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志同道合的伙伴可以帮助我们共同实现目标。写一篇完美的总结需要我们用一颗客观公正的心态对待过去的经历。接下来，让我们一起来看看下面的范文，希望对大家有所启发。
不识庐山真面目只缘身在此山中作文800字篇一
[内容]。
――当今中学语文教学现状之我见。
随着改革开放历史车轮的启动和进展，语文教学在教材编排、教学方法、阅读教学模式等方面具有突破性成果。然而当对教改的繁华表象作全方位深层次的观照时，就不难发现我们的语文教学患有一种严重的畸型发育症。一方面，教改喊声四起，百花齐放，先进的教育理论和教学趋势逐一代替现实教学中的种种陈规陋习；另一方面，“拿来”不善，矫枉过正，导致语文教学的变质与走味。后者具体表现主要有这么几点：教学实践中很多问题由于缺乏适合国情的理论指导而未求得完善解决的办法；各种教改范例所提供的答案令人莫衷一是，无所适从；课堂教学在不小范围内演化为一种舍近求远的理性分析课；知识型训练头绪繁杂、内容重复、劳而寡效。凡此种种，不仅从根本上拖了我们语文教改的后腿，导致其滞入“高原”胡同，而且在一定程度上阻碍着我国教育事业的高速发展。
语文教学面临着进一步深化的问题，需要解决的深层次矛盾涉及方方面面，这里笔者仅对中学语文教学最直接的线性过程：上课―训练―考试作一粗浅分析，供同行指正。
上课。新时期的语文课堂教学一改过去从时代背景、作者介绍、段落大意到中心思想、写作特点的八股式方式为主谋篇布局和语言特色的比较分析的理性规范方式。很多教师拿到一篇精彩的课文，常常要肢解成鸡零狗碎的一段段、一块块，从行文的“起、承、转、合”到句子的深层意蕴作精雕细刻的理性分析，抑或是按“知识点”的条条框框和思考题的模式逐一分析、解答、落实。如此不厌其烦地分析来分析去的结果是：学生似懂非懂，真所谓“你不说我倒还明白，你越说我越糊涂”。难怪有许多学生说，先前不懂这么多谋篇布局的知识，作文总是能顺当地写好，现在学了这么多写作方法和遣词造句之类的东西，作文反而很难写出来了。究其原因，就是教师们所作的`那些高度理性、高度规范的分析限制，扼杀了他们的思维品质和表达能力。
根据学生自身的语言规律和教材范文的个性特点，语文课堂教学的正道应该是：在老师点拨指导的前提下，学生自行去阅读、品味、领悟、熟记，从而把握一篇篇文质兼美的课文的真正意蕴和表现手法。而不是靠教师喋喋不休的先入之见去诱导学生作机械的被动的理解、模仿。事实证明：指导和要求学生阅读、领悟、熟记课文是提高语文教学水准十分有效的途径，它不仅有助于学生阅读和写作水平的提高，而且有助于学生道德休养和文化素养的培育。试想，老师们身边那些作文优胜者、高考语文尖子有哪一位不是在阅读、熟记大量范文的基础上产生？历史上开一代诗风的曹植，十岁左右就能背诵诗词歌赋十万余言；现代著名作家茅盾熟读《红楼梦》，有些章节竟能一字不差地背诵下来；文坛泰斗巴金少年时就能背诵《古文观止》；革命导师马克思的著作中经常出现海涅、歌德、莎士比亚、但丁、塞万提斯等作家作品中的名言诗句。这些古今中外伟人的成就素养无疑与他们青少年时刻苦攻读并大量积累语言材料有关。“读书破万卷，下笔如有神”、“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”、“书读十遍、其义自见”等至理名言说的也是这一道理。
