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总结是对经验的梳理，让我们少走弯路。总结的语言要简练有力，避免使用太多废话和空洞的词句。下面是一些优秀总结的特点和规范，希望对您的写作有所帮助。
如何写对联?篇一
上联：安居乐业家家春满园下联：丰衣足食户户喜盈门。
上联：白雪映红梅春回大地下联：凯歌偕丽日福满人间。
上联：百尺竿头重跨千里牛下联：十亿人民更上一层楼。
上联：百花争艳风景无限好下联：万象更新江山分外娇。
上联：百花争艳祖国春光好下联：万牛奔腾改革事业兴。
上联：百鸟鸣春春风盈大地下联：群龙献瑞瑞气满神州。
上联：百业俱兴降九州祥瑞下联：万船竞发听两岸猿声。
上联：半分屏山台闽本相接下联：一衣带水骨肉盼团圆。
上联：国泰民安一岁胜一岁下联：人寿年丰一年强一年。
上联：九州增色闹百花争艳下联：四海归心展万牛奔腾。
上联：赤帜舞东风江山如画下联：赤骝奔大路祖国长春。
上联：雏鹰凌空当展兴华翅下联：老骥伏枥应怀报国心。
上联：川岳献甄符烟煴阐瑞下联：日月昭景贶糺缦呈华。
如何写对联?篇二
踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。
我国最早介绍高跷的是《列子?说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。
据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。
潮汕元宵节习俗和食俗。
做丁桌。
在潮汕乡村，上年生过男孩的人家，元宵夜要在祠堂设宴请客，以庆“出丁”，俗称“做丁桌”。
吊喜灯。
元宵节潮汕家家户户有点灯、吊灯的习俗。因潮语“灯”和“丁”同音，点灯和添丁是近音，故潮人认为点灯即为添丁的佳兆。
求喜物。
元宵此日，乡村中多有设坛拜神活动。各神庙宗祠灯火齐明，烟雾弥漫，善男信女争先参拜，拥挤异常，热闹非凡。
度过桥。
元宵节，潮汕大都有度桥的习俗，这在旧方志中也有所记载，清顺治《潮州府志》和乾隆《揭阳县志》载：“(上元)妇女度桥投块，谓之‘度厄’”。
掷喜童。
元宵节乡村大都有人在祠堂大埕、街头巷尾的开阔处，搭起一个彩棚，里面用泥土塑成一尊巨型的弥勒佛，袒胸露乳、笑容可掬。弥勒佛光秃秃的头、肩、肚脐、大腿等部位都摆设有男女“泥喜童”。
赏灯。
潮汕俗语曰:“一年一度元宵明。”这天,街头卖灯笼的,将各式各样的灯笼高高悬挂,供人观赏选购,而且神庙和宗祠里都挂着很多花灯。
落祠堂、坐大菜。
在不少较为偏僻的乡村,过去有一种叫“新娘落祠堂”的元宵习俗,即是村里当年新婚的新娘,元宵夜要到宗祠去观灯。
荡秋千。
潮人荡秋千历史悠久。潮汕荡秋千活动，以汕头市澄海区澄城港口乡、揭阳市砲台镇桃山乡、潮安县庵埠镇仙溪乡、亭厦乡等地较为有名，涌现了不少荡秋千能手!
斗畲歌。
斗畲歌也是潮汕元宵节一种特有的传统娱乐活动。畲歌原是畲族的歌谣，后被潮州民众吸收而流行于潮州民间的歌谣。潮人斗畲歌历史悠久。
猜灯谜。
潮汕猜谜都在元宵夜。花灯上贴上书写的谜面，任猜射人围猜。潮谜的体裁除了文字谜、画谜、印章谜外，还有实物谜。实物谜是最受猜谜者感兴趣的一种体裁。
元宵佳节喜爱美食的潮汕人是忙碌的，制作各种应节美食虽然要花费很多时间和精力，但是这些传统特色美食带来的节味，却是潮汕人在历史长河中流传着的古老的印记。
卤鹅。
在潮汕地区，元宵佳节需要举行祭祀先人等活动。祭拜时准备的供品也相当丰富，其中“三牲”(三种肉类)则是必备的。在大部分家庭中，“三牲”之一则是卤鹅。
粿肉。
粿肉是潮汕地区最经典的小吃之一，制作过程稍微繁琐，蒸熟之后切成小段后入油锅稍煎炸，吃的时候沾上一点桔油，吃起来皮薄香脆，馅鲜饱满，余味无穷。
卷煎。
制作好的卷煎蒸熟之后也需要切成小段后入油锅稍煎炸，吃的时候皮薄馅软，萝卜香甜味令味觉倍爽，吃再多也不会腻。
乒乓粿。
历史悠久，闻名海内外。一般为扁圆形，裸皮半透明，是用糯米浸泡后磨成浆，蒸熟，加入少量白糖搓揉，使粿皮柔软带有稠度。传统的乒乓粿馅内含黑芝麻、糖粉、碾碎的花生。
甜粿。
每逢重要节日，都会蒸制一笼甜粿.也有人把甜粿称为“潮汕年糕”。刚蒸熟的甜粿吃起来香甜爽口，好吃又不粘牙，深受潮汕人喜爱。
