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五育融合作文 交流与融合作文篇一
自然界中有一种动物，叫变色龙，它的伪装术其实就是与周围环境相融合了。不管周围是什么，哪怕是一堆烂泥巴，它也不会嫌弃，人类应该向它学习，放下那些所谓的高等生物的架子，真正融入自然。
自然是最能包容人的，因为人来自于自然，所以自然对人有一种母性的包容。人与自然融合，就像胚胎在母体中一样，非常和谐。
这样的和谐，我们许多时候没有品尝过了。幼儿爱在地上爬、玩泥巴、捉虫子；长大后，坐婴儿车；接着嫌走路累坐公交、火车、飞机；甚至在人死后，也不像前人一样入土为安，而是砌个台子，把骨灰盒封好放进去。我们是在一步步疏远自然的。挖土把花养在盆里，把石墙砌好关入野兽，我们在强迫其它物种和我们一起背离自然。
在一切，在自然眼中，我们像叛逆期的少年。
道家倡导人与天地合一，瑜伽让我们深呼吸感受自然的声音，总还是有人想回到自然中去的，为早已伤透了心的大自然，怎么说，带去一丝安慰吧。
我们固执地从自然中想跳出来，成为高高在上的独立个体，就像淘气的孩子寻求自由，离家出走，四处流浪碰壁，晚上坐在孤灯下呜咽却碍于面子不肯回家等母亲找他。
想起动画片《西游记》开头，唐僧打坐时一只蚂蚁爬了上来，他微笑着放下手掌让蚂蚁爬走。一直很羡慕他到达的境界，忘了自己，全身心与自然融为一体，我只是自然中的无名氏，与大自然中任何其它物种是一家。
可悲的是，我们已经把这种境界奉为最高境界了，这本是人类最初的状态啊。有人称这种融合叫回归，我觉得没有比这更恰当的了。我们这些迷途的孩子累极了饿极了，想家了想兄弟姐妹了，想家里的饭菜、想妈妈了。
我们回头，走过那些为了躲避母亲而跑过的弯曲的路，却发现自己走了太久，原来的景物早已变了样，树木荒芜；我们走了太久，很难找到原来的路，四处打听、询问。
最终，我们站在那熟悉的小屋前，墙面剥离，门面生锈。怯生生地，我们叩开了门，屋里那么暗淡。母亲病了很久了，看到落魄归来的我们，她颤抖地张开双臂，屋里好像一下亮堂起来，到母亲怀里的那一刻，我们知道——回家了。久违的餐桌，一大家人聚首，拍下一张久等了的全家福。照片中，所有的笑脸融合在一起，一片喜庆的红色。仔细分辨，才看出自己依偎在母亲怀里，笑得最灿烂。
人融合进了自然，回归中的“回”原来是“口”现在终于多个“口”变成“回”。没有口是心非，而是真正打开心扉，自然里的人，是最幸福的人。融合，让我们先融入久违的自然吧。
五育融合作文 交流与融合作文篇二
一首汉俳说道：湖水碧连天，悠悠两排钓鱼竿，成败一线牵。小小的钓鱼就融合了对人耐心的考验和对鱼口腹之欲的考验，融合已渗透进生活的点点滴滴。那么，我们是否也应跟上融合的步伐呢？
以数学中的集合来类比融合，就是融入新元素，合成新集合。而今，社会的新陈代谢建立在融合的基础上，融合已成为世界发展的大趋势。其具体表现不胜枚举。
古有儒家学者在排拒佛、道的同时，又将其融入新的儒学体系之中，最终形成了理学。今有乔布斯将其创新精神融入苹果的创造之中，成为苹果的灵魂。历史的潮流证明了融合的脚步未曾停下，但为了顺应潮流，我们就应该跟上它的步伐吗？且待商榷。
融合的特点不仅仅是广泛性，更重要的是辩证统一性。就钓鱼为例，这一事件所融合的元素是有差异的，但元素之间彼此影响、制约，最终合成有机统一的钓鱼这一事件。如此来看，融合成为世界发展的大趋势也就不难理解了。
融合所带来的影响远不只是表层上社会的和谐稳定、国家的发展，其理念已渗透到人的思想领域、精神层面了。有位名人说：“如果你有一个苹果，我也有一个苹果，彼此交换，各有一个苹果；我有我的思想，你有你的思想，把我们的思想交流一下，我们就有更丰富的思想。”思想的交流碰撞出智慧的火花，思想的融合培养出思维维度的多元性、发散性。思想的融合小至个体，广至群体。融合的力量如此强大，创造出我们丰富多彩、层次高低的精神世界。