让学生多多阅读、领悟、熟记课文的教学方法并非笔者的创举，而是我国古已有之的传统教学思想。它和“死记硬背”有着本质的不同，这一教学思想既符合学生年龄特点的遗忘规律，又能比较客观公正地接受各类课文丰富的教育要义，是“教育心理学”和“接受美学”首肯认同的科学教育方法。对此土生土长的优秀教学经验，我们的中学语文界没有足够的认识，不能不说是我们民族的悲哀！无论怎么说，我们都应当发扬这一古代诵读教学传统，在课堂教学中少作些说教，多一些阅读、熟记，让学生确确实实在认真读书上下功夫。只有这样，才能真正调动学生学习的积极性，创造出更好的教学业绩来。
训练。现行中学语文课内课外的训练可谓纷繁复杂、五花八门，从字、词、句、篇到语、修、逻、文的读写听说训练，每一项都有自己的体系和知识点。学生除了上课就是埋头于题海中，其结果多半食而不化、事倍功半，就是考试中得高分的学生也往往高分低能。这种不良倾向虽然引起一些有识之士的重视，但改进的收效微乎其微。语文教学的根本目的是培养学生的读写能力，读写能力的形成和提高是否一定需要那么多知识点的训练？对此，我实不敢苟同。其实，会不会分析词语中的语素意义与能不能正确运用词语没有必然的联系；会不会区分借代和借喻与能不能写出绝妙的借代和借喻语句同样没有多大关系。根据我国的教育方针和新的教学大纲的精神，大可删掉那些繁琐、艰深、无用的基础知识点的训练，把语文教学的重心由漫无边际的各类知识训练中转移到多读多写上来。
为什么要多读多写？这是由语文学科的性质和任务决定的。语文课主要是能力课，提高语文能力的基本途径是语文实践，即在阅读中练习阅读，在写作中练习写作。阅读和写作的熟练技能的获得，不可能一次完成，必须是要经过多次反复的训练，只有具备一定“量”的语文训练才有一定的“质”。如果语文读写训练的数量过少，教法再好也难以求得较高的质量。
怎样进行多读多写？这里所说的多读多写不是过去语文教学中那种死记硬背、生搬硬套的简单陈旧方法，而是要讲启发，讲学生心理特征和接受能力，讲合理设计和科学安排的阅读和写作的方法论。其核心可归结到“数量”和“层次”两大方面。阅读数量不能只局限于每学期30篇左右的课文，要大大增加；阅读层次除了课内课外两大层次外，还可以从阅读方式方法等角度继续分层，诸如“教读”、“助读”、“自读”，“配合阅读”、“自由阅读”等等。写作的量同样不能只满足于每学期六七篇的单元性作文，要大量增多；写作的层面同样可以多样化：可以课内作文和课外练笔相辅相承；可以规矩文和放胆文相得益彰；还可以是书本理论和社会服务相得其所……不论哪种层次的作文，都要以培养学生自改能力为宗旨，以达到既不增加师生的负担又能激发学生写作兴趣的目的。
考试。考试是最灵验的教学指挥棒，能自觉不自觉地领导教学新潮流。多少年来，我们的语文教学从内容到形式几乎是一种应试教学。课文和语文知识成为各级考试固定不变的目标和对象，考试的内容和形式从小学到初、高中差异无几。因之，语文教学的诸多环节也就变成一种纯技术性的操作。为了应付考试，教师拼命用考试的题型、题目去训练学生，师生均陷入题海而不能自拔；一些教改试点的班级也因为考试的缘故而不得不中途鸣金收兵，甚至半途而废。这样为考而学、为考而考的结果，从学的方面看，学生往往是高分者而低能力；从教的方面看，教师大都蜕变成不敢越“教参”雷池半步的教书匠。
为了我们民族的未来、国家的前程，我们的教育应迅速从应试型向素质型转轨。这得首先从“考试”上“转轨”，在这方面，近两年的高考似是开了个好头：由原来的知识型考试转向了能力型考试。但似乎又做得不够，不够彻底，不够解放。如果各级语文考试能摒除所有语文知识和课文而代之以“阅读”和“写作”两大部分――阅读主要考学生的认读能力（迅速把握语言材料的要点）和欣赏能力；写作主要考学生的表达能力和认识能力（对社会生活的观察、想象、感受），这未尝不是对我们的中学语文教学有百利而无一害的好举措。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。我国当今的语文教学“洋为中用”有余，“古为今用”不足。不少语文工作者以洋教条为时尚，生吞活剥，对传统教育理论的精华不屑一顾，从而导致语文教学非驴非马的面目全非和语文教改的举步维艰，得不偿失！痛定思痛，我们的语文教学及改革不仅要“洋为中用”，更要“古为今用，推陈出新”。唯有如此，才能找到符合国情的适应我们的现代化需要的中学语文教学的真正门径。
不识庐山真面目只缘身在此山中作文800字篇二
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、地处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的`是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
不识庐山真面目只缘身在此山中作文800字篇三
庐山，乃五岳之一，景色清丽而又独特，素有“匡庐奇秀甲天下的美称。
假期，我们跟着导游，越过了如琴湖，穿过花径，绕过龙首岸，登上了险峰--锦绣谷。我坐在一块巨大的岩石上，向远处眺望。眼前的视野是这样的开阔。映入我眼帘的，首先是一个葱茏的山谷，青绿色涂满了每一块岩石上，每一棵树木。”这是锦绣谷导游介绍说。真是名不虚传的锦绣谷啊，山上山下，景色如画似锦。
当我们爬上五老峰时，就亲眼看见了那晨雾一般的云。我站在山边，偶一抬头，呀!头顶竟有那么多云在飘动。它们时而散得很开，被风一吹，立刻毫不规矩地舞动着，盘旋着;时而又报得很紧，牢牢的簇拥在一起，任凭风怎样吹也吹不开。一瞬之间不知有多少变化。这千姿百态的云在我头顶上组成各种图案，令人百看不厌。我又转过头，遥望另一种云：它们是那样宁静，自山谷袅袅腾起，又缓缓升高，始终是淡如烟，薄如纸。像一条玉带缠绕在山谷。不禁让我想起了一句诗“不识庐山真面目，只缘身在此山中。庐山的美，也就在于它的神秘。
接着，我们又游览了仙人洞。黄龙潭。三宝树。这些景色各不相同，形态各异，在同一地方不同观看姿势，也就有不同景象，我想这就是”远看成岭，侧成峰的道理吧。
最后，我们来到了三叠泉，还没走进，就听到“哗哗的流水声。三叠泉像三条哈达，从百米峭壁上腾空而下。从山上落下来的水落入清澈的'水潭里，发出雷鸣般的轰响，水潭里激起朵朵水花。顿时水浪翻滚，水雾腾涌，景色壮观。这景象无法形容，高山衬着一道白银，使我吟起了”飞流直下三千尺，疑是银河落九天的千古佳句。一阵微风吹过，把瀑布吹得如烟。如雾。如晨。如此奔放的自然美，令人赞叹不已。
【作文二】。
今年暑假，我和爸爸妈妈去庐山旅游。客车在弯弯曲曲的公路上爬行，我往窗外一看，庐山的云雾是多变的。雾来时，轻轻的飘啊飘。仿佛置身于仙境中。下了车，空气真新鲜，我深深的吸了口气，感觉好极了!两旁长着许多郁郁葱葱的树，还有一些不知名的小花散发着淡淡的清香。
我们一边欣赏着庐山的美景，一边向三宝树走去，三宝树一棵为银杏树，两棵为柳杉。树龄16。树干粗的要4个人才能抱过来呢!真雄伟!
我们沿着山路的石阶来到了乌龙潭。潭水清可见底，可以看到水中沙石的纹理。我不禁挽起袖子，把手伸进水里，啊!潭水冰冰凉凉的，真舒服!
游了三宝树、乌龙潭，还不算是庐山的游客，古人说：“不游三叠泉，不算庐山客。”走着走着，我听到了远处的瀑布声，高兴地叫道：“耶，到三叠泉喽!”更是脚下生风的向三叠跑去。庐山因瀑布很有名，李白在《望庐山瀑布》中，用诗句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”来赞美它的悠长和壮观。三叠泉是庐山最出名的一个瀑布。这里的水一倾而下，水花四溅，浩浩荡荡，响声如雷，十分壮观，让我大饱眼福。
这次庐山之旅中，让我感到祖国山山水水的鬼斧神工。我下次还要来庐山!
不识庐山真面目只缘身在此山中作文800字篇四
进了庐山的大门，走过小路，穿过山洞，就来到小溪旁。小溪是从石头缝里流出水，一直流向下面汇聚而成。溪水清澈见底，把手伸进溪水里，冰冰凉凉的，真舒服。溪水里没有垃圾，没有鱼儿，只有一块块奇形怪状的石块，有的非常大，可以坐在上面休息；有的像一只灵活的鱼儿；还有的像绵羊……这么多奇形怪状的石块，是谁雕刻出来的呢？难道是溪水吗？在微风中，小溪泛起层层波纹；在阳光下，平静的溪面犹如一面闪着金光的镜子；要是下起小雨，雨点打在溪上，溪面露出许多的酒窝；要是晚上繁星布满夜空，溪面会画出无与伦比的`璀璨星光。
走过小桥，就来到了庐山的脚下。抬头一看，天呐有这么多层的石梯！我一层层的走上去，有时停下来看看旁边树木，眼前一片绿色，我终于感受到艾青写的：好像绿色的墨水瓶倒翻了，到处是绿的，刮的风是绿的，流的水是绿的，阳光也是绿的，所有的绿集中起来，挤在一起，重叠起来，静静地交叉在一起……只要深深吸一口气，就会闻到树木的清香。树上的鸟儿叽叽喳喳的叫唤，好像在为我加油。到了半山腰。我看见一块巨大的石头，好像长在山上似的，看起来，好像快要掉下来，爸爸站在石头下，双腿弯曲，两手顶着石块，好像爸爸撑起了这巨石，妈妈给爸爸拍了张照留个纪念。我爬得越来越高，感觉我一伸手就可以摸到白云。我似乎已经到了仙境一般，想要拥抱着一朵大白云，可是，抱不住，云朵就像一位穿着白裙子，头上披着白面纱的姑娘，时不时转几个圈，白裙子也跟着转。
不知不觉，我们登上了庐山。山顶上，有一块平地，瀑布就在眼前，那声音震耳欲聋，那水哗啦哗啦往下流，走上前去，那箭似的水珠，蹦到我的脸上，那气势把我愣住了，这庐山瀑布比我想象地还汹涌澎湃。瀑布在阳光下发出夺目的亮光，这是胜利的勋章。
庐山到处有美丽的景色，说也说不尽，希望你有机会去欣赏。
不识庐山真面目只缘身在此山中作文800字篇五
这幅漫画说的是：有一天，波光粼粼的湖面上有一根竹竿，半截露在水面上，远处一只小鸟飞到湖面，湖水像一面明镜，倒映着它的身影。
“这里怎么会有一根竹竿呢？这么直。”小鸟说。
这时水里的一天小鱼也游了过来，说：“小鸟，怎么是直的呢？明明是弯的呀！”
它们俩为竹竿是“直”还是“弯”争论不休。
竹竿听了笑着说：“你们不要吵了，我是直的，是因为你们看的高度不同，鱼在水里看竹竿，由于光的折射作用，所以看到我是弯的。”
生活中也有这样的事情。记得我们班举办过一次辩论会，双方对立，正方观点是开卷有益，反方观点是开卷未必有益，其实双方说的都有道理，只是双方看问题的角度不同。
我们还学过一篇课文叫《画杨桃》，老师拿一个杨桃放在讲台，让同学们画，四个方向的同学画的形状各不相同。
我懂得了看问题要全面，不能片面。
不识庐山真面目只缘身在此山中作文800字篇六
在“唐宋八大家”中，我最喜欢的是苏轼。他是北宋文学家、书画家，与父亲苏洵和弟弟苏辙并称为“三苏”。苏轼为人光明磊落，虽多次被贬，却仍能将挫折和苦难写成最美丽的诗篇，融入历史的长河。
我喜欢他“大江东去，浪涛尽，千古风流人物”的豪放；也喜欢他“但愿人长久，千里共婵娟”的爽朗，但我最喜欢的，还是他“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的深刻。
这两句诗出自苏轼的《题西林壁》，全诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这首诗描绘了庐山的特征，同时又指出“不能辨认庐山的真识面目，只是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山一峰一岭一丘，局部而已。
诗人所说的只是看山，所指的只是一座庐山吗？生活中不也包含着同样的道理吗？正如一句格言所说：当局者迷，旁观者清。当我们看问题时，要从不同角度去析，不要被局部现象所迷惑。
读诗不但可以提高我们的文化修养，还可以让我们了解中国的传统文化，更能让我们对人生进行思考。让我们一起读诗吧！
不识庐山真面目只缘身在此山中作文800字篇七
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，出自宋代诗人苏轼的《题西林壁》。全诗是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”全诗的意思是“正看是山岭，侧看是山峰。无论从那里看景色都不一样。
不知道庐山真正的`样子，是因为在山中只看到一面，不能看到山的全貌。”现实意思是：“一样的东西在不同的角度看到是不一样，不同的东西在同样的角落看到也是不一样的。只看小局，是不能知道大局的。”我觉得跟我们做习题是一样——只读懂了一点题目，就做是不对的，要一点一点地把题目全看懂，再做，这样才能正确。
人们常常引用这两句诗来形容旁观者清，当局者迷。比如下围棋时，要纵观全局，不能只看一边一角的成果，不能只争局部的胜利，要看全局的胜利。
不识庐山真面目只缘身在此山中作文800字篇八
自从伊拉克被美英联军占领以后，全世界都很震惊，住在天庭的各位古代名士也不闲着，频频召开座谈会。这不，今天又由孔子主持了一个讨论会。讨论的话题是：秦始皇建立的秦为什么会灭亡。
话题一提出，坐在首席的贾谊就坐不住了，十分激动又十分自信地说：“秦亡之根本，陈涉造反也。孰不知陈涉斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，于是山东诸国遂并起而亡秦族矣。由此观之，秦亡，因此子反也。”
“太傅此言差矣。”下首的杜牧胸有成竹地说，“吾读遍史诗，得到秦亡的灭因。岂不闻秦爱纷奢，然士人亦念其家，而秦取之尽锱铢，用之如泥沙。于是建阿房，修皇陵，致使天下之人不敢言而敢怨。才导致戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土的结局。吾之观比您深思数层，服否？”
“慢来！”未等不服气的贾谊答语，文学大师苏洵厉声喝住，然后拍着胸脯说，“公之言也未必就对。六国破灭之时，非兵不利，战不善，弊在赂秦也。赂秦而力亏，破灭之道也，因此有人说：不赂者以赂者丧。故曰：弊在赂秦。由此观之，秦在五国并存之时就懂得如何行贿、收贿。到秦统一宇内，平定八方以后，有赵高这等行贿高手，又有李斯这等收贿的.高官。秦能至万世么？几千年以后的凡人陈希同、王宝森、王怀忠诸子，不也因为‘贿赂’二字而败吗？所以我认为‘贿赂’是秦灭之因。”
“非也，非也。”魏征轻轻摇着头说：“吾坚信，秦亡之因是因始皇未得吾鉴太宗十思疏。若始皇得此疏，必不会受小人蒙蔽，则会选能而任之，择善而从之，则秦国上下必会智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者孝其忠，则天下就可垂拱而治，又岂能亡乎！鸣呼！
秦亡，因无治世能臣也。”（他很自信地说）。
