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作为一名老师，常常要根据教学需要编写教案，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。教案书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇教案呢？下面是小编整理的优秀教案范文，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。
《劝学》教案设计理念 孙权劝学教案篇一
本单元是“获得教养的途径”大板块，下分两个小版块：“获得教养的途径”“经典的力量”。“获得教养的途径”意在关心下一代的成长，让学生知道读书学习的重要，以及如何通过阅读经典获得教益。从获取知识和能力的层面上，学会恰当地表达思想，学习朴素的文风。
本文来自第一小板块“求学之道”，这个板块有两篇文言文《劝学》《师说》。《劝学》主要知道学习对成长的重要，《师说》拜师对成长的重要。既是文言文，本文又是学生进入高中后第一次接触文言文，还是要突出基础知识的教学。
1、学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。
2、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。
1、识记重点文言实词、虚词。
2、理解论述的角度和设喻的几种形式。
3、熟练背诵课文。
本文的可读性很强，易于成诵，宜采用诵读教法。诵读要多次进行，一次比一次要求更高：开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵；最后，经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。
为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求；其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们，坚持做到当堂成诵。
课时安排：3教时
第一课时：以检查预习方式统摄全文；作者简介；诵读第1，2段。
第二课时：诵读第3段；总结全文。
第三课时（前半课时）：背诵默写全文。作业并检查纠正（注：后半课时用于预习《师说》。）
第一课时
内容：以检查预习方式统摄全文；作者简介；诵读第1，2段。
一、导入
识字，不等于有知识；有知识，不等于有教养。为什么人需要在学习中不断地反省自己的行为?为什么要从师问道?为什么要阅读经典杰作?怎样才能成为一个有教养的人?现在，是我们深入思考这些问题的时候了。今天我们开始学习“获得教养的途径”这个板块。学习这个单元，注意从经典中获得教益，学习思想观点的表达，学习朴素的文风，学习生动、清晰地阐述抽象的道理。这节课我们学《劝学》。
二、检查预习
（1）将下列各字的拼音写在课文中该字下面：
輮（ ） 虽又（ ） 槁（ ）暴（ ） 砺（ ） 参（ ）省 （ ）乎己 知（ ）明 跂（ ） 生（ ）非异也 跬（ ） 骥（ ） 驽（ ） 锲（ ） 镂（ ） 螯（ ）
（2）听写：
三、简介作者
荀子（约前313──前238），名况，时人尊称为荀卿，汉代著述又称孙卿。赵国人。曾游学于齐，在齐国稷下（今山东临淄西北）任祭酒（官名）；后去楚国，晚年定居该地，从事著述。韩非和李斯都是他的学生。著有《荀子》，现存32篇。
荀子和孟轲虽然同属于儒家学术的派别，但他在性善说上和孟子恰好相反，孟子认为“人之初性本善”；荀子认为“人之初性本恶”，“其善者伪也”，要通过后天学习、反省才能够弃恶为善。
四、诵读第1段，并理解积累
1、诵读
2、和周围同学合作，交流下列词语的意思：
劝学——已——于（1）——于（2）——于（3）——以为——有——暴——“木受绳”二句──把省略的意思找出来。
劝学—— 《劝学》本文是原文的节选，原文比较长，本文选了前面的部分内容。
已——
于（1）——
于（2）——
于（3）——
有——
暴——
日——
3、解决疑难
4、学生练习翻译
5、文理分析。
第一步：找观点
提问：这段话中哪句子是表述作者观点的？
第二步：弄清设喻的内涵
提问：这段话中的设喻可分几组？
这几组设喻从总体上看，说明什么道理？
6、试背诵
先自读两遍，然后检查试背。
7、学生齐背一遍
四、诵读第2段，并理解积累
1、指名读
要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿
吾尝终日而思矣，不知须臾之所学也。
登高而招，臂非加长也，而见者远。
君子生非异也，善假于物也。
2、齐读
3、和周围同学合作，交流下列词语的意思：
而1——而2——而3——而4——而5——而6——而7——而8
“彰”──
“利足”──
“致”──
“能水”──
4、解决疑难
5、学生练习翻译
6、文理分析
教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。
起句和结句是怎样的关系？
请归纳本段大意：
7、熟练地背诵这一段。
8、作业：看读本中的文言文
第二课时
内容：诵读第3段；总结全文。
教学过程：
一、背诵1、2段
二、指名翻译1、2段
三、诵读第3段，并理解积累
1.、指名读（要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿）
先划分下列句子的节奏：
蚓无爪牙之利
非蛇鳝之穴无可寄托者
2、齐读
3、和周围同学合作，交流下列词语的意思：
“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——“无以”——致千里——至千里——“蚓无爪牙之利，筋骨之强”——句式有何特点——“上”“下”——“跃”“驾”
“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——
“无以”——
而致千里—— 无以至千里——
“蚓无爪牙之利，筋骨之强”——
“上”“下”——
“跃”“驾”——
4、解决疑难
5、学生翻译
6、层次分析
第一层
第二层
第三层
7、概括本段主旨后，熟练地背诵这一段。
主旨是：
8、先背诵本段，再背诵全文。
四、总结全文。
1、思想内容。
总结方式：先列出各段的论点（分论点）；再分析这些论点跟“学不可以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表说明。
中心论点
分论点之一
分论点之二
分论点之三
2、探讨：和周围同学交流讨论——作者的思想观点和他的“性恶”说有什么联系吗？
3、本文运用设喻论证是非常明显的，学生讨论：
（1）从本文看，运用设喻的基本原则是什么？
（2）本文在设喻的运用上有哪些特点？
4、本文在句式上还使用了对举的手法，请举例说明。
说明：对举是一种行文方式，就是将有关的两个事物（包括同类事物和相反事物）同时举出，其句子构造也相同或大体相同。
学生举例
讨论对举的作用
五、作业。
背诵课文、.完成课后练习。
第三课时
内容：背诵默写全文。作业并检查纠正（注：后半课时用于预习《师说》。）
教学过程：
一、检查背诵。
方式：全班齐背一遍；听教师背诵一遍，指出背错的地方（故意弄错，至多三处）；学生互查。
二、当场默写课文
二、完成练习并检查纠正
三、预习《师说》
《劝学》教案设计理念 孙权劝学教案篇二
1．借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
2．掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
