一键复制
范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
辩论口才的方法 辩论的技巧和方法反驳篇一
先天沉默者一旦爆发出来、实力往往是惊人的。
只是，沉默的人容易犹疑，在大家都说话的场合，总是在等待和寻找“适合发言的时机”，往往带着这样一份压力等了半天，适合你的时候到了，讲话反而神经紧绷、达不到想要的效果。
所以学会放松，学会“热身”，是一项很重要的技能。后面会说。
二：首先练习语感。
语感是一个很神奇的东西，他是人发声讲话过程中的潜意识和自然反应。
很多时候你会发现，一件事情想好和写好是两码事，写好和说好更是两码事，这就是语感的问题。大多数口才不佳的人都是停留在把这件事情想好了的层面，而没有练习和准备怎么说。在脑子里想好，和说出来，真的是两码事。那么平时怎么练习语感，使自己不加准备也能话语流畅、妙语如珠呢?
最简单的办法就是读，读一些经典的讲稿，记住是大声朗读，不，这还不够，你要做出说的样子，好像你是这个演说家，要表现给台下的大众，想象一下。这个训练就像练字一样，时间久了，其实是把一种说话的节奏和旋律植入你的潜意识。没事多练练吧。
三：风格从模仿开始。
当你开始练习2的时候，那么接下来，你一定想练习辩论的感觉，方法很简单，对着视频模仿一些辩论高手说话的感觉。
辩论口才的方法 辩论的技巧和方法反驳篇二
1、不要担心内向。
从问题可以看出，题主认为自己平时很沉默，这多少影响了辩论口才的发挥。但是答主首先就是一个平时很沉默的人，过去也带过很多一开始沉默内向的辩手，事实证明，这样的先天沉默者一旦爆发出 来、实力往往是惊人的。
只是，沉默的人容易犹疑，在大家都说话的场合，总是在等待和寻找“适合发言的时机”，往往带着这样一份压力等了半天，适合你的时候到了，讲话反而神经紧绷、达不到想要的效果。
所以学会放松，学会“热身”，是一项很重要的技能。后面会说。
2、首先练习语感。
语感是一个很神奇的东西，他是人发声讲话过程中的潜意识和自然反应。
很多时候你会发现，一件事情想好和写好是两码事，写好和说好更是两码事，这就是语感的问题。大多数口才不佳的人都是停留在把这件事情想好了的层在脑子里想好，和说出来，真的是两码事。
那么平时怎么练习语感，使自己不加准备也能话语流畅、妙语如珠呢?
最简单的办法就是读，读一些经典的讲稿，记住是大声朗读，不，这还不够，你要做出说的样子，好像你是这个演说家，要表现给台下的大众，想象一下。
<
辩论口才的方法 辩论的技巧和方法反驳篇三
在论辩中，归谬法是一种有效的反驳手段。然而，另有一种诡辩法与此十分相似，常常被狡辩者用以诘难正确观点，我们姑且称之为假归谬法。从表面上看，这真假归谬法没有什么不同，都是应用对方观点类推，得出一个显然是错误的结论，从而达到否定对方观点的目的。从实质上看，它们是有区别的，主要在于：真归谬法类推正确，所推及的事物确实与对方观点所针对的事物同属一类;假归谬法类推错误，所推及的事物其实不属于对方观点所针对的事物范畴。可以说，假归谬法假就假在“归”字上，其类推出的结果显然错误，不是由于对方观点存在问题，而是在“归”的环节中偷换了类别。下面请看中国古代一个较为典型的诡辩例子，摘自冯梦龙《古今谈概》。