亚圣孟子问：“公乘过时间机器乎？”魏征一愕，“没有”。孟子于是微闭双目，成竹在胸地说：“吾乘时间机器到秦游了一回。看见狗豕贪人食而不知检，途有饿殍而不知发，秦贵族视之竟说：非我也，岁也。鸣呼，秦国方统一四海，平定八方，未固根本。暴政施行，天皆怨，才至于亡，勿施仁政之国必灭也……”
“子勿多言！”西楚霸王项羽怒目而立，“‘胜者王，败者寇’，自然之理也，何来这么多言论。”
诸公混乱，怨怒，场面混乱。
“静一静！静一静！”孔子发言了，“诸公岂不闻苏轼有诗曰：‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。’诸公之言都是有理有据的，但大家又都太自信，只站在一个位置看问题，因此，对问题认识得不够全面，我希望大家在相信自己的同时，也听取一下别人的意见，择其善者而从之，其不善者而改之。那样，我们才能够提高自己，使我们立于不败之地。好了，会议到此为止，下回再议，望诸公都有所提高。散会！”
不识庐山真面目只缘身在此山中作文800字篇九
苏轼简介：
苏轼（1037年1月8日—118月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
不识庐山真面目只缘身在此山中作文800字篇十
全诗是：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意思是：认不清庐山本来的面目，是因为作者自己身处庐山之中，而看不清四周的全景。抒发了作者登山后的感受。从而也告诉了我们两个道理：第一是要学会从不同的角度观察事物；第二，许多的人做事往往是“当局者迷而旁观者清。”
之所以如此，大概是我们身处其中，不能纵观全局，因而被它的许多“面”给迷惑了。
不识庐山真面目只缘身在此山中作文800字篇十一
[内容]。
――当今中学语文教学现状之我见。
随着改革开放历史车轮的启动和进展，语文教学在教材编排、教学方法、阅读教学模式等方面具有突破性成果。然而当对教改的繁华表象作全方位深层次的观照时，就不难发现我们的语文教学患有一种严重的畸型发育症。一方面，教改喊声四起，百花齐放，先进的教育（－上网第一站35d1教育网）理论和教学趋势逐一代替现实教学中的种种陈规陋习；另一方面，“拿来”不善，矫枉过正，导致语文教学的变质与走味。后者具体表现主要有这么几点：教学实践中很多问题由于缺乏适合国情的理论指导而未求得完善解决的办法；各种教改范例所提供的答案令人莫衷一是，无所适从；课堂教学在不小范围内演化为一种舍近求远的理性分析课；知识型训练头绪繁杂、内容重复、劳而寡效。凡此种种，不仅从根本上拖了我们语文教改的后腿，导致其滞入“高原”胡同，而且在一定程度上阻碍着我国教育（－上网第一站35d1教育网）事业的高速发展。
语文教学面临着进一步深化的问题，需要解决的深层次矛盾涉及方方面面，这里笔者仅对中学语文教学最直接的线性过程：上课―训练―考试作一粗浅分析，供同行指正。
上课。新时期的语文课堂教学一改过去从时代背景、作者介绍、段落大意到中心思想、写作特点的八股式方式为主谋篇布局和语言特色的比较分析的理性规范方式。很多教师拿到一篇精彩的课文，常常要肢解成鸡零狗碎的一段段、一块块，从行文的“起、承、转、合”到句子的深层意蕴作精雕细刻的理性分析，抑或是按“知识点”的条条框框和思考题的模式逐一分析、解答、落实。如此不厌其烦地分析来分析去的结果是：学生似懂非懂，真所谓“你不说我倒还明白，你越说我越糊涂”。难怪有许多学生说，先前不懂这么多谋篇布局的知识，作文总是能顺当地写好，现在学了这么多写作方法和遣词造句之类的东西，作文反而很难写出来了。究其原因，就是教师们所作的那些高度理性、高度规范的分析限制，扼杀了他们的`思维品质和表达能力。
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