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铁犁牛耕对社会变革铁器牛耕个体劳动改革风潮篇一
1．要求学生掌握的基础知识：
铁器的广泛使用和牛耕的普遍推广；农业技术和农业科学的进步；都江堰和郑国渠；冶铁业的发展，煮盐业的兴旺，以及纺织业、漆器制造业等手工业的进步；商业的发展和封建城市的兴盛。
2．要求学生认识：
①大变革时期，生产力的提高，最终导致封建制代替奴隶制。而相对优越的封建制度，反过来又促进了生产力的更快提高，从而推动社会经济的飞速发展。说明先进的社会制度代替落后的社会制度，是不可逆转的历史规律。培养学生马克思主义的唯物史观。
②大变革时期生铁冶炼技术的发明，名闻世界的大型水利工程都江堰的修建，以及农业、手工业的成就，体现了我国劳动人民高度的智慧和创造能力。增强学生的民族自豪感。
③大变革时期农民生产积极性的提高，是当时社会经济飞速发展的主要原因。突出人民群众是历史的主人，他们的活动推动了历史的发展。对学生进行热爱劳动和热爱劳动人民的教育。
3．能力培养：
①通过讲述大变革时期经济发展的原因，培养同学分析问题的能力。
②通过指导学生小结，归纳“大变革时期经济发展概况”，培养学生综合归纳历史问题能力。
教学重点和教学难点：
农业的发展，尤其是都江堰的修建及作用，是本课重点。
从大变革时期社会经济的飞速发展，说明生产关系的改变、社会制度的进步，对社会经济发展产生巨大的推动作用，是本课难点。
1．复习提问：
2．导入新课：同学们已经了解到，从春秋末期开始，我国的奴隶制逐渐崩溃，到战国时期，经过各国的变法运动，奴隶制度进一步崩溃，而封建制度逐步确立起来。这是一场经过一百多年，涉及到整个社会的巨大变革，因此，人们习惯于把春秋战国时期叫大变革时期。我们都知道，社会的变革必然影响社会经济的发展，今天我们共同学习第9课（板书：第9课大变革时期的社会经济）
3．讲授新课：首先我们要弄清楚，为什么在这个新、旧两种制度交替的时候，会出现社会经济大发展的局面？（板书：大变革时期社会经济发展的原因）
由于变法，各国的封建制度逐步确立起来。这时，原来被奴隶主称为“会说话的工具”的奴隶，变为拥有一点私有财产，可享用一小部分劳动成果的农民。这种社会地位的改变，使刚刚砸碎奴隶制枷锁的人们，怀着极大的热情投入生产。他们男男女女、全家老少，披星戴月早出晚归、终日辛勤劳动，创造了丰富的物质财富，推动了社会经济的发展。（板书：1．农民生产积极性的提高）这是社会经济发展的最主要的原因之一。
春秋后期，我国的劳动人民已经发明了生铁冶炼技术，这比欧洲要早1900多年。（板书：2．生铁冶炼技术的发明比欧洲早1900多年）根据文献记载，早在春秋初期，我国就掌握了块炼铁技术，也就是熟铁冶炼技术。由于温度低，块铁不能熔成铁水，只能靠反复锻打成形，制造器具。况且块炼铁质地软，制作费时费力，所以尽管当时已有铁器，但数量、种类还很有限。到春秋末期，我国人民发明了生铁冶炼技术，这是人类冶铁史上的一大进步，这种冶铁技术到14世纪元末明初的时期，才由阿拉伯人和波斯人传入欧洲。这种由熟铁变化到生铁的技术，不但增加了铁质的硬度，而且大大促进了铁制工具的普及。（指导同学看课本52页《春秋铁器》图画）战国时期，铁制农具已逐步代替铜、石等农具，在各诸侯国广泛使用。（板书：3．铁器和牛耕的普遍推广）
（出示《战国时代的铁制农具》幻灯片，边指图边讲解）这是当时铁制农具的一部分。这是松土用的锄，这是砍树用的斧，这是挖土用的铲，最后一个是开沟、翻土用的犁。1950年，在河南辉县的一个魏国墓葬里，出土了铲、锄、犁、、斧、削等铁器多达93件；其中铁器达85%。这说明铁制农具在战国时期已非常普及。
由于铁制农具的普遍使用，就使得深耕细作成为可能。但仅靠人力耕作是相当费劲的，所以在农业生产上使用牛耕，也就得到了大力推广。第53页小字中，也用史实说明课本用牛耕地已是春秋战国时期很普遍的事情。请一位同学读读这一段小字，（同学读书）在古代农业耕作的方法上，牛耕的发展是一个极大的进步。而铁器牛耕的普遍推广，更为农业生产的大发展提供了有利条件。
与此同时，广大的人民群众，在长期的生产活动中，积累了丰富的经验，农业技术有了较大的进步。（板书：4．农业技术的进步）
常言道：“庄稼一枝花，全靠肥当家”，“种地不上粪，等于瞎胡混”。战国时期的农民，已经懂得“多粪肥田”的道理。所以他们不仅给庄稼广施粪肥，还普遍使用草木灰和绿肥。这样，不仅扩大了肥源，更重要的是，多种肥料的使用，对作物的茁壮生长和粮食产量的提高是必不可少的。如粪肥，它不但可以分解出植物所需的各种养料，而且有疏松土壤、防止板结的功效；而草木灰，它是含钾为主的肥料，可使植物节杆挺拔，不易倒伏……而欧洲，到10至11世纪才懂得施肥，比我国晚一千三、四百年。
当时，我国劳动人民，对土壤的认识，也有较大的提高。他们已经懂得根据土质特点，种植各种不同的农作物；并且十分重视选种，他们总结出“长斗石，取上种”，也就是说，要想提高粮食产量，必须选取上等的种子。从长年的生产劳动中，战国时期，已测定了二十四节气，并根据节气的变化，掌握农时，安排耕作。据史书记载，当时，人们已经认识到，适时播种的小麦生长发育好，植株粗壮、穗大色深，粒重、谷少、味香、出粉率高，耐饥有益；否则，就大大影响麦子的质量和产量。正如今天人们熟知的“白露早，寒露迟，秋分麦子正当时”是同一个道理。
由于农业技术的提高，农作物的品种也大大增加，今天我们所吃的“五谷”即“麦、稻、谷、菽、粟”，在当时都已广泛种植。除粮食生产之外，家家户户植桑种麻，为纺织业的发展提供了原料。
种植农作物，除施肥、选种、管理之外，最重要的还要靠什么呢？（同学们齐答：阳光、水……）“水利是农业的命脉”，这是人人皆知的道理。在大变革时期，由于铁器的广泛使用和牛耕的推广，不但促进水利事业的发展，而且兴修大型的水利工程成为可能。因此这个时期，各诸侯国纷纷兴修水利，其中成就最突出的是秦国。秦不仅兴修了闻名世界的都江堰，还开凿了郑国渠。（板书：5．大型水利工程的修建都江堰郑国渠）
都江堰位于今四川都江堰市，是由战国时期秦国的蜀郡守李冰主持修建的。为什么叫它都江堰呢？因为“堰”是用来挡水溢洪的，而这个水利工程，修在古代都安县境内，当时人们称它“都安堰”，后来改名都江堰。为什么李冰要在这个地方修建呢？它是怎样挡水、溢洪呢？下面我们看幻灯。（出示《都江堰》幻灯片，边指边讲解。）这是都江堰的平面示意图，都江堰位于岷江上游，是地势陡峻的群山，急流从山地喷涌而出，在这里进入成都平原。翻滚湍急的江水流速骤减，从山上冲击、夹带下来的泥沙、碎石慢慢沉积下来，日积月累，河道就要淤塞。每逢雨季，山洪暴发，江水冲出河道，淹没大片的村庄和良田。旱季，两岸人民又深受干旱之苦。所以治理岷江，人们早已望眼欲穿。秦昭王时，蜀郡守李冰，是一个有远见卓识、又通晓天文地理知识，而且是一个关心百姓疾苦的官员。为解除水患，造福百姓，他多次沿江实地勘察，并注意总结前人治水的经验教训，最后决定因势利导，在岷江出山口的灌县附近修建都江堰。他选择了中流作堰的方法，修都江鱼嘴，强行在中流把江水分为内江和外江。又在离堆脚下凿石穿山修宝瓶口，把江水导入四通八达的灌溉渠网。水渠总长达1100多公里。另外在宝瓶口上面，筑起飞沙堰，以备旱季挡水，雨季溢洪。工程完成后，李冰总结了人民治水的经验，把“深淘滩，低作堰”6个大字，刻在东岸石壁上流传后世。李冰的功绩，千百年来被人怀念，请看书上54页李冰石像插图（指图并解释竖排小字内容）。都江堰之所以闻名于世，不仅仅是因为它选点合理、配套工程严密完整，造价低、功效大，更主要的是它功能齐全，既可防洪，又可灌溉，还有利于航运。可灌田300多万亩的都江堰修成之后，《华阳国志·蜀志》记载“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”都江堰最为可贵的是，在历经2200多年后，仍在造福人民。随着新中国的建立，它也焕发了青春，经修整，现在可灌田800万亩。所以它被称为中国水利史上的一颗明珠，在世界水利史上，也占有重要的地位。
战国时期，秦国让水工郑国主持，在咸阳附近修建另一大型水利工程，并以郑国的名字命名为郑国渠，可灌田400多万亩。司马迁在《史记·河渠书》中评价郑国渠——“秦以富强，卒并诸侯”。对它的作用虽有些夸大，但它使关中成为千里沃野，还是有口皆碑的。
由于以上几个方面的原因，春秋战国时期的农业生产有了显著的提高，它主要表现在农作物的产量有较大的增长。据《史记·河渠志》记载，关中地区粮食亩产，可达今日的三石八斗四升，约合400余斤，在当时的历史条件下，这是非常了不起的。这虽不能反映粮食产量的全貌，但从一个侧面反映出粮食产量提高的大趋势。（板书：发展状况1．农业粮食产量提高）
农业的发展、大型水利工程的的修建，大批工匠从奴隶制度的束缚下解放出来，成为独立的手工者，他们的生产积极性很高，这就推动了手工业的发展。（《板书：2．手工业的进步：冶铁业、煮盐业、纺织业和漆器制造业）
战国时期的冶铁业有了很大发展。冶炼规模扩大，矿山增多，冶炼技术有了显著的提高。还形成了著名的冶铁中心，如楚都宛和赵都邯郸等。（指导学生看56页地图，找出所讲的冶铁中心。）
战国时期，其他的手工业，也有较大的进步，如煮盐业、纺织业和漆器制造业的工艺都达到较高的水平。（指导同学看书中55页插图，并强调指出：我国是最早制作漆器的国家。）
农业和手工业的发展，促进了商品经济的繁荣。（板书：3．商业繁荣和城市的兴盛：四方物产的交流、大商人出现、封建城市的兴盛。）
社会生产力的提高，促使劳动分工向更细密、更专门化的方向发展。产品交换、成为人们生产、生活的必需。农民需要以农产品换取农具和生活日用品；工匠必然拿手工业产品，换取吃、穿等必需品；新兴地主阶级，也需要以剥削所得，换取奢侈品。所有这些，都大大促进了商业的繁荣。请看幻灯，（打出“商品交流示意图”的幻灯片，边指图边讲。）南方的象牙、北方的马匹、东方的鱼盐、西方的皮革汇集中原。
这些商品交汇之地，往往又是当时各国的政治中心，所以形成了新兴的封建城市。齐都临淄、赵都邯郸、魏都大梁、楚都郢都很繁华。据史料记载：“古者……城虽大，无过三百大者，人虽众，无过三千家者，今千丈之城，万家之邑相望也。”这段古文是讲：从前也有大城市，但最大的城池周长没有超过300丈的，人口虽然多，也没有超过3000户的，而这时的新兴封建城市，城池周长达1000丈、户数达万家，比比皆是。齐都临淄是最典型的一个，由于商业和城市的兴旺，造成了不少腰缠万贯的大商人。（指导同学阅读56页和57页小字）
4．课堂小结（擦去图示板中的细目部分，只留大目）
请同学根据以上图示回顾本节所讲内容。同学复述后，教师强调：
①我国生铁冶炼技术发明于春秋后期，比欧洲早1900年；
②战国时期铁农具普遍使用；
③都江堰和郑国渠的位置和修建者；
④齐都临淄。
5．作业：课后填好下表。
大变革时期社会经济发展概况
教法：图示法与电化教学相结合
教具：参看书上图表、人物像、自制幻灯片。
铁犁牛耕对社会变革铁器牛耕个体劳动改革风潮篇二
;【摘 要】 会计主要是应一定时期的商业需要而发展，并与经济、政治、文化的发展密切相关。可以说，文明的水平越高，簿记方法就越精湛。文章旨在研究社会形态变革与会计发展演进之间的关系，并在此基础上总结出人类社会的会计发展变革规律。
【关键词】 渔猎社会； 农业社会； 工业社会； 会计演进
一、引言
古人云：“以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失”。美国未来学家阿尔温·托夫勒指出：“如果我们不向历史学习，我们将被迫重演历史。”所以，研究会计发展的历史不仅能够帮助我们正确理解现时的会计，而且能帮助我们预测未来会计的发展。本文旨在剖析社会形态变革与会计发展演进之间的关系，从历史入手，运用历史制度分析法解释农业阶段、工业阶段、知识经济阶段会计思想的演变过程，解释会计是如何适应经济、政治、文化环境的特点而产生和发展的，从中归纳出会计未来面临的挑战。
二、渔猎社会：会计的萌芽
（一）人类文化的发展是原始会计计量、记录方法产生的直接原因
从人类出现，一直到公元前8000年左右，人类社会形态处于渔猎社会。首先，在渔猎社会，人类对自然知识的了解提高了人类的生存能力。此外，原始人的生存还依赖于自然界的动植物，采集者需要熟悉植物的特性和用途，狩猎者则需要对周围的飞禽走兽一清二楚，了解它们的习性和形态。其次，工具的发明和使用使人类的生产生活水平有了显著的提高。旧石器时代初期，随着人类智力水平的不断提高，工具制造能力的出现为人类文化开启了一盏启明灯。从此，人类文化开始了漫长的发展历程。工具的发明和广泛使用，为原始计量、记录方法提供了可能。最后，原始宗教的产生丰富了原始人类的精神思想。最初人类由于受制于生产力发展水平，对身边一些常见的自然现象和生理现象无法解释，因此人们内心对这种超自然的力量寄予莫大的希望，幻想这种力量能够帮助自己摆脱生活的困境。图腾崇拜是人类最初的宗教形态之一，原始人类认为每个氏族都与特定的动物、植物或者微生物有着密切的血缘或其他特殊关系，这些特定物被原始人类视为崇拜的对象，称为图腾。人们经常把本氏族的图腾描绘在洞穴或石壁上，以作敬仰。在当时生产力水平极其低下的情况下，人类在洞穴和石壁上将狩猎的动物尽可能逼真地画出来，是出于一种由此得到某种魔力的信念，这为原始计量、记录行为提供了前提。
（二）剩余物品的出现是原始会计计量、记录方法产生的根本原因
“人类最早的计量、记录行为产生的历史动因，首先取决于生产发展水平，而衡量生产发展水平的基本标准则是生产剩余物品的出现”（郭道扬，1998）。原始会计计量、记录行为是社会生产发展到一定阶段的产物。随着人们征服自然、改造自然能力的不断提高，采集到的果实、肉类等食物已经在满足人类温饱的情况下有所剩余，至此，才会出现物品的储存、保管和分配问题。原始部落首领为了合理的分配部落里的剩余物品，仅凭头脑记事、计数已无法进行，必须寻找一个能够在记录物品数量的情况下管理部落财产的方法，于是，原始计量、记录行为就产生了。
渔猎社会原始计量、记录方法主要形式有实物记事（计数）、绘画记事（计数）、结绳记事（计数）、刻契记事（计数）、书契等。伴随着人类生产力水平的提高与剩余产品储存、保管和分配等经济活动的不断发展，人类的原始计量、记录方法经历了由简单到复杂、由直观到抽象的演变过程，即从实物记事发展为绘画记事、结绳记事、刻记记事、刻契记事（马京华，2005）。
三、农业社会的会计
（一）自然经济统治与单式簿记
继石器时代后，人类进入金属器时代。金属时代第一次社会大分工的出现，导致了频繁的交换，此时的交换只是为了满足生存的需要，而不是为了获取经济利益。经常性的集体交换逐渐演变为个人间的交换，私有财产随之产生。人类实现了历史上的第二次社会大分工，即农业和手工业的分离。原始经济逐渐瓦解，取而代之的是自给自足的自然经济。
自然经济占统治地位，商品经济很不发达，货币的职能尚未充分发挥，经济活动比较简单。但是，在奴隶社会，由于社会生产力的发展，已经为会计的产生提供了前提条件。1.经济活动的发展达到相当广泛的程度，社会产品出现大量、充足剩余，使得社会上在劳动之外出现了一些专门的阶层，他们当中有专门从事类似于会计工作的专职人员。2.已经有一套相对较成熟的文字，并掌握了初等算术。如果没有相对成熟、完整的语言文字和算术，会计记录、计量和汇总将无法进行。
世界上一些著名的文明古国如巴比伦、埃及、中国和希腊都有类似于会计的记录，或会计官制和会计活动的记载。
在封建社会，封建王朝的官厅会计主要是以政府最高统治者为服务对象，目的在于记录国库财产的增加、减少和结存，并借助各种有效的手段，确保国库财产的安全和完整。中国宋代的“四柱清册”，通过“旧管（期初余额）+新收（本期增加）=开除（本期减少）+实在（期末余额）”的平衡公式，可方便地了解本期账务记录是否存在差错，代表单式簿记方法的最高成就。
在封建庄园中，无论是管家还是庄园主，都希望通过财务报表来明确双方之间的权利与义务。庄园主希望庄园能得到有效管理，庄园财产不断增加；管家则要求庄园主能肯定其有效地履行了“管家责任”。于是，在实践中就逐渐地出现了“受责与免责报告”。管家通过编制这种报告，向庄园主报告他管理庄园的业绩；庄园主如果不能阅读报告，就会聘请其他“专业人士”来对报告的确当性进行检查。
（二）商业贸易发展与复式簿记
当14、15世纪意大利地中海沿岸出现了马克思所说的资本主义萌芽后，单式簿记已不能适应经济环境的需要，因而在实践中产生了较科学、完善的复式簿记方法。意大利的经济受到了十字军东征的深刻影响。十字军东征打开了东西方贸易的大门，造船技术的发展促进了海上贸易，这两者为以意大利为代表的欧洲大陆手工业、商业及金融业的发展奠定了基础，也促进了资本主义生产关系的萌芽和形成。经济的快速发展，企业经济活动的大量增加并日趋复杂化使原有的簿记方法难以适应，最终导致了簿记方法改进的一系列尝试及借贷复式记账法的产生。借贷复式记账法的产生，与会计历史上其他重大发展和突破一样，都是技术进步和社会生产关系发生重大变革的产物，同样体现了会计随社会经济的发展而发展这一基本规律。
1494年卢卡·帕乔利的《数学大全》出版发行，开创了会计发展史的新纪元。在这部著作中，已经为复式簿记方法及其有效应用奠定了基本框架和思想，比如，关于平衡观念、会计恒等式与复式簿记借贷相等的记账规则。除记账规则外，帕乔利还认识到区分合伙人自己的账目以及与他人合伙经营的商店的账目，以便于核算盈亏。关于货币计价也是会计科学的主要特征之一。只有建立在同一货币计价的基础上才能实现复式簿记的最后平衡。帕乔利告诫商人们计算价值总数时，只能采用同一种货币单位，因为不同种类的货币不适于汇总合计。
无论是意大利，还是荷兰，当时经济活动的中心是贸易。由于商品买卖活动（包括当时的金融活动）过程简单、盈亏明了，通过买卖价差（或存、贷利率差）即可确定，因此，簿记方法比较简单。此外，由于两权分离尚未成为普遍的现象，大部分企业主保持账簿记录，主要是为了让自己明了其经营活动的情况，并帮助记忆，对会计核算过程的客观性、可靠性没有特别的要求，因而会计选择问题也不是当时会计人员所关注的。
（三）人文主义思想与簿记发展
14世纪初期，由于商品经济的发展，资本主义经济关系已经在欧洲萌芽，政治上的封建割据已经引起了人们的普遍不满，欧洲各国表现除了要求民族统一的强烈愿望。新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是文化的典范，因此文艺复兴是一场对古典文化的解放与创造。
文艺复兴时期的作品，集中体现了人文主义思想。一般人认为，文艺复兴只是文学、艺术的复兴，殊不知簿记的复兴也是其中之一。人文主义者的思想观念让人们义无反顾地投入经济活动中，在商人留下的账薄中可以找到诸如此类的祷文：“愿耶稣基督、愿圣母玛丽亚和所有在天之圣者赐予我们健康、成功，使我们的财产、子女增多”，“愿上帝在我的商业中赐予我福利、帮助和恩惠，我指望这种帮助和恩惠能增进我的收入”，这些追求财富和利润的商人们为了使孩子成人后能继承家业，传授他们实用的商业知识，因而在文艺复兴时期的商业教育被重视。在商业教育方面，主要是学习算术和簿记。“算术教育在世俗学校中占有一定的比重，读、写、算术和簿记往往在一起讲授”（er，1989）。学者们一般都将数学、统计和簿记、会计联系在一起，这种做法是由一定道理的。因为权威人士将古代数学家、簿记学家卢卡·帕乔利列为文艺复兴晚期的伟人名单中，会计学者郭道扬老师引用雅各布·布格哈特的评论指出：“在15世纪末，意大利因为有卢卡·帕乔利和列奥那多·达·芬奇诸人，所以在数学上和自然科学上是具有无可比拟的最崇高的地位的，而每一个国家的学者，就连雷吉奥蒙达努斯和哥白尼也都承认他们自己是意大利的学生”（郭道扬，2007）。卢卡·帕乔利的《数学大全》推动了意大利文艺复兴中数学的发展，并且为复式簿记的创立提供了理论的钥匙，为威尼斯、佛罗伦萨等地零星的复式簿记的运用提供了理论基础（郭道扬，2007）。
农业社会中会计的发展可谓是发生了前所未有的变革。生产力的大幅度提高，原始经济逐渐瓦解，取而代之的是自给自足的自然经济。原始的计量、记录行为已经无法满足人类管理财产的就要求定期的计算利润，计算可用来发放股利的利润数额，成为公司会计人员日常最主要的工作。除此之外，公司还必须定期的提供真实、清楚的报表。1844至1862年的英国《公司法》的颁行，不仅确定了股份制公司章程的标准格式及资产负债表的标准格式，而且明确了账簿、凭证、会计科目，以及会计报表在经济法制中的重需要，单式簿记方法广泛应用。商业贸易的发展，自然经济退出历史舞台，简单的复式簿记方法取代了单式簿记方法。
四、工业社会的会计
（一）工业革命与会计方法的完善
18世纪70年代开始于英国的工业革命无疑是人类历史上一场划时代的巨大变革，它根本改变了西方乃至世界的面貌。工业革命首先从英国开始。到19世纪40年代，英国的工业化过程已经基本完成。上述技术发明为经济生产模式提供了支持，小规模的家庭手工业生产的组织形式发生了变化，出现了“集中人力、物力和财力于一处的企业”（萧国亮、隋福民，2007）。这种“集中人力、物力和财力于一处的企业”就是工业企业。
工业革命时期出现的工业企业的特点是持续经营。在持续经营的前提下，会计确认、计量和报告应当以企业持续、正常的生产经营活动为前提。正如利特尔顿所说：“会计不能建立在突如其来的终止企业营业活动的可能行的基础上”（，ton，1940）。可以从以下三点理解工业社会的“持续经营”。第一，迈克尔·查特菲尔德说“企业的持续性，需要保持其资本”。因此，保持资本的完整性成为工业企业的首要任务。因此“计算可用来发放股利的利润数额，成为公司会计人员日常最主要的工作。这就要求明确地区分资产和费用，企业的收入应与产生一定期间收益的成本联系起来”。（迈克尔·特菲尔德，1988）第二，持续经营的会计假设产生了“权责发生制”的会计核算方法。“权责发生制产生的会计基础是会计主体在持续经营的前提下分期提供会计信息的必要。其目的就是要‘准确地’按照收入和费用发生的时间对其进行计量”（程玉民，2005）。第三，在工业社会，企业不再孤立于特定的冒险行动，再者由于持续经营，企业的寿命不仅超过了一次特定冒险行动的时间，而且超过了企业所有者的寿命。定期会计报告就显得日益重要。报告的需求者不再局限于企业所有者，范围扩大到了中小股东、法律和税务当局，责任会计的出现，政府部门也成为定期会计报告的需求者之一。由于工业革命时期的投资与之前的商人投资不同，后者主要投资于存货方面，而前者主要投资于固定设备，二者之间的投资差异导致了在计算利润时的方法差异。于是在计算利润时，折旧费、维修费和间接费就成为工业企业会计人员关注的重点之一。
在工业企业复杂的生产过程中，“使用通过简单地比较商品买进和卖出差价就可以大致确定利润的意大利式复试簿记方法，不能适应大规模、复杂的经济活动的要求，于是，在实践中逐渐产生了成本计算方法”（宋英慧，2006）。
工业革命时期出现了股份公司。与此同时，会计信息的使用群体增加，信息需求的范围和内容扩大，对各种决策的作用更加明显。为了保护公司股东与债权人的利益和地位，并使收益分配、红利支付、留存盈余等专业概念规范化，1895至1929年的《公司法》，不仅在以往审计证明书标准格式确定的基础上，进一步确认实行强制性法定审计的必要性，而且对会计、审计的有关条款也作出了更为明确、严格的规定。
（二）经济危机与公认会计准则的诞生
1929年至1933年，美国爆发了空前的经济大危机。经济危机的爆发，使得很多学者猛烈地抨击会计界的松散是导致经济危机爆发的罪魁祸首。
美国作为全球经济发展的后起之秀，取决于其天时、地利、人和等有利条件。殖民地时期的美国农业和商业的发展为后来的比较优势的确立奠定了基础。在经历了独立战争之后的四五十年中，经济主要依赖于英国，但是随着资本积累、技术进步、管理创新，美国经济逐步发展，减少了对英国经济的依赖。到19世纪60年代，美国逐渐成为一个制造业的强国。美国制造业的崛起，促进了美国专业化和分工的深化，也导致了具有规模经济的大企业的兴起。金融专业化最为突出，私人银行业务和特许成立的商业银行和保险公司纷纷建立。南北战争和世界大战的爆发，进一步促进了信用行业的发展。1914年至1918年的第一次世界大战是人类历史上的一场浩劫。欧洲各国均受到了重创，唯独美国在战争中受益，不仅增强了军事实力，而且也发展了经济，迅速由战前的债务国变成资本主义世界的主要债权国和国际金融中心，经济的扩张使美国的股市持续上涨，股价平均一年上升18%，持续上升的股价导致了经济的泡沫化，最终导致了1929年10月的股市崩盘。
人们在愤怒之余开始反思造成美国资本市场崩溃和萧条的原因。这样，一系列以规范资本市场交易行为为目的的法律制度相继出台。1933年颁布的《证券法》及1934年颁布的《证券交易法》是具有世界性影响的权威性法律文件，这两个文献把世界会计、审计立法推进到一个新的历史时期，在会计理论建设中产生了极其深远的影响。在会计方面，“公认会计准则”的研究和制定，“开创了以会计准则作为基本规范的现代会计繁荣发展的新纪元”（宋英慧，2006）。
工业革命带来了工业文明，同时也引起了簿记的革命。随着工业企业日渐成熟与股份制公司的发展，满足于商业贸易的复式簿记开始向满足于社会化大生产的会计转变。“自由放任”的经济理论导致会计缺乏统一的标准，松散的会计实务成为导致经济危机爆发的原因之一。经历了两个世纪的洗礼，会计随着政治、经济、文化环境的发展不断完善，成为一门科学，实现了人类由簿记时代向会计时代的演进。
五、知识经济社会与会计的未来
（一）知识经济社会
自20世纪70年代以来，随着世界新技术革命的发展，特别是最近十几年来信息技术及其产业化的长足发展，一个依赖知识和信息甚于依赖传统生产要素的经济形态——知识经济，正在全球范围逐渐形成。在知识经济时代，经济趋向全球化，资本趋向国际化，世界逐渐演变成了“地球村”。传统的工业社会会计已经不能适应知识经济下企业环境的变化对会计技术方法的需求，因此，一系列的会计变革就此展开。
知识经济时代，就整个历史而言，任何时期都没有像现在这样处于紧密的联系之中。对应于农业社会的土地要素、工业社会的资本要素，知识社会则显现出了新的要素——知识要素和信息要素，即在经济的发展中知识和信息的生产、分配与消费开始发挥主导作用。
知识经济的会计环境，决定了人们对会计信息的范围需求进一步扩大，质量需求进一步提高，时间需求进一步加快。而所有这些需求，必然促使会计信息系统进一步完善和发展。
（二）知识经济社会会计的发展趋势
1.社会责任会计纳入会计系统
知识经济是可持续发展的经济，因此在知识经济社会中，会计核算的目标已经不能只局限于微观层次的企业自身利益，而是应该拓展到兼顾“局部利益”和“社会责任”的目标。
2.人力资本日益重要，人力资源会计纳入会计系统