另外，融合也可以体现一个人的价值取向。“空山”是一种胸襟，“新雨”是种心态，“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇，是选择“竹喧”、“莲动”、“春芳”、“王孙”这一类永无止尽的物质诱惑，还是选择“明月松间照”照一片娴静淡泊寄寓我无所栖的灵魂、“清泉石上流”流一江细浪淘尽我劳累庸碌的躯体，抑或是将二者相融合过得舒坦无忧，取决于个体的价值观取向。我们在听取别人意见的时候，常常询问多方，既考虑一方的有理之处，也考虑另一方的不慎之处，这其实就是我们在融合他人的意见。是不是蓦然回首，却发现我们早已跟上融合的步伐？
然而，我所提倡的是适当的融合，举西学东渐为例，我既不赞成固守传统，因为这会限制西方先进的思想和技术传入；我也不赞成“全盘西化”，忽视文化的民族性和传承性，是存在着绝对化和简单化倾向的。所以我支持“中西调和说”。适当的融合有助于提升个人的修养和思想的广度。反之，绝对化的'融合可能会令人失去自我和本真。
究竟是钓鱼者先失去了耐心，还是水里的鱼儿垂涎三尺忍不住食饵，我们无从得知。我们所知晓的是如果我们明白了融合的道理，适当地谨慎地跟上融合的步伐，我们的希望，在前方。
五育融合作文 交流与融合作文篇三
梁启超曾把中国的历史分为三个阶段：中国之中国，亚洲之中国，世界之中国。中国正是在与外界不断的融合中丰富着自己。本来的“中国”只是河南，但在历史中，从先秦多民族的交往，魏晋佛教的传入，唐代西域的开放，明朝理学的创新，无一不在丰富着中国的精神领域，可以说，没有融合，便没有中国了。中华的文明是强韧而富于张力的，在每一次的融合中，她用传统接纳了新知，从而使看似“不变”的传统历久弥新。葛兆光说，十年前自己写《中国思想史》时就意识到，从清末开始，中国历史再也不能向世界关起门来写了。
不错的。这真是所谓千年未有之大变局。居然地球上还有西方，西方住着两位先生：德先生，赛先生——中国过去的触角，从未这么大范围地和西方接触，政治的腐败，社会的黑暗，于清为甚；中国的现代化之门是被坚船利炮撞开的，知识分子如久居暗室，忽见天光，惊奇地四处张望：我们和世界脱节太久了！革命，流血；再革命，再流血！科学、自由、民主的先进价值观，本应是全人类所共有，却在这片土地上被桎梏太久。伴随着二先生的传入，国人不仅剪掉了辫子，又换起了西装，俨然一副现代文明人的模样。
中国古代这样的变革，往往历经几百年；而如今乃一前所未有之巨变，又不知要多久。我们身历此变革之中。过去的变革，常以旧纳新；今日的变革，似以新灭旧。大家穿起了西装，汉语里时常带几个洋文，在引进西方的制度和价值观时亦步亦趋，处处力求“现代”——不如说是“西化”。刘震云领茅奖时，穿着一套传统的布衣，在黑白相衬的西装群里，怪扎眼的。
这又哪里是融合呢？融合不是“汉字不灭，中国必亡”之类的单向度的接纳，融合是东西方互相的事。古“学”字为象形，二人平坐，中间置几，平等交流。现在的中国，社科图书出口量是零，而涌入国内的西方书籍又何止万千。全球化被想象得很美好，但现在我们真的生活在一个“地球村”里吗？正常的村子，可谓“鸡犬相闻，老死相往来”，绝不是如今西方的文化霸权与之一致的。真正的融合，是你过来，我过去，是一种双向的吸纳，而非“大鱼吃小鱼”或甚至“小鱼甘被大鱼吃”的景象。科学民主是向来于我们欠乏的，自然应当欣迎；西方的二元思维模式，也当以中庸补填。
融合的前提是坚持自己的文化传统，以及平等地交流。日韩虽是汉文化影响的对象，对汉文化的保护却比汉文化的创始者做得好，其文庙数量远超大陆，不由令人面红耳赤。最近在看凯鲁亚克《达摩流浪者》，第一页写着“dedicated to han shan”（“献给寒山”）。这令我又喜又愧。寒山是唐时的隐士。喜的是这本伟大著作居然献给了一个中国人，愧的是我却对寒山一无所知。这是所有国人应深思的。
融合是美好的，“海纳百川，有容乃大”，却不能忘记自己。中国是否能理想地经受这一大变革，走上适合的道路？“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
五育融合作文 交流与融合作文篇四
融合，顾名思义，相辅相成，谐和相生。文化是体现融合概念的典型载体。现下普遍讨论的多是文化与文化间的融合，今天我们换个角度，且谈谈文物与历史环境的融合。
古都是文物的集聚地。这里我们选择两座具有代表性的城市：日本奈良和中国西安。
作为日本最古老的城市之一，奈良保存了全日本最具价值的古迹上百处。尤其在奈良时期风靡一时。自公元784年国都从奈良迁至京都后，昔日繁华的平城京逐步退出历史舞台。直到公元1899年发现地基等部分皇城遗址，日本政府高度重视遗产的保护，耗资三十六亿日元将包括朱雀门、东院庭园等遗迹修葺一新。
日本人对文化有着与生俱来的爱慕，于先朝文物更是带着强烈的敬畏感。为了维持旧貌，奈良政府规定全市一般住宅高度不超过10米。置身这里，便仿佛行走于古老的江户时代，没有高楼林立的压迫感，没有钢筋水泥的堆砌感，一楼一宇却尽穿越百年。用一座城池完成与文物的融合，大和民族对于历史遗迹的恭谨与不遗余力，令人震撼。
反观西安，十三朝金粉，世界“四大古都”之一，却面临着汉长安城遗址、唐大明宫遗址、明城墙等重量级文物屡遭申遗失败的尴尬。究其内因，很大程度上是由于忽略了文物与环境的依存关系。中国历史地理学奠基人侯仁之就曾说过：“历史建筑是体现历史环境的实体之一，不仅仅要尊重历史建筑本身，同时要考虑其原来的环境，也就是历史环境的保护。”城市的过去并非一片废墟、一个立碑就能撑起，“整体融合”是不容忽视的核心理念。
这里不免要提到唐天坛遗址，自被发掘之后，近10年无人管理，大片生活垃圾堆满遗址。作为大唐王朝三百年的祭天圣地，千年后却以这样的景象向世人呈现，令人疾首。更遗憾的是，许多附近的居民竟都不知道自家门口有这样的唐代文物。儒家素有“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”的“和合”思想，将祭祀看做天与人的相和相谐。对待如此神圣的天坛尚且事不关己，不难窥出其对古文物的淡视，又何谈使之与历史环境水乳交融呢？
这样看来，文物与历史环境的融合程度，实质是一个民族的文化立场。若对之珍视，既是对先祖的尊崇，也是对千秋万世继承重任的肩负，其对待文化的肃敬不言而喻。而漠视甚至践踏文物，则无异于删除民族记忆，割断文化血脉，可悲矣。文物保护，即是记忆留存，意义在于传统文化的传承，不可等闲视之。而用一个尊重历史、又引人入胜的背景将其烘托，无疑是给文物的最佳归宿，折射出的，亦是一个民族融合的心态。
如今，中国西安携手日本奈良展开的“保护东方遗址计划”已经启动，大明宫等文物得到了两国的共同关注。加之20xx年世界园艺博览会在西安的召开，必将推动西安以传统唐文化为主线的城市建设。但愿古都的复兴能完成文物与环境的融合梦想，而更重要的，是国人能恪守中华文明历久弥新之骄傲，启迪文化良知，达到人与文化的相融，心与文明的相合！
五育融合作文 交流与融合作文篇五
在当今这个信息化的时代，距离已经不再成为沟通的问题，越来越丰富的物质，越来越发达的科技，越来越小的地球村。通讯与科技将距离瓦解，将文化融合，将人心相连。
当年那个闭关锁国的旧中国已不复存在，当八国联军进攻的号角吹响，当无情的大炮落在我们的城墙上之时，我们就意识到，中国要崛起，中国需要开放。而如今的中国早已不是当初，门户开放，中西融合；如今的中国又俨然回到了那个如唐清般令人想往赞叹的神奇国度。
在如今多极化的世界进程中，“融合”已不可避免的变成了热门的关注焦点。古有丝绸之路，今有上海世博，人们已然意识到，融合带来发展，学习带来进步。
上海世博会是当代中外融合一个很好的例子，世博会就像一个迷你地球村，里面装载着不同国家不同人种和各异的文化，书写着历史又一崭新的篇章，在中华多名族的基础上，求新，求变，将其他不同的文化融合吸收，从而实现民族融合，文化统一。