3．理解从三个角度论述中心论点的方法。
4．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
1．学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
2．掌握重要的文言虚词和实词。
对荀子的学习观的理解。
第一教时
教学要点
1．提示本单元教学目标和本文教学目的；
2．介绍作者、解题；
3．正字正音；
4．理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；
5．试译难句。
教学过程
一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
四、作者介绍（结合注释①）。
荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
五、解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。
1．对照注释，借助字典，正字正音
輮róu通煣有yu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字生xìng通性
2．给本课１２个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3．结合“思考和练习”二，理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
4．学生试译难句，教师点拨指正。
5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。
七、布置作业。
1．认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。
2．书面作业：“思考和练习”二、三、四。
3．熟读课文，初步自析课文，思考题：
（１）课文的三段各是从什么角度论述的？
（２）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？
第二教时
教学要点
1．每组比喻的意义和内在联系；
2．论述中心的三个角度；
3．设喻的特点。
教学过程
一、检查预习。
二、研读课文。
《劝学》教案设计理念 孙权劝学教案篇三
1、了解荀子、《荀子》；掌握文言基本知识点。
2、学习本文比喻论证、对比论证的方法。
提问：同学们知道哪些关于“学习”的名言？敏而好学，不耻下问——《论语》；善学者，假人之长以补其短——《吕氏春秋》；少而好学，如日出之阳，壮而好学，如日中之光，老而好学，如秉烛之明——刘向；非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮。
培根说过，知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言，这都说明学习的重要性。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性和学习应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天，我们一起来学习这篇文章。
荀子：名况，又名卿，人称荀卿或孙卿，战国末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，李斯和韩非都是他的学生。荀子主张性恶论，并且认为自然的存在，不以人的主观意志为转移，有朴素的唯物思想。治理天下既要“礼治”，又要“法制”。
荀子与孟子的差异：“孟子言性善，荀子言性恶；孟子重义轻利，荀子重义而不轻利；孟子专法先王，荀子兼法后王；孟子专尚王道，荀子兼尚霸道”（梁启雄《荀子简释》）
《荀子》：荀子所著，共32篇，其中一小部分出于其弟子之手。内容涉及政治、哲学、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。其文笔雄辩，说理透彻，气势浑厚，多用排比，又善比喻，有独特风格。
1、同学们，荀子特别强调教育和后天学习的重要性，《劝学》就阐明了学习的重要性和学习方法。请问本文的中心论点是什么？
明确：学不可以已。
2、荀子从哪三个方面说明学习不可以停止？
明确：学习的意义、学习的作用、学习的方法态度。
3、文章通篇运用了什么论证方法？怎样论证的？
明确：论证方法——下定义、举例子、列数字、打比方（比喻论证）、作比较、作诠释、列图表、分类别等。本文通篇运用了比喻论证的方法。（板书见后）
1、比喻论证的方法：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样：
①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：
①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。
②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
2、富有音韵美的语言：本文的语言形式整齐，音韵和谐，富有韵律美。文中的比喻大都采用对偶、排比的句式，整齐和谐，既增强了文章的气势，也使文章朗朗上口，便于诵读。多用偶句，兼用散句，既整齐对称，又参差错落，增强了文章的节奏感和表现力。还用了一些排比句，读起来语气畅达，有气势。
中心论点：学不可以已
分论点比喻句
学习的意义：提高、改变自己①②③④⑤
学习的作用：弥补不足①②③④⑤
学习的方法和态度：
积累①②③④
坚持⑤⑥⑦⑧
专一⑨⑩
《劝学》教案设计理念 孙权劝学教案篇四
1．论述中心的三个角度
2．写作特点。
1．检查：
(1)学生口头回答词义，教师讲释小结。
青，取之于篮，而青于蓝。(于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲；后者引进比较对象，作“比”讲。)
君子生非异也，善假于物也。
(介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。)
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
(者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。)
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
(者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。)
知明而行无过矣。(连词，表并列，可不译。)
吾尝终日而思矣。(连词，表修饰，可译作“地”。)
假舆马者，非利是也，而致千里。
(连词，表转折，相当于“却”、“可是”。)
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
(连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。)
虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者(通假字)
君子生(性)非异也 (通假字)
则知(智)明而行无过矣 (通假字)
(2)背诵课文：教师指名让学生分别背诵24段，讲评记分。
2．总结：
提出问题，引导学生讨论分析，教师总结。
(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个论点的?
学生讨论回答后，教师总结：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
(2)本文的写作特点是什么?
学生讨论回答后小结：
①大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义；第三段用了五个比喻，说明学习的作用；第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。
②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
③语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。
3．布置作业：
(1)作文(任选一题)
谈学习
试论“锲而不舍”
(2)预习《逍遥游》
《劝学》教案设计理念 孙权劝学教案篇五
(一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式，劝学(教师中心稿)教案。
(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。
(二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?
分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：
第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则 直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思…‘不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“****而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’’推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就，高中三年级语文教案《劝学(教师中心稿)教案》。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
(二)本文设喻有什么特点?
分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。
(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“****而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
(一)提示本单元教学目标和本文教学目的。
(二)预习检查。
(三)导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
(四)作者介绍(结合注释①)。
荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的
《劝学》教案设计理念 孙权劝学教案篇六
1、了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。
2、积累一定数量的实词，了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象，提高学生阅读、理解文言文的能力。
3、注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点，注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
两课时。
第一课时
一、导语
培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是什么?答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处于不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性，是一篇鞭辟入里，脍炙人口的好文章。
二、介绍荀子
明确荀子的生卒年代、历史地位、政治主张和文学成就，重点介绍荀子散文的特点和文学地位，说明本文出处。
荀子是战国时期著名的思想家、文学家。他强调行对于知的必要性和后天学习的重要性。他的散文说理透彻、气势浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比句子，又善于用比喻。《劝学》一文的这些特点较为明显。而《劝学》一文最为突出的特点，还是比喻的运用，它多达20个，且形式灵活。巧妙有力地阐述了学习的意义、作用及学习方法和态度。这些比喻的含义及内在联系是学习本文的重点、难点。因此只有准确理解比喻的含义，课文内容的理解、字词句的理解也就迎刃而解了。
三、解题
从劝字入手，在比较古今词义不同的同时，明确劝在此处应是劝勉的意思，与现代汉语劝阻语义不同。劝是手段，学是目的，明确本文主旨是劝勉人们学习。
四、学习课文
1、讲解第一自然段：
提问：本段在全文中的地位和作用是什么?
明确：
⑴ 是全文的文眼。
⑵ 统领全篇，开门见山，引起下文论述。
词语：已。
2、讲解第二自然段：
⑴ 请学生朗读第二自然段。
⑵ 找出本段论述的事物及特点：
明确：
蓝→青，水→冰，木→轮，(金)钝→利。
以上四组都说明一个道理：蓝、水、木在外力作用下都有不同程度的加强。对人而言，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反省，才能达到智慧清明、行无过错的境界。
⑶ 分解比喻句的含义，分析与中心论点的关系。
教师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会方法。然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理能力为主，提高学生认识事物、分析问题的能力。
以第二段为例作分析。本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。青出于蓝，是讲靛青从蓝草中取出，但比蓝草的颜色更青。冰寒于水，是说冰是由水凝冻成的，但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展，得出：客观事物(如蓝、水)经过一定的变化过程，可以有所发展(如青)，有所提高(如冰)。又结合本文所论中心事情是学习，联想一下，可得出同样道理：人只要不断学习，就会改变，就能提高。这一分析推理的过程用图示可表示为：(略)輮木为轮的比喻，说的是直木经过加热可以做成车轮;木受绳则直，木头经过墨线量过就能取直;金就砺则利，金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物(如直木、木头、金)经过人工改造(如车柔、绳、砺)，可以改变原来的状况(如为轮、直、利)。根据同样道理推论：人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到知明而行无过。可见学习的意义十分重大。这一分析过程，同样可以用图示表示：(略)以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程，分析的目的是寻找规律，教给学生具体方法，启迪思维。
⑷ 总结本段中心思想：
论述学习的重要性。
⑸ 词语：
輮、槁暴、受、就、中。
3、讲解第三自然段：
⑴ 请学生朗读第三自然段。
⑵ 请找出本段最能说明作者观点的一句话。
明确：君子生非异也，善假于物也。
⑶ 作者是从哪几个方面说明善假于物的?
明确：从四个方面说明，即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。
⑷ 词语：
致、绝、假。
四、课后作业
背诵前面学过的几段。
第二课时
一、检查背诵情况
二、讲解第四自然段
1、请学生朗读第四自然段。
2、本段可分几个层次，各说明什么道理?
明确：
可分为三个层次：
⑴ 开头至无以成江海，说明知识在于积累。
⑵ 骐骥一跃至金石可镂，说明学习贵在坚持。
⑶ 蚓无爪牙之利至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。
3、词语：
跬、镂、一、焉。
三、总结全文
提问：本文的中心论点是什么?分别从哪几个方面进行论述?
明确：本文中心论点是：学不可以已。从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。
四、齐读全文，体会本文善用比喻、说理透彻的特点
五、完成习题
1、课后思考练习题。
2、基训上的习题。
六、引导学生根据注释读懂原文，积累相关文言常用实词的意义和用法。在此基础上，将背诵全文
《劝学》教案设计理念 孙权劝学教案篇七
一、知识目标：积累文本中的重点实词、掌握几个虚词的用法。
二、技能目标：培养学生利用课文注释和工具书阅读、探讨浅显文言文的能力，培养学生独立思考、大胆质疑、善于探究的良好思维习惯。
三、情感目标：认识学习对提高个人修养的重要意义，并在学习过程中践行“积累”“恒心”“专注”的优秀求学品质。
【教学重点】
文言词语的积累，比喻的含义和内在联系。
理解比喻的含义和内在联系，使文中论述的道理深入学生内心并使之身体力行。
苏教版高中语文课本必修一，中学生《古汉语常用字字典》。
本文是苏教版高中语文必修一第二专题“获得教养的途径”中的第一篇，所以本文的教学紧紧围绕这个专题展开。同时，《劝学》也是学生进入高中学习后接触到的第一篇文言文，积累文言知识，引导学生深刻理解课文语句章法是教学设计中所考虑的另一重点。所采用的教学方式以指引学生乐于亲近文言文为原则，以探究、合作为途径，所以生生合作，师生互动，学生主体，教师主导是这篇教学设计的主导思想。
1、结合注释，借助工具书，疏通文意。
2、把预习过程中遇到的问题记在预习笔记上。
第一课时
导语设计：每个人都渴望成为一个有知识的人，每个人都渴望成为一个有修养的人。那么获取知识的途径是什么？提高修养的途径又是什么呢？答案有一个，就是学习。其实，学会学习也是一种学习，优秀的学习品质本身就是一种修养。相信两千多年前荀子所作的《劝学》会对我们学会学习和培养我们的学习品质从而提高我们的学习修养有所启发。今天，就让我们走进这篇流传千古的佳作。
1、学生读注释。
2、教师补充：荀子，名况，战国末期赵国人。曾游学于齐国、秦国、楚国，韩非、李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，提出了“人性本恶”的观点，但强调后天的环境和教育可以改变人性中的“恶”，因此，他特别重视人的学习，重视教育的作用。
一、朗读课文，整体感知：
1、教师范读，提示学生注意老师发音、重读、断句。
2、学生自由朗读，注意读准字音，把握朗读节奏。
3、三名学生分段朗读课文，教师适时点拨，对学生读得精彩的地方要及时鼓励（可以带头鼓掌），以营造一种感情朗读的氛围。
二、小组合作，解决疑难：
1、学生根据预习笔记，把预习中遇到的问题在小组内合作解决。
2、教师在课堂巡回，可适当参与到小组讨论中去，对小组内争论不定的问题给以解答。但要注意在解答时以引导、点拨为主，不宜直接明确“答案”，以免影响学生讨论的积极。
《劝学》教案设计理念 孙权劝学教案篇八
1.了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。
2.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。
了解荀子有关学习的意义，作用和学习应持态度的论述。
掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。
一、 导入新课
1、导语设计
唐代大书法家颜真卿 《劝学》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
古乐府诗《长歌行》 ：
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。
培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。
2、解题
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
二、作者介绍：
荀子(约公元前313—前238)名 况 , 字 卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博，重实践，具有一定朴素的唯物主义思想。
韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
三、研习课文
1、 首先，听教师范读一遍，同学们认真看课文，注意字音、句读及语调。
2、 齐读课文，要求读准字音、句读，读得抑扬顿挫。
3、学生个别朗读课文， 根据学生朗读情况，正音及强调某些句子的句读。
4、 这篇文言文较浅显，请同学们自由朗读课文，边读边结合注释看能否读懂文章内容，遇到不能理解的字、词、句先圈出来，过会儿提出来集体解答。
辨析字音
(学生根据导学案中的字音，上讲台写出答案)