在知识经济时代，生产的核心不是土地、资本，而是知识。会计学家、教育学家余绪缨先生认为“知识经济是工业经济的进一步发展和深化，其基本特点表现为它是以人的创造性知识（广义理解知识）作为最重要的生产要素。……从而使经济的发展不再属于资源依赖型，而转化为知识依赖型（依赖于人的知识的发展程度）”（余绪缨，1998）。知识的载体——“人”变得尤为重要，人力资本作为一种新的资产已经等同于非人力资本，同样可以为企业创造价值。在知识经济时代，会计核算应该把人力资源纳入核算系统，对其进行确认、计量与报告，这样的会计信息系统提供的信息才是全面、充分的。
3.会计准则趋同
会计准则趋同有利于开展国际贸易活动。跨国公司、母子公司的股东、债权人为了了解整体及各子公司的经营业绩和财务状况，以加强国际间合作和有效地开展国际业务，就要求按照国际惯例提供可比性的会计信息。如果跨国子公司所在国的会计准则差异显著，势必会对跨国公司财务报表的分析、合并和利用产生不便，因而增加内部经营成本，影响跨国公司经营业绩。会计准则趋同有利于推动世界各国会计理论的成熟和发展。国际会计协调有利于提升各国的会计理论与实务水平，缩小发展中国家与发达国家之间的差距。发展中国家会计理论一般受传统落后的会计思想的影响而发展缓慢，甚至停步不前。
六、结论
【主要参考文献】
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;社会形态跳跃转型思想是历史唯物主义的内在组成部分。马克思和恩格斯是社会形态跳跃转型思想的奠基人，列宁和毛泽东实现了这一思想的实践化。传统马克思主义关于社会形态跳跃转型思想存在一定的历史局限，中国特色社会主义理论体系深化了对社会形态跳跃转型的实质、外部社会条件和多样性的认识，标志着社会形态跳跃转型思想走向成熟，并推动着唯物史观的与时俱进。
[关键词]跳跃转型；深刻变革；外部社会条件；多样性
钱双逢(1953—)，男，九江学院政法学院副教授，研究方向为历史哲学；冷树青(1962—)，男，九江学院社会系统学研究所所长，教授，博士，华东交通大学硕士生导师，研究方向为社会系统哲学。(江西九江 332005)
本文为2008年九江学院博士科研基金资助项目“马克思恩格斯人类社会系统跳跃转型思想研究”和江西省高校人文社会科学“十一五”[2009年]规划项目“马克思主义人类社会系统跳跃转型思想发展研究”(课题编号:mks0917)的阶段性成果。
社会形态跳跃转型思想是历史唯物主义的内在组成部分，也是中国特色社会主义理论的逻辑基础。马克思主义创始人在《德意志意识形态》、《1857—1858年经济学手稿》、《共产党宣言》、《历史学笔记》、《人类学笔记》和晚年书信等系列著作中，明确阐述了社会形态跳跃转型是民族国家间的交往借鉴与融汇创新，其本质是社会基本矛盾的国际化；[1]同时，他们对有关东方落后国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”等问题也展开了具体考察。列宁和毛泽东坚持并发展了马克思和恩格斯的社会形态跳跃转型思想，创造性地推动了这一思想的实践化。但是，传统马克思主义关于社会形态跳跃转型思想存在一定的历史局限，如对民族国家关系的实质、民族国家在社会形态跳跃转型中的作用、融汇创新的辩证性以及“世界历史”与时代主题的演变等问题的认识。随着社会主义实践的曲折探索，中国特色社会主义理论体系通过对社会形态跳跃转型的实质、外部社会条件和多样性的深化认识，突破了前人的局限，标志着社会形态跳跃转型思想走向成熟，并推动着唯物史观的与时俱进。
一、社会形态跳跃转型的实质
马克思和恩格斯认为，社会形态跳跃转型在历史上的各个阶段都存在，具有普遍性。如奴隶社会和封建社会，“迦太基、希腊的殖民地以及11世纪和12世纪的冰岛可以作为例子。……古老文明被蛮族破坏，以及与此相联系重新形成一种新的社会结构(罗马人和蛮人，封建制度和高卢人，东罗马帝国和土耳其人)。”[2](p125)资本主义社会的产生同样如此，有从封建制度的衰亡中产生，有从奴隶或农奴制的解体中产生，也有从原始公有制的崩溃中产生等多种方式。马克思具体说道:“从半野蛮状态到现代状态的这种历史的过渡是在什么时候和什么地方实现的呢?芽……在现实的历史上，雇佣劳动是从奴隶制度和农奴制的解体中产生的，或者像现在东方和斯拉夫各民族中那样是从公有制的崩溃中产生的，而在最恰当的、划时代的、囊括了劳动的全部社会存在的形式中，雇佣劳动是从行会制度、等级制度、劳役和实物收入、作为农村副业的工业、仍为封建的小农业等等的衰亡中产生的。”[3](p13-14)社会形态跳跃转型的实质即是社会基本矛盾的国际化。生产力与生产关系的矛盾既表现在民族国家中，也可以在更高的国际层次体现，跳跃转型由此成为必然。他们认为:“不仅一个民族与其他民族的关系，而且这个民族本身的整个内部结构同时也取决于自己的生产以及自己内部和外部的交往的发展程度。”[2](p68)“不一定非要等到这种矛盾在某一国家发展到极端尖锐的地步，才导致这个国家内发生冲突。由于广泛的国际交往所引起的同工业比较发达国家的竞争，就足以使工业比较不发达的国家内产生类似矛盾。”[2](p115-116)
因此，跳跃转型就是社会基本矛盾的国际化所决定的民族国家间的交往借鉴和融汇创新。马克思恩格斯进一步指出，不仅存在主要通过接受外部社会相对先进的制度移植的殖民地跳跃方式，而且不同文明的交往借鉴与融合创新所产生的跳跃类型更具规律性。他们在分析日耳曼氏族社会跳跃式进入封建社会时指出:“定居下来的征服者所采纳的共同体形式，应当适应于他们面临的生产力发展水平……封建制度决不是从德国搬去的。它起源于征服者在进行征服时军队的战时组织，而且这种组织在征服之后，由于在被征服国家内遇到的生产力的影响才发展为真正的封建制度的。”[2](p126)这种融汇创新后产生的社会形态优于罗马帝国的奴隶制，将野蛮的个人主义纳入规范的秩序，使财产的私人所有体现在权利与义务的契约中。这种社会形态也高于日耳曼人的氏族公社制，不仅引进了相对先进的耕作技术和方式，使土地的私有成为激励和责任机制，而且使西欧通过宗主权和附庸地位的确定而稳定下来。同时，这种社会形态还孕育了民主和自治精神，产生了权利和义务的规范等。
但是，由于传统马克思主义关于社会形态跳跃转型的思想并未系统展开，有关社会形态跳跃转型本质的揭示仍然有待实践的发展和深化。
首先，民族国家是文明发展的独立主体，跳跃转型是民族国家间的竞争。阶级性和民族性是文明发展的两大杠杆。民族国家是利益共同体和文明的载体，阶级性存在于民族性之中。民族国家关系本质上是竞争的。阶级斗争是人类社会发展的根本动力，民族国家间的竞争是阶级关系的特殊表现。社会形态跳跃转型的产生，是由于人类文明的发展迄今为止仍然是以区域性民族国家为主体推进的。在这个过程中，自然形成先进文明和落后文明间的阶梯结构。人类社会系统的发展进步是先进的文明或民族国家所主导的，但人类历史上无数文明的兴衰证明，任何文明的产生都是特定的内外部条件的产物，既有其内在的价值，也必然存在自身的局限，不存在超历史的文明形态。正是由于文明发展的阶梯性，使后进民族通过竞争互动与借鉴创新并最终实现自身的超越发展成为可能。不同文明系统间的竞争是深刻认识社会形态跳跃转型的关键。
