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总结工作心得，发现提升自己职业素养的突破口。如何提高写作水平是许多人关注的话题，下面给出几点建议供参考。以下是关于总结的一些经典范例，希望对大家的写作有所启发。
红楼梦全国卷作文篇一
什么是化？羽化升仙的化，是升华。
我们从小就知道螳螂捕蝉黄雀在后的成语故事。说的是，春秋战国时，吴王要进攻楚国，怕别人阻止，就告诫他身边的大臣说：“谁胆敢劝我，我就杀了他。”他的侍从官中有个年轻人，想劝阻吴王不要进攻楚国，但是又不敢直接说。就拿着弹弓来到吴王的后园走来走去，早上的露水浸湿了他的衣服。像这样，经过了三个早晨。终于被吴王看见了，就说：“你来，为什么要自找苦吃，在园子里走来走去的，把衣服沾湿了！”那年轻的侍从官说：“园子里有棵树，树上有知了，知了在高处鸣叫，它吸着露水，却不知道螳螂在它后面；螳螂弯着身子，屈着前肢，想要逮住蝉，却不知道有一只黄雀在他的旁边；黄雀伸长了头颈，想要啄螳螂，却不知道拿着弹弓和子弹的人在它的下面。知了、螳螂、黄雀都一心想要得到眼前的猎物，却不顾它们身后的祸患。吴王听了说：“啊！原来这样！”于是停止了出兵攻打楚国。
了解这个成语故事的人，大概也有不少知道有一首叫《断章》的著名小诗：
你站在窗口看风景，
看风景的人在桥上看你；
明月装饰了你的窗户，
你装饰了别人的梦。
当我们把这首诗和前面的寓言故事放在一起的时候，会有一种奇妙的感觉：看啊，这移花接木搞的多精巧！居然从一个成语故事里幻化出一首流传大江南北的著名现代诗！
什么是化？潜移默化的化。是学养。我们都知道，卞之琳写这首诗的时候可能压根儿就没想那个成语故事。这完全是巧合，不能牵强附会！是的，这正是问题的重点所在。他在写这首诗之前，肯定读过大量的古籍和经典，积累了丰富的知识和学养。当他以因果立意，写“断章”的时候，才会创作出脍炙人口的名篇。
当我们看的书越多，积累的知识越厚实，融会贯通的方法越自然，我们的学习成果就会越丰厚。这就是潜移默化的作用。
从一个成语故事到一首现代短诗的联想，让我们感受到：丰厚的学养，可以让我们得到文化的升华；传统的知识和文化，对我们有潜移默化的影响。
曹雪芹在《红楼梦》“大观园试才题对额”中写贾政带众人给园中桥上亭子匾额题名，是一次模拟考试。贾宝玉以“沁芳”之名考中了。卞之琳写出《断章》，是一次文学创作的实操，留下了隽永的诗篇。充分印证了化的奇妙。
多读书，读好书，好好读书吧！
红楼梦全国卷作文篇二
人们的生活需要创新，创新是人类生活的结晶，他推动了人类历史的进步，人们运用创新的思维才能让生活更加美好。
创新有的时候会改变整个历史的进程。战国中期赵国赵武灵王，他是一位奋发有为的君王，不愿固步自封，为了抵御胡人的侵略，他“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡人之长补中原之短。可是却遭到诸多反对，但武灵王力排众议道“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，奈何”，并且身着胡服亲自训练士卒骑射，使得赵国当时军事实力暴涨，不仅抵御住了胡人，而且与魏、楚、秦、燕、齐等国连年恶战而不处下风，俨然成为北方的新霸主。这都源自于武灵王勇于创新的精神，使得赵国的风头丝毫不弱于其他的战国七雄。这仅仅是古代一个国家创新带来的军事实力大涨使得一个其名永留青史，有些人靠个人的能力改变了我们的生活而在历史上画上了属于他们的浓墨重彩的一笔。比如说乔布斯，他的创新为我们的生活带来了无数的便利和乐趣，同时也改变的电子行业的历史进程。
