构的把握，又体现为利用语言材料及艺术手段（结构、体裁、韵律、表现手法）使之呈现出外在形态。可见，艺术形式这个概念，从质的规定性上说，它必然是也只能是文学作品的存在方式与形态，是语言材料及各种艺术手段的有机组合。

13、诗——是一种语言凝练，结构跳跃，富有节奏和韵律，高度集中地反映生活和表达思想感情的文学体裁。（诗可以分为抒情诗与叙事诗，韵律诗与自由诗等。诗的基本特征是：凝练性，跳跃性，音乐性）

14、小说——是一种侧重刻画人物形象，叙述故事清情节的文学样式。可以分为长篇小说，中篇小说和短篇小说，文言小说与白话小说等。（小说的基本特征是：深入细致的人物刻画，完整复杂的情节叙述，具体充分的环境描写）

15、文学散文——是一种题材广泛，结构灵活，注重抒写置身感受境遇的文学体裁。（文学散文的基本特征是：题材广泛多样，结构自由灵活，抒写真实感受）

16、文学典型——作为文学形象的高级形态之一，典型是文学话语系统中显出特征的富有魅力的性格。它在叙事性作品中又称典型人物或典型性格。

17、典型环境——不过是充分地体现了现实关系真实风貌的人物生活环境。它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境；又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境。

18、意境——是指抒情性作品中呈现的那种情景交融，虚实相生的形象系统极其所诱发和开拓的审美想象空间。它同文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。

动的文学作品类型。它在反映生活、表现思想感情、创造审美价值、实现文学的意识形态功能等方面，都具有不同于叙事性作品的特征。

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文学概论书籍篇二

六、民歌与中国记忆（抢救、保护、传承）

民歌是在传统农业社会中产生和流传的，由未受过现代学校教育的当地人演唱的口头歌曲。

二）生活歌：凡是反映人民社会生活和家庭生活的歌谣都可称为生活歌。

四）仪式歌：是一种产生并盛行于人类社会发展一定历史阶段的歌谣形式。它总是在民间礼俗和祀典等仪式上吟诵和歌唱，有与该仪式的目的相适应的内容和形式。我国古代的庆节祈年、贺喜禳灾、祭祖吊丧等活动，大抵都有一定的仪式，并伴有有关的韵语。

大部分家庭中都是母亲版《祭灶歌》 五）领导歌（焦裕禄）

中国文化动力：1翻身（农民）；2提前社会化（儿歌）；3好运（祭灶）

通俗歌曲：是采用民族音乐形式的，接受外来音乐影响的，在创作和传播中增加了专业成分，政府倾向和商业演事的，用普通话演唱的。引导大众参与的，追求个性化，也十分现代情绪化的流行歌曲。功能：运用一种可视化的语言和激励大众情绪的机制，将民族传统文化与现代社会文化组合在一起，形成新的社会文化整合，促动社会成员接受现代生活的实际知识，也接受外来知识，它也批判全球化和现代化下的社会病，呼唤人文和人性，在一定范围内，进行了文化反思和文化重构，产生了较大的社会影响。

与原生态民歌相比不同：①原生态民歌具有公有性，没有作者；通俗歌曲有公众性，有作者，是专业歌曲大家唱。②原生态民歌是民俗的一部分；通俗歌曲是超民俗的现代表演，在通俗歌曲中，吸收原生态民歌还是一种时髦，能让人感到更前卫更现代，通俗歌手还能从这种演唱中获得非同小可的现实利益，包括政治利益，社会利益和经济利益，这是原生态民歌所没有的。

七、史诗和民间叙事诗

定义：史诗是本民族用诗体形式表达的神话和历史传说。

形成：法《罗兰之歌》俄《伊戈尔远征记》德《尼伯龙根之歌》

特征：①史诗是各民族幼年时期的产物：个人还未从集体分离；文学尚未从艺术整体中分离；②史诗是对古代英雄神话和历史传说的理想化和系统化的加工创作；③史诗风格崇高，叙述庄严，具有较强的权威性。

史诗与神话比较：①时间上，史诗稍晚，加入了后世的生活内容；②内容上，史诗比神话内容更广泛和丰富，包括了民族迁徙，婚葬和民间医疗，③规律上，神话多是单个散篇，而史诗把神话彻底系统化。（书上是：越到后来史诗的现实性越强，神话色彩消退；史诗在神话世界观基础上产生，而它的发展最终又是对神话思想的否定：神与人的对抗。）

史诗与传说比较：①在历史人物上，史诗更为神话化；②在历史事件上，史诗更加注意描写英雄传奇；③在社会历史上，史诗是一个民族在特定时期形象化了的历史。

一）创世史诗：也称“神话史诗”，它歌唱天地的开辟，万物的起源和人类的诞生，它也反映洪水泛滥，人类遭受大自然的危害和人与自热斗争的情景，它还反映古代社会的风俗习惯，以及农耕，畜牧和手工业的发展，这类史诗与神话的关系十分密切，但也加入了关于部落，民族历史的传说和民俗的内容。中外代表作：芬兰《卡勒瓦拉》；纳西族《创世纪》；彝族《梅葛》《阿细人的歌》；苗族《苗族古歌》。

中国三大史诗：藏族《格萨尔王传》；蒙古族《江格尔》；柯尔克族《玛纳斯》 特点：①史诗英雄是民族英雄的化身；②史诗事件是对当地特定历史事件的艺术加工；③史诗演唱采用说唱体形成，散韵相间，杂以本民族的歌谣谚语，传说故事独具民间文学特色。（不断加工补充与复合）三）民间叙事诗：是以诗的形式叙述故事的长诗。发展脉络：商周萌芽—汉乐府时代大发展—东汉末年趋于成熟《孔雀东南飞》—南北朝《木兰辞》—随堂继续发展并促进了文人叙事诗繁荣 分类：1古代名篇：《诗经》：《生民》《公刘》；2爱情婚姻叙事诗：彝族支系撒尼人《阿诗玛》，傣族《娥并与桑洛》；3英雄叙事诗：以歌颂英雄人物为主，反映民族斗争的叙事诗：《木兰辞》最早，蒙古族《嘎达梅林》。

艺术特点：①线索单纯，首尾完整。②重叠复沓，一唱三叹。③引类譬喻，发乎自然。

八、民间谚语和谜语

ⅰ气象物理：五里不用风，十里不同天。节气一把火，时间不让人。ⅱ地理人文：上有天堂，下有苏杭。

ⅲ乡土特产：东北三宗宝：人参貂皮靰鞡草。

三）谚语与自然灾害：星星稀，淋死鸡；星星稠，晒死牛。燕子钻天蛇过道，水缸穿裙山带帽。雷公先唱歌，下雨也不多。

蜻蜓千百绕天空，不过三月雨蒙蒙。四）谚语与生产技术

ⅰ农业生产：华北：春雨贵如油； 内蒙：别处春雨贵如油，河套春雨庄稼愁；苏北：有钱难买五月里旱，六月连阴吃饱饭；青海：冬日下雨麦盖被，农人头枕馒头睡。

ⅱ农业生活：一天省一把，三年买匹马。多赚不如少用。四月种芋，一本万利；五月种芋，一本一利。

五）谚语与农业、手工业和商业文化比较 三百六十行，行行出状元。生意不如手艺，手艺不如种地。

衙门前一篷烟，生意钱六十年，种田钱万万年。

技术还是文化： 一）技术的视角

公式：自然界——自然科学——社会关系 分类：技术知识

公式：社会关系——自然界——自然科学 分类：行业知识

贵州谚语：天无三日晴，地无三尺平，人无三分银 三）新问题：技术问题还是文化阐释 1所谓“技术革命” 2 关于“文化阐发”：保存——解释——传播（交流）

制迷法：诡词法；描写法 谜语群：指谜语与其他民间文学体裁相结合所产生的谜语叙事群组，包括谜语歌谣群，谜语故事群，谜语对联群等。谜语群的文化承载量相当大。小结：中国谜语，将中国文化万千事物笼于一种文字模式中，这一现象堪称奇迹。它把中国人的想象力，价值观，群体智慧，人文传统和民族情感都用在这种诗体形式里，定量地反映出来供作定性研究，如此浓缩的用字文化，实在是中国功夫，西方人没有。

