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总结是一个人成长过程中不可或缺的一环。写总结时要注意语言的准确性和流畅性。接下来是小编为大家精选的一些总结范文，希望对大家有所启发。
正义话题作文篇一
在跟我们一起的时候，历数她男朋友的种种不好。说有一次她病了，男友却迟迟不肯带她看病，有一次好容易说去，结果到了地方才知道，那小子不过是借机抓她陪着去参加哥们的生日派对。一直到了，病也没看成。
我问她：“这么恶劣的男人，为什么还要跟着他？”
这么一个根本不懂得爱你，珍惜你的男人，为什么还不把他甩掉？
还有一个朋友跟我说，她遇上了一个口口声声说爱她、要娶她作妻的男人，她问对方：“为什么是我？”那个男人回答了一句听了差点叫人吐血的话，他说，因为你不漂亮。
请先问问自己，到底什么是爱？
爱不是甜言蜜语、海誓山盟，爱也不是三分钟热度，转眼冷却，爱更不是嘴上说爱，心里面却找不着你任何痕迹。
他也许不需要多浪漫，多么风度翩翩、巧舌令箭，不需要整日送你玫瑰，给你打热情如火的电话，发暧昧甜腻的短信，甚至指天划地要替你去摘星，那些，都不足以作为判断一个男人是否爱你的标准。
但一个真正爱你的男人，至少是必须懂得如何去欣赏你、珍惜你的人。
就如同宝玉回答黛玉的那句话：弱水三千，我只取一瓢饮。
烟雨红尘，乱红无数中他只认准了你的美，纵使是过尽千帆，你依然是他难以割舍的珍藏。
如果这样的形容让你觉得离自己有点太远，那么，至少，那个男人必须是懂得发掘你身上的魅力所在，看得到你的美妙和可爱之处，并且，知道怎样去呵护与珍惜。
不要由于一个男人叫你“宝贝”而心花怒放，真正的考验远不是这样一些虚假的热情可以取代和掩盖，因为真挚深沉的爱，绝不仅仅表达在口头上，就让时间来见证它，假意或者真心，很快就能够见分晓。
让那些根本不明白爱为何物的男人见鬼去吧，毅然地丢弃一个不懂得如何爱你的男人，就如同某成语所说那么勇敢和洒脱：弃如弊帚。
爱不是一时的热情，它需要长久的温情做动力才可以持续燃烧，爱还意味着忍耐与牺牲，所以如果那个人不是发自内心地爱你的身体以及灵魂，那么所有以上所谈的一切，他都做不到。
纵使聪明如张爱玲，也还是将终身白白压在了那个叫做“胡兰成”的人身上。到老才恍悟这个男人原来不值得自己这样来爱。只是这样智慧的女子，却竟是不明白，那个男人若是真晓得爱她、珍惜她，又缘何会让她一生凉落、半世飘零！
正义话题作文篇二
3、火不侵玉。——唐·刘禹锡。
4、激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢。
5、嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐·韩愈。
6、剑是正义的仆人。——（英）埃·斯宾塞。
7、君子出处不违道而无愧。——宋·欧阳修。
8、慷慨是正义的花朵。——（美）霍桑。
9、立身一败，万事瓦裂。——唐·柳宗元。
10、烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐·刘禹锡。
11、名声之善恶存乎人。—唐·韩愈。
12、宁可玉碎，不能瓦全。——唐·李百药《北齐书》。
13、宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——宋·欧阳修。
14、仁慈和正义是并辔齐驱的。——杜特斯。
15、士穷乃见节义。——唐·韩愈。
16、守法持正，嶷如秋山。——唐代文学家刘禹锡《司空奚公神道碑》。
17、为善则预，为恶则去。——北齐·颜之推《颜氏家训》。
18、修身絜行，言必由绳墨。——宋·王安石。
19、源洁则流清，形端则影直。
20、正义胜似法律。——（希腊）米南德。
21、正义是人类最大的利益。——（美）韦伯斯特。
22、正义是一种高尚的幻象。——特格纳。
23、正义至高无上的尊号。——（罗马）普卢塔克。
正义话题作文篇三
信仰不分种族，不分大小，甚至，不分好坏。
或许，你身边的人会嘲笑你，否定你，不要灰心，因为人生的路注定一番坎坷。
坚信自己的信仰，未来，一定会绽放出属于自己的花。
当你用竭尽生命源泉的力量去完成你的信仰时，你会发现，曾经嘲笑你，否定你的'那些话，现都已成为了浮云。
也许你成功了，也许你骄傲了，没关系，但请不要忘了那年曾留下的汗和泪，
这些，只有你知道。
可能你失败了，可能你灰心了，打起精神来，再次踏上新的征程。
相信自己有能力，那么，你就真的会有。
信仰是一种很奇怪的力量，它可能会帮助你前行，也有可能把你拉进万恶的深渊，正如同你信仰超人，你就幻想拯救世界或者做出类似的举动；信仰魔王撒坦，你就会打算毁灭世界或者制造混乱如恐怖组织。
不要埋怨他，因为是你选择了它，它便成就了你。
正义话题作文篇四
3、一言正，天下定；一言倚，天下靡——艺文类聚。
4、心苟至公，人将大同——唐·姚崇。
5、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也——管子。
6、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣——列子。
7、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同——清·康有为。
8、大道之行也，天下为公——礼记。
9、论天下者，必循天下之公——清·王夫之。
10、天下为公，亿兆已任——魏书。
11、政在去私，私不去则公道亡——晋·傅玄。
12、公正无私，一言而万民刘——淮南子。
13、公正是赏罚公明者的美德——亚里士多德。
14、高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取——享·乔治。
15、对他人的公正就是对自己的施舍——孟德斯鸠。
16、在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量——拿破仑。
17、有公心，必有公道——晋·杨泉。
18、目贵明，听贵聪，心贵公——邓析子。
19、事在是非，公无远近——唐·张九龄。
20、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔——