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读后感是读完一本书、一篇文章或观看一部电影后对所感受到的思想、情感和体验进行总结和反思的一种文体，它可以帮助我们更深入地理解作品内涵，感受到心灵的共鸣。写读后感时，可以适当引用其他文献或学者的观点，丰富自己的论述，并注明引用来源。下面是一些读者对某本畅销书的读后感，一起来看看他们的观点和感悟。
红楼梦读后感300字篇一
说实话，我不喜欢薛宝钗。她是封建主义的忠实拥护者，她强调的是封建主义的德和礼。（读后感）。
但理智一点说，薛宝钗又有许多闪光点。她做事干练，大家闺秀的风范是其他姐妹无法比的。她文采飞扬，结海棠诗社时，她也凭着含蓄隽妙的诗韵夺魁。
红楼梦读后感300字篇二
最近，我读了一本学校里下发的漂流书：《红楼梦》。这本书是由曹雪芹创作的，彭程改编的举世闻名的历史书籍。
书中描写了许多的人物，有贾、史、王、薛四大家族，还有林黛玉等……这些众多的人物，各有各的性格，有温柔的，有固执的，还有暴躁的……讲述的故事情节曲折，生动感人，文笔细腻，语言风趣，人物众多，各有其貌，内容丰富。
书中的贾宝玉是一个又聪明又贪玩的孩子，他十分天真，可是他和楚楚可怜的林黛玉缠绵爱情是那么悲惨，令人痛心。写出了当时的社会太黑暗，太腐朽，对封建社会的深恶痛绝。想想我们现在的.社会真好，没有他们那时的封建，而且现在的生活条件也越来越好，我们要珍惜现在的生活，更要认真、努力，好好学习，将来才能为社会奉献一份力，才能做一个有用的人。书中的王熙凤是个泼辣货，虽然机关算尽，可最终难逃覆灭的下场。更让我懂得了做坏事是没有好下场的，我们要做一个好孩子，在做事前要想一想是对还是错，该做还是不该做。
读了这本书也让我明白了，我们每个人都有自己的优点和缺点，对待自己的优点要坚持，缺点一定要改正。
文档为doc格式。
红楼梦读后感300字篇三
秦可卿，是红楼梦里最美的名字，其他的不是玉就是钗，不是云就叫春，都比较俗气，单单这个可字，就让人想起可人，可爱，可亲等等，透露一种讨人喜欢的意思。卿字也不错，香港有本电影叫卿本佳人，这四个字出自二十四史里唐代李延寿的北史：“卿本佳人，奈何作贼?”知识渊博的曹雪芹自然不会不知道，说明能用这个卿字的人，必须是美人才对。当然曹雪芹是不是对人物的结局另外有深意那就不可知了。许多谐音红学家对这个名字做了很多联想，如情可轻，情可倾，情可禽，秦克清等等，叫人浮想联翩，但动机值得怀疑。
秦可卿不但名字取的好，人也长的好。对秦可卿的外貌作者都是通过侧面来介绍，集中在第五回。首先是红楼梦十二支曲子中，秦可卿的曲子是“好事终”，画梁春尽落香尘，擅风情，秉月貌。。。可见秦是长的很美的，而且是擅弄风情，属于那种比较性感迷人的哪一类。其次是第五回借贾母之口说素知那秦氏是极妥当的人，因他生得袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重甥中第一个得意之人。通过第三方，而且是德高望重的贾母的官方发布，给人强烈的印象。第三是介绍秦可卿父亲时说他有个抱养的女儿生得形容袅娜，性格风流。至于怎么个风流，书中就一直不再提起，再出场时，秦可卿已经病了，而且病入膏肓。最后通过对秦可卿房间的摆设，通过她生活中的侧面来反映她的情趣。第五回秦可卿接待安排宝玉到她房间里睡觉，通过宝玉的角度可以看出秦可卿的性感，妩媚。刚到房间便闻到一股细细的香甜，宝玉便眼饧骨软，入房就看到墙上挂着海棠春睡图，然后看到的是武则天的宝镜，赵飞燕的金盘，西施浣过的纱衾，红娘抱过的鸳枕，先不说，叔叔到侄媳妇房间里睡觉是不是合乎伦理，但通过这些可以看出一个长相一般，或生活邋遢的妇人是不可能有这样的房间摆设的。
秦可卿的人际关系好。一是她自己说，王熙凤去看望病重的秦可卿，她强笑道：……他敬我，我敬他，从来没有红过脸，就是一家子的长辈同辈之中，除了婶子不用说，别人也从无不疼我的，也从无不和我好的。二是通过别人说，贾母认为秦可卿行事温柔和平，乃重甥中第一个得意之人。秦可卿死后，作者写道：。。。那长一辈的想他素日孝顺，平辈的想他素日的和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱，爱老慈幼之恩，莫不悲号痛哭。。。秦可卿以一个营缮司抱养女的身份嫁入贾家，能迅速融入这个大家庭中，可见她是个情商很高的人，能正确认识自己，隐忍负重，取得大家的信任，同时她又能正确的认识别人，察言观色，尽可能的照顾大家的情绪，上上下下都很喜欢她。
虽然秦可卿在红楼梦中出场的机会非常少，但凭着这三好，足以看出曹雪芹是很喜欢这个角色的，有点象钱钟书眼中的唐晓芙，秦可卿也足以在读者心目中树立一个美好的形象了。
当然，秦可卿还有许多让人感兴趣的地方。
首先，秦可卿是怎么死的。可以肯定的是“淫丧天香楼”而不是现在市面上红楼梦中的“死封龙禁尉”。看过八七版电视红楼梦或对红楼梦稍有研究的人都会认同秦可卿是吊死在天香楼上。第五回中秦可卿判词前面的那幅画是，一座高楼，有一个美人悬梁自尽。而在描述秦可卿的曲子的第一句是：画梁春尽落香尘。第五回中的判词，唱曲，画册是曹雪芹对红楼梦所有人物——尤其是主要人物——概括的总纲，高度概括了每个人物最后的命运和性格长相特点，是总领全局的，后面的所有回目都是对第这些总纲的展开。其他所有人物的归宿都没有跳出这个总纲，所以秦可卿的死也不例外，另外，贾母的丫头鸳鸯吊死的时候迷幻之中遇到秦可卿传授她上吊的方法也可以印证。而病死则是作者后期受他人的影响而做的修改，但修改的不彻底，留下了许多痕迹。不管是吊死还是病死，都是因为她和公公的事情败露，羞愧而死。因为宁国府的焦大一次在酒后就大声囔囔，养小叔子养小叔子，扒灰的扒灰，而在贾府私塾中金荣也曾对秦可卿的弟弟秦钟说了许多不干不净话。由此可以看出，秦可卿和贾珍之间的关系从老到小都已经知道了。
其次，秦可卿到底是不是荒淫。秦可卿的判词“情天情海幻情深，情既相逢必主淫;漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”
封建伦理认为，百善孝为先，万恶淫为首。书中我们看不出秦可卿有多么风流淫荡，而一个淫荡的人也不可能在贾府立足，更不可能被以贾母，王熙凤为代表的老封建所接收，所以秦可卿的淫更多是被逼无奈的被淫，“造衅开端实在宁”秦可卿得到这样的评价实际上是因为宁国府的贾珍所迫。贾珍在宁国府是说一不二无恶不作的实际掌权者，他可以让下人当着大家的面，朝他儿子脸上吐吐沫，可见贾蓉的地位很低，而霸占漂亮儿媳妇也就顺理成章了。由此我们也可以解释很多现象，比如秦可卿死后为什么那么荣光，就是因为秦可卿在贾珍心目的地位决定的。而秦可卿的两个丫头，瑞珠触柱而死，宝珠愿作义女从此出家再不愿意回贾府，都是因为，她们深知秦可卿和贾珍的丑事，而害怕报复的无奈选择。
第三秦可卿到底是什么出生，作家刘心武考证秦可卿的原型是康熙皇帝废太子胤礽之女，是为了躲避政治迫害而隐藏在贾府的一个政治间谍，最后被贾元春在皇帝面前告密而揭露，大作家讲的有理有据。但凡沾上政治的边都很乏味，所以我更愿意相信秦可卿只是普通的营缮司秦业的养女。秦业就是情孽，所以儿子叫秦钟(情种)，儿女也多情，自古多情空余恨，冰雪聪明的秦可卿身上其实是红楼中所有人物的一个化身，她身上的情是围绕这部小说的又一线索，她的结局是贾府的一个缩影，不然秦可卿预言贾府最后的月满则亏，水满则溢，盛筵必散的结局怎么都一一得到了印证呢!
作者：蔡国忠。
公众号：南湖文学。
红楼梦读后感300字篇四
想不到的红楼事，剪不断的红楼情。
记得当初看完了《红楼梦》后，我就一直想写点什么，但我自知文化不高，不敢玷污文学。真要写点什么的时候，没想到是以这种形式。
对于《红楼梦》重拍，我一直就不接受，可是个人意愿无法改变导演行动。虽然感到不舒服，但是我一直保持沉默；直到看见那些负面新闻一连接一连地出现，各种言论也尘嚣而上。我坚决反对用这种不严肃的形式重拍《红楼梦》，还没有开拍，就已经进行了一场声势浩大的美女选秀。这些美女在银幕上不断地出现，裸露在全球观众的眼球里，还有什么内涵可言？每人也展示了自己的节目，但我从她们的脸上看到的只是喜怒哀乐，并不是那种发自内在的气质或品德之类的东西，在她们身上我找不到某种特别的神韵。我还是大胆地宣传，《红楼梦》已被当初的演员演到极致了，没有人能代替，再重演只不过是丑化文化。红楼已成梦!往日的所有已在我们脑海里成为永恒不可磨灭的记忆。如果新《红楼梦》真播出后，我想观众更多的是带着看闹剧的眼光和心态去看新版红楼，对里面的人物评头论足，那么谁会关注曹先生所写代表的目的又是什么？这完全是一场浮躁走的秀罢了。结束吧，什么事都要适可而止。
有人说：“曹雪芹给了林黛玉灵魂，陈晓旭给了林黛玉血肉。”也许吧！正是这一场红楼选秀，才真表现出陈晓旭是独一无二的“林妹妹”！所见闺英阁秀，皆未有稍及上晓玉者。真想抵制那些无知的人，告诫她们只是在当一个‘时代’的小丑，她们在把经典当娱乐再把娱乐当经济。红楼梦本就应该随着林妹妹的仙逝，冷月葬花魂般地成为记忆！“千红一哭（窟），万艳同悲。（杯）”，娱乐界对《红》的一举一动正牵制我们的神经，红楼是一部经典文学，可他们不惜重资在瑰丽的名著上炒作文章。经典是不可颠覆，艺术是有灵魂的.，作秀怎么能也攀上“艺术”两个字了？我们应珍惜存量不多的文化精品，不要糟蹋了文学，不要轻视文化，这是一部不朽的名著。
在这商业利益泛滥的中国，不觉警惕：要保护中国文化，真的很难了。像《红楼梦》重拍只会将中国的艺术变成一种庸俗的商业行为。他们的行为根本与普及红学、发掘名著没有关系。
我一直不了解张纪中先生为什么要重拍红楼，是想攀比？可能你并不知道初衷会演泽成今天这样的局面，也许你有更多我不想知道的想法，但我只是知道有些东西不是随随便便就能够超越的。放眼观看，真真是劳民伤财。但现在娱乐界“绯闻”已成为一种经济，炒作越厉害收入越多，像某个网络红人所讲的：“骂吧，骂得越厉害，证明我越红。”。艺术是有灵魂的，要全心演泽它很难，如果今天的新闻是真的，这是一种对艺术的玷污。才貌双全的人廖廖几，要演红楼梦中人至少她是个——品德高尚者。我知道，我个人的力量是无法扭转这些人的步伐。这种现象似一个时代艺术的变更，渐渐趋向另一种申美观，好像有人特别用心将名著用超女的形式来演播。
红楼梦读后感300字篇五
《红楼梦》，原名《石头记》，曹雪芹著，中国古代四大名著之一。此书是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作者根据家族的兴衰的艺术升华，对封建腐朽的科举制度、包办婚姻、等级制度等进行思考。《红楼梦》被评为中国古典章回小说的巅峰之作，思想价值和艺术价值极高。因为其不完整，留下许多谜团引人探究，也构成了一门学术性的独立研究学科——红学。以下是本站小编为大家整理的有关本书的读后感一篇，希望大家能够喜欢。更多关于《红楼梦》的读后感，欢迎访问本站站！
一百个人读《红楼梦》，有一百个人的看法：文学家读《红楼梦》，读的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽传奇，惊叹于他的卓绝的文学才气;建筑学家读《红楼梦》，感叹天文地理无不精通的伟大建筑师对大观园的美妙的设计;历史学家读《红楼梦》，读的是封建社会制度的腐朽败坏，痛快于其黑暗的统治注定了其必将败亡的惨烈结局;自由主义者读到《红楼梦》，读出的是它封建制度、等级制度对人们的压迫和压榨，对生命的不尊重以及贵贱的划分令他们义愤填膺。三百多年前，曹雪芹一手创造了红楼梦的世界，三百年后，我捧着用新技术印刷而成的《红楼梦》，细细研读，依旧能够感受前人在故事中留下的思愁，聆听那隐没在故事最深层的倾诉，毫无间隙。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤……一个个角色跃然于纸上，不论好的还是坏的，他们都静静地在那个世界里上演一幕幕人生的戏剧，而我，置于一旁，只能默默惊叹着，做一个仰头观望浩瀚星空的远眺者，做着百万读者中的一员，关注着《红楼梦》的辉煌。
《红楼梦》讲述的是一个家族，一个朝代的故事，而曹雪芹偏偏以其中的女子作为本书的主体，细细诉说着家族的兴衰，大大小小的故事。作为主人公的贾宝玉，就是身在这粉红胭脂的队伍中，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一位女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她。或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。
可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，很多研究学者都不赞成高鄂的续书的，觉得黛玉不是最后的暴病身亡，有可能是投湖而亡。也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗?她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。所以能带着回忆离开他，是一种幸福。
宝玉和黛玉最终没有在一起，也许，这种缺憾也是一种无法言说的美，这样，也许就不会打扰到黛玉在我们心中的“仙女”的形象。你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗?穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗?爱情是美好的，可爱情过后的生活，却依然还要继续。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。我们一边感慨着宝黛之间爱情的忠贞不渝;一边痛恨封建社会腐朽败坏，愤愤不平这宝黛爱情的真正凶手;一边惋惜这纯洁高贵、美丽坚贞但却是残缺遗憾的爱情!
从宝黛的爱情上来看，也许我们在惋惜的同时，也在思考着我们现在的爱情生活。轰轰烈烈，誓死不渝的爱情，是我们所追求的，我们靠着这份相互的欣赏与怜惜，共同守护着这份来之不易的感情。可爱情在时间面前，怎么不低头呢?我们要做到的，也许是要把这份爱情，转化为生活中的亲情，才能让爱人之间的情感延续下去。生活，不仅关乎爱情，美好的爱情只能用来回忆，而最后的亲情，才是我们继续下去的动力。这也许就是让我痴迷，又让我感动，让我难以释怀的《红楼梦》教给我的爱情之道。
红楼梦读后感300字篇六
王熙凤是个八面玲珑的角色。大观园的盛衰多是王熙凤制造的。虽然，她有些阴险毒辣，谋财害命的.事也干过。但这却是人的本性。况且是在那样的年代。在我看来，她不是可恶而是可怜。若是荣国府少了她这么个角色，还不知乱成了什么样呢!若是在现代，以她的办事能力，为人处事的能力，她也必是一个女强人。
红楼梦读后感300字篇七
“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无情。”记得几年前初读《红楼梦》时，对于书中人物，除了我们那位多情的玉兄之外，印象最深的就是袭人了。这么说来自己也觉得十分奇怪，而此话叫大家听了自不免更加称奇了罢，莫不都要问：读罢“红楼”，不仔细记忆“十二钗”中的女子，反而对一个丫鬟念念不忘，怕不是也受了宝玉之染而犯了呆劲罢？然而当时我确实就是这样，只是“呆呆”地喜爱袭卿一个。