九、民间曲苑

民间曲艺：指叙述故事，或说或唱，或有说有唱，并与表演相结合的一种艺术形式，如相声、评书、大鼓、快板和弹词等。源流：秦汉（说书俑）

宋代：散文类：说话（小说，讲史，讲经）

唱诵类：鼓子词（同一宫调，同一个曲牌，唱一个故事）；

覆赚（同一宫调，不同曲牌，一个故事）；

种类：①鼓词和曲词（京韵大鼓《伯牙摔琴》）

②快板和快书（高元均《武松打虎》）

③相声和滑稽（侯宝林《卖布头》）

④评书和评话（马如飞，华彦钧）名家：莫后光，柳敬亭，侯宝林，蒋云仙 全球化对说唱的影响：①回归社区表演扩大传承影响力；②在市场经济中较量产生文化民工；③架设语言文化桥梁，促进中外交流。

十、民间戏曲

民间戏曲：指在民间长期传承和演唱的，有特定地方化，戏曲程式的小型歌舞剧，是一种地方方言，说唱和表演动作相结合的口头表演形式，一般均为“二小戏（小旦小生）”或“三小戏”（小旦小生小丑）。

传播途径：民间歌舞（黄梅戏由此演变而来，三面面向观众舞蹈性强）

民间曲艺（东北二人传原承北方“莲花落”）表演系统：

一）采茶戏系统：又叫采茶灯或采篮灯（江苏采茶戏，赣南采茶戏，福建采茶戏）

（矮子步和扇子花）

2媒体剧场：电视剧

3草根剧场：①反映平凡有趣的日常生活，放松紧张的工作节奏（黄梅戏《打猪草》）；②反映和谐的人际关系，缓解社会分层带来的压力（五音戏《王小赶脚》）；③歌颂爱情婚姻，表现现代婚姻观的变迁（传统弄字戏：砍柴弄、搭渡弄、番婆弄；现代三版本：青春版、离婚版、黄昏版）④恢复神仙戏，发展宗教经济。

十一、手机民间文学（不考）

在采风技术上，要分工：依靠领导和社会关系；要有的放矢；山歌节等传统节日和年节活动；开座谈会。

④慎重整理：

整理，指纸介整理，它是从口头文学转化为书面文学过程中必要的技术加工，它不是指用搜集者的思想观念去强加于民间文学作品，而是指从作品所赖以生存和传播的原地生态环境和社会生活背景出发，去伪存真，使民间文学放射出固有的艺术光辉。

二）民间文学搜集作品的方法

①原貌式：保持原貌，只理顺字句 ②单一式

③综合式：整理还原，但必须民族内部的人进行，不提倡

整理——改编——再创作

复习课：

民间文学性质特征，神话传说，四大传说（三个人物），戏曲（六个系统，代表作），史诗（三大史诗，人物命名，分类），民间叙事诗（代表作）世界非遗（四种）

论述：破题，解体，要有总之之类的总结 手机民间文学不讲

文学概论书籍篇三

当下，文学发展的趋势，造成了文学概念的抽象化与外延意义的泛化。文学越来越成了包括创造语言艺术形式在内的，由多种现象、多种运动方式、多个环节共同参与的动态过程，或者说流程。研究文学流程，把握文学流程，影响文学流程，营运文学，以促进文学事业的发展，这就是“文学运作论”的任务。

“运作”是一个新出现的词汇，属管理学范畴。指有目的、可预测、可操控的一系列动作和措施。从心理学上看，运作具有全理性特征，比如，商业营运、资本运作、生产运作、运作管理等等。但这只是一种片面的理解。如从哲学角度分析，“运作”的意义则复杂得多。它包括了运动、认识、实践三道工序。体现为从自然到自发的发展趋势。从无意识到意识的心理过程，而且这个过程循环往复。需要强调的是，对运作一词的借用，没有狭隘的经济企图，拒绝单纯的经济理解。而是为了在新时代下，构筑一种适应新环境，新发展趋势的文学的基础理论，发展、繁荣文学事业，增强文学的站位感和自信心。

模式“是对现实事件内在机制以及事件之间的关系的直观和简洁的描述。模式具有结构性和功能性两种类型，它是理论的一种简化形式，具有构造、解释、启发、预测等多种功能。可以向人们提供某一事件的整体形象和明确信息”①。一般来说，一定时期内，运动着的事物都有相应的运作模式。马克思曾经总结人类社会的发展模式为螺旋型上升，结构主义者简化文学模式为元素组合，格式塔心理学家们则指出心理发展的完型趋势，中国传统解释宇宙万物运转有阴阳五行之说。其发现都说明了模式的实在性和可认识性。当然，模式并非一成不变，它会随着时代的发展而有所调整，发生变异。文学运作深受社会、历史和自然环境的影响，并表现出差异性和具体性，但一定时期内，其内部依然有规律可循。当然，这些规律或者也会随环境的变化而变化。但这种变异和调节一般不会影响到规律本身的自足特征。文学运作规律的表现之一，即文学运作模式。文学运作模式，指在一般情况下，文学在运动过程中所表现出来的带有普遍性的标准形式。一般来说，文学运作有五种基本模式。

一、场内运作

指存在于文学场内部的，不同范围的文学圈的运作。布尔迪厄提出的“场域”理论，虽然从社会学角度，为各学科划分了活动范围 ②。但对于专门学科内部是否还存在“场中场”的问题，没有进行进一步的界定性研究。然而，“场中场”现象是存在的，布尔迪厄所提到的文学沙龙，就是一种“场中场”，然而他没有作进一步的界定性分析。

在“文学场”内，所谓的“场中场”，主要体现为一个个的“文学圈”。换句话说，“场内”运作就是不同文学圈的“圈内运作”。按照“文学圈”范围的大小差异，又分为四个级别。内运作——私运作——外运作——公共运作。

内运作：指纯个体化的文学运作方式。一般来说，有文学能力的个人就是一个文学世界，文学在这个独特的环境中运行，从而形成内运作。内运作有三种情况：1. 文学创作者在创作、修改自己的文学作品的过程中，其所扮演的角色是不同的，既是作者，也充当读者。身分不断变换，过程多次循环，从而形成内运作。2. 所谓的“抽屉文学”现象。即作家创作出作品后，由于种种原因，搁置了起来，其作品没有付与两个以上的人进行交流，成了一种孤芳自赏的东西，是为内运作。3. 文学藏家在处理自己藏书的过程中，成为单纯的读者、欣赏者或研究者，同样属于内运作现象。内运作是文学人际运作的原始单位，是实现文学人际运作的基础。

私运作：指文学在单个的人群内部的运作现象。具体而言，两个或两个以上的从事文学活动的人通过某种协议，按照一定规则，组成文学群落，从事文学活动。有四点需要解释：1. 要有两个或两个以上的文学人参与，群的参与者可以无限扩展。当然，这是一种理论设定，实际上不可能达到全体参与的效果。比如中国文革时出现的手抄本文学运作现象。这种文学可以私下创作、传抄、阅读、或者评价等，但其范围有限，很难达到社会全体参与的程度。2. 通过协议的方式。协议者在有意或无意状态下，心照不宣地或清晰明确地，达成成文或不成文的，跟文学过程相关的行动协议。3. 存在文学活动迹象。即独立流程中存在有目的的文学创作、文学作品、文学阅读、文学赏鉴、文学研究、文学编辑、文学发行等现象或行为。4. 国家法或国际法之外的运作。运作过程以自足、自然的文学法为依据。尽可能排除了国家法或国际法的过滤性介入，将相关法封闭于运作之外。5. 文学群落有综合功能型群落，包括了创作、发行、阅读及研究等多项功能；有的则属于缺项功能型群落，比如，单纯的阅读、研究型群落，创作、交流型群落，或者发行流传型群落等。私运作是文学人际交流的最初形式，在人际范围上大于内运作。

外运作：在两个或两个以上的文学群落间的文学运作。以“外”名之的原因在于，在一些情况下，这种运作很大程度上是以承认国家法律的普遍权威性为前提的。虽然群落之间有来源于惯性的文学内规则、甚或潜规则起协调作用。但国家法发挥的作用更大，尤其是在一个法治国家或国际环境中。当然还有另外一种情况，群落之间的文学运作无视国家法的存在，单纯依靠惯性规则与精神体系运行。这种现象常出现在法律机制不健全的环境中。文学运作发生在功能不同的群落之间，往往侧重点不同。创作、交流型群落与发行流传型群落间的文学运作偏重创作发行，而如果与研究性群落间的运作则重在创作研究。但是，这种简单的群落间的运作一般不多见，多群落综合性的文学运作，才是较为普遍的现象。

公共运作：这种运作以文学的惯性规则和国家法、国际法为依据，文学的创作、流传、阅读和研究都以公众领域为基本目的，完全在公众领域进行。因为在公众领域活动，所以深受政治法律、社会观念、意识形态、公众层次和需求状况等多方面条件的制约。虽然制约更多，禁忌更大，自由性更小，垄断性更强。但公共运作依然是文学的最主要运作模式。因为在公共领域里，表现在知名度、广泛性、持久度、影响力和权威性等方面的运作效果，更直接、更明显地决定了文学的社会价值。甚至，有人据此简单地把这种运作的实际效果，当作文学生死存亡的唯一标尺。虽然，这种论调不足谋，但至少说明了公共运作的社会意义。所以，公共运作便成为大多数文学人不惜代价、积极参与的终极愿望。

二、链式运作

从结构上看，文学运作带有锁链特征。每个链都可分为链环与链接两部分。链环为链的基本元素，而链接则是元素间的连接方式和节点。

艾伯拉姆斯认为艺术活动是一个流动的整体，并将这种活动简化为艺术品——加工者——宇宙——观赏者。四元素间的链接，就是一种链式运作。至于元素间关系问题，已经被论述得很细致很清楚了，这里不再赘述。需要强调的是：1. 在这个链中，世界并非是一个独立于其它元素之外的集合。世界，既然至少包含了作为精神体代表的人，那么世界就不是纯物质的，而是物质与精神的混沌。类似于读者、作者、作品，不管它是意识体，还是非意识体，都属于世界，属于混沌。所以世界因素应该被排除出链接之外。结果，四要素链成为三要素链。三要素之间的链接核心，是人与作品。人与作品，代表意识世界主体与客体、主动与被动、神形与物性……的两极，如易之两仪，阴阳互动，生生不息④。失去了人与作品的动态链接，或者说这种链接发生断裂，文学也丧失意义，严重的会造成文学的休克或死亡，文学世界便不复存在。艾伯拉姆斯的观点，忽视了作者与读者，意识体与世界关系的混沌特征。将作者、读者，或者意识体与世界的关系强行分割，这虽然有助于对文学现象的进一步分析，甚至可以分得更细致。但在实际效果上，由于缺乏真正意义上的整体的、动态的眼光，所以造成了文学内各要素关系的紧张性。比如，围绕作品，出现了作者与读者之间的类似于三角关系的紧张性。同样，作家、作品、读者与世界的关系也变得紧张起来。于是，文学内部失去了天人合一的和谐感、自由感、丰富感，因而充满焦虑。艾伯拉姆斯的认识不是一种个别现象，而是具有代表性。应该说，现代文论自其出现以来，就是沿着焦虑的精神路线跑下来的。从这一角度说，如果文学真会死亡，那么技术与商业并非决定性因素。根本问题，这是文学在断裂性思维的引导下，被不断瓜分、割裂后，内在空白增多，裂痕加大；运动发展感、整体感锐减；文学要素间紧张性增加，文学人焦虑意识不断强化的结果。是一种方法论意义上的死亡。这是文学的真正危机所在。

2. 文学链式运作中的链式效应。是能够保证文学运作畅通无阻，不断发展的效应。链式效应首先是一种多米诺效应。即运作效果的动态特征和反应的连锁性。无论在何种运作模式下，文学元素相互依赖，相互影响，牵一发而动全身。在内运作中如此，比如同一作者在不同时代不同环境下的文学行为就存在差异。在公共运作中的效果性往往体现得更明显，所谓文学的时代性、民族性、地域性，所指的便是这种情况。其次是链接效应。保证锁链的可连接性，可延展性。锁链可以进行具体的环节分析，但分析目的应控制在更好地实现文学锁链的链接上。而不在有意无意地抛弃、阻断锁链的可延展性，可连接性。现代文论虽然有时认识到文学的整体性、链接性和运动性，但由于其思维方式的影响，造成文学研究的视野有限，出现心理的、形式的、环境的、作者的、读者的……割裂性、静态的甚至是排斥性研究（如读者反映批评就推崇作品，排斥原作者）。弗雷的“文学模式”和“原型”理论，就有这种特征。弗莱曾经注意到文学的“循环”现象，但在他那里，循环只不过是一种文学样式的简单重复。“原型”理论也是如此，他把“原型”最终归结为神话原型的闭锁循环。而“循环”，虽然被注意到了，却被封闭在几个极其狭小的位置上，失去了流动性。其结果是造成文学锁链的人为切割。⑤ 文学也在不断被肢解的过程中，变得四分五裂。可以说，链式效应既是链式运作的特征，也是链式运作的要求。再次是链接模式。链接效应落实为不同形式的链接，如单纯链接和复合链接，强迫链接和协商链接，变形连接和原形链接。表现为不同链环间的关系，如强势关系与对等关系，单一关系与多角关系，场内关系与场外关系等。

三、双螺旋模式

将链式运作切出一个截面，再加以立体化，会发现，整体结构呈双螺旋形状。构成双螺旋结构的基础是双链，双链之间既各自独立，又相互依存，围绕同一公共轴有规律的盘旋。双链的关系，如dna双螺旋结构，或者用索绪尔的话说，如一枚硬币的两面。其意义和特征，表现了不同的规定性。而公共轴，就是文学之为文学的东西。那么这些规定有哪些？这里试列两种。

（一）隐性与显性。指文学运作的现象或规律，在意识体感知能力或感知范围内外徘徊，从而出现隐性、显性运作现象。

1. 就认识过程而言，运作规律具有从隐性到显性发展的特征。文学运作过程存在一定的规律性。但是，不可否认，其表现也是丰富多样的，有很多偶然性因素，而且，规律性本身并非一成不变，一劳永逸，相反，规律性可能会随外界条件的变化而有所调整、发生变异。因此，对规律性的认识不仅需要过程，还要有发展与变通的眼光。在人类辨识一种运作规律之前，这种规律在人类的感知力外运动，这就是隐性运作。而当发现它之后，它便处于显性状态。人类经过较长时间，才逐渐认识了文学在创作、流传、欣赏和理论研究等方面的运作的一些规律，其原因就在这里。

2. 文学表层活动。文学表层活动也存在隐性与显性之分。比如，作家身份与作品身份就有一个隐显运作的问题。文学史中有这样一类现象，作家生前默默无闻，一文不名，死后某时却突然声名显赫，作品一时洛阳纸贵，成了文界新宠。这种情况下，作家的身份实际是隐性的。与显性的作品相比，只扮演了一种有意义的作品代号的角色，而这种意义就在于它的现实性作用。作品本身有时也以隐性、显性运作模式出现。一些非典籍性，或非名著类文学作品被改编为电影、电视剧、戏剧、甚至电脑游戏时，多数时候作品就以底本身份被隐性处理了。而一旦改编作品获得大众认可，并引起注意时，作品便有可能走出隐性状态，以正本的形式显示出来。这种由隐性到显性的过程，显示了运作模式的变化。

3. 权力表现的隐与显。文学权力有势权与力权之分。势权是一种无形状态，著作、文学人、文学群落或者文学地域等，其知名度、受关注度都属于势权存在的方式。力权表现为具体的动作形式，文学活动中的控制、联系、反对等多种行为，都属力权。在运作中，势权常常是隐性的。强势文学在名的作用下，对弱势文学造成的挤压。这在很多时候无法一目了然。影响文学的意识形态或者道德权力也具有隐蔽性。力权则表现为显性。与文学相关的组织、行政、法，及其执行者和代表人物，或者混合权力及权力者，其动作过程就是显性的。

4. 心理体系的隐与显。文学人在创作、流传、编辑发行、阅读以及研究中的心理过程、心理状态和心理内容等因素，以隐性方式存在。然而当它们被承载、流传的工具所加载时，就处于显性状态。比如，作家创作、荐投文学作品过程时的心理。读者、研究者、编辑发行者等在欣赏、品评、衡量文学作品时的心理等。在没有通过语言文字表述出来时，以隐性的方式运行。一旦被表诸语言，就有可能转为显性运作模式。

隐性与显性一般不单独出现，而是以结合方式体现出来。其结合方式较为复杂，基本分为三种：一为递转式。文学现象、规律由隐到显，从显到隐的过程。如上所述，人类对文学规律的认识便经历了这样一个不断循环往复的过程。二为复合式，指文学现象或规律内部同时含有隐性和显性成分。文学心理在文学作品或相关的研究性著作中，同时复合了显隐两种状态。这在一定程度上，使彰显变得困难起来，因而出现文学的多义性现象。三为背离式。指显性与隐性模式之间互相矛盾，互相掣肘。在一种确定环境中，法定的文学组织，和被明确规定的文学法则，在具体运作过程中，有时就存在显性技术制约文学内部隐性法则的可能性。这时候，显性与隐性模式之间就存在背离现象。

1. 扩展的承载、流传形式与延伸的意识世界。文学的承载、流传方式是物质化的。没有文字的时候，以声音的方式流传。文字产生后，便刻录在一些特殊的物品上。随着承载、流传技术的演进，文学的扩展能力迅速增强，随着信息技术的发展，现在更是出现了立体扩张的可能性。可见，文学必须依赖器具，才能够存在并发展，失去器具，也无所谓文学，这是文学之俗。然而文学也是人类意识世界伸向现实世界的触角。意识以文学的方式表现出来，并通过意识来感受、领悟、欣赏、品评衍生、完善自己创造出来的文学世界。人类通过这根触角，实现与现实世界的信息传递。而意识对意识的把握，也促使意识不断地向深度空间掘进。在文学世界中，人类产生出神秘、激动、愉悦和自豪等多种复杂感情，这是人类蜕出后的精神提升，属神性。

3. 器具特征与克里斯玛心像的营造。文学，不仅仅在借重器具，它也是一种能实现某种目的的器具。它可以成为游戏，使游戏者退回到儿童时代。还能够被某些读书人踩在脚下，当作实现功名的铺路石。可以被当作封建帝王的渔网，为自己的统治网罗人才。它还是“兴观群怨”的道具，“布经讲道”的手段。另一方面，文学也经常享受着至高无上的礼遇。在“为艺术而艺术”的口号下，文学被完全纯洁化、独立化，这种特征被升华到神圣不可侵犯的高蹈程度，以致出现对文学的类宗教情怀。在“布经讲道”的过程中，文学成为各种“道”的传播工具，文学因“道”的崇高化而具有了崇高的地位。古代社会，语言文字具有权威特征，掌握语言文字者，其社会地位具有权威性、崇高性、独特性。再加上文学本身的意识形态特征。文学有时更被提高到无与伦比的权威化地步。

神性与物性的缠绕，一方面指出文学的复杂性和不确定性；另一方面，也说明文学在社会中的特征、地位。也就是说文学既是物性的，也是神性的。应该说，文学属于一种复合现象，不能简单对待。而对文学的认识，历史上曾经流于简单，也对文学的发展造成了一定程度的影响。有些观点直到现在还在发生作用。比如，唯美主义思想，呼吁回归文学本体的过程中，进一步刺激文学逐步撤出已有阵地，缩在艺术象牙塔中，与世隔绝，以至逐步丧失发展动力，以至有人据此得出“文学死亡”的结论。当然，文学也不单纯是器具。但是在商业化大潮中，文学受商品化影响，出现粗鄙物化、低俗物化现象，也是文学的一种畸形发展现象。

螺旋运作模式，是一种深微分析，是对文学各种深层结构关系的总结与研究。双螺旋运作的内结构，是复杂而多样的，以上只列举分析了两种较为常见的双螺旋运作现象。除了作为一种分析例证，还要说明一个问题。即使是文学运作的深微结构层，也有着动态、整体特征。

四、轮辐式运作

轮辐式运作构成了一种由中心到四方，四方到中心不断循环往复的过程。⑥ 其前提：第一，存在一个有着相当能量和交换能力的文学核心，这一核心可以是单个的文学人，也可以是文学群落、文学组织、文学作品、文学刊物或者地域。第二，有企图跨越自身运动范围的倾向和动作。理论上，这一核心能够保证以无限衍生的活力维持文学运作和向外扩张的能量。第三，架设呈辐射状的信息交换之路，包括中路的交换站。第四，有着较强的突破社会禁忌，尤其是政治的、意识形态的限制的能力。这一方面说明权威、经典、刊物、集团或地域能力强大，另一方面也昭示出社会管制力量的薄弱。第五，社会有“核心”崇拜的思想传统。以文学权威的运作为例，鲁迅是中国现代文学史上的一大权威。他具有很大的文学活动、文学创造能力。曾被文化界誉为“民族魂”和“导师”。以鲁迅为中心，形成一个巨大的轮辐状的权威运作体系。处在核心位置的是具有巨大文学能力，思想能力的鲁迅本人，在鲁迅周围分布着众多的文学人，诸如瞿秋白、冯雪峰、胡风、周扬、茅盾、萧军等人，甚至包括一些外国友人。机构如左联。刊物更是多种多样。而与此相对应的，当时政府虽有独裁特征，但由于对传媒体系管理的控制力不足，以及传媒权力的散化，导致文学核心突破社会政治禁忌的可能性变大。文学核心的生存力变强。

轮辐式运作是一种核心体系运作，失去核心这种运作将会土崩瓦解。核心的表现多种多样，能力大小有别，核心间的关系不同，影响与作用也存在差异。便如不断与外界交换信息、能量、技术、权力的星体。于是，社会上不同权威的存在，也就构成了一幅独特的星系结构图。有的权威虽然也是星体，却扮演了卫星的角色；有的星体间互相独立，各有空间。因而形成不同的轮辐关系图。有拱卫关系图。在一定范围内，若干小核心的轮辐体系围绕绝对核心运转，从而形成更大的轮辐体系；不同轮辐间地位对等，互相保持着独立、对立、游离、影响、扶持等状态竞争发展，则形成对等关系图，轮辐式运作表现为空间特征。比如，作家从创作，到使作品多方流传；直至出现跨地区、跨国界的文学影响、文学传播等运作现象。作品也是如此，一部作品被经典化过程中，其影响也逐步扩展。这种运作有单方向进行的，也有以互动方式展开的，比较文学研究的一大任务，就是考查在运作过程中，出现的现象和问题。立体展开也是扩展运作，指文学在扩展过程中，借助电视、电影、电子游戏、网络等手段，在听觉、视觉、触觉等多方面影响人，刺激人，对人的大脑形成感知觉的立体包围，造成全方位影响效果。最典型的例子，世界性的经典作品通过在电视、电影、电脑、纸版印刷品等多方面影响人类，认证自身，就属于立体扩展现象。扩展运作保证了跨领域、跨类别、跨地区，或者跨人际间的交流成为可能，打个不恰当的比喻，这是文学的核反应。一定程度上，促发了文学的内在变革，自我丰富，以及外向扩张。