看看我们身边，有多少不是中西融合的产物，电子，书籍，服装，日用品……融合俨然已悄无声息的潜进我们生活的每个角落，与我们紧密相连。
中西方的结合固然是好，给我们带来的好处不胜枚举，然而万事有利必有弊。
当下中国思想有个共同性，就是容易走极端，当中西融合之后，很大一部分人就全盘否定中华文化，认为西方就是好，西学就是对的，最简单的例子就是如今的出国热，很多家长在孩子很小或者自身根本没有承担的能力，却还是要把孩子送到国外。可想一想，这种盲目的跟风就一定对吗？国外的教育就一定适合孩子吗？毕竟我们可是一个个受儒家文化的华夏儿女啊！事实上，很大一部分的小留学生在国外选择的是逃避，陌生的环境，陌生的人，离开了父母的保护，他们显得格外无助，彷徨，苍白又不知所措。他们只能把自己放进自己的小世界中，沉迷于网络，游戏，不敢直视和承担自己应有的责任。这样的留学是去深造自己还是自我放逐！其次就是如麦当劳，肯德基一类的快餐食品，在美国等一些国家早已将它视为垃圾食品之时，中国却还在风靡盛行。为什么现在孩子第一个会说的英语的单词是脏话，为什么越来越多的人开始排斥国语和本土文化，为什么有人甘愿将钱自愿送给外商也不愿相信中国产品……这一个个问题每个都直击问题本质，每一个都发人深省。
当我们门户开放，融合愈演愈烈之时，我们应该做的不是全盘接受，中外融合的本质前提就是取其精华，去其糟粕，将他人之长补自身之短才是融合之大境界，也是对融合最好最有力的诠释。
五育融合作文 交流与融合作文篇六
生活如酒，或芳香，或浓烈，因为交融使其更醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因为合作使其更悦耳；生活如画，或明丽，或素雅，因为融合，更增添了它的韵味。
我们的生活，我们的世界，因为融合，而愈发精彩。
放眼于古今中外，有多少名人、企业因为彼此交融合作而在他们的领域日趋走向巅峰......
曾记否，在今年的世锦赛上，游泳名将何冲、秦凯在双人跳板赛上彼此融合，不仅为前来观赛的游客、打分的评委表演了一场绝妙的比赛，更在两人的运动历史上谱写了又一曲壮丽、堪称完美的赛歌。
融合是一种信任，因为彼此的信赖，才能使二者合二为一的表演发挥到极致：中国达人秀上的两名残疾舞者，虽说肢体残疾，但他们的心紧紧依偎着，他们因为彼此信任，才在融合中尽情享受这份跳舞的愉悦，也才能被严苛的评委所欣赏......
融合是一曲旋律悠长的舞曲，因为人曲合一，才能让听众身临其所蕴涵的意境。
曾记否，五代十国的花蕊夫人，不仅生有一副俊美的面容，诗词歌赋更是样样精通，正因为融合了美貌与才识，花蕊夫人才能被帝王所爱，正因为融合了知识与美貌，花蕊夫人也才能将李清照、谢道韫等富有文学才华，却只生得一张平凡的脸的女词人们比下去，在古代为数不多的女词人中出类拔萃。
融合是一杯牛奶咖啡，因为彼此的相溶，才能在苦涩的背后品味出甘甜。
行文至此，融合的作用不言而喻。
它不仅能够使世界紧紧相连，更为人类历史的进步提供了先要条件。
日前，google收购摩托罗拉的新闻轰动一时，人们议论纷纷，但观点明确，这两大企业的合并，必将会为以后的科技事业带来进步。
融合为世界发展的大趋势，无论在哪个领域：体育、娱乐、文学，或是社会，它都起着一定的积极作用。融合，使人类的生活趋于完美。
融合是一盏明灯，引领人们乃至世界走向更先进的大门；融合是一扇小窗，透过窗户，一缕阳光射入，为世界的发展带来种种希望；融合宛若消毒水，为这个世界洗净铅华，使其有更好的未来......
身为莘莘学子的我们，其实也在融合中不断进步：校园里，同学间的互帮互助，师生间的谆谆教诲。我们无疑不是在一个融合的大环境下共同进步。
融合是酒和水的互溶，因为一定的比例，才使其味甘醇香......融合是森林与野兽的共存，因为彼此的适应，才使生态得到平衡......融合是穿插着小草的花束，因为有小草的陪衬、融合，才使花束不那么单一......融合，更是世界的交流、我们的进步......