有些朋友听说我如此，总是要怀上一种同我辩驳的态度来对我说：“袭人那么讨厌，你还喜欢她，有毛病！”甚至有时还会因为这事同我争个面红耳赤，总之是要我“放弃”袭人、要我同他们一般地去厌恶袭人。但我却始终“固执己见”，从不曾动摇过分毫，闹到最后，此事在我与友人们之间也就不了了之。其实说到朋友们嫌恶袭卿的根本原因，我却也知道并且理解——那全是由于“高某人”之故，事情的根由，只是我们那时所读到的还都是百廿回通行本《红楼梦》（其时我也尚还不知“石头”的其他版本），在思想上大大受到了后面伪续四十回中“高兄”劣笔的“感染”。
说句实话，当我将百廿回通读过一遭之后，也曾多少对我以前的想法产生了质疑，觉得是否自己从前“看错”这“丫头”了？但由于我实在是爱喜她在先，而且爱得深、喜得切，所以，念头挣扎了一回，也就不再去理会袭卿后来的“大转型”了，只还将她当作心中的最爱。之后的几年，这等念想一直不改，无论旁人如何嗔谤于她。这或许就是我的“恋到痴处尽包容”罢。直到后来，我由于受了“红潮”的影响，也开始自行“钻研”（不过也就是自娱自乐罢了）起《红楼梦》，这才逐渐对它有了略深一层的了解，得知了它竟还有许多异本、晓得了“程高本”的伪劣之处。如此，我便更加确定了自家先时对于袭卿的看法与“爱恋”，我便更加不再“惧怕”于朋友们的争驳了。
记得最开始喜欢上袭人，还只是因为从书中看到她温柔贤惠、知事通理，处处都从宝玉一面设想，总觉同双儿（金庸先生《鹿鼎记》中人物）有些相似，但她又比双儿有过人的地方，便是她对于宝玉的一些“不是”总不会像双儿那样过分地去迁就，并非事事都大顺其意而行之。后来，在读到了附带“脂砚斋”批语的“石头”以后，通过那些夹杂在正文字里行间的小字，我更加深入地了解了袭人其女，她在我的眼中、心里似乎更渐清晰了，我竟好像是曾经同她终日相处过一般。
重读“石头”，我因了先前对袭卿的“恋”，对于书中有关她的文字就决意不再轻易放过，总都是反复读之再四，包括“脂批”。只觉得此女越读越能见出她的不平凡处，越“探究”得仔细就越感到她不像个丫鬟，以为她简直就该名列“十二钗”中才好，“十二钗”中无她，实在可惜！等到得见“脂批”点醒，被“告知”袭卿该是“十二钗副册”之首，我才略觉释怀——想她既出身丫鬟，自不好当真与“十二金钗”并列，但将她列于“副册”之首，却也再合适不过，试问舍她其谁？再想想袭卿于书中的种种行事，套用“脂砚”一话，曰：爱煞！爱煞，当真令人爱煞也！我只想再跟“批”一句：堪得此女为伴，夫复何求哉！若还有不能理解我者，且随我仔细回忆袭卿种种。
可还记得“枫露茶”与“奶油酥酪”两节文字，特别是后事，旁个丫头子对那李嫫嫫擅吃玉兄特为袭卿所留吃食时的态度如何？而后来袭卿自家却又是如何从中调停而过的？——她只说虽然爱吃那些，但因早前吃多了闹肚子，倒是不敢吃了，之后就要宝玉替她剥栗子，就此将事情揭过，恐怕宝玉再像“枫露茶”那回一般，一怒之下摔出什么东西来惊动贾母。“脂砚”则在此处批曰：通部袭人皆是如此，一丝不错。足可见，后文之中袭卿性情依旧这等温柔和顺，根本不是“高某人”所“续”那般的“招人嫌恶”！
红楼梦读后感300字篇八
人活着，需要哲学指引。由此，人们身上也便有了隐喻的光芒，觉悟的淡然。
如果说手持“风月宝鉴”的贾瑞们具有醒世意味，那么《红楼梦》的众多女子则超越了俗世，达到了哲学层面。
人生如梦，梦醒就好。正如弗吉尼亚·伍尔夫在小说《达洛卫夫人》中所写的那样：现在她不愿对世界上任何人说长道短。她感到自己非常年轻，却又难以形容地老迈。她像一把刀子，插入每件事物之中，同时又置身局外，袖手旁观。
她们的哲学。
人活着，需要哲学指引，或多或少，而人身上，便有了哲学的光芒，或明或暗。这样的光芒，虽不足以照亮前路，但起码可以给自己一个说法，一个交代——与自己自觉和解，与世界必须和解。