虽然文学核心有强烈的扩张倾向，但按照运作空间的变化状况，轮辐式运作有扩展与收缩之分。文学现象、文学人，或者作品等，也许在某一个特定时代寂寞无闻，然而随着时间的推移，逐步显示出它的社会价值。而另一类情况则相反，或许当时风光无限，但随着时代的变迁，其影响范围递减。甚至可能最终龟缩于博物馆一角，或私人抽屉里，朽化成灰。轮辐式运作与圈内运作乍看有相似之处，但二者的差别也很明显。二者的运作方向不同。轮辐式运作呈辐射状，而圈内运作只是集合内部的行为循环。比如“内运作”，只是封闭的个体内部的文学运作，如果转化成轮辐式运作，情况便不同，属辐射型。

五、延续运作模式

延续运作按顺时方向进行。中国的诗歌发展历程，便经历了歌——诗歌——诗与歌——诗歌——歌、诗这样一个时间过程。《诗经》中的作品，最初为歌，后由国家官员收编成诗，但依然保留了歌的可唱特征，再后，诗与歌逐渐分离，走上了不同的发展之路。时至今日，歌明显再次占据有利位置，诗与歌出现了复合迹象。其间虽然分分合合、沧海桑田，但延续性运作的基本轨迹确没有变化。延续运作的存在，保证了文学现象、文学遗产能够代代相传、日日积累，并最终成为人类一种厚重的文化积淀、精神象征。

因为文学发展状况不同，延续运作可分为递退与跟进两种方向。递退，指一种文学现象在发展中其影响力逐渐衰退的现象。而跟进则相反，其势日渐旺盛。一般情况下，两种现象都不会单独出现，往往盛衰互递，交相辉映。中国古代，文言文学曾经风光一时，但经过20世纪初的文学革命，文言文学逐渐式微，成为一种少数派文学。与之相反，白话文学则经历了由衰而盛的发展之路。同样，在西方，19世纪中叶后，现代派文学曾盛极一时，但时至今日，大多文学流派都成为历史遗迹。应该有这样一种认识，递退与跟进是文学运作波状起伏规律的一种具体表现，是一种处于发展过程中的新陈代谢规律。这正如一个作家的生理年龄与创作生命都有一定的限制一样，如果单纯凭借一个作家的创作生命，或者生理生命的变化去判断文学的生死问题，显然是片面而幼稚的。因为，这种做法忽视了文学运作的延续性。20世纪初叶以来，虽然文言文学的隐退趋势不可避免，但经过新的转化，白话文学却是以跟进的姿态堂而皇之地走上了历史舞台。现在，传媒方式立体化，文化结构现代化，白话文学却在逐步走向边缘。现实促使文学再次选择更新之路。作为一个现代文学人，面对文学的递退与跟进现象，其心理应表现得更加成熟，既不能杞人忧天、危言耸听，也不必盲目乐观，自以为是。而需要用一种营运文学的理性姿态和积极精神去面对现实，分析现象，寻找转化，开拓新路，以实现跟进的可能。

还有一种离-合现象。指文学随时代变化，在其内部，或者与其他学科间发生的分蘖、嫁接和融合现象。文艺的最初形式为三位一体的混沌。后来，逐渐分蘖出诸如文学、绘画、音乐等艺术形式，而文学也分蘖出小说、诗歌、散文等形式。但是随着时代的发展，不同的艺术形式与新技术条件相结合，出现了新的结合迹象。戏剧、电影、电视剧、电子文学产品等就是艺术与新技术形式融合的结果。而单从文学主体性角度讲，又是文学对其他形式的嫁接。在新的融合过程中，会产生一个问题，文学如何能能在不丧失自己的传统特性和位置的前提下，通过合理嫁接，进一步发展自己。现在，文学危机感的产生，一方面由于商品与技术的双重挤压，另一方面，也是一些人的文学观念发生了变异。以戏剧为例，戏剧创作者的称谓，从原来的剧作家，变化为现在的编剧。这不仅是称谓变化的问题，还说明了文学观念的变化。文学的主体感丧失、崇高感被舍弃，作家沦为电影、电视剧定做台词脚本的剧本编造工人，许多剧作者为了赚钱，为了满足各种影剧客户的需求，将其文学才华日复一日浪费在台词流水线上。走到台前的除了演员、就是导演，剧作者完全被挤到后台，成了幕后工作人员。文学圈不注意他们，影剧界他们被挤在幕后，编剧变为无法归类的一个特殊群体。他们在脱离了文学场，丧失了自己的站位后，除了为人定制产品，赚取金钱，一无所有。文学之被人轻视便可以理解了。通过以上分析不难发现，面对新的聚合现象，文学人首先要以主体的姿态表达，丧失了主体性，便丧失了事业的自尊感，自豪感，从而很可能滑向其反面；其次，应在文学场中站好自己的位置，寻求场的支持；更主要的，在进行商业性写作的同时，进一步创作出优秀的作品，并获得公共领域的从文学到文化的逐步肯定。

六、结语

延续运作从宏观角度，揭示出文学运作的时间性特征。链式运作则从微观层面分析了这种运作的特征。如果把延续运作看作是一条向上延伸的轴线，那么链式运作就是围绕轴线旋转的螺旋。而双螺旋结构模式则是对链式运作剖面图的深微分析。在延续运作轴线上，切分为四大运作区间：内运作、私运作、外运作和公共运作。从内运作开始，链式运作围绕延续运作轴，盘旋而上。能力较强的内运作，突破区间界限，逐渐向上发展。而能力弱，便只能在一种区间内盘旋了。当内运作突破自身范围后，就有可能转化成轮辐式运作。五种运作模式，涵盖了文学内部与外部，共时与历时，动态与静态多种现象。对文学运作的结构特色，有了较为全面地把握和大致了解。

对文学运作模式进行研究，有如下益处：第一，用简洁、形象的方式，解释复杂的文学现象，揭示出文学模式中，不同元素间的关系、次序、结构特征和功能。如：场内运作模式，对文学场内，不同的文学圈的运作状况，运作过程，运作关系进行了初步考查和大致介绍。双螺旋模式，以动态眼光描述了文学中的矛盾现象，指出矛盾存在的实质。第二，可以引起研究者对相关问题的关注。考查文学运作模式，是一种新鲜的研究视角。所研究的问题，多具有现实性。比如，如何解释所谓的“文学危机”的问题，在商品化、技术化的时代，如何进一步发展文学，对一些具体的文学现象该怎样评论等。第三，以良好的心态面对文学发展中出现的问题，合理把握，及时研究，以促进文学的发展。按钱理群等人的说法，20世纪中国文学，一直都在焦虑意识中徘徊。即使进入21世纪，这种状况非但没有减轻，实际上还有加重趋势。这当然有历史的原因，但主要问题在于现代西方文论思维理路所产生的负面影响。从模式角度了解文学发展的整体状况，把握文学，形成良好的文学心态，对于文学的发展无疑有积极意义。第四，更为重要的，这还是一种方法论意义上的实验。通过考查文学运作模式，不难发现，文学是一种具有极强立体感、整体性、流动感的存在。应该说，这是文学的特性之一。然而，在中国文学走向现代后，在偏激情绪、崇洋意识的作用下，中国传统的整体感、流动感极强的思维优势与某些腐朽的东西一并受到质疑，实质上也遭到了弃用。西方偏重分析的传统思维模式逐渐被重视，并逐步强化成为一种新传统和集体无意识。为此，虽然有人深感不安，高呼恢复传统，其实，所谓的恢复，仍然不过是用西方的传统思维方式，重新阐释古典。而无法真正回到中国传统的思维优势中去考查文学。当然，西方的传统思维方式有其积极意义，但走到“后”话语体系的西方思想实际也是西方思维方式的必然发展结果，兆示出西方传统思维模式的危机性（类似嚎叫如哲学之死、诗人之死、文学之死、理论之死……五花八门）。如此看来，开启对20世纪中国文论思想，进而对西方现代文论思想进行反思，并重建对中国传统思维优势信心的工作，势在必行。