创新在我们的生活中固然重要，但盲目创新的行为却是不可取，有时沿用前人的方法也是必要的。汉代第二代丞相曹参，在惠帝二年上任。汉惠帝埋怨曹参不理政事，觉得相国是否看不起自己，让其子去规劝他，但其子却被曹参重重打了两百大板。后来惠帝责备曹参，曹参便问惠帝他和高祖刘邦谁更贤能，惠帝答曰比不上高祖，然后曹参又问惠帝自己与萧何比谁更贤能，惠帝答曰萧何，然后曹参就语重心长的对惠帝说：“高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”这是萧规曹随的故事，也告诉我们激进的创新不一定需要每朝每代都进行，我们有的时候也需要多多简介前人的那些宝贵经验。创新是我们所追求的，但同时我们需要注意到，谨慎的去创新才是最重要的。创新需要我们去理解，去思考，去创造，并且持之以恒，具备一颗积极向上勇于探索的心，如果我们只会喊疼，发牢骚那也就无事可做了。有了创新，民族就有了灵魂。有了创新，社会就有了不断进步的动力。
有了创新国家也就有了兴旺发达，繁荣昌盛的美好前景。让我们大家不断开拓思维，锲而不舍的去追求，从身边小事做起运用创新思维去使生活更加的美好。
红楼梦全国卷作文篇三
倾盆大雨中，今天，我又回顾了一遍曹雪芹著作的《红楼梦》。虽然是第二次看，但心中还是感慨万千。
都说一本好书，就像一盏明灯，照亮暗夜中的迷途;一本好书就像一轮太阳，在寒冷中送来温暖。它倾照着世界，让所有秘密在我们面前一览无余，所以你只要翻开这本书，就能领略到中国古典文学作品的独特魅力。
这本书里有许多生动的情节，就比如说宝玉和黛玉二人一同随贾母去寺庙，途中，一和尚给宝玉提亲，黛玉回到府上后跟宝玉生气、争吵的情节栩栩如生，还有二人和好如初后，在拜见贾母时，宝钗被宝玉奚落，脸上的怒意，宝钗嘲笑宝黛时，他们二人的羞涩之情都唯妙唯肖。
看到后面的时候，黛玉因为宝玉不能娶她而伤心猝死，多好的一个姑娘啊!长的是沉鱼落雁，闭月羞花，而且还知书达礼，温文尔雅，我不禁为她感到惋惜。
一本优秀的读物能让你在吸取知识的时候乐趣盎然，从而拨开迷雾，勇敢探索，让你如饥似渴，《红楼梦》就是这样的一本书。
红楼梦全国卷作文篇四
如花一般的一个个妙趣横生的人儿在曹雪芹的笔下诞生，大观园当初的盛景是难以磨灭的，是要拥有多大的勇气才敢把这些妙人写到这样悲惨的结局，我想，曹雪芹自己也是不忍的，到底是为了黛玉的凄惨的死，还是之前的晴雯为了宝玉而死，还是探春，迎春的离世，亦或是凤姐的病死?我不知道，这些人的一生都布满了光彩，却至多也就这样悲剧。
黛玉寄人篱下，万事都得谨慎，似乎是没有人知道她的心境是多么凄苦，尽管地位仍然和大家一样，但人人心知肚明，她不是，她只是占了贾母疼爱的光罢了。她是多么的爱花啊，看到宝玉将花瓣儿倒入水中时及时制止，她知道花离开了土木会脏，会飘零无依，不忍。便葬花，随土化了，不也干净。大家结诗社，唤她潇湘妃子，她说她就是爱那几竿竹子，她的才情是不可磨灭的，一字一句的悲直入人心，宝玉懂她的心，可是最终还是逃不了命运的掌控。对啊，都说黛玉是为了还宝玉前世的浇花之情才来还情的，黛玉为了宝玉多次哭泣也是为了还所赠的水吧，如今还了情，也该离开了。这么说来，他们仍是因花结缘了。
宝玉是疼晴雯的吧，宝玉曾撕扇为博晴雯一笑，连最亲的袭人也不曾受宝玉这般疼爱吧。晴雯是生的美，可这最大的优点却也害了她，因了这，她离了宝玉，离了大观园，甚至离了红尘。在晴雯眼中，宝玉便是她的世界，雪夜，她为他连夜修补孔雀毛的风衣，甚至还高烧不退，可是尽管这样，是不后悔的，为了宝玉啊。弥留之际，唤上宝玉，死又有何可怕，你若安好，便是晴天，尽管多么不舍，多么留念，还是离开了，也许，这世界不适合她，终究是这红尘负了她。