元春、探春，积极有为，不同于迎春、惜春的消极无为。后宫里，元春贤德仁义，践行儒家的“修齐治平”；大观园中，探春杀伐果断，有法家“定分止争”的做派。吵吵闹闹时，迎春手捧《太上感应篇》，读的是道家的经典；纷纷扰扰后，惜春决意出家，青灯古殿读佛经。元春，最终“舍生取义”，探春，果真“趋利避害”；而迎春，人称“二木头”，惜春，人说太“孤介”。
元迎探惜，红颜的心到底有多高多远多深多痛？难道，人的一生便是从入世到出家的觉悟过程？若有缘，道亦是家；若有幸，世亦为佛。
妙玉不是道姑，是尼姑，她在大观园的栊翠庵带发修行。王善保家的就对王夫人说过妙玉“现在西门外牟尼院住着”，妙玉也是因为“听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”才“随了师父上来”。
妙玉的身份和信仰一目了然，黛玉就复杂些。
贾雨村做过黛玉的老师，当时黛玉尚生活在扬州。冰清玉洁、孤标傲世的黛玉曾经有个市侩圆滑、虚伪自私的老师贾雨村，黛玉的父亲林如海亲自为贾雨村写了封推荐信，从此贾雨村走上了飞黄腾达之路。于是我们看到了贾雨村和门子主仆二人的“登龙术”和“厚黑学”，也看到了贾雨村的忘恩负义和道貌岸然，对甄士隐和香菱。
香菱的父亲甄士隐，黛玉的老师贾雨村，一个将真事隐去，一个将假语留存，一个遁世而去，一个入世而来。真事与假语，有恩与忘恩，看破与痴迷，每人有每人的因缘，每人有每人的结果。
人生的意外很多，所以才新鲜。谁能想到黛玉的老师会是贾雨村？贾雨村，受着喜鹊的教育却长成了一只乌鸦。对黛玉来说，学生不一定重拾老师的“衣钵”，更不一定继承老师的“精神”。——牛粪里开出了芙蓉花。
母亲亡故后，黛玉初进荣国府。贾母问黛玉念什么书，黛玉的回答是：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书，贾母没有正面回答，只说：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”这一句，有人认为贾母自谦，有人觉得她不重视女孩子的教育。也许，她说的是实话。从迎春、探春、惜春迥然不同的人生和人生哲学，就能略微感知姊妹几个所受教育的杂乱和参差。
黛玉读的《四书》，指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。毋庸置疑，都是儒家的经典。不过，黛玉的诗作透露的却是道家思想。她的三首咏菊诗，都具解读价值——出现了晋代诗人陶渊明。“一从陶令平章后，千古高风说到今”，“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，是《咏菊》和《问菊》的句子。到了《梦菊》，陶渊明这个诗人和“庄周梦蝶”这个典故一起出现：“登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。”
黛玉的佛家思想，表现在她和宝玉的“参禅”一事上。她的智慧，弄得宝玉竟然不敢承认自己“参禅”了。这场严肃的“参禅”行动，却由看戏开始。
宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝玉批评她“只好点这些戏”，说自己从来怕这些热闹。宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉见宝钗说得这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念了起来，其中有“赤条条来去无牵挂”一句。宝玉听了，称赏不已，又赞宝钗无书不知。黛玉对他说：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。
俗世中，小儿女的争风吃醋跃然纸上，小情侣的打情骂俏活色生香。显然，黛玉是知道这出戏的，湘云也懂得黛玉的弦外之音。散戏后，受到“刺激”的宝玉作偈“无可云证，是立足境”，黛玉看后说了句“无立足境，是方干净”——简直是六祖慧能对神秀了。宝钗娓娓道来慧能和神秀偈子的高下，完全忘了宝玉的难堪——看来宝钗还没说够。