注释

①丹尼斯·迈奎尔、斯文·温德尔著，祝建华、武伟译：《大众传播模式论》，上海译文出版社1998年版，第3页。

②布尔迪厄指出：“场的位置……每个位置客观上都被它同其他位置的客观关系决定，或者换个说法，都被直接相关的也就是动力的属性系统所决定，这些属性使得这个位置在属性的总体分配结构中与其他一起位置互相关联。”而“文学场是一个依据进入者在场中占据的位置……以不同的方式，对他们发生作用的场，同时也是一个充满竞争的战斗的场，战斗是为了保存或改变这场的力量”。也就是说，文学场由占位、关系和资本三方面决定，失去文学场，就意味着位置、关系和资本因素的全面丧失。布尔迪厄著，刘晖译：《艺术的法则》第二部，中央编译出版社2001年版，第278-281页。

③在哈贝马斯那里，公共领域是一个区别于政治空间的自由场所，能够自由表达。但哈贝马斯却没有注意到一个很显著的现象，往往活动领域越是公开、范围越大，禁忌反而越多。所以，二者的意义是不同的。这里，笔者对哈贝马斯理论中的疑点进行了相应修正。尤根·哈贝马斯：《公域的结构性变化》，选自j.c.亚历山大编，邓正来译：《国家与市民社会》，中央编译出版社1999年版。

④所谓“易有太极，是生两仪”，而后曰“一阴一阳谓之道”，古人以此来解释自然秩序、万物关系，人与作品亦然。见《易·系辞上》，《十三经注疏》，第82、78页。

⑤弗雷指出：“全部文学史……为我们提供了一组套式的复合，这组套式可以通过对原始文化的研究而获得。随后我们又意识到……这类原始的套式在最伟大的经典作品中不断重现，……我们开始想我们是否应该认识到，文学不但随着时间的演进日益复杂化，而且可以找出中心点，批评就可以在这个中心点立足，并由此展开其概念的空间。”弗莱的理论虽揭示了文学发展的某种规律，但由于它是一种自我封闭的循环论，很大程度上取消了文学发展的可能性。诺斯洛普·弗莱著，陈慧、袁宪军、吴伟仁译：《批评的剖析》，百花文艺出版社1998年版，第21页。

⑥老庄曾以车轮、车毂、车辐喻宇宙万物运转状况。所谓“三十辐共一毂，当其无，有车之用”。见《老子》第十一章。另有：“彼是莫得其偶，谓之道枢，枢，始得其环中，以应无穷。”见《庄子集释》卷一下。此处衍化为文学运作模式之一。

本文系信阳师范学院青年骨干教师资助计划课题部分研究成果。

（作者单位：信阳师范学院文学院）

文学概论书籍篇四

从小培养孩去阅读一些书籍，会引导孩子不断的喜欢上看书，看书是我们学习的一个途径，你知道有哪些书籍是孩子必看的文学书籍吗?下面由本站小编给你带来关于孩子必看的文学书籍，希望对你有帮助!

收集日本童话作家新美南吉的作品三十篇。新美南吉的童话一般被分为幼年童话和童话故事。幼年童话以《去年的树》《喜欢孩子的神仙》为代表，优美动听，朗朗上口。

童话故事以狐狸故事为代表，描写了动物与人类的亲密关系，充满了温馨。《小狐狸阿权》在日本即使有人不知道新美南吉的名字，也一定会知道这个故事。作品表现的是动物渴望与人类交流，却得不到理解。待到对方醒悟时，一切都已经太迟了。

要说“小狐狸三部曲”的最高杰作，应该是《小狐狸买手套》。这篇童话虽然着墨于生活在不同世界的动物与人类的心灵沟通，但更感人的却是通篇散发出来的一种爱的光芒。为了小狐狸的幸福，狐狸妈妈倾注了全部的母爱，而这一切正是新美南吉儿时最缺少的东西。

《彼得兔的故事》是一部在世界儿童学文学史上享有盛誉的经典名著。在这些妙趣横生的短篇故事中，作者以极其丰富的想象力和大胆夸张的手法，对兔子、青蛙、青蛙、老鼠、狗、刺猬等小动物进行了生动的拟人化描写，在赋予动物主人公以人类的智慧与情感的同时，又保留了小动物的本真与憨稚。作者透过一个个小动物的故事，赞颂了友谊、忠实、善良和智慧，嘲讽了任性、粗暴、愚昧和贪婪。这些故事机智诙谐，幽默讥诮，语言简洁生动、富于韵律。一个多世纪以来，《彼得兔的故事》已在一百多个国家出版发行，在亿万儿童心中播下了爱与美的种子。

加拿大著名作家西顿天生喜爱动物，长期痴迷于观察和调查野生鸟兽，所以笔下的动物描绘生动，充满生命的尊严。一个多世纪以来，他的作品一直是喜爱野生动物者必读的经典。在这些生动有趣的动物小说中，许多动物都有着自己语言和感情，像人类一样聪明、勇敢，表现出了令人肃然起敬的英雄气概。本书选收了《洛波——格伦堡之王》、《温尼伯狼》、《智慧非凡的狐狸》、《塔克拉山的熊王》等代表作。《洛波——格伦堡之王》是其中最出色的一篇，展现了大草原上一只强壮出众、既残暴又机灵的狼，同时介绍了草原环境、动物习性、捕猎技巧等方面的知识。让我们一起读《西顿动物小说》，了解真实的动物世界吧!

本书包含了爱尔兰文学天才奥斯卡·王尔德所写的最有代表性的童话作品：《快乐王子》、《夜莺与玫瑰》、《自私的巨人》、《忠实的朋友》、《了不起的火箭》、《少年国王》、《公主的生日》、《渔夫和他的灵魂》、《星孩》。这些作品立意唯美，情节纯真生动，堪称完美世界的化身。细细地研读，你可以从中体会到人间的冷暖，领悟到人生的哲理。王尔德的童话语言非常具有吸引力，叙述性强，读他的童话，犹如在聆听琅琅上口的叙述，韵律无穷。仿佛这位生活在19世纪维多利亚时代的伟大作家，依然在和我们娓娓交谈，而我们被他的谈吐所折服和迷惑，被他魔法般的语言轻轻引领着，进入那一个个唯美的童话意境。

文学概论书籍篇五

文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。以下是本站小编分享给大家的关于必看的经典文学书籍，希望大家喜欢!

分享1、《看不见的城市》

献给城市的最后一首情诗

作者：(意)伊塔洛·卡尔维诺

译者：张密

出版社：译林出版社

出版日期：20xx-4-1

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卡尔维诺认为他“写了一种东西，它就像是在越来越难以把城市当作城市来生活的时刻，献给城市的最后一首爱情诗。

在《卡尔维诺经典:看不见的城市》里人们找不到能认得出的城市。所有的城市都是虚构的;我给它们每一个都起了一个女人的名字。这本书是由一些短小的章节构成的，每个章节都应提供机会，让我们对某个城市或泛指意义上的城市进行反思。

作者简介|

伊塔洛·卡尔维诺(italo calvino 1920xx年10月15日—1985年9月19日)，意大利当代最具有世界影响的作家，生于古巴哈瓦那，随父母移居意大利。早期创作多为现实主义作品，后转向幻想小说和寓言小说。善于利用讽刺和离奇古怪的幽默处理严肃的主题。他的作品融现实主义、超现实主义与后现代主义于一身，以丰富的手法、奇特的角度构造超乎想像的、富有浓厚童话意味的故事，深为当代作家推崇，给后世带来深刻久远影响。1985年9月，卡尔维诺突患脑溢血在意大利佩斯卡拉逝世，终年62岁，葬在地中海岸边的卡斯提格连小镇。他的奇特和充满想象的寓言作品使他成为二十世纪最重要的意大利小说家之一。

分享2、《生活与命运》

媲美《战争与和平》的巨作

作者：(俄)瓦西里·格罗斯曼

译者：力冈

出版社：广西师范大学出版社

出版日期：20xx-8-20

编辑推荐|

1960年，瓦西里•格罗斯曼(васи́лий гро́ссман，1905—1964)完成长篇历史小说《生活与命运》。苏联当局负责意识形态的执鞭苏斯洛夫称此书“比帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》更加危险”，要“过二三百年才可能出版”。1980年，该书在被封锁二十年后历经坎坷首度出版，引起巨大轰动。