红桃粿。
红桃粿又名红曲桃，是潮汕著名的汉族小吃。取桃果造型而得名。桃果象征长寿，故制桃粿正反映祈福祈寿的愿望。有些地方叫做粿桃和红桃粿，因为外形像个平面的红桃子。
油粿(酥饺)。
做酥饺是潮汕农村过春节、元宵节的一种习俗。酥饺外皮酥脆馅料香甜，让人口齿生香，也是潮汕人春节、元宵的必备供品之一。
反沙番薯、芋头。
元宵节是人们合家团圆的好时光。在潮汕人们的团圆饭桌上，总少不了一样象征甜蜜的食品，最常见的就是一盘反沙番薯、芋头。
如何写对联?篇三
中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。
花灯在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。
在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。
广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。
如何写对联?篇四
经常在微信上看到有人转发对联，看后感到真的是良莠不齐：有的联绝对是上佳的旷世奇联；有的则是滥竽充数以调侃为目的顺口溜。记得前段时间有个朋友将别人写的对联转给我，让我给修改一下。我看后觉得的确没法修改，因为这只是两句字数相等的顺口溜，对联的几个基本要素一个没有，驳于面子不好意思说人家不懂对联，若改成对联就和重写没什么区别，这样似乎对人家太不尊重了只好找理由婉拒。也由此联想到近十年前曾写过一篇短文《如何赏析对联》，赶紧上博客查找出来将自己这点浅见寡闻转到微信上，为不了解对联的朋友尽点微薄之力。
在搏友丁丁家，首先映入眼帘的的就是卷首语那副对联。我总是先欣赏一遍后再看其他文章，始终觉得这副对联对仗工整、意率俱佳。笔者就以这副对联为例，为喜欢诗词和对联的朋友，简单地介绍一下我是如何赏析这副对联的。
对联和诗词一样非常讲究意境、格律与对仗，如何赏析对联，笔者认为主要有如下几个方面：
一是在意境上超凡脱俗。
凡是对联都是要表达某种情感或寓意，这就给我们提出了个要求，就是情感表达的是否打动人心；寓意表达的'是否引人入胜。我觉得对联也可以这样说：联生于情，情成于联，没有情哪来的联。如果对联达到了以联示情、以情动人的境地，就可以说这副对联的创作是成功的。“雪过三冬春有信”就明示了严酷的冬天即将离去，温暖的春天就要到来。示意了人的境遇再如何凄惨，但总会有阳光明媚的日子，告诉人们不要在困难面前一蹶不振，应该看得光明和希望。“风来二月柳含烟”则告诉我们早春二月的春风已经吹起来了，可以想象柳林在朦胧的烟雾笼罩中一片生机盎然，寓意着万象复苏，新的生活已经开始了。
二是在平仄上合乎格律。
古人的对联都是有平仄要求的（参看笔者《楹联出、对联格率要求简介》），七言联的平仄是：
1 + / + - - / /
2 + - + / - - /
3 + / - - / - /（变格）
注释：
平：-
仄：/
可平可仄：+
那么我们按照这个要求来解析一下，这副对联应该是第一种形式。
雪 过 三 冬 春 有 信
/ / - - - / / （实际平仄）
+ / + - - / / （要求平仄）
风 来 二 月 柳 含 烟
- - / / / - - （实际平仄）
+ - + / / - - （要求平仄）
也就是说，该联非常合乎格律。
三是在对仗上严谨工整。
我们也来分析一下该联的词性组成。
（名词） （动词） （数词）（名、量词 ）（名词） （动词） （名词）
（名词） （动词） （数词） （名、量词）（名词） （动词） （名词）
可以看出，对仗也非常工整，真是名动相对，词义相符（相反也可）。所以可以这样说，该联不失为一副佳联。
对联
风声雨声读书声 声声入耳
家事国事天下事 事事关心
此联为明东林党领袖顾宪成所撰。顾在无锡创办东林书院，讲学之余往往评议朝政。后来人们用以提倡“读书不忘救国”，至今仍有积极意义。上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。风对雨，家对国，耳对心,极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。