其实，儒道释的内力，早就在历史中融合，集于黛玉一身也就毫不奇怪了。至于，儒道释的戏份，早就在历史上写就了孰多孰少，个体不同也就不足为奇了。
爱和自由，人之所以为人的重要元素。挣扎，是为了爱；沉浮，是为了自由。但愿，沉浮皆自由，所失非所求。
她们的隐喻《红楼梦》，充满了隐喻。你在书里看到了什么，就会在生活里发现什么；你想在现实里发现什么，就能在书中找到什么。现实不苍白，书本不单调，真是一种绝佳的契合，难得的合拍。
“原应叹息”，元春、迎春、探春、惜春第一个字的谐音。原应叹息的不仅仅是四个女子，还是四个不同的美梦。元春，那是荣华富贵的梦；迎春，那是妥协退让的梦；探春，那是泼辣进取的梦；惜春，那是孤绝决裂的梦。
元春告诉我们荣华富贵到底变成了虚空，迎春告诉我们妥协退让也要付出生命的代价，探春告诉我们泼辣进取不一定能如愿以偿，惜春告诉我们孤绝决裂只剩下出家一条路。
“四春”是姊妹四个，如花似玉，姹紫嫣红，是不同的人生、不同的梦境。黛玉、宝钗和湘云，是人生不同的阶段、不同的心境。
黛玉应该是人自有智识以来的第一个阶段，青春时光。那天，对于父母给他的设计，儿子说了句，我不给自己留后路。小伙子无意中的一句话引起了我的思考。不给自己后路的从来都是年轻人，黛玉身上具备这种素质。
黛玉对爱执著，对人生也投入。在大家的利益和宝黛钗的“三角恋”漩涡里，败得一塌糊涂。败了也就败了，看开，放下便可。但，黛玉偏是宁为玉碎不为瓦全的主，宁愿选择“天尽头”的“香丘”。
不论你多么执著，多么努力，所有的爱情都会沦为“三角恋”。不论你多么淡泊，多么超然，所有的爱情都会被利益冲散。这是我读《红楼梦》得出的结论。作者这样的写法显然不是为了看点和卖点，而是真实的存在。人说，艺术高于生活，有时，生活大于或等于艺术。
如果黛玉隐喻的是青年时代，那么宝钗暗示的就应该是中年人。你看，她的处处心机，她的时时忍让，她的婚姻是家庭利益的载体，她对宝玉的那点爱被现实消磨殆尽，面目全非。此时，她的母亲需要她的安慰，她的哥哥需要他的挽救，她的嫂子欺负她，她的丈夫放弃她。而她所有的希望，便寄托在生养一个儿子上，这样，日子总算可以继续，即便她的丈夫不爱她，她的娘家不能容留她——续书给了她这样一个结局，含混地。
一片荒芜的尴尬，无法言说的艰辛，都在宝钗的身上和心里，她不敢像黛玉那样哭哭啼啼，率性而为，她一直小心翼翼，如履薄冰。繁复程序炮制出的“冷香丸”，压制的永远是她自己的欲望，成全的却都是别人。
而湘云，似乎就到了老年阶段了，那是很好的人生状态：无所用心，随遇而安，生活得不费力气，虽然父母双亡的她也要靠做针线活贴补生计。经历了繁花似锦，烈火烹油，终于洗尽铅华，删繁就简，没心没肺的心境慢慢出现了。湘云不在儿女情长上下功夫，也不为家庭责任用心思，来就来了、去就去了，富就富了、穷就穷了，爱就爱了、恨就恨了。
林黛玉是树——木秀于林，风必摧之；薛宝钗是雪——虽曾铺天盖地，终于销声匿迹；史湘云是水——随波逐流，圆润自如。
青春期，黛玉那样的——宁为玉碎，不为瓦全。我们怜惜她到了偏爱的地步，是因为我们不会拥有她那样决裂的勇气。
人到中年，宝钗那样的——吃力，却不讨好。我们不爱她却尊重她，是因为我们害怕自己落入和她同样的境地。
夕阳红了，湘云那样的——拿得起，放得下。我们喜欢她的轻松也向往她的率真，是因为我们也渴望“第二春”。
老年生活，就是我们的第二春，那时的我们一定没有了决裂没有了决心，随心所欲和随波逐流注入了我们的气质和气魄。人说“曾经沧海难为水”，我们就是那曾经沧海的水！
她们的觉悟。
大学同学说，《红楼梦》里，宝钗和宝玉、黛玉是心意相通的，是最能理解宝玉黛玉的，因为他们都有一个破灭的世界观。《红楼梦》一部小说，讲的都是悟与不悟，是不同个性在“悟”上的不同反映，宝钗就是看破看开的那个人，早早得道的那个人。