凤姐，一直都是贾府的运转核心，她尽自己所能去维护这一切，包括自己所拥有的，包括自己想要拥有的，人人都道她四凤嚣张，但她可不是美丽的?她也有坐在花轿里期盼的时候，她会想，她的丈夫到底是什么一种人，事实上，她的丈夫最为花心，那么不专一，可她又有什么办法，她是这么大的一个家的顶梁柱，她不可以任性，可她是个女人，是个小女人啊，她会为了自己的丈夫伤心，她也会嫉妒，吃醋。表面上，她一直都是在笑的，幕起幕落，幕前幕后，她都在笑，放肆无忌的笑，笑颜如花的背后藏了多少的泪，夜深人静的时候的哭泣谁又知晓?面临死亡的时候，她也许还会想，终于，终于可以休息了吧，真的好累。
红楼梦全国卷作文篇五
阴沉闷热的天气使人压抑，似乎太阳都被逼的躲了起来，道旁的花草树木失去了原有的光子，城市中的麻雀小鸟也都静默着，只有窗外的热浪还在膨胀翻腾。
此时的我正在承受考数学的痛苦煎熬。在别人眼里简单易懂的图形，在我这儿却是世际难题，交错纵横的线条令我眼花缭乱，完全不知身在何处了。几次三番看见别人提笔刷刷就写，我也不甘心的奋起尝试，可结果是毫无意义的顽强挣扎与抵抗，就在这一次次的猛烈交锋中，毫无疑问的，我拜下阵来，就好似以卵击石般无力。最后无奈的我只好放弃一道又一道题目。在满心不甘与烦躁中结束这失败的考试。
回到家中我就一直低垂着头。母亲发现了我的异样，我也如实将事情告诉了她。她拿出一个圆柱形的水杯，让我从上面俯视着看，又从正面，左面右面看，却得到了圆形、长方形两个结果。我用略带疑惑的眼神望着她。她微笑着，说，同样的.事情不同的思考角度就会有不同的心境，造成不同的结果。母亲简简单单的一句话却如同我人生路上的一盏明灯，照亮了前行的方向，使我不再迷茫。
换个角度思考问题让我再面对困难的数学题时不再烦恼困惑。人生是一次长途跋涉，旅途中有无数曲折与险阻。不会变换角度看问题的人难以登上人生地制高点。因此换个角度思考吧相信快乐和美好定会与你相伴。
红楼梦全国卷作文篇六
当今时代，是一个大数据时代，任何行业都必须创新，这样才能更好地在竞争中立足，因为一旦落后，就有很大可能被这个数据化的世界，这个弱肉强食的世界所淘汰。
尼康退出中国，并不是被同行打败，打败它的是与它毫不相干的行业——智能手机。智能手机的创造，为我们的生活提供了很多便捷，我们不仅能与海外的朋友视频通话，还能上网购物，十分便利。华为最新创造的全面屏手机，可以折叠，这是中国的又一个伟大创新。康师傅和统一方便面的销量直线下滑，并不是因为其他品牌的方便面的崛起，而是因为外卖行业的诞生。打败卖单车店铺、修自行车铺的也不是同行，而是正在兴起的共享单车……中国如今是一个创新的国家，不仅仅在这些方面上有所突破，有所成就，在其他方面也有其他国家不可及的伟大成就。
刚刚通车的港珠澳大桥，是中国建桥史，乃至世界建桥史的一个伟大壮举。在港珠澳大桥的建设初期，我们的设计团队遭遇到困难的时候，请求了国外顶尖建筑学家们的意见，可是，对方要不就是闭口拒绝，要不就是狮子大开口。在这样严峻的情形下，建筑师们毅然决定自己完成这座大桥。海底隧道的成功开凿，使得设计师们更加坚信自己能够让这座大桥全线通车。终于，港珠澳大桥建成了，并且我们中国人向全世界展现出了自己的实力，向全世界宣布“中国是个创新大国，中国已经发展成一个强国。”
今年的1月3日上午10点26分，“嫦娥四号”月球探测器完成了人类航天史上的一项壮举，中国也因此成为世界上第一个在月球正面、月球背面均成功软着陆的国家。中国成功研制的航母、中国成功研制的青蒿素、中国成功研制的“天眼”……中国自己创新的东西还有很多，各方面的创新都炼就了中国今日的宏伟与发展。
创新是国家命运所系。创新是一个民族能否立足于世界民族之林的一个重要标志。创新是一个民族的灵魂，它决定着民族的繁荣与昌盛。一个民族，一个国家的昌盛，离不开创新；一个民族，一个国家的进步，离不开创新。当今时代，创新是为了更好的发展。
红楼梦全国卷作文篇七
前些日子得到了一本牟润孙先生的《海遗从稿》，从而对探佚红楼梦产生了浓厚的兴趣。从前对红楼梦只是一知半解，一目十行地读过就算看完了，可是现在再次捧起这本文学著作，就会顿生许多的感受与体会。这都得益于这段时间对红楼梦的探佚。
《红楼梦》的后四十回是由高鹗续写的。对于高鹗的续写，不少红学研究者都提出了质疑，因为通过研究分析高鹗的结局，似乎与原着不太相符，而且其中还有多处违背原着的败笔。例如：若根据高鹗所说：“元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。”(九十五回)康熙十四年乙卯正月初九立春，于《红楼梦》九十五回所说不合。清圣祖(玄烨)即位时，康熙十四年他二十二岁，岂能有四十三岁的妃?曹雪芹原着决不能如此写元春之死。
经历史记载和历史考证，曹雪芹所着的后三十或四十回并非因他病逝而未完成，而是自己焚毁或遗失了。那么《红楼梦》这部书的真正结局究竟是什么呢?目前学术专业派都比较赞成周汝昌老先生的观点和他撰写的结局《红楼梦新证》。在这个结局中，黛玉并非因无法与宝玉结婚含恨而死，而是因赵姨娘和刑夫人的陷害而死;宝玉和宝钗结婚后又出家，最终在危难中又与湘云结婚，而宝钗则受不了家进境落败而自尽。这极有可能就是曹雪芹的真实想法。但牟润孙先生(已故)却在《海遗从稿》中又提出了新的观点。因为清朝存在选秀女的制度，只要是年满十三岁的少女，就必须要参加秀女的选拔。当时黛玉已十四岁，正是参选年龄，因此很有可能是她得知自己要参选秀女，于是使得病情加重，最终抑郁而死。我个人比较赞成这一观点，因为在前八十回，曹雪芹不断从字里行间流露出对封建制度中秀女选拔的不满和控诉。
探佚红楼梦结局不过是对红楼梦研究的一部分，而最主要的则是对曹雪芹即作者的分析考实。说到曹雪芹，我始终认为他是中国历史上最伟大的作家。虽然听起来有些绝对，但且往下看下面这段分析，也许你会对曹雪芹产生更进一步的印象。
曹雪芹最初在书中提到的两个人物：甄士隐和贾雨村。不仔细阅读，你并不会发现什么特别之处，旦看完周汝昌先生的《红楼梦新证》，你就会发现，这两个名人实际上是：“真事隐”和“假语存”。心思慎密的曹寅在向我们暗示什么呢?红学研究者认为，曹雪芹这两个人物的命名，一语道破了自己的初衷——假借贾家的兴衰来影射曹家的结局。由此，曹雪芹开始了漫长的文学之路。我们现在甚至怀疑第八十回就是结局，因为作者在八十回之前已暗示了所有结局。不是有诗句“玉带林中挂，金簪雪里埋”吗?书中还配有这两句诗的插图：两根枯木之间暗悬着一缕摇摇欲坠的丝带，一片残雪之间深埋着一柄暗淡无光的金钗。这悲情的画面已向我们展示了两位女主角的走向，无需再添一处笔墨。而探春的诗句旁边图画是：一个女子站在大海的孤舟中，眼中饱含泪水，手上牵着一个放飞的风筝的长线，孤独地远去了。这不就是探春的结局?她远嫁海外，像断线的风筝漂泊在大海上，杳无音信。像这样的例子还有很多很多，曹雪芹运用各种表现手法，明用略写，暗用详写，向读书者一一呈现了各个人物的结局，再细读红楼梦便可感知到他写作的深度，使人情不自禁地感叹曹寅的工匠之心!