木直中(zhòng)绳 輮(róu )以为轮 虽有(yòu )槁(go)暴(pù)
金就砺( lì)则利 参省(cān)(xǐng) 知(zhì)明而行无过
须臾(xū )( yú ) 跂( qì ) 彰(zhāng)
舆( yú )马 生( xìng )非异 跬( kuǐ )步
骐骥( qí )( jì) 驽马( nú ) 锲(qiè )而不舍
朽木不折( zhé ) 镂 ( lòu ) 螯( áo ) 蛇鳝( shàn )
找出通假字
1.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 “知”通“智”，智慧
2.虽有槁暴，不复挺者。 “有”通“又”
3.君子生非异也，善假于物也。 “生”通“性”，资质，禀赋
4.木直中绳，輮以为轮。 “輮”通“煣”，使弯曲
5、研习第一、二段：展开 学--议--评--练
步骤：齐读一二段后，由学生自主合作，结合注释疏通两段文意，并由学生自由发言，提出疑问，其他同学帮助解决;如解决不了，老师适当引导。 如果学生没提出疑问，那么就提问学生，相关文言知识点由学生归纳总结出，教师作补充归纳，扩展延伸，同时利用练习巩固提升。
第二段文言知识点归纳
1，重要字词
取之于蓝：提取/蓝草
木直中绳：合乎 其曲中规：合乎
君子博学而日参省乎己: 省察，反省 对于,
知明而行无过：明达
取之于蓝，而青于蓝：从/但是/比
君子博学而日参省乎己:对于,
2，通假字
輮以为轮 “輮”通“煣”，使……弯曲
虽有槁暴 “有”通“又”，暴通曝，晒
则知明而行无过矣 “知”通“智”(zhì)，智慧。
3，词类活用
君子博学而日参省乎己
日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。
其曲中规 曲:形作名,曲度、弧度
木直中绳，輮以为轮 輮:动词的使动 使…弯曲
4，古今异义(古/今)
1、劝学: 勉励/规劝、劝戒
2、輮以为轮: 把…做成/认为
3、金就砺则利: 金属做成的刀剑/金子
4、君子博学而日参省乎己：检查/参加、加入
5，特殊句式
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 判断句式
青，取之于蓝 介词结构后置
课堂练习：指名学生上台翻译句子 然后由学生评议 教师再点拨翻译要领.
1，木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给他加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。
2，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习而且每天检查、省察自己，就智慧明达、行动不会犯错误了。
(一)提问：本文的中心论点是什么?
君子①曰：学不可以已② 。①君子：有学问、有修养的人②已：停止
开门见山提出中心论点：学不可以已
(二)第2段互动探讨课文分析：
要求学生找出本段论述的事物及特点。
加工 冷冻
明确：蓝————青 水————冰
胜于 寒于
輮 绳 砺
直木————轮 木————直 金————利
第一层“青出于蓝”、 “冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。
第二层“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。
第三层“木受绳则直”、“金就砺则利” 说明：肯下功夫。必见成效。
——推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从总论学习的重要意义这个角度来论述中心论点的。
设问引出本段结构：这一段作者是从学习的哪一方面来进行劝学的?主要运用了什么手法?请具体分析
这一段着重阐明学习的重要意义，分三层连用了五个比喻，证明学习的重要意义。
从论证思路可以看出，本段可以分层：①人只要不断学习，就能得到发展、提高;②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”这两层不是平行并列的，而是延伸。
四、布置作业
整理知识点 疏通全文 背诵前两节
一，研习第三段： 学--议--评--练
步骤：齐读一二三段后，由学生自主合作，结合注释疏通本段文意，并由学生自由发言，提出疑问，其他同学帮助解决;如解决不了，老师适当引导。 如果学生没提出疑问，那么就提问学生，相关文言知识点由学生归纳总结出，教师作补充归纳，扩展延伸，同时利用练习巩固提升。
第三段文言知识点归纳：
(1)重要字词
须臾之所学：片刻 博见：广
闻者彰：清楚 假舆马者：借助，凭借
致千里：到达 绝江河：横渡
(2)词类活用
1、非利足也 形容词使动用法，使足利，使……走得快
2、非能水也：名词做动词，游泳
3、登高而招：形作名 高处
(3)通假字
君子生非异也：生通性，资质，
(4)练：指名学生上台翻译句子3
1，假舆马者，非利足也，而致千里 假舟辑者，非能水也，而绝江河。
借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
,2，君子生非异也，善假于物也。
君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了
二，课文互动探讨分析：
提问：要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。
明确：君子生非异也，善假于物也。
作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?
明确：从四个方面说明。即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。
第三段作者又运用了怎样的论证方法?设喻说理
请指出来，并说说这些比喻句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的?
第三段作者用了五个比喻。
“跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。
“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。
——君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 。
三、布置作业
1、背诵课文1-3段。
2、完成课后练习
一、检查背诵情况
抽查(个别)背诵，集体背诵。
二、研习第四段： 学--议--评--练
步骤：齐读第四段后，由学生自主合作，结合注释疏通本段文意，并由学生自由发言，提出疑问，其他同学帮助解决;如解决不了，老师适当引导。 如果学生没提出疑问，那么就提问学生，相关文言知识点由学生归纳总结出，教师作补充归纳，扩展延伸。同时利用练习巩固提升。
第四段文言知识点归纳：
(1)实词
神明自得：人的智慧 圣心备焉：圣人之心，通明的思想
不积跬步：古代称跨出一小步为“跬” 用心躁也 浮躁，不专心
(2)虚词
风雨兴焉：兼词，于此 圣心备焉：语气助词
(3)词类活用
1、上食埃土，下饮黄泉： 上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”(指在地面上)，“向下”(指在地下)讲。
2、用心一也 一：数词作形容词，专一
3、积善成德 善：形作名 善行
(4)古今异义(古/今)
1、用心一也：因为思想意识活动/读书用功
2、蟹六跪而二螯：脚/跪下
3、爪牙之利 ：爪子和牙齿/坏人的党羽或帮凶
(5)特殊句式
蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 判断句式
练：翻译句子
,5，锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
6.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水， 是因为它心专一。
课文互动探讨分析：
提问：第四段作者又运用了几个比喻?请指出来，并说说这些比喻句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的?本段还运用了什么手法?
第四段作者用了十个比喻。
从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。
下面就分两层说明如何做到积累。
“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。
蚓和蟹两个比喻正反对比，说明做到积累还要专一。
——本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
三、总结全文。
1、提问：本文的中心论点是什么?分别从哪几个方面进行论述?
明确：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述。
课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处?中心论点包括哪几方面的意思?
明确：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止;二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
四、简析文章写作特色。
这是一篇说理性很强的议论文，但我们读了觉得一点也不枯燥，很有趣味性，文 章读起来朗朗上口易于诵读。为什么?
运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得具体、生动、深入浅出。
比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。
①大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义;第三段用了五个比喻，说明学习的作用;第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”;有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。
②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
③语言特点：运用了排比和对偶，文章句式整齐又节奏和谐。排比还增强语势、增强说服力。
文言知识归结
1.古今异义
(1)君子博学而日参省乎己
古义：验，检查 今义：参加，加入
(2)声非加疾也
古义：强 今义：疾病
(3)假舆马者
古义：借助，利用 今义：不真实
(4)蟹六跪而二螯
古义：蟹脚 今义：两个膝盖着地的一种姿势
(5)金就砺则利
古义：指金属制的刀剑等 今义：黄金的简称
(6)用心一也
古义：因为 今义：使用
2.词类活用
(1)动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。
(2)名词作状语：a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土，下饮黄泉
(3)名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也b.假舆马者，非利足也
(4)形容词用作动词：假舆马者，非利足也
3.特殊句式(学生口译，教师重点点拨翻译注意点)
(l)判断句
①青，取之于蓝
②冰，水为之
③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加长也
⑤君子生非异也，善假于物也
(2)固定格式
无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此)
(3)定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强
4.名句翻译(将名句板书在黑板上，让学生将之翻译出来)
(1)青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
译：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
(2)假舆马者，非利足也，而致千里。
译：借助车马的人，并不是脚走得快，但是(能)达到千里之外。
(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译：积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想(也就)具备了。
(4)驽马十驾，功在不舍。
译：劣马拉车走十天，(也能走得很远)，(它的)成功在于走个不停。
(5)故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
译：所以不积累小步，(就)没有借以远达千里的(办法);不汇聚溪流，(就)没有借以成江海的(办法)。
(6)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)用心专一(的缘故)。
《劝学》(节选)一文中共有16个“而”，弄清它们的用法和意义对研读课文很有帮助，并且“而”是高考必考的12个文言虚词中的重点，《劝学》中的“而”的用法和意义归类如下：
连词，表转折，可翻译成“却”“但是”。
①青，取之于蓝，而青于蓝。②冰，水为之，而寒于水。
③声非加疾也，而闻者彰。 ④非利足也，而致千里。
⑤非能水也，而绝江河。 ⑥臂非加长也，而见者远。
二、连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”。
①君子博学而日参省乎己
三、连词，表因果，可翻译成“因而”。
①则知明而行无过矣 ②积善成德，而神明自得，圣心备焉。
四、连词，表修饰，可翻译成“地”。
①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
②吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