中国特色社会主义理论体系揭示了社会主义这一国际性的事业首先将是在各民族国家内发展起来的，而不可能在全世界同时产生，独立而非被动依赖外部条件进行社会主义建设也已成为中国特色社会主义的内在特征。同时，意识形态也不再是社会主义国家处理国际关系的唯一甚至根本原则，正如邓小平所指出:“考虑国与国之间的关系主要应该从国家自身的战略利益出发。着眼于自身长远的战略利益，同时也尊重对方的利益，而不去计较历史的恩怨，不去计较社会制度和意识形态的差别。”[4](p330)
其次，跳跃转型是对旧的社会形态本质而非外在特征的扬弃。落后国家社会主义建设深受马克思主义创始人关于社会主义具体特征认识的束缚。中国特色社会主义理论体系强调社会主义的本质属性，计划和市场都是经济手段，并在根本上区分了社会主义市场经济与资本主义市场经济，深化了对人类社会发展规律以及社会形态跳跃转型的辩证认识。
市场经济是以承认脑体劳动的客观差别为前提的。邓小平关于科学技术是第一生产力的论断无疑更加强调脑力劳动的作用，这是一大理论突破。而承认脑体劳动的差别，促进体力劳动向脑力劳动的转变，必然要求肯定竞争、肯定市场经济。社会主义的优越性不是消灭了竞争，而是使竞争更加公正、公平。市场经济固然存在马克思所指出的优胜劣汰的特点，但也同时具有促劣变优的作用，使劳动者的能力趋于同等。现代市场经济与马克思所处的时代相比也有了许多新的特点，特别是建立在社会主义公有制基础上的市场经济，确保了竞争的平等性，能够有效避免或控制其局限，不断促进共同富裕与社会的和谐发展。
二、社会形态跳跃转型的外部社会条件
人类文明系统的整体性发展和外部先进文明的存在是社会形态跳跃转型的前提。马克思和恩格斯高度重视外部社会条件对社会形态跳跃转型的重要作用。他们认为，外部社会条件对文明的发展以及社会形态跳跃转型的促进作用随着文明整体性的发展而不断增强。“某一个地域创造出来的生产力，特别是发明，在往后的发展中是否会失传，完全取决于交往扩展的情况。当交往只限于毗邻地区的时候，每一种发明在每一个地域都必须单另进行……在历史发展的最初阶段，每天都在重新发明，而且每个地域都是独立进行的。发达的生产力，即使在通常相当广泛的情况下，也难免遭到彻底的毁灭。关于这一点，腓尼基人的例子就可以说明。由于这个民族被排挤于商业之外，由于它被亚历山大征服以及继之而来的衰落，腓尼基人的大部分发明都长期失传了。再如中世纪的玻璃绘画术也有同样的遭遇。只有当交往成为世界交往并且以大工业为基础的时候，只有当一切民族都卷入竞争斗争的时候，保持已创造出来的生产力才有了保障。”[2](p107-108)
“世界历史”的到来，推动了社会形态跳跃转型外部社会条件的深刻变化。社会形态跳跃转型在时间和空间上发生了重大突破。大体说来，后发文明系统的跳跃转型，从空间地域上看，已从过去的农业文明的中心欧亚大陆逐步向世界各个文明地区扩散，成为一种全球现象；从时间频率上看，也就必然表现出跳跃转型民族国家的不断增加和过程的加快。[5]马克思和列宁深刻地认识到这种变化对跳跃资本主义“卡夫丁峡谷”和人类解放事业的重大意义，但他们对“世界历史”的曲折演变及对落后民族国家跳跃转型影响等的认识，由于时代条件的限制而并未系统化。
由于工业文明所催生的西方资本主义以其殖民掠夺的暴力使人类陷入深重的灾难中，民族的独立与解放，特别是通过对资本主义的扬弃实现人类文明的不断进步就成为必然选择，帝国主义战争与无产阶级革命无疑是马克思和列宁所处时代的根本特点，世界各国无产阶级联合实现社会主义胜利也就成为必然要求。但生产的全球化发展也不断促进着人类文明的互动融合，特别是随着第二次世界大战的结束，亚非拉落后国家纷纷获得独立。新科技革命、经济全球化和政治多极化不断发展，西方资本主义加大向社会主义和平演变的力度，人类社会主义事业和文明的发展面临新的挑战，社会系统整体性发展的特点及其要求出现了马克思和列宁所无法预料的重大变化。它既表现在人类社会内部的交往上，也反映在人与自然关系的深度和广度上，具体表现为能源、资源、环境、文化、信息、疾病、毒品、恐怖主义和宗教极端主义等一系列领域非传统安全的产生和发展，表明人类与自然环境之间界线的淡化以及传统进步观念乃至阶级意识的退化，更暴露出人类控制风险能力的局限和西方文明的内在困境。和平与发展由此逐步取代战争与革命开始成为社会发展的时代主题。
中国特色社会主义理论体系实现了对当代社会形态跳跃转型外部社会条件认识的与时俱进。邓小平敏锐把握时代主题的深刻变化，提出了和平与发展是当代世界的主题的崭新判断，完成了直至中共十一大仍然强调的战争与革命认识的转变。[6](p33)进入新世纪，尽管传统安全威胁和非传统安全威胁相互交织，霸权主义和强权政治又有新的表现，但和平与发展仍是当今世界的主题。江泽民指出:“维护和平，促进发展，事关各国人民的福祉，是各国人民的共同愿望，也是不可阻挡的历史潮流。”[7](p566)
和平与发展成为时代主题并不意味着这两个问题已经解决，仍有赖于人类长期共同的不懈努力。但这种变化却深刻表明人类社会系统一体化和整体性发展新阶段的到来，两种社会制度的开放合作已成为可能与现实，人类文明迈向更高阶段具有了更坚实的基础。对于社会主义中国而言，必然要求深化对“世界历史”演变的认识，审视现实，抓住机遇，不断适应人类文明互动与融合的新要求；要通过自己的发展促进和平，也要借助和平的发展创造一个有利自己发展的外部环境。
中国特色社会主义和谐世界思想正是社会主义内在价值的时代体现，也是促进自身跳跃转型外部社会条件积极变化的自觉实践。和谐世界思想从文明发展整体性的高度深刻把握社会系统互动融合的当代要求，体现出中华民族复兴、社会主义理想信念和人类文明持续发展的内在统一。它要求各个国家不同制度和文明之间不仅要和平相处、互不干涉内政，还要和谐共存、彼此尊重、相互借鉴和共同发展，开拓出一条融自身的发展与人类文明进步的要求于一体的新的发展道路。
三、社会形态跳跃转型的多样性
社会形态跳跃转型的多样性无疑为马克思恩格斯所肯定。如资本主义社会的产生，有从封建制度的衰亡中产生，有从奴隶或农奴制的解体中产生，也有从原始公有制的崩溃中产生等多种方式。针对俄国民粹派思想家米海洛夫斯基将他关于资本主义的理论变成一般历史哲学理论的做法，马克思明确指出:“他一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何都注定要走这条道路，——以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面发展的这样一种经济形态。但是我要请他原谅。他这样做会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”[8](p341-342)