学子朴实，联珠缀玉，三千气象吞云梦; 湘人沉毅，格物致知，九重才华耀楚天。
天赐良机前程锦
事业腾飞永顺心。
和顺满门添百福
如何写对联?篇五
1、本课的设计结合了学情和教情，借助多媒体辅助教学，对课文的分析和学生思想的引导比较到位，学生受益较多。
2、在课堂教学中，引入的材料要经过仔细斟酌。材料运用恰当会带来理想的教学效果。否则，即使生动的材料也不能有好的效果。比如这节课中，我在课后作业中，引导学生阅读微型小说《杭州路10号》，比较两者的特点，巩固本课知识点，收到的效果就相当良好，学生在课后跟老师交流，结合自己的感受和实践，思考的内容比较深入。
3、对学生进行思想教育一直是班主任的一个难题，作为语文科的教师也要根据自身实际担起教育学生的责任，本课的主题就起到了良好的思想教育效果。
4、思想教育的效果不仅仅体现在课堂上学生的回答，更重要的是学生的自我反思及今后的实际行动上。本节课的讨论交流环节中，教师引导学生树立积极向上的人生信念，对于他们的未来的生活和工作会有一定帮助的。
5、在传统教学观念中，师道尊严，教师是课堂的`主宰者，学生只能正襟危坐，洗耳恭听，教师讲到哪里就听到哪里，不可越雷池半步；即使“放宽政策”，学生随教师所问，举手获准后可以发言。若偶有不举手就发言的学生，就会被认为违反课堂纪律，并冠以乱“插嘴”的罪名，轻则挨批，重则受罚。这样对待学生的“插嘴”现象，是与新课程标准背道而驰的。新的《语文课程标准》强调：学生是学习和发展的主体，语文课程应爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神。
在这节课上，我结合职中学生的实际情况安排教学内容和教学形式，允许甚至鼓励学生在课堂上多发言。这节课中绝大多数是认真听讲、积极思考、情不自禁地主动发言，课堂气氛活跃，课堂充满活力，教学效果明显！
如何写对联?篇六
上联：掏尽丹心谱写园丁歌下联：撒遍汗水当好育花人。
上联：庆新春更念手足兄弟下联：辞旧岁倍思骨肉同胞。
上联：红旗舞东风五湖似画下联：瑞雪兆丰年四海皆春。
上联：国兴旺年年风调雨顺下联：民有幸岁岁人寿年丰。
上联：五更分二年年年称心下联：一夜连两岁岁岁如意。
上联：春色明媚山河披锦绣下联：华夏腾飞祖国万年轻。
上联：辞旧岁喜看江山更美下联：迎新春展望前程似锦。
上联：梅花点点笑迎丰收岁下联：爆竹声声欢歌大治年。
上联：年复年年年气象更新下联：岁连岁岁岁捷报频传。
上联：年复年年年花香鸟语下联：岁增岁岁岁人寿年丰。
上联：春风浩荡山河添锦绣下联：华夏欢腾东风扫残云。
上联：翠竹摇风喧千林翠鸟下联：红梅映日吐万树红霞。
上联：春风春雨引万般春色下联：新人新事开一代新风。
如何写对联?篇七
王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
传说唐代诗人王维，有一年进京赶考，傍晚的时候走到一处荒野，荒野上只有一座小茅屋。王维在门外敲门，过了半天，一位年轻的姑娘出来开门。
王维把要留宿的想法和姑娘说了，姑娘听了之后微微一笑，说道：“我爹爹说了，让来的客人对对联，如果对上了，就可以留宿，如果对不上，恕不接待。”
王维一听，这个上联字字都是宝盖头，一时想不出来，觉得有点为难。
他正在那里苦思冥想，姑娘见他不做声，就说;“堂堂一位文人，连个对联都对不上，怎么进京赶考啊?”说着进去把门关上了。
王维很无奈，只好在黑暗中继续赶路。黑夜中不认识路，又是在荒郊野外，这可怎么办啊?王维很焦急，情急之中，他居然想到了下联，于是又匆匆返回敲门。姑娘开门见还是他，有点诧异，但还是听他把话说完。
王维这次昂首挺胸，十分自信地说出了下联：迢迢逶迤道，适逢邂逅遇迷途。
姑娘闻后，连连称妙，于是把王维迎进家中，盛情款待。
感悟。
这副对联的魅力不仅在于上联和下联分别由同一部首的汉字组成，而且对联完全根据彼情彼景而出，读起来就像是这位少女和王维在款款对话：“先生您看，这个空空的茅屋里就住我一人，荒郊野外，让我怎么方便留宿宾客您呢?”“姑娘呀，我走了千里迢迢的路程，在这茫茫迷途中恰恰遇到了你，这真是你我的缘分，请你不要再推托我了吧!”