关于斯大林苏联社会生活的真实面貌，没有比《生活与命运》更为全面的描写：它是一整个时代的画像和心灵史，极权体制下复杂多面生活的一部百科全书，20世纪最黑暗的一段历史的深刻反思。一如《战争与和平》，《生活与命运》围绕一个家族在时代变迁中的故事展开。格罗斯曼以托尔斯泰式的宏大视角和写实笔法，讲述了沙波什尼科夫一家在苏联卫国战争时期的经历，并通过家族成员各自的遭际串起上百位出场人物与一系列交叉延伸的历史事件。历史的创痛、现实的积弊，极权与战争双重碾压之下人性的艰难处境，都以栩栩如生的深刻细节纳入其中。

格罗斯曼是世界上用文字记录犹太灭绝营惨况的第一人，也是“二战后首位起而反抗苏联极权的作家”，其独一无二的经历和人道主义勇气，使本书具有足以令强权胆寒的震撼力。书中对战争真情实况的描写，对纳粹灭绝营、苏联古拉格的哀歌与沉思，对人生、政治和历史命运的哲思与探讨，对人性的极端邪恶与细微的善良之间斗争的刻画……至今读来依然具有深刻的感染力。

作者简介|

瓦西里·格罗斯曼 васи́лий гро́ссман (1905 - 1964)，苏俄记者、作家。1920xx年生于乌克兰别尔基切夫，早年毕业于莫斯科大学数学物理系，当过化学工程师，1930年代投身写作行列，得到高尔基、巴别尔等文坛大家赏识，入选苏联国家作协。第二次世界大战期间作为《红星报》战 地记者随军四年，大量报道莫斯科、库斯克、斯大林格勒和柏林等地前线战况，是揭露纳粹德国死亡集中营真相的第一人。战后发表小说《人民是不朽的》《为了正义的事业》等。1960年完成长篇小说《生活与命运》，手稿被苏联当局抄没并禁止出版。1964年格罗斯曼因癌症病逝。1974 年，在安德烈·萨哈罗夫、弗拉基米尔·沃伊诺维奇等人帮助下，手稿被拍摄在缩微胶卷上偷运出苏联。1980 年代初，《生活与命运》在欧美各国相继问世，1988年在苏联出版。

分享3、《烛烬》

匈牙利浪漫主义文学的巅峰

作者：(匈)马洛伊·山多尔

译者：余泽民

出版社：译林出版社

出版日期：20xx-11-1

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提到东欧文学的代表人物，大家可能想到的会有这些名字：卡夫卡、茨威格、舒尔茨、穆齐尔......而今天，推荐书小编要向大家郑重地推荐这位“被遗忘的大师”，匈牙利文学的绝对代表。虽然中国台湾早在20xx年就已经引进过马洛伊的两部著作，但是转译自意大利文，有诸多错误。而这次的译林版，是由匈牙利文直译，且书目更多，应该说是第一次让大陆读者有机会“直面”这位大师级的作家。

《烛烬》是马洛伊·山多尔的代表作之一。故事是这样的：空寂的庄园，主人老将军迎来了一位罕见的访客，一位曾与他金兰之交的故友。昏暗的客厅里，将军与访客秉烛对坐，彻夜长谈，怀念将军逝去多年的妻子，审判一段由爱情及友情、忠贞和背叛交织的三角关系。混乱与骚动在年已迟暮的两位故友心灵深处涌流，情欲与仇恨的余烬不断闷烧。在扣人心弦的激烈争辩中，马洛伊用沉郁如挽歌的文字怀念逝去的帝国时代，还有随之消逝的贵族品德和君子情谊。奥匈帝国面临衰亡时的哀伤，以及世界秩序坍塌时人们传统道德的动摇，在字里行间纤毫毕现。

推荐书小编非常喜欢这本书，于是自发组织了“周三精读文学”活动，希望与同样喜欢山多尔的书友共读这部《烛烬》。在两位老友的秉烛对谈中，发生在主人公身上的过往——那段由爱情和友情、忠贞和背叛交织的三角关系，慢慢被揭露。随之展现出的，是马洛伊对传统人文情怀的悼念，以及由社会动乱带来的道德崩塌，而引起的作者的哀恸。

作者简介|

马洛伊·山多尔(márai sándor，1900-1989)，他出生于奥匈帝国的贵族家庭，然而一生困顿颠沛，流亡四十一年，客死异乡。他是二十世纪匈牙利文坛巨匠，一生笔耕不辍，著有五十六部作品，死后被追赠匈牙利文学最高荣誉“科舒特奖”。他亦是二十世纪历史的记录者、省思者和孤独的斗士。他的一生追求自由、公义，坚 持独立、高尚的精神人格。

他质朴的文字蕴藏着千军万马，情感磅礴而表达节制。他写婚姻与家庭的关系，友情与爱情的辩证，阶级和文化的攻守，冷静的叙述下暗流汹涌。德国文学批评界说他与茨威格齐名，另有批评家将他与托马斯•曼，穆齐尔，卡夫卡并列。因为他，二十世纪文坛大师被重新排序。

分享4《一九八四》

集权下的荒诞

作者：(英)乔治·奥威尔

译者：董乐山

出版社：上海译文出版社

出版日期：20xx-1-1

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有人说：“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。”

这句话丝毫不夸张。《一九八四》堪称世界文坛上最著名的反乌托邦、反极权的政治讽喻小说。乔治·奥威尔在小说中他创造的“老大哥”、“双重思想”、“新话”等词汇都已收入权威的英语词典，甚至由他的姓衍生出“奥威尔式”(orwellian)、“奥威尔主义”(orwellism)这样的通用词汇，不断出现在报道国际新闻的记者笔下，足见其作品在英语国家影响之深远。

作者简介|

乔治·奥威尔(1920xx年6月25日-1950年1月21日)，英国著名小说家、记者和社会评论家。他的代表作《动物庄园》和《1984》是反极权主义的经典名著，其中《1984》是20世纪影响最大的英语小说之一。

1920xx年生于英国殖民地的印度，童年耳闻目睹了殖民者与被殖民者之间尖锐的冲突。与绝大多数英国孩子不同，他的同情倾向悲惨的印度人民一边。少年时代，奥威尔受教育于著名的伊顿公学。后来被派到缅甸任警察，他却站在了苦役犯的一边。20世纪30年代，他参加西班牙内战，因属托洛茨基派系(第四国际)而遭排挤，回国后却又因被划入左派，不得不流亡法国。二战中，他在英国广播公司(bbc)从事反法西斯宣传工作。1950年，死于困扰其数年的肺病，年仅46岁。乔治·奥威尔一生短暂，但其以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，作出了许多超越时代的预言，被称为 “一代人的冷峻良知”。

分享5《悉达多》

流浪者之歌

作者：(德)赫尔曼·黑塞

译者：杨玉功

出版社：上海人民出版社

出版日期：20xx-10-1

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古印度贵族青年悉达多英俊聪慧,拥有人们羡慕的一切。为了追求心灵的安宁,他孤身一人展开了求道之旅。他在舍卫城聆听佛陀乔答摩宣讲教义,在繁华的大城中结识了名妓伽摩拉,并成为一名富商。心灵与肉体的享受达到顶峰,却让他对自己厌倦、鄙弃到极点。在与伽摩拉最后一次欢爱之后,他抛弃了自己所有世俗的一切,来到那河边,想结束自己的生命。在那最绝望的一刹那,他突然听到了生命之河永恒的声音……经过几乎一生的追求,悉达多终于体验到万事万物的圆融统一,所有生命的不可摧毁的本性,并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。

作者简介|

赫尔曼•黑塞(hermann hesse，1877-1962)，德国作家、诗人、评论家，20世纪最伟大的文学家之一。以《德米安：埃米尔•辛克莱的彷徨少年时》、《荒原狼》、《悉达多》、《玻璃球游戏》等作品享誉世界文坛。1920xx年46岁入瑞士籍。1946年获诺贝尔文学奖。