③登高而招，臂非加长也 。④顺风而呼，声非加疾也。
五、连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”。
①锲而舍之，朽木不折。 ②锲而不舍，金石可镂
六、连词，表并列，可翻译成“和”“与”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
五、总结
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
六、布置作业
1、背诵全文。
2、以“善假于物”为主题，写一篇文章，要求不少于五百字。
板书设计
学不可以已——中心论点
《劝学》教案设计理念 孙权劝学教案篇九
1. 认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理，《劝学》教案。
2. 了解本文比喻论证的写法。
3. 掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
4. 学习荀子用辨证的`方法使文章的道理说得透彻浅显却又有气势充沛有说服力。
探究词义，学习比喻等论证的方法
这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。
新授课
诵读教法
第一教时
教学要点
提示本单元教学目标和本文教学目的；介绍作者、解题；正字正音；理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；试译难句。
教学过程
一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
四、作者介绍（结合注释①）。
荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟，初中三年级语文教案《《劝学》教案》。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
五、解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。
1.对照注释，借助字典，正字正音
第一组：通假字
(1)輮ｒóｕ通煣 有ｙòｕ通又 知 ｚｈì是“智”的古字 暴ｐù是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）
(2)乎ｈū通于（古音声母韵母相同）
(3)生ｘìｎｇ通性（古音声母韵母相同）
第二组：其他易写错读错字
中 ｚｈòｎｇ 砺ｌì 参 ｃāｎ 省 ｘǐｎｇ 跂ｑì 臾 ｙú 螯áｏ
2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3.复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
4.学生试译难句，教师点拨指正。
(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。
(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本
《劝学》教案设计理念 孙权劝学教案篇十
1、荀子（约前313～前238），名况，时人尊称为“荀卿”(孔子为孔圣人，孟子为亚圣)，战国末期赵国人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。
荀子曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。
荀子和孟子是儒家中对立的两派。
①孟子强调“法先王”；荀子强调“法后王”，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
②孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；
②孟子认为“性本善”；荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。
2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。
3、题解
《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 “劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
难点翻译：积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
1、通假字（107练习三）
①輮以为轮，其曲中规
②虽有槁暴，不复挺者
③则知明而行无过矣
④君子生非异也
2、一词多义（107绝、强、假、望、闻）
生：君子生非异也（生通“性”资质、禀赋，名词）
蛟龙生焉（生长，动词）
一：骐骥一跃（一，数词）
用心一也（专一，形容词）
利：非利足也（敏捷、快，形容词）
“利足”──现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。
金就砺则利（锐利，形容词）=蚓无爪牙之利
3、词类活用：
①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。
②名词作状语：a．君子博学而日参省乎己
b．上食埃土，下饮黄泉
③名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也
4、古今异义词
①蟹六跪而二鳌 蟹腿，跪下
②蚓无爪牙之利 爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色彩变化
5、特殊句式
（l）判断句
①青，取之于蓝
②冰，水为之
③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加长也
⑤君子生非异也，善假于物也
（2）固定格式
无以至千里（“无以…”意为“没有用来…的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）
（3）定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强
第一段 提出学不可以已的论点
（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？
点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义作用很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
第二段 学习的意义
第一步：弄清观点
① 这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。）
②开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？
不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。
③既然如此，“学不可以已”和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？
后者用来证明前者──因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。中心论点和分论点的关系
④在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？
“博”──要“博”则“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。
第二步：弄清设喻的内涵
1、这段话中的设喻可分几组？
分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……輮使之然也”，③“故木受绳……则利”。
2、这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？
不是，因为三者的角度不同。
3、它们的角度不同表现在什么地方？
是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们（经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。
说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。