五育融合作文 交流与融合作文篇七
融合原始的大地上，祖先们击着鼓点狩猎。
当各种音高的鼓点无意中融合在了一起，音乐诞生了。
悠扬的笛声与婉转的古筝碰撞出一抹诗意，跳跃的提琴与嘹亮的号声迸发出内心的共鸣。
当江南的丝竹奏出欧洲民谣，当嘹亮的交响激昂出黄河上的波涛——聆听它们，更能感受融合带来的美妙。
非但音乐，世界的各种如文化、教育、科技，都在以惊人的速度融合。其所带来的变化，难免会产生一些不适应甚至反感。
譬如传承了千百年的诸如吹糖人、刺绣、糊风筝、捏泥人……为什么这些曾带给我们许多快乐的传统技艺竟被外来的新鲜玩意儿“占领”了？我想，除了社会中人们的跟风和浮躁之气外，其本身的过于“固守”怕也是很重要的一个原因。
许多技艺精湛的老师傅，终日坐在弄堂里，盼着有那么个“穷人家小孩”来拜师当学徒，这在今天当然是不可能的！总是想，政府在举办各种“手工艺博览”的同时，能否给大众一个长期学习、交流的平台呢？让这些传统的东西在现代高速发展的环境下得到融入，不仅有利于它自身的传承，更能让人们的生活多一份调剂。
固守其己近乎自取灭亡，也许融合一个更好的渠道就能令之大为发展。
但“过度依赖”新生或外部的事物，又易溺死于滚滚的时代洪流中——比如近年兴起的“留学潮”。
如果所谓的“国际化”造就的只是大量人才的流失，那么国内教育的现状怕是将越来越不堪了。教育优点的融合应该从学校开始，而不是从学生开始。一个海外的留学生，可能极易被外国的文化所“同化”；而若是国内的学校积极采取措施习其之长补己之短，不是更易创造出为他人所仰慕的环境吗？
“同化”并不能被称为“融合”。在高度融合、高速融合的今日世界，更应懂得坚持自身最本质的东西，并尽一切力量发展它、发扬它！
春秋战国，诸子百家。既有“中庸之道”的婉约，又有“非攻兼爱”的高呼。先哲们既坚守本质的追求，又以君子之胸怀融合了他人的观点，创造了争鸣却和谐的一个时代。今日，我们所观所闻的世界比他们更辽阔、更纷繁，何不将他们的良言“广义化”，将他们的共同理念——关于融合的见解，发扬开去？
不求卓然于世界民族之林，但求能融入世界，拥有自己的声音！
融合之精髓，在于对“本”和“外”的平衡及取舍。更像是那浮调音乐所形成的乐曲——各声部自有旋律，自有特色，却不分主次地和谐共存着，交替上演自己的精彩。
每个声部，都不会过于锋芒；每个声部，都不应丢失自己前进的节奏；每个声部，都被完美融合——融合为一曲美妙的灵魂乐章！
五育融合作文 交流与融合作文篇八
他提着一个硕大的蛇皮袋下了火车，不禁弯腰捶了捶有些酸胀的腿——十几个小时的车程，他一路站过来的滋味可不是那么好受的。
下车后，他迷茫地跟着人流走，时不时东张张，西望望。大富说他会在出站口等自己，可是……出站口在哪儿呢？他愣在原地，黝黑的脸拧得像只皱巴巴的包子。环顾四周，他发现周围的人都似乎有意地避开自己，但这反而使自己的视野宽阔起来——在那儿！大富正使劲朝自己挥手，他终于舒展了眉，飞奔过去。
出了火车站，大富带他去了一个公交车站，说是要坐车去工地。大富一路上和他说了很多话，可他什么也没听见，不时地用“嗯”来敷衍。因为他根本没有心思去搭理大富——满眼的高楼大厦矗立在地面上，马路上车来人往，道路两旁的树木一字排开，在微风下轻轻摇摆……“看什么哪，上车了。”大富扯了扯他的袖子，“要投两块钱。”他慌乱地跟着大富上了车，从上衣口袋里摸出一个小布袋，掏出两块钱，学着之前的人把钱小心地塞进一个箱子里，却见大富拿着一张小卡熟练地往一个小机器前一照，就进了车厢。他有些疑惑，英气的眉拧到了一起。他发现，自己与这个大城市有些格格不入。