身处这样一个到处弥漫着文字狱的气息时代，曹雪芹竟能含蓄而完美地表达出一切他想表达的东西，实属不易。但艺术大师的光环不可能扣在每个作家头上，因而我们不难想象出曹雪芹倾尽毕生所学在灯下伏案艰苦创作的情景。他用自己锋而不露的触笔向世人展示了一个清王朝的略体，一个曹家事故的放大体。说到现在，《红楼梦》的真实结尾已并不重要了，而重要的是作家曹雪芹能够将整本书的思想性、学术性和价值观全部展现在古今观众的面前，能呕心沥血地冒着生命的危险来记述这段极富寓意的文字，这勇气和精神，值得每个人尤其是当代作家学习，他不愧为中国千年历史上的文学巨匠，他应当得到每个人的崇敬。也许曹雪芹写作的时候并没有像后人想象的那么繁杂的过程，也许这些分析都是主观臆断的，连曹雪芹都没有想那么多，后人却剖析了一大堆理论出来。但是我们愿把这探佚继续下去，让它无限接近于曹雪芹的思想，让现在的读者和喜欢研究《红楼梦》的人对作者有更详细的了解，让他们感受到一代文学巨匠的心路历程，从而对原着和遗失的结局有更深刻的体会和随想。
红楼梦全国卷作文篇八
说到这，红楼梦里的爱情小故事还简直不计其数。最先首推的，便是宝黛的红粉痴爱。在红楼梦里就是这两人的感情最纯真了。从青梅竹马，青梅果出马，到长大以后的坠入情网。曹公真是便是见机行事，让阅读者觉得，人世间又一份千古流芳的爱情小故事问世了。它的出现是那麼的当然，基本上没人猜疑过，它的出现是那麼纯真，绵绵不绝。可是历尽沧桑的爱情就是痛楚的代称。黛玉性情里特有的判逆和内向，及其对凡俗的不屑一顾，令她随处看起来标新立异，卓尔不凡。花时痴读西厢，没什么忌讳;不喜巧言令色，言随心所欲至;尊崇真心真义，不求名利……诸多如此，都促使她象一朵幽然独放的莲花，自始至终固执着自身的这份甜美，质本洁来还洁去，一如和田碧玉般盈澈。用一个平常人的目光看她，最赏析的还是黛玉的富有诗意，毓秀慧黠。黛玉常常与姐妹们喝酒看花吟诗作对，一直才华迫人，艺压群芳。不论是少年听雨歌楼顶的诗情画意，清寒深入骨髓我欲仙的画意;还是蔓草黄落雁南归的苍凉，花气温柔能解语的幽情;莫不反映出她娟雅超凡脱俗的作家气场。最哀叹的是黛玉的敏感多疑，红颜薄命。黛玉的家世，终究了她的孤单孑然一身，而她的性情，又终究了她的寥落忧愁。纵然大观园里车水马龙好不热闹，但是这儿没有她能够借助的家人，没有她能够倾吐的知心，仅有风流韵事痴情的宝玉让她芳心暗许，却又一直胡思乱想。因此她无可奈何着“天尽头，哪里有丘”，可悲着“三月香巢已垒成，梁间小燕子套绝情”，悲伤着“花谢花飞飞漫天，红消香断有谁怜”，终落个“一缕香魂随风飘荡散，三更未曾入梦来”的苍凉结果。
与其说是林黛玉在贾府的影响力和本身的软弱是不幸的原因，还比不上把义务路轨罪恶的中国封建社会以元春为先的封建社会集团公司绝情的抹杀了宝玉和黛玉中间的感情。假如红楼梦真的是曹雪芹真实经历的叙述，那麼我能感受到一个丧失至爱的人的痛楚。炼狱的烈焰在身边点燃，痛苦不堪，使我的观念静止不动不前，这不是切肤之痛，确是切肤之爱。当辛酸泪撒尽的曹公回身应对恍如隔世的历史时间怎会不传出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感慨!
也有说起的便是薛宝钗的爱情悲剧了。见到黛玉的郁郁而终，仍然那麼伤心。可待到念完，听甄世隐说着哪些"兰桂齐芳"。
红楼梦全国卷作文篇九
法国著名科学家法伯发现了一种很有趣的虫子，这种虫子都有一种“跟随者”的习性，它们外出觅食或者玩耍，都会跟随在另一只同类的后面，而从来不敢换一种思维方式，另寻出路。
法伯做了一个实验，他捉了许多这种虫子，然后把它们一只只首尾相连放在了一个花盆周围，在离花盆不远处放置了一些这种虫子很爱吃的食物。一个小时之后，法伯前去观察，发现虫子一只紧接一只不只紧接一只不知疲倦地在围绕着花盆转圈。一天之后，法伯再去观察，发现虫子们仍然在一只只地围绕着花盆疲于奔命。七天之后，法伯去看时，发现所有的虫子已经一只只首尾相连地累死在了花盆周围。
法伯在他的实验笔记中写道：这些虫子死不足惜，但如果它们中的一只能够越出雷池半步，换一种思维方式，就能找到自己喜欢吃的食物，命运也会迥然不同，最起码不会饿死在离食物不远的.地方。
其实，该换一种思维方式生存的不仅仅是虫子，还有比它们高级得多的人类。
一个非常著名的公司要招聘一名业务经理，丰厚的薪水和各项福利待遇吸引了数百名求职者前来应聘，经过一番初试和复试，剩下了10名求职者。主考官说：“你们回去好好准备一下，一个星期之后，本公司的总裁将亲自面试你们。”
一个星期之后，10名做了准备的求职者如约而至。结果，一个其貌不扬的求职者被留用下来。总裁对这名求职者说：“其实，你不是这10名求职者中最优秀的。他们做了充分的准备，比如时髦的服装、娴熟的面试技巧，但都不像你所做的准备这样务实。你用了一种超常规的方式，对本公司产品的市场情况及别家公司同类产品的情况做了深入的调查与分析，并提交了一份市场调查报告。你没被本公司聘用之前，就做了这么多工作，不用你又用谁呢？”
世上的事情有时就这么简单得让人难以置信：如果你墨守成规，等待你的只有失败；相反，如果你稍微动一下脑筋，对传统的思维方式进行一番创新，就能获得成功。
红楼梦全国卷作文篇十
我今天不经意间看了一篇文章，上面讲述了一个这样的案例。
篮球运动家喻户晓，而起初的篮球运动，在篮板上钉着的是真正的篮子，每次进球时总要有专门的人负责拿球，导致非常的.麻烦。终于有一天，一个小男孩看着大人们一次又一次不辞劳苦的取球，十分不解：为什么不把篮筐的底去掉呢？一语惊醒梦中人啊！
那么多的专家，那么多的学者，想了种种的办法，做了许多的研究，甚至发明了一系列的机器，却都无法解决的问题，就这样迎刃而解了。
这一切的一切，归根究底，是因为我们的思想上受到了局限，我们走进了一个思维定式里，转了一遭又一遭。
变则通，通则达。不要让自己陷入一个思维误区里，扩张新思路，非突破常理不可为之。无论你处于什么样的位置，无论你站在怎样的高度，都需要知道，高山仰止，景行行止，人生也有涯，而知识与创造是没有局限和尽头的，在你人生的大道上，只要勇敢前行，不畏惧，不放弃，又有什么事令你感到无能为力的呢。
别让他人阻挡了你前进的脚步，别在误区里迷失了方向，相信自己，没有什么是不可能的。
红楼梦全国卷作文篇十一
看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋……无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐？若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。”。家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。”