古代山东营丘有个人，喜欢强词夺理。一天，他跑到艾子家，问道：“大车下和骆驼脖子下为什么总挂个铃?”艾子回答说：“车子和骆驼体积都很大，又经常夜间走路，怕前路上与人狭道相逢，就挂个铃，好让人老远就能听到铃声，早点让开道路”。营丘人说：“那么，宝塔上挂个铃，也是怕与夜行人相撞?”艾子回答说：“鸟鹊喜欢在高处作巢，造塔人为避免鸟粪弄脏了塔，就挂了铃，用铃声驱赶鸟鹊。”营丘人又问：“鹰和鹞的脖子上也挂个铃，难道是怕鸟鹊在它屁股下作巢吗?”艾子笑道：“你这人真是难以理喻。鹰鹞帮人捕捉鸟雀，如果脚上的绳子被挂住，它挣扎时就会带动铃响，主人就会循着铃声找到它。”营丘生还无休止地问“我看过出丧，前面有人摇铃唱歌。从前我不知道为什么，现在经你这么一说，才明白是怕给绊住脚而离了群。但不知缚在那人脚上的绳子是皮绳呢，还是麻绳?”艾子生气地说：“出丧摇铃是为了给死人领带到坟墓中去。这个死人生前专爱和人瞎争，死后怕他路上寂寞，就摇铃铛让他开心开心。”
在这个故事中，骆驼、塔铃、鹰铃、丧铃这四者的作用本不属一类，而营丘生仅取其都是铃这一点，瞎牵胡扯，把它们的作用相提并论。这样胡乱归并的结果，自然就类推出荒.唐可笑的情形。
那么，为什么营丘无理也要搅三分呢?为什么这种假归谬法仍有它使用的市场呢?这恐怕是因为在归类上真假难辩的缘故。具体说来，有如下两点：一是真假归谬法都直接引出所推及的事物，都没有一个论证同属类别的过程。因此，旁观者只能凭经验推测它们在归类上的正确与否。二是事物类别标准繁多，各个类别的特征极其复杂，要列举事物的类别特征就较为困难。而且有些事物就凭着所争论的某个问题作为划分标准，其他再无明显的类别标志，就更难说清归类上的正确与否了。因此，即使要论证类别，对真归谬法来说也是较为困难的。而假归谬法就是依靠这两点，以假充真，强词狡辩。
对付这种假归谬法，笔者认为，可以试用如三种办法：
一、发问附加法
先让对方列举事物的类别特征，对方必不能穷尽上;自己再附加一二点，缩小外延，将对方所类比的事物排除在外。如假设营丘人例：艾子问：“你把塔与车驼归为一类，其理由是什么?”营丘人答：“它们都有铃，体积都很大”，艾子就可说：“塔不会行走，不在车驼之列”。这个例子较为简单，只是说明附加的情形。如果事物的类别特征较为复杂，这种先问而后附加的做法，有助于识别类别特征和讲清类别特征。
二、反问归谬法
反问对方的观点，然后加以驳斥。如假设营丘生例：艾子问：“那你说鹰铃起什么作用?”营丘人或者回答：“我只知你是错了，到底怎样，我也不知道。”或者作出一种错误解答，假设：“是给鹰壮威风的。”对于前一种解答，艾子可以这样进行有力驳斥：“你既不知道鹰铃的作用是什么，那么你怎么知道它的作用是跟塔铃、丧铃是同一种类型的呢?”对于后一种回答，用归谬法反驳就成。不过艾子这时用归谬法，营丘人必不能反斥之为假归谬法，如：“那么丧人摇铃是因为惧怕鬼魂缠身而给自己壮胆?”因为这时艾子所类推的事物是营丘人自己所提供的，他断不能自己推翻掉。
三、直接归谬法
归谬法的使用原则是以谬制谬。运用假归谬法狡辩既然也是一种谬，那么也就可用真归谬法制住这种谬——胡乱类推之谬。比如营丘人例，最后艾子对营丘人的斥责也可看作是归谬法的使用。补充起来就是这样：“你凭着一点相似就可东牵西扯，那么有人生前有张大嘴专爱找人吵架，死后他仍有张嘴，必定仍要找人吵架。送葬的人怕他在去阴府的路上一个人太寂寞，就摇摇铃，让他姑且与铃铛拌拌嘴，以满足他的愿望。”在这时运用归谬法，因为也可以胡乱牵扯事物，就很容易把谩骂的内容也夹带进去。不过，我们主张与人为善，指出其归类上条件不足即可。