一个月后，刺眼的阳光从云层中露出脸来，照射在工地上，他吃力地推着一车水泥，往目的地，来这儿工作已经一个月了，虽然工作量很大，但抬头一看天空，想到家中的妻子和孩子正在同一片蓝天下等待着自己，无穷的力量又涌进了身体。离开的时候，妻儿哪不舍得眼神他一直铭记于心，但他笃信，其中更多的是期盼。想到这儿，他抿了抿嘴角，抬头抹了一把汗，浓黑的眉弯成了一个弧度。他握紧拳头，一提气，再次迈开了步子。
他来到这个城市已经有十几个月了，就在昨天，工程终于结束了。他和大富兴奋得一夜未眠，怀揣着新领的辛苦钱奢侈了一回——去大排档喝酒。第二天，他提着昏昏沉沉的脑袋习惯性地去工地，新建成的大楼刚一入眼，他顿时就清醒了——银灰色的墙面在阳光的反射下熠熠生辉。而阳光从玻璃上折射入目，着实有些刺眼。他不禁皱眉，顿时回想起十几个月前，他还在为这样的高楼而感概不已，而今，自己却和同伴们一起亲手铸就了那样的辉煌……他终于会心地笑了，笑得如此朴实，洁白的牙齿如两排整齐的玉米粒。是啊，自己辛勤的汗水与眼前这栋大楼融合在一起的感觉，真好。
在我们这个日新月异的大城市里，还有许许多多个不知名的“他”，他们需要我们的认可与接纳。“农民工”并非他们的名字，他们带着淳朴的气息，来到这里，或是为了养家糊口，或是为了自己的理想……总有那么一天，当他们发自内心地微笑时，那或许，就是他们融入这个现代化城市之时。
五育融合作文 交流与融合作文篇九
鱼对水说：“我在哭泣，可你，感觉得到吗？”水对鱼说：“我能感觉到你的眼泪，因为你活在我心里。”
从鱼和水的对话中，我们能体会到鱼与水之间的和谐融合，只有两者的彼此融合，才能更好地生活下去。现实生活中，融合是家庭、社会、乃至国家等健康发展的基础。
家庭内部的融合是健康成长的基础。曾读过一篇小故事，说的是古时一对父子在发配进疆穿过“果子沟”途中，大雪封拥道路，父子只有下车步行。儿子下了马车即跪地向天祷告：“若父能平安得救，孩儿愿赤足渡过此沟。”单是孩子的孝心就震撼了我们的心。生为晚辈的我们，应体谅父母的辛劳，在生活与感情上为家庭分担。只有家合，才能万事兴。
说到社会，引发我想起最近屡屡曝光出的食品安全问题。如地沟油、染色馒头等等，这些频发的社会丑恶现象发人深省。食品是人类生存的基本要件，如果连食品安全都无法保证，人们的生活岂不充满了风险与陷阱。因此，在诸如食品安全等方面的主管者若能恪尽职守，防患未然，做到与老百姓利益融合以及，生产商能拥有高洁的道德，才能真正根治危害人类安全的社会毒瘤。在此，我联想到周国平的《社会法治生活需要怎样的人文精神》一文，如今需要的正是道德的素养与彼此的利益之融合。
融合的理念同样也贯穿于教育。从《读者》杂志上了解到世界首富比尔。盖茨的人生路径。他的学习成绩并不是最拔尖的，但促使他成功的秘诀又是什么呢？就是有充沛的课余时间与开放的设施供他科研。因此，我们的学习应脱离古板，融合高效的学习能力才是根本。从一份真实测验中看到：中国学生在小学到中学的智力测验中普遍比美国学生高，而到大学却相反。所以，教育也应大力宣扬创新。在前不久，湖南张家界举行的翼装飞行就是融合创新与探索的很好体现。综上，融合也应体现于素质教育与主观学习上。
孟子在儒家学说中大力宣扬“仁政”思想，就是倡导国家与人民间的友好融合。目前的热点新闻是非洲等地域，如利比亚仍在发生的战乱，导致民不聊生，一片废墟。又如柳宗元在《捕蛇者说》中所反映的人民遭受苛捐杂税的悲惨生活……以上例子充分说明国家应以人为本、用仁政治理社会，就像柳宗元在《种树郭橐驼传》中所言。我们的社会应多出现譬如柳宗元这样能深入市井、了解人民真实生活并向上层反映的社会贤人，做到国家与人民的和谐融合，为国家的发展奠定坚实的基础。
融合的思想体现于家庭、社会、国家等等生活的方方面面。融合虽大，但所融细节却小。让我们拥有一颗高尚的心灵，达成共识，做到如同鱼水之间的默契融合！