但是，传统马克思主义关于社会形态跳跃转型的多样性是一种原则性的思想，况且他们对于民族国家关系的竞争本质认识不足。因此，在关于俄国等落后国家跳跃资本主义“卡夫丁峡谷”的探讨中，由于对“世界历史”的发展过于乐观，也由于俄国等落后国家资本主义产生的滞后性、无产阶级的弱小和农民阶级的保守性，特别是东方社会发展问题从属于对西方资本主义社会形态演变的判断，马克思和列宁等对落后民族国家通过和平交往，独立实现跳跃转型和进行具有各自特色的社会主义建设势必缺乏预见，导致一般性地简单寄希望于外部社会条件或社会主义革命胜利后的发达民族国家无产阶级的帮助。
马克思恩格斯在1882年《共产党宣言》的俄文版序言中清楚地指出并强调:“假如俄国革命将成为西方无产阶级革命的信号而双方相互补充的话，那么现今的俄国土地公社所有制便能成为共产主义发展的起点。”[2](251)这是因为:“资产阶级正如无产阶级本身一样，也是社会主义革命的一个必要的先决条件。因此，谁竟然断言在一个虽然没有无产阶级然而也没有资产阶级的国家里更容易进行这种革命，那就只不过证明他还需要学一学关于社会主义的初步知识。”[8](p273)恩格斯在1894年的《(论俄国的社会问题)跋》中仍然认为:“对俄国的公社的这样一种可能的改造的首创因素只能来自西方的工业无产阶级，而不是来自公社本身。西欧无产阶级对资产阶级的胜利以及与之俱来的以社会管理的生产代替资本主义生产，这就是俄国公社上升到同样的阶段所必需的先决条件。”[9](p441)
而在实践中，第一个社会主义国家前苏联高度集中的发展模式也成为后来各社会主义国家机械照搬的对象。这种既脱离自身国情实际，又缺乏对“世界历史”发展和时代主题演变的敏锐把握，未能创造性地完成对落后国家实现社会形态跳跃转型内在规律的深入系统把握，无疑是世界社会主义运动产生严重曲折的主要原因。
中国特色社会主义富有自身特点的发展模式深刻体现出社会形态跳跃转型的多样性。中国特色社会主义理论体系立足传统马克思主义关于社会主义发展阶段的思想，总结国内外社会主义建设的得失和自身改革开放的实践经验，对中国社会主义所处的历史阶段进行了新的探索，系统准确地把握了我国的基本国情，作出了中国还处于并将长期处于社会主义初级阶段的科学论断，制订了社会主义初级阶段的基本路线和基本纲领，坚持改革开放与四项基本原则的辩证统一，提出了“两个先锋队”的重要思想，注重以人为本和可持续发展，强调国家现代化建设与促进世界和平的统一性，由此完成了中国特色社会主义逻辑框架或发展模式的构建，深化了对社会形态跳跃转型的多样性的认识。
[参考文献]
[4]邓小平文选(第3卷)[m].北京:人民出版社，1993.
[7]江泽民文选:第3卷[m].北京:人民出版社，2006.
【责任编辑:龚剑飞】
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;浅谈企业文化与社会变革的融合
摘要：随着科学发展、企业社会责任等社会变革的发展，企业文化已经日益影响到了企业的发展。文章为此首先通过分析当前企业文化建设的误区，探讨公司在社会变革下对企业文化建设的基本要求和对公司战略变革的影响，最后指出了企业文化与社会变革的融合趋势。关键词：企业文化；社会变革；企业管理机制中图分类号：f270文献标识码：a
文章编号：1674-114527-0051-02
自从改革开放以来，国内民族企业蓬勃发展，一批批企业从诞生到成长直至走出国门、跻身世界名企之列可谓层出不穷，比如海尔、联想、华为等世界级的民族企业。这些企业不但创造了优良的产品，树立了良好的国内、国际声誉，同时也都沉淀了令人景仰的、属于企业自己的文化。但是种种原因，国内企业由于起步晚、根基浅、重效益等特点，多数企业的文化建设都遭遇挫折或迷失，企业文化与社会变革的结合与互动更是无从谈起。因而本论文主要探讨企业文化的建设及其与社会变革的互动关系，二者协调共建、和谐共存进而对企业的永续经营产生积极的影响。一、当前企业文化建设的误区价值观陈旧落后
员工价值观念的转变是一个相当复杂和长期的过程，在传统价值评判标准的影响还根深蒂固、新的企业价值观和行为规范尚未为人们共识的情况下，当改革损害到某些既得利益者的好处时，他们就会从改革的“支持者”和“拥护者”变成顽固抵制变革、煽动不满情绪的破坏因素，其后果既加重了企业改革的成和阵痛，也阻碍了企业文化建设的进程和运作，对企业的体制创新、技术创新和文化创新产生不可低估的负面效应。文化组织结构弊端
传统企业的组织结构大多是金字塔式的层级管理结构，信息传递速度缓慢，信息衰退和信息失真现象非常严重。此外，由于层级过多，分工过细，员工拥有的可用知识单一，工作内容单调，企业的制度越完善，员工的工作就越机械化、越细化，每个人的工作被组织限定在狭窄的范围里，极大地阻碍了企业文化共享的有效实现。同时，传统企业的组织结构，是按照刚性管理的要求设计实施的，组织机构僵化，各部门之间缺乏联系渠道，企业内部的沟通有着很难跨越的层级鸿沟，员工接触和交流的机会较少，无法实现面对面的互动式交流，这也造成了文化共享障碍。文化建设流于形式
我国企业文化建设还存在生搬硬套，流于形式的问题。企业文化要坚持“一切着眼于建设”的方针，持之以恒，务求实效。但是一些企业为了赶时髦、宣传自己和应付有关方面的检查评比，却屡屡重复以往熟悉的“五分钟热度”的做法，既没有将企业文化建设纳入企业长远发展的总体规划，也没有认真建立相应的操作机构作为组织保障，而是仅仅将企业文化建设看作义务劳动，宣传起来轰轰烈烈，而实际上却只是实用主义的花架子和形式主义的表面文章，自然少有成效。趋同化现象严重
当前企业文化建设的内涵和外延都很丰富，它渗透于企业经营管理的各个方面，并从文化的深层面来探索企业经营的理念和行为规范。但是有些企业在理解企业文化时，却将它狭义地等同于一般的企业礼仪、文体活动、娱乐活动及包装设计等外在表现形式，以活动代替建设，以外包装代替内强化，而忽视人的建设、企业精神的培养及企业信用的塑造这些更带根本性的东西，无法起到长期根植于人心中的作用。从而也导致我国一些企业在文化建设中出现大量的照搬照套现象，既没有体现出企业文化****性的成分在不同企业的不同实现形式，也难以反映企业独特的经营理念和个性特色，企业文化内容空泛，表述相近，脱离本企业的实际。二、企业文化与企业适应社会变革的意义
新制度经济学认为，人是有限理性的，这是由人的本性所决定的。在企业中往往并不是所有的员工都能在同一时间对社会与企业的变革做到完全领悟，在这种情况下，大家如何齐心协力往前走，这就需要企业文化的引导。企业文化的导向功能是指它对企业行为方向所起的显示、诱导和坚定作用。首先，企业文化能显示企业发展方向。企业文化以概括、精粹、富有哲理性的语言预示着企业发展的目标和方向，这些语言经过长期的教育、潜移默化，已经铭刻在广大员工心中，成为其精神世界的一部分。其次，企业文化能诱导企业行为方向。企业文化建立的价值目标是企业员工的共同目标，它对员工有巨大的吸引力，是员工共同行为的巨大诱因，使员工自觉地把行为统一到企业所期望的方向上去。因此优秀的企业文化能有效地弥补人的有限理性的不足，将广大员工的行为引导到共同的企业发展目标和方向上来。同时两者的融合有利于形成中国特色的企业文化建设。两者融合为我国企业文化建设模式的开创提供了新思路。在操作体系上，企业文化建设主要是从群体到个体，社会变革工作的作用过程主要是从个体到群体；在工作方式上，企业文化侧重文化熏陶、群体模仿，社会变革工作侧重理性灌输、谈心说服。这些互补性说明我国企业文化建设也可以借鉴社会变革工作的经验和优势，为自身的进一步发展开辟新道路。两者融合为促进企业文化理论本土化开创了新途径。三、企业文化与社会变革的融合
一个企业能否有效实现企业文化管理，取决于该企业文化统一性对企业每个成员的影响程度。如果该企业文化对企业每个成员都具有强烈、深刻的正向影响和导向作用，使每个成员都能够普遍拥有和广泛接受企业的群体意识和制度文化，那么，这种企业文化就是一种强有力的文化，它必将对企业的发展产生强大的驱动力。同时企业自身具有内在的生物性特征，企业的发展总是会遵循着生物体生命周期发展变化的规律。企业文化与社会变革的融合也必须以企业自身的环境为基础，把握好每一阶段文化的变迁。初创期向成长期企业文化的融合
当企业由初创期向成长期变迁时，企业会发现原来理所当然的事情正在发生变化，企业规模、新员工的加入、新的市场特点都可能促成文化的相应交革。在这一变革过程中，企业应注意以下几点：从个人化管理到流程化和系统化管理转变。随着企业规模的增大，组织内成员之间越来越难以相互了解和认识，大家不得不依靠制度和规范来相互约束，开始替代先前个人的沟通和协调。于是一系列的组织制度和规范就产生了，并逐步成为企业管理的主要协调和沟通平台，所以企业要注意培养员工的规范意识，并且将企业的理念和制度相结合。引导企业文化自觉。企业文化自觉是指企业文化建设上的一种主观或主动行为，是指企业顺应时代的变迁、顺应企业所处的宏观环境及微观环境的变化，积极、主动地构建旨在保持与促进自身持续发展的企业文化。在企业的初创阶段，企业领导人就应该主动了解企业的环境，引导组织领悟新的文化内涵，而不是在企业出现某些危机或困境时采取激烈的变革手段。利用成功的亚文化。随着市场的扩大，负责企业不同的业务、产品、市场的部门也在不断的发展，我们会发现这些不同的部门会有各自特色的亚文化存在。发现和利用成功部门的亚文化来建设整个企业的文化，将有利于减少企业内部的交易成本，提高沟通协调效率。成长期向成熟期企业文化的融合
企业在成长期，文化已经有一定的稳定作用，当其向成熟期企业文化变迁时，需要扬弃先前的规则、价值观，并且要创新出一套新的企业文化体系。这个时期的变革容易引起组织人员的不安，可能还会导致抵制，因此应注意以下几方面：建立足够的迫切感；创造强有力的领导团队；建立愿景；把企业目标与组织成员沟通；移除新目标的障碍；系统性规划及创造短期成效；不要过早宣布获胜。成熟期企业文化的融合
成熟期企业文化主要是防止企业进入衰退，加强企业创新和效率，其文化变革的主要问题是扬弃和处理可以预期的抵制变革，而不是学习新事物。在这种情况下，企业家要有强烈的决心，宣布更大的使命，从行为模式开始倡导全员参与。同时，要运用系统的科学工具，对现行文化进行诊断评估，综合分析文化的利弊，预测变革的最佳时机。
总之，我国的社会主义市场经济大潮涌动，每个企业都面对着新的机遇、新的挑战。企业只要能把握住文化的深刻内涵，切实地利用文化为自己服务，发掘优良的民族传统，借鉴外国先进的经验，坚持不懈地建设自己的企业文化，就一定能够走上成功的道路。参考文献
[1]陈军，张亭楠．现代企业文化：21世纪中国企业家的思考[m]．企业管理出版社，2002．
[2]汪中求．细节决定成败[m]．xx：企业管理出版社，2003．
[3]许正良，徐颖，王利政．企业核心竞争力的结构解析[j]．中国软科学，xx，．
[4]张云初，王清，张羽．企业文化资源[m]．深圳：海天出版社，xx．
作者简介：徐先明，男，甘肃民勤人，长庆油田分公司第三输油处党委副书记，研究方向：政工工作、党群工作、企业管理机制体制建设、企业文化建设等。
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人无信则不立，个人如此，社会也如此，变革的社会需要诚信，变革的社会呼唤诚信。
当今的社会处于变革中，不少人为了追求个人利益，往往缺少诚信，散失诚信，甚至尔虞我诈，一切向钱看，以致许多恶劣事件的产生。如发生在我国食品行业的大头娃娃事件，三聚氰胺事件，瘦肉精事件，有色馒头，乱用食品添加剂，等等。这些事件导致许多儿童伤残甚至死亡，许多家庭破裂，国家多年投资建设的企业破产倒闭。尽管事件相关责任人受到法律应有的惩罚，但这些事件导致整个社会公信力下降，人与人交往的诚信力也受到伤害。变革的社会，散失是诚信可怕的，在建设社会主义和谐社会的历史进程中，人人需要诚信，社会呼唤诚信。
中华民族历来讲求诚信，如果散失了诚信，我们就不可能有五千年的辉煌历史。在我国春秋时期儒学经典《礼记》中有一篇《大同之行也》的文章，文中讲到：“人们讲信修睦，货恶其弃于地边，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”文中追求的大同社会就是讲诚信和睦的`社会，也是我们建设和谐社会的基本要求。再有秦国的商鞅，立木取信，使他推行的变法取得了成功。现在我们的社会处于更加激烈的变革转型中，各种矛盾处于频发期，就更离不开诚信，变革的社会呼唤诚信。
人之初，性本善，人们天生是善良的，是有诚信的。而今部分人诚信缺失，是因为他们在复杂的社会里，价值观走向了极端，一切向钱看，做出了害人又害己的事。
我们的教育，不管是学校教育，还是社会教育，应多提倡我为人人，而不是人人为我，判断一个人的能力，不能以赚取钱的多少来衡量。我们要多宣传我们民族的传统美德，持之以恒地教育生活在社会的每个人应具备的社会公德。我们青少年要从自己做起，实事求是，做一个诚信的人。变革的社会需要诚信，变革的社会呼唤诚信，让我们一起高声呼唤，从我做起，使变革的社会成为和谐诚信的社会。