我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。
那这些贪官奸臣错在哪儿？失败在那儿？——我想应该是，想得不够长远。就好似吕不韦，得到了皇位又怎样？也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。
红楼梦全国卷作文篇十二
“直接移用”虽然便捷省力，但做别人的影子，永远不会成为真正的自己。越南一名博主，从服饰到发型的形似，再到视频的拍摄取景的选择，都在刻意模仿李子柒，甚至还不忘配一个奶奶和狗，但她不知道的是，李子柒的视频里的祖母，绝不仅仅是一个角色，她是祖孙二人相依相靠，彼此守望的陈情；是你养我长大，我陪你变老的孝道。李子柒给我们展现的不仅是种菜做菜的简单过程，还是中国人独特的生活意趣，深厚的文化内涵，三月的桃花酒，五月的枇杷酥……流淌着的是烟火气息，是田园梦想。正是因为她对生活情境的创造，才产生共情共鸣、直击人心的力量。而脱离生活情境的模仿，简单的复制，这种“直接移用”，不仅不能震撼人心，相反还会像“邯郸学步”“东施效颦”一样贻笑大方。
同样“借鉴化用”虽可以惟妙惟肖，但跟着别人的脚步，永远也只能是亚军。满天辰星中，重复的星星在人们的视野里只会黯淡无光，因为我们记住的是独一无二的月亮。齐白石说：“似我者死，学我者生”，模仿他的画，只能是画匠，学了他的创造，才能成为大师。一个人要成就大学问大事业，固然离不开历览前贤，但模仿只是创新的开始，一个人想要往前走，“借鉴化用”之后，我们更要懂得推陈出新。河南卫视的主创人员，不迎合，不媚俗，从传统画卷中借来审美情趣，奏出了文化的强音，《唐宫夜宴》《洛神水赋》，在创新中激起了文艺领域的“一池春水”。同样，在科技的发展中，我们也是走过了“借鉴模仿”，扔掉了外国的拐杖，才开启了“中国制造”到“中国智造”的科技进步新天地。
只有在情境中独创，才会有别有意趣的收获。一夜风狂雨骤，落红无数——李清照，独具情思，才写出了“知否，知否？应是绿肥红瘦”的千古佳句。我们想想屈原的汨罗江畔的长叹，陶渊明南山的悠然；读一读李白独坐时的飞鸟孤云，杜甫登高时的无边落木；看看柳永的晓风残月，苏轼的一蓑烟雨，哪一个不是在对生活情境有了深刻理解之后，才把万种风情、千般情思凝聚笔端，化作千古美文。
年轻的朋友们，当你一次次砥行于别人走过的坦途时，是否想过于险远，人迹罕至中领略奇伟瑰怪非常之观，让诗情从胸中流淌。今天我们兴邦在肩，强国有我，更应该，撑长篙，向未来漫溯，在星辉斑斓中，演绎青春别样风采。
红楼梦全国卷作文篇十三
投奔贾府，熟识宝玉，本想寄托一生，不料他竟将你拒之门外与他人笑谈，挥泪而去，吟起了“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，身后响起赞叹之声，竟是他，生生道歉，也不枉你那生性高傲的性子。
也不知多少个岁月悄过，那一天，你“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁”，不知你多愁善感的心里藏了多少苦，也终是个悲剧。
红楼梦，红楼梦断惹谁怜;。
林黛玉，玉碎黛消随风散;。
贾宝玉，情深似宝承天下;。
天下情，沧海一粟情永继。
红楼梦全国卷作文篇十四
“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地我们的文化。
我相信，不，我，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的中绽放，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！