“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。
第三段 学习的作用
1、本段有哪些设喻，先一一列举出来。
①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。）
2、这些设喻各有什么作用？
①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学习的重要性。
②③④⑤用来说明“君子生非异也，善假于物也”
3、“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？
不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。
4、起句和结句是怎样的关系？
“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。
补充：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
第四段 学习的态度和方法
1、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？
可分为三层。
第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。
第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。
第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
①比喻的形式是多种多样的
有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。
有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。
②设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。
有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。
有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。
有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。
（2）论证结构严谨，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。先阐述意义，在点明方法，由为什么——怎么办，层层深入
（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。
花有重开日，人无再少年。
不吃苦中苦，难做人上人。
只要有恒心，铁棒磨成针。
眼里过千遍，不如手里过一遍。
千闻不如一见，百看不如一干。
书到用时方恨少，是非经过不知难。
莫享少年福，免受老来穷。
积财不如教子。
棒头出孝子，娇养忤逆儿。
一日为师，终身为父。
不读一家书，不知一家理。
教子不离书，种地不离猪。
学好三年，学坏三天。
成人不自在，自在不成人。
棒槌钻牛皮，虽慢窟窿大。
师打徒不恨，父打子不羞。
年怕中秋月怕半，一周单怕星期三。
独牛难套，独子难教。
三年荒个秀才。
少壮不努力，老大徒伤悲。
平时不用功，考试叫老兄。
三天不练手生，三天不念口生。
先学做人之道，再习成材之法。
地种不好荒一年，儿教不好害一生。
活到老学到老，学一辈子学不了。
丈夫无技艺，虚活一世人。
五谷丰登不离猪，改门换户靠读书。
学者如禾如稻，不学如篙如草。
遗子黄金满屋，不如教子一经。
大匠教人以规矩，良师正人以言行。
先生先生你莫尬，你给我写个鼋鼍龟鳖灶；先生先生你莫夸，你给我
写个飞凤家（均指繁体字）。
寒门生贵子，白屋出公卿。
师傅手艺不高，教下徒弟扭腰。
惜钱休教子，护短莫投师。
（一）解释下列多义词：
1. 积土成山，风雨兴焉 正通人和，百废具兴 汉室可兴也
2. 学不可以已 人之为学有难易乎 今诸生学于大学
3. 驽马十驾，功在不舍 医之好治不病以为功
4. 青，取之于蓝而青于蓝
（二）说明下列加黑词的意义和用法：
1.木直中绳 2.而绝江河 3.非利足也 4.上食埃土
（三）选择词义：
1.“疾”字有以下几个常用义①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤强、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺点。
顺风而呼，声非加疾也（ ）
虽乘奔御风，不以疾也（ ）
君有疾在腠里，不治将恐深（ ）
（海瑞）素疾大户兼并
寡人有疾，寡人好色（ ）
会长老，问人民所疾苦（ ）
2.“绝”字有以下几个常用义：①杜绝、断绝，②隔绝，③极、尽、穷尽，④停止、消失，⑤无路可通，⑥很、非常。
非能水也，而绝江河（ ）
空谷传响，哀转久绝（ ）
以小舟夜泊绝壁之下（ ）
率妻子邑人来此绝境（ ）
则请立太子为王，以绝秦望（ ）
3.“致”字有以下几个常用义：①达到，②送达，③表达、传达④招引、引来，⑤归还、交还，⑥意态、情趣、⑦尽、极。
非利足也，而致千里（ ）
此人可就见，不可屈致也（ ）
罗敷前致词：使君自有归（ ）
是我于花之未开，先享无穷逸致矣（ ）
不专心致志，则不得也（ ）
4.“强”有两个读音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下几种常用义：①健壮、强壮，②强大、势力过人，③优越、好，④有余、有多，⑤勉强，⑥强迫，使用强力。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（ ）（ ）
秦贪，负其强，以空言求壁（ ）（ ）
学有未达，强以为知（ ）（ ）
策勋十二转，赏赐百千强（ ）（ ）
……吾去去矣。将军强留之（ ）
5.“用”字有以下几个常用义：①任用，②使用，③采用，④用途、用处，⑤物资，财用，⑥因 、由。
用心一也（ ）
又备经年裹物之用（ ）
兵精足用，英雄乐业（ ）
愿早定大计，莫用众人之议也（ ）
皇上欲大用康先生（ ）
（四）区别下边各句子里加黑的词的用法：
1.青，取之于蓝，而青于蓝
君子生非异也，善假于物也
2.假舟楫者，非能水也
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
3.知明而行无过矣
吾尝终日而思矣
假舆马者，非利足也，而致千里
积善成德，而神明自得，圣心备焉
（五）翻译下面三个句子，要特别注意加黑词词义的落实：
1.假舆马者，非利足也，而致千里。
2.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
3.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（六）填写本文不同设喻方法的例句：
1.正反对照的形式，如____________________________________
______________________________________________________。
2.反复形式，如__________________________________________
_______________________________________________________。
3.先用比喻，再引出道理，如______________________________
_______________________________________________________。
4.单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如_______________
_____________________________________________________。
5.先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如_______
荀况
天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天下不能使之富；养略而动罕，则天下不能使之全；倍道而妄行，则天下不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异；不可以怨天，其道然也。故明与天人之分，则可谓至人矣。
——荀子《天论》