拓展：
王维简介。
公元701年，生于蒲州(今运城永济市)。开元九年(721年)，中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。
他才华早显，既是诗匠，又精禅理。生在一个虔诚佛教的`家庭里，据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。
与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差(根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的)。
在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。
出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。
一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年(755)爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟(曾跟随皇帝出逃)的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。
如何写对联?篇八
安居乐业家家春满园；丰衣足食户户喜盈门。
白虎替青牛招财进宝；黄莺鸣翠柳辞旧迎新。
白雪映红梅春回大地；凯歌偕丽日福满人间。
百尺竿头重跨千里牛；十亿人民更上一层楼。
百花争艳风景无限好；万象更新江山分外娇。
百花争艳祖国春光好；万牛奔腾改革事业兴。
爆竹三两声人间改岁；梅花四五点天下皆春。
朝爽启神霄蓂滋左砌；青阳升丽景芝秀东房。
同德同心开拓新局面；群策群力改变旧规模。
喜九州春色百花娇艳；绘四化蓝图万牛奔腾。
山明水秀处处皆春色；年丰岁余人人尽笑颜。
雄师奋战创千秋业绩；俊彦挥毫谱一代风流。
十六座丰碑与时俱进；五千年伟绩同日齐辉。
喜上新楼看牛春前景；乐开彩电听牛岁回音。
雨顺风调千山生锦绣；人和政肃四海舞虹霓。
探密驾神舟一帆风顺；兴邦驰骏骥万事亨通。
万木争荣人间添秀色；千山滴翠新岁壮精神。
为人民服务一言九鼎；盼祖国统一九州一心。
上下五千年英雄画卷；纵横八万里锦绣诗廊。
世纪日新新纪龙骧步；前程似锦锦程牛奋蹄。
如何写对联?篇九
南方广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。
俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。
同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。
如何写对联?篇十
高中美术课是普通高中课程的重要组成部分之一，也是素质教育的重要一环。它对于提高学生的审美能力和审美素质，培养学生的创新精神和实践能力具有积极作用。
随着现代教育技术的不断开发和利用，教学中的“媒体”也逐渐多了起来。美术教学中的“媒体”由从前的教科书、范画、挂图等传统媒体发展到现在使用的幻灯、dv机，vcd、dvd影碟机、电视、电影、实物投影仪、电脑及其课件等现代媒体。这些媒体深受教师和学生的欢迎，并使得教学效率明显提升。但是在美术教学中，多媒体技术得到大量运用的同时，也存在着一些误区，制约其进一步、深层次的发展。
一、信息量过大，学生难以接受。
《普通高中美术课程标准》已将高中美术教材划分了必修和选修九个模块。在这九个模块中，《美术鉴赏》是以美术理论、美术史、美术基础知识、美术文化为主要讲授内容的，属于理论课。这类理论课，即使有相关技能的介绍，也是由某个画派所延伸的'。因此，鉴赏课上采用现代媒体教学是非常合适的，且能提高教学效率。但是，有的老师为了让学生能够尽可能多的欣赏到优秀的作品，在制作课件的时候使用了大量的图片、视频信息，使学生在整堂鉴赏课中目不暇接，根本没有时间和精力去仔细品味作品。所以，教师在制作美术多媒体课件的时候，既要注重扩大教学信息量，同时也要照顾学生的接受能力。有主有次，合理安排教学内容，充分发挥多媒体教学在美术课中的优势。
二、不能正确处理美术与其他学科之间的关系。
就目前而言，我们教育对象中的绝大多数人，不可能将主要精力放在美术学习上，将来也不一定以美术专业作为自己的终身职业。
我们对学生所实施的不应该是专业的美术教育，而是生活美术教育，我们做选择的教学内容应该是对学生未来生活有所帮助的终身有益的教育。高考中的基本能力恰恰体现了这一点，但是在日常的美术课中，有些老师为了让学生尽快地与高三接轨或寻求课堂上的轻松和谐，不惜大量把语文、音乐、生活等知识引入美术课堂，为了提高学生的学习兴趣，开拓学生的视野；但是这些相关知识在什么时候用？要不要用？如何恰到好处？就是一个关键。笔者认为高一的学生没有必要渗透这些东西，应该以基础知识为主，高二的学生可以适当地、有节制地渗透一点。高三学生在这些方法可以多渗透一些；总之，不可盲目追求形式上的效果，使美术课堂变了“味道”。
三、过于求新求异，丧失学科特点。
多媒体技术的运用应体现美术教学的学科特点和教学目的。在美术课堂中，教师应该利用多媒体技术将学生置于恰当的情景，使学生身临其境，为审美和情感体验提供有利的条件。所以，教学课件制作的科学性、艺术性是直接影响学生学习效果的重要因素。
但是，教师在教学课件制作的过程中很容易顾此失彼，难以达到理想的效果。这一类顾此失彼的课件多表现为画蛇添足，喧宾夺主。比如：有的教师制作课件时，为了展示制作者的高超技术，将展示的绘画作品周围制作了一些不停闪动的小动画，这些动画不仅没有体现多媒体课件的优势作用，反而分散了学生欣赏绘画的注意力。这些“花哨”“好玩”的课件画蛇添足、喧宾夺主，违背了学生在认识事物时在一定时间内只能接受其主要信息的认识规律，分散了学生的注意力，冲淡了学生对学习重点、难点的关注，最终影响到教学的实际效果。
四、忽视教师的主导作用。
“自主学习”不是学生“自己学习”，不是不要教师教而是要求教师要根据知识点提出富有启发性的问题，而不是简单的对与错。一方面学生美术知识、经验积累要有一个过程，这个过程需要教师不断指导；另一方面，学生由他主到自主也需要教师由牵到扶再到放的一个渐进过程。自主学习老师不是没有责任而是责任更大了，教学中学生的自主学习是以教师发挥主导作用为前提和条件的，如果教师在教学中不激发学生的学习兴趣，不关心学生的学习效果，对重要的知识点不加以引导，学生表面上自主，实际上则是一种自发和自流的状态：对学生今后的发展有百害而无一利。
任何教材和教具都必须经过教师的合理使用，才能发挥其原有的作用，而多媒体教学手段的使用对教师提出了更高的要求，它要求教师要认真学习电教理论，熟悉多媒体的操作步骤，把握多媒体使用的时机，并将操作与讲解融为一体，从而使课堂结构更加完美。
如何写对联?篇十一
春节是我们最期盼的节日，春节习俗有很多，如：放鞭炮、看花灯、贴春联、家人团聚、发红包等等。由于近几年大气污染严重，市城区内禁止燃放烟花炮竹，春节少了鞭炮声的喧闹，但贴春联是家家户户都要贴的，我家也不例外。
一大早我就被爸爸叫醒了，爸爸对我说：“小懒虫，快起床!帮我去贴春联了!”“好的，马上起!”我兴奋得一个激灵从床上蹦起来。吃完早饭就随爸爸去贴春联了。
爸爸问我：“知道怎么贴吗?”“当然知道啊!不就是门框左、右各贴一个长的，门框上面贴这个短的，最后把这个“福”字贴的大门上。难道不对吗?”我十分自信的说。爸爸却皱了皱眉头，说：“没错，春联贴的位置你全说对了，但这两个长的，哪一个贴在左边，哪个贴右边，你知道吗?”“呃……不知道。”我支支吾吾说不出来，爸爸叹了口气对我说：“我就知道你不懂，一副春联是分上、下联的，区分他们的方法有两种。一种是根据字尾声调区分，上联字尾声调是仄声，也就是普通话中的三四声，而下联字尾声调就是平声了，也就是普通话中的一二声;第二种方法，根据逻辑关系区分。比如说：先是“天”，再是“地”，先是“国”，再是“家”。分辨好上、下联后，再面对大门将上联贴在右边，下联帖在左边就ok了!还有这个“福”字也是有讲究的，一般大门贴“福”字是正着贴，家里面贴“福”字可以倒着贴，代表福到家里的意思。”我感叹道：“哦，还真不知道春联有那么多讲究呢!真是处处留心皆学问呐!”
明白了上下联的区分，我和爸爸分工合作不一会儿就贴好了春联!看着那一片红艳艳的春联，顿时感受到了春节的味道!
如何写对联?篇十二
活动一：比较中世纪和文艺复兴时期宗教绘画作品中圣母的形象，并交谈自己的感受。联系文艺复兴时期人文主义思想的特征，了解这一时期艺术以人为本，颂扬现世生活；崇尚理性，提倡科学，探索自然的奥秘；崇尚古典知识与学术等特点，针对性地为作品分析做出提示。通过教学活动，学习欣赏美术作品的一般方法。
活动二：联系人文主义思想的特征，通过题材、构图、人物形象的动作和神态分析作品表现的情感、思想以及象征意义。
活动三：在对时代背景和欣赏方法的初步了解的基础上，以波提切利的《春》为例，从人物造型、寓意和艺术表现等方面进行更为详尽的赏析和联想，对学习活动提出了更高的要求。对欣赏论文的写作方法和要点做出提示，选择最感兴趣的作品，写一篇美术欣赏论文。
资料库介绍了文艺复兴有关名词和有代表性的艺术家，为学生搜集资料提供途径。
学习大空间介绍了文艺复兴时期的建筑风格，为学习提供更为广泛的领域。
二、教学目标。
学习运用比较的方法鉴别不同历史时期美术作品的特点，获得初步的审美经验。
能够联系时代背景和有关文化现象，从题材内容、表现形式的特点等方面对美术作品进行分析。
能够运用口头语言和小论文形式对美术作品进行较完整的评述，大胆表达自己的认识和理解。
三、教学思路。
1．教学内容的确定。
教材选用的作品从几个方面入手，围绕人与神的话题层层深入。首页四幅小图浏览了文艺复兴以前表现原始巫术礼仪到宗教美术，让学生对宗教的起源以及宗教美术有一个初步的认识，为了解文艺复兴美术进行必要的`铺垫。
多那太罗、提香和丢勒的作品作为补充，以此介绍文艺复兴从佛罗伦萨发生发展，而后扩展到其他地区，形成一些既有佛罗伦萨艺术成就又有地方特色的画派的史实。
波提切利的《春》是一幅抒情的寓意画，作为写作论文的素材，适合于这一年龄段学生的兴趣和知识水平。通过画面气氛的渲染，对人物造型的逐个分析，给予学生细心揣摩的空间，通过写作体会画家用神话人物表现现世生活理想的意图和人文主义思想。
教学提示和作品简介主要供学生阅读，教师在教学中应对其做出必要的补充和诠释。
教学活动安排应体现一定的梯次，活动一重在画。面的形式分析与人物情感的联系。活动二通过对作品的理解进一步认识人文主义的思想特征。活动三以介绍论文的写作方法为主，启发学生运用所学的知识。
2．教学准备。
根据教学需要准备多媒体演示或幻灯片资料、图示等，资料内容应注意有局部放大的细节。熟悉和准备文艺复兴以及相关时期详细的史料，并发动学生收集资料，以保证满足课堂上学生的需求。
3．教学策略。
三个教学活动一般按两到三个课时完成，根据不同情况也可以做出调整。采用自主学习的方式，课堂教学着重研究和掌握欣赏方法，利用课余运用和扩展知识。
活动一的教学从简短的讲述开始，针对人类文化史中宗教崇拜的产生和演化，围绕人与神的主题，引导学生展开讨论。在讨论中注意促使学生在知识运用上发挥能力。如：旧石器时代的浮雕《手持角杯的裸女》反映的原始社会祭祀活动；埃及金字塔和司芬克斯反映当时的人对灵魂永存的希望和理解；中世纪宗教在人们生活中的意义以及有关偶像崇拜的现象等等。穿插《犹大之吻》中的故事，把话题转向绘画作品中人物内心世界的刻画上，通过这幅中世纪艺术与意大利文艺复兴美术之间的重要的作品将两个时代进行衔接，引出文艺复兴美术所反映的人文主义思想特征。
进入主要内容，欣赏意大利文艺复兴时期画家拉斐尔的作品《椅中圣母》。与中世纪的圣母形象进行比较，从不同角度分析作品，体会拉斐尔笔下的圣母母性的温情和青春健美以及人文主义理想的完美体现。设置若干问题，引导学生从动态和神情，线条与构图，色彩与质感几个方面分析这幅作品。通过提示帮助学生从画幅圆形外框、人物的组合、体态、衣褶等找出长短不等的曲线，理解这些曲线在构成画面中的作用，感受整个画面和谐和人物形象的完美。归纳色彩的配置，在基督教教义中，红色是象征天主的圣爱，蓝色是象征天主的真理。小耶稣的黄色上衣，与圣母衣着的红、蓝色构成了调和的三原色，从而强化了艳丽、华贵的色彩。整个分析过程紧扣主题，步步深入，体会画家赋予神话人物的人间情感。比较拜占庭壁画《弯曲宝座上的圣母和圣婴》人物肃穆的神情，发现不同时期美术对神的不同态度，围绕人的情感这一主题，组织学生交谈自己的感受，逐步理解造型表现中的艺术手法。
总结教学过程中的要点，从题材、人物刻画和表现主题等方面给予提示，帮助学生归纳主要内容和分析方法。
活动二的教学以学生阅读为主，结合文艺复兴时期人文主义’思想的特征，思考文艺复兴时期美术作品中所表现的以人为本，颂扬现世生活；崇尚理性，提倡科学，探索自然的奥秘；崇尚古典知识与学术等特点。通过问题的引导，对达·芬奇、米开朗基罗的作品进行分析。了解他们的艺术创作直接描绘现实生活中的真实人物，寄托自己的社会理想、美学理想和思想情感及对自然现象、艺术表现技法的研究。为学生的学习提供不同线索，在教师的指导下更深入地分析作品，掌握一般的欣赏方法，提供搜集有关资料的途径，为论文写作做好准备。
活动三以波提切利的寓意画《春》为参照，围绕美术欣赏论文写作的基本方法展开教学。教学中注意把握学生的思维方法，从不同方面整体、细腻地观察和感受作品，运用有关背景资料分析作品，从不同角度论证自己的认识和观点。强调教材中提示的几个方面：
1．陈述对作品的直观感受加以陈述。概括为视觉感受和心理感觉：如明快、沉闷；艳丽、朦胧；平静、动荡；轻柔、强烈等，和愉快、悲伤、崇高、庄重、幽默、疯狂、神秘等。
2．探讨作品的造型关系，包括形与形之间的关系、色调的处理、空间的营造、构图等艺术表现手法。形与形之间的关系指人物、环境、物品之间的关系等；研究色调的处理一般方法，主要指色彩的主要倾向以及对比方法等；分析画面空间的营造，如构图、前后主次以及虚实关系等；探究艺术表现手法：如点、线、面、体积与空间，光色、材质，节奏、对比与协调。
3．结合艺术家所处的社会、历史背景推测作品的含义，阐述作品中所表现的审美理想：主要从题材、内容，形式、风格入手。
4．对作品进行比较和评价，评价时充分注意形式与内容的协调和统一。以喜欢或不喜欢，为什么等提出问题，引发学生大胆表述自己的观点。通过了解时代背景以及作者的生平，思考作者通过作品表达的思想观念和情感态度。
通过讨论和交流，帮助学生理顺思路。提供相关素材或查阅资料的途径，提示注意事项。分析学生作业，对小论文的写作进行必要的辅导。
四、教学选择。
活动二、三都可以考虑设置为课外活动，以阅读为主，结合资料查阅、编撰图文集或演示等小组活动，通过自主的学习方式了解文艺复兴美术。这类活动的辅导着眼于培养学生搜集和处理学习的能力，教师可以给出若干题目，利用校园网或其他途径提供资料渠道，提示学习方法，及时解决学生在学习中遇到的问题。课内的教学应该是具有指导性的，抽取主要的教学内容，学习欣赏方法，归纳学生的分析结果，组织安排学习活动，展示和评价学习成果等。
五、教学建议。
本课教学以一个时代为线索，揭示艺术发展的一般规律，可以从不同的角度切入：以人与神的主题切入，分析艺术主题、艺术表现的差别；以表现形式特点入手，比较不同时代的美术作品，了解美术发展的概况，对美术作品和美术现象进行简短评述。
教学情境创设的基本原则是联系生活实际，强调人的情感。在教学过程中紧扣人与神的区别，提示学生用生活中的情感体验来比照作品人物表达的神情，把对人物情感的揭示贯穿于教学的始终。可以考虑运用类似母爱、平民的女儿、人生的意义、英雄、美好生活等话题对应作品，让学生在欣赏过程中充分运用生活经验，细腻地体会作品中蕴含的人文主义理想。
在教学活动中重视发挥学生的积极性，教师的讲解与师生之间的交流应成为一个整体。
如何写对联?篇十三
随着素质教育的不断深入，作文显得越来越重要，高考、中考语文试卷的作文分数比重在不断加大，阅读题目中同样也越来越多地涉及表达能力的考查，这就促使我们语文教师不得不加深对作文教学的研究思考。但在应试教育多年来的影响下，作文教学打上了深深的应试教育的烙印。很多语文教师觉得作文教学不知从何抓起，抓了效果也不明显，还不如抓阅读和基础见效快。《中学生语文教学大纲》对学生作文的基本要求是，做到感情健康、内容充实、中心突出、结构完整、语言通顺。但是，实际的作文教学情况是非常令人担忧的。学生一上作文课便无精打彩、哀声叹气，对作文充满了恐惧心理。因此，很多语文教师为了提高学生作文水平，想方设法，费尽心思，却不想将作文教学引入了误区。
误区一：应付考试，教给学生固定模式、“经典材料”。
误区二：增加学生的写作数量，加大了学生负担。
误区三：要求严格，精批细改，扼杀学生想象力。
误区四：学生“做作文”，内容假、大、空，失去了真情实感。
教师为提高学生作文水平，花费了巨大的时间和精力，但收效甚微。学生写出来的文章内容脱离现实空洞无物，感情矫揉造作，无病呻吟。那么如何才能提高作文教学效率，让师生都能从繁重的“教”和“写”中解放出来呢？笔者从多年作文教学实践出发，认为需从以下几方面思考。
1.教师“教什么”和“怎么教”。这是作文教学走出误区的前提。分析一篇佳作，我们很容易就发现，它无非是由语言表达、材料事实、情感思想、写作规则等几方面构成。前三者仅靠教师的教学怕是难以得到提高的，作文教学唯一能教的就只有写作规则了。写作规则怎么教，又是一个十分棘手的问题。传统的做法是教师大讲特讲什么是记叙文，记叙文的特点是什么，何为六要素，何为思路线索等理论性知识。其实，这些知识的传授更多的是阅读教学的任务，作文教学应该是让学生如何把这些知识转化成自己的作品，但学生的作文我们要求各具特色，最忌千篇一律。因此学生的佳作并非完全是教师教出来的，要提高学生作文水平，我们应从全面入手。