分享6《呼兰河传》

那个时代的生存哲学

作者：萧红

出版社：天津人民出版社

出版日期：20xx-3-1

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《呼兰河传》是萧红创作的一部长篇小说，也是她的代表作。1940年写于香港。小说共分7章，前有序后有尾声，著名文学巨匠茅盾作序。

它是回忆童年的散文小说，既有寂寞和伤感，又不纯粹是寂寞和伤感。因为她的笔触和思维，要比这个，大得多，高得多，高大到与天地一起，与自然和生命相融。在这本奇特的小说里，萧红以她幽默而富韵律感的天才笔触、明快而万物有灵的童谣风格，造就了一部“回忆式”文学的巅峰之作。

作者简介|

萧红，原名张乃莹，笔名萧红。1920xx年生于黑龙江呼兰河畔一个地主家庭，1942年葬于香港浅水湾边，时年31岁。半生漂泊，足迹遍布北京、青岛、上海、东京、武汉、香港等地。1930年，为了反对包办婚姻，逃离家庭。1935年，在鲁迅的支持下，发表了成名作《生死场》。1936年，只身东渡日本，写下了散文《孤独的生活》，长篇组诗《砂粒》等。1940年，抵香港，发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。

分享7、《黄金时代》

黑色幽默

作者：王小波

出版社：中信出版社

出版日期：20xx-11-1

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《黄金时代》为著名作家王小波经典作品，包含了《黄金时代》《革命时期的爱情》等名篇的共5个中短篇。其中的主人公都名为“王二”，时代背景皆为“文革”时期。作者以调侃的语调，审视一个荒谬时代普通人的荒谬生活，揭示了那个大时代的荒谬生活逻辑。作者的语言具有极强的个性：理性思辨与感性描述融合，粗鄙的口语与雅致的书面语结合，直白坦然的性描写与蕴藉优美的诗意融合。《黄金时代》中极富想象力的情节描写，透出了我们荒谬生活的黑色幽默。

作者简介|

王小波(1952-1997)，当代著名学者、作家。出生于北京，先后当过知青、民办教师、工人，1978年考入中国人民大学，1984年赴美匹兹堡大学东亚研究中心求学，2年后获得硕士学位。在美留学期间，游历了美国各地，并利用1986年暑假游历了西欧诸国。1988年回国，先后在北京大学，中国人民大学任教。1992年9月辞去教职，做自由撰稿人。代表作品有《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《黑铁时代》等。被誉为中国的乔伊斯兼卡夫卡。他的唯一一部电影剧本《东宫西宫》获阿根廷国际电影节最佳编剧奖，并且入围1997年的戛纳国际电影节。

分享8、《活着》

不失朴素粗粝的史诗

作者：余华

出版社：作者出版社

出版日期：20xx-8-1

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《活着》讲述了农村人福贵悲惨的人生遭遇。福贵本是个阔少爷，可他嗜赌如命，终于赌光了家业，一贫如洗。他的父亲被他活活气死，母亲则在穷困中患了重病，福贵前去求药，却在途中被国民党抓去当壮丁。经过几番波折回到家里，才知道母亲早已去世，妻子家珍含辛茹苦地养大两个儿女。此后更加悲惨的命运一次又一次降临到福贵身上，他的妻子、儿女和孙子相继死去，最后只剩福贵和一头老牛相依为命，但老人依旧活着，仿佛比往日更加洒脱与坚强。

作者简介|

余华，1960年出生，1983年开始写作。至今已经出版长篇小说4部，中短篇小说集6部，随笔集4部。主要作品有《兄弟》《活着》《许三观卖血记》《在细雨中呼喊》等。其作品已被翻译成20多种语言在美国、英国、法国、德国、意大利、西班牙、荷兰、瑞典、挪威、希腊、俄罗斯、保加利亚、匈牙利、捷克、塞尔维亚、斯洛伐克、波兰、巴西、以色列、日本、韩国、越南、泰国和印度等国出版。曾获意大利格林扎纳·卡佛文学奖(1998年)、法国文学和艺术骑士勋章(20xx年)、中华图书特殊贡献奖(20xx年)、法国国际信使外国小说奖(20xx年)等。

1《再见，哥伦布》

作者：菲利普·罗斯

2《当我们谈论爱情时，我们在谈论什么》

作者：卡佛

简介：这本短篇小说集如同一针强心剂，为美国短篇小说写作注入了新的生命，对美国现实主义写作传统的复苏起到了决定性的作用。小说集里篇幅不长的十七篇小说 也使当时名不见经传的卡佛成了一个备受瞩目的小说家，并为他赢得了“美国的契诃夫”这一称号。

3《兔子富了》

作者：厄普代克

简介：《兔子富了》的故事发生在1979年6月最后一个星期六至1980年元月。讲述主人公哈里因继承岳父财产而步入中产阶级后的生活，他富了，也自学老境将至，他需要安稳，也需要刺激;再就是跟已经成年又不成器的儿子纳尔逊之间没完没了的冲突。

4《十一种孤独》

作者：耶茨

简介：理查德·耶茨所著的《十一种孤独》以冷峻的笔触描写了美国二战后五六十年代普通纽约人的生活，写了十一种孤独的人生，主人公都是缺乏安全感、生活不太如意的人：曼哈顿办公楼里被炒的白领、有着杰出想象力的出租车司机、屡屡遭挫却一心想成为作家的年轻人、即将结婚又万分迷茫的男女、古怪的老教师、新转学的小学生、肺结核病人、老病号的妻子、爵士钢琴手、郁郁不得志的军官和退役军人等。

5《漫长的告别》

作者：雷蒙德·钱德勒

简介：这是真正意义上的灵魂交流的故事，是人与人之间自发地相互理解的故事，是人类抱有的美好幻想和它不可避免地引发的深深幻灭的故事。钱德勒的行文，其生动流畅达到了无我之境。我们惊喜地意识到，在我们面前的不仅仅是个讲故事的人，而且是一个有独特文体风格的、有远见的作家。

6《五号屠场》

作者：冯内古特

简介：《五号屠场》是一部独特的反战小说。作者在小说中塑造了一个对敌无害、对友无益的患精神分裂症的主人公毕利，通过这个傻乎乎的主人公的独特感受，一方面谴责德国法西斯的残暴，另一方面又抨击了盟国轰炸德累斯顿的野蛮行为，嘲笑人类发动战争是多么愚蠢。

7《第二十二条军规》

作者：海勒

根据第二十二条军规，只有疯子才能免除飞行任务，但必须由本人提出申请;而能提出此申请的人必然没疯，所以他必须去飞行，去送死。在英文中，“军规”和“圈套”是同一个词。小说的主人公约塞连是二战中一名美国轰炸兵，第二十二条军规使他不得不在生死线上苟且偷生，同时他也发现原来世界到处暗藏着这种荒唐的圈套。

8《心是孤独的猎手》

作者：麦卡勒斯

《心是孤独的猎手》是作者麦卡勒斯的第一部长篇小说，也是她一举成名的作品和最具震撼力的代表作。书中讲述了一个关于孤独的故事。美国南方小镇，漫长沉闷的八月。一个总是温和微笑的哑巴，午夜的咖啡馆里喝着冰啤酒的人们，黑人对于自由的隐忍与矛盾的苦痛，期望改革的人疯狂绝望却又依然坚定前行的决心……这是一个孤独到极致的故事，最深切的爱也无法改变人类最终极的孤独。

9《裸体午餐》

作者：巴勒斯

本书描述一个毒瘾者漫游纽约等城市的令人胆寒的故事，批判了美国社会的荒诞、堕落和腐朽，向读者展示了一个人间地狱般的美国。作者使用了一种称为“剪裁法”的写作手法，风格新颖独特，并夹杂了大量典故、方言、俚语、黑话、双关语、文字游戏等，给读者一种全新的阅读体验。