原来，早慧的同学二十年前就已经读懂了宝钗。而我，一直对宝钗怀有成见，源于她对金玉良缘的默认、对宝黛爱情的觊觎。二十年后，再和同学交流，突然间醍醐灌顶，原来自己和宝钗也是息息相通，惺惺相惜。
一个理想破灭的女孩儿，从豪富到衰微，从面热到心冷，从率性到伪饰，从繁复到简陋，从父母双全的娇娇女到母亲依赖的乖乖女，从“送我上青云”的雄心壮志到“眼前道路无经纬”的清醒自知，宝钗早早地悟了，早早地了悟，冷漠冷静，清醒警醒。
宝钗曾经那么地热心热闹，如同她与生俱来的热毒。宝钗变得那么心冷意冷，如同她维持生命和健康的冷香。
双亲宠爱的宝钗，浸泡在繁华富贵里，是淘气的、缠人的、任性的。关于阅读量，黛玉怀春时才偷偷读了一本《西厢》，而宝钗早在七八岁上就读了《西厢》、《琵琶》以及《元人百种》。关于穿着打扮，宝钗曾经金银首饰满箱满柜，现在的她却“不爱花儿粉儿”，首饰压在箱底或者送给别人，连母亲都说她“古怪”。关于住处，宝钗是家里的顶梁柱，却住“雪洞一般”的房间，玩器全无，衾褥朴素。
就是这样的宝钗，怕看杂书闲书的黛玉移了性情，怕穷困潦倒的岫烟受窘受寒，怕父母双亡的湘云没有活动经费，劝在女人堆里混日子的宝玉追逐仕途经济。就是这样的宝钗，赢得了盛赞，也引起了误会。因为感情纠葛，黛玉首先拿她当情敌；因为政见不同，宝玉把她的话当做混帐话；因为生活态度不一样，贾母看不上她的简朴素净。
对于宝钗住所的布置，别人犹可，贾母认为犯了“忌讳”，惹亲戚们笑话，话语里充满了火药味，小姐的绣房都搞成这样，“我们这老婆子，越发该住马圈去了！”
貌似热闹，貌似受敬，宝钗其实一直生活在孤独里。贾母好热闹，宝玉好热闹，黛玉会胡闹，湘云会大笑，袭人有用意，母亲不懂得，哥哥不争气，嫂子不是东西。被盛赞被追捧的宝钗，她的孤独寂寞一点也不逊于宝玉黛玉。
宝玉生在纨绔里，长在膏粱里，在父母眼里却是“天下无能第一，古今不肖无双”的问题少年。父亲不疼，母亲不爱，姨娘和兄弟加害，宝玉在家庭和情感的夹缝里游弋，甜蜜而辛苦。
花柳繁华地里，宝玉是荒凉的；温柔富贵乡里，宝玉是寂寞的。宝玉的荒凉和寂寞一如恋人黛玉，只不过，黛玉是寄人篱下，宝玉是在自己家里，宝玉选择的是出世，黛玉则在出世入世的苦痛挣扎中魂归离恨天。
了悟前后的宝钗，放手前后的宝钗，选择的都是入世。对于黛玉的热切，她有严厉的忠告——移了性情就是自毁形象，黛玉总算理解了她的善意，二人一度成为闺蜜。
对于岫烟的处境，她有冷静的剖析——人穷也不必妄加掩饰，岫烟是闲云野鹤般的女子，后来和宝钗成了姑嫂。
对于宝玉的出家，她有淡然的态度——走就走吧，袭人却不舍宝玉，搞不懂宝钗的无动于衷。
对于金钏的死，她有冷漠的看法——放弃生命的糊涂人，王夫人的良心因此得到安慰，感激宝钗的点拨提醒。
对于贾母的批评，她有淡定的做法——讨好不了也就罢了，贾母爱护外孙女黛玉，那是人之常情。
对于小红的私情，她有虚伪的掩饰——你们见到林姑娘了吗，宝钗春风拂面，内心却大骂小红“奸淫狗盗”。
对于袭人的再嫁，她有平静的处理——强扭的瓜不甜，留住袭人的是宝玉和他的荣华富贵，送走袭人的是没了宝玉也没了荣华富贵。
宝玉出家后，宝钗依旧安度时日，即使时日不静好，感情不美好，人生不安好。
直到小说结束，直到贾府困顿，直到宝玉出家，大家才明白过来，原来刚进贾府的宝钗就和他们现在的心境处境一样：看人来人去，无动于衷；听孰是孰非，心灰意冷。不同的是，悟了醒了的宝钗仍坚持着入世的人生态度。很多人不悟不醒，即使醒悟，出世时也不安心，入世时更不安宁，前者是宝玉，后者是黛玉。
宝钗的了悟，比宝玉早了整整“一个故事”。宝钗在故事的开头，刚踏入贾府大门之时，宝玉在故事的结尾，离开自家门槛的时候。黛玉一直是热切的，激烈的，从来到去，从生到死，都没有勘破红尘、放开自己，她消极避世的表象下藏着对爱情的缠绵和对人生的痴迷。
对宝钗来说，好即是了，了即是好，冷便是最热的热，淡便是最浓的浓。对人生的态度，她是冷冷的，对宝玉的感情，她是淡淡的。
也许，这就是悲悯情怀，也许，这也算积极人生。