2.学生“写什么”和“怎么写”。这是作文教学走出误区的关键。很多教师结合语文教学，每教学一单元课文，布置给学生与单元重点相关的一两篇大作文，几篇小作文，目的明确，要求严格，题目固定。学生完全处于被动地位，为完成任务，不得不硬着头皮去“编”，没有感情便为文造情。有些教师为了让学生写得更好，甚至让学生背诵一些所谓的“经典材料”，记若干作文“公式”，天长日久，可真苦了学生。难道学生真的没有内容可写吗？当然不是，这关键是要强化学生的自主性。《语文课程标准》指出，要“减少学生写作的.束缚，鼓励自由表达和有创新的表达”。因此，作文应该让学生写自己的亲身活动，写自己的真实情感，让学生走进真实的生活，从生活中积累材料，真实的表现生活。作为教师，应该为学生创设轻松、开放的生活环境，引导他们把目光投入广阔的社会生活，拓宽选材空间，广泛阅读优秀作品，学习语言表达，写作手法，旁征博引，尝试各类文体写作，学会体验生活，感动生活，表现生活。教师布置作文应尽量少做强制性要求，多让学生自由、创造性地表达，并积极鼓励学生多做“情动于中而发于外”的随笔与记录自己真实成长的日记。当作文成为学生表达自我而非负担的时候，他们的写作水平才会真正提高。
3.学生的“写”与教师的“改”。在作文教学中，教师的时间和精力很大一部分用于评改作文。有些教师工作认真，学生的作文本上批改得密密麻麻，评语与符号满篇皆是，错别字、词语、标点、病句一个都不放过。这真苦了老师，一篇作文改下来，让人弄不清它该是学生的作品，还是老师的作品。其实作文批改大可不必如此，学生的作文不可能十全十美，当然也不可能一无是处。所以对待学生的作文，应精心抉择，找出其中的闪光点，给予充分的肯定。对学生作文中的不足之处，不应该求全责备，只需以“希望”的形式指出改进的地方，即使是一无是处的习作，也必须禁止出现“记流水账”“一塌糊涂”之类的否定性评价。有些教师在作文批改中让学生互评作文其实不失为一种好办法，既大大减轻教师负担，又能充分调动学生兴趣，学生在互评中发现问题，解决问题，相互促进，共同提高。
4.提高学生的写作兴趣是写好作文最重要的环节。兴趣是最好的老师，兴趣是作文最重要的内驱力，当学生有了自己想说的话，有了对周围事物的观察，有了对现实生活的关注与热爱，才能够提起习作的兴趣，才会乐于表达。因此，作文教学中应充分让学生体验生活，融入情感教育，培养学生主动参与的意识，激发他们写作的兴趣。学生满怀兴趣地学习钻研，可以提高学习效率。学生的心理可塑性很大，同时又对各种事情的感情变化迅速，他们能够满腔热情地干某件事，也会对这件事深恶痛绝。写作更是如此，教师要准确把握学生多变的心理特征，通过各种途径，激发他们的写作兴趣，消除其恐惧心理，让每个学生获得作文成功的喜悦。的指导要有利于激励学生放胆去写，写出自己想写爱写的内容，使他们越写越爱写，在兴趣盎然的实践中逐步提高作文能力。
5.生活积累和想象力是写作的灵魂。为什么我们学生笔下的作文尽说些假话、大话、空话，写些离奇古怪的事呢？主要原因就在于学生不敢说真话，写真事，抒真情。的源泉只有一个，那就是生活。不同于文学作品，不能仅靠想象进行创作，何况创作也是以生活真实为基础的。鲁迅先生关于作文曾写过一首打油诗：“优秀诗篇哪里寻？奉劝诗人下农村。山川田野天天变，哪件事情不动人？打破陈规人心齐，处处英雄创奇迹。遍地神话遍地诗，诗人何不快快拾。”大师告诉我们写作要从生活中选取材料，不能凭空杜撰。所以，教师要引导学生写真实的生活，要求他们去认认真真地生活，细致入微地观察周围的人和事，不断充实自己的生活库存，在作文时觉得心里有底，有话要说，有事要写。同时要培养学生的想象力，没有想象，就没有作品，就没有流传千古的佳作，没有想象，就没有人类的进步与发明。语文课程标准明确提出：“根据表达的中心，选择恰当的表达方式，合理安排内容的先后和详略，条理清楚地表达自己的意思，运用联想和想象，丰富表达的内容。”培养学生的创新精神和创新能力，加强想象作文的训练成为我们共同探讨的新课题。
6.加强朗读背诵的训练，注重让学生语言积累。“读书破万卷，下笔如有神。”可见，语言积累对于写作是多么的重要。只有语言积累到一定量的时候，才有可能文思泉涌，笔下生花。否则，纵有千头万绪，就如同茶壶里煮饺子，有口倒不出。写作好的学生都是喜爱读书的，通过长期的读读背背，把作品中的一些语言内化为自己的语言。教师要励学生多读课外书，特别是古今中外名著。同时坚持写读书心得，让学生在读书中不断丰富词汇，启发思维，汲取有益的文学营养。教师还要鼓励学生作读书笔记，培养学生不动笔墨不读书的习惯，让学生凡见到好词佳句，或有点滴体会，均要及时地记下来，让他们明白“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”的道理。
综上所述，要真正提高学生的写作水平，我们必须走出目前作文教学的误区，改变陈旧、落后而又根深蒂固的作文教学方法，把教师和学生都从传统模式中解放出来，让作文教学走上良性健康的发展之路。
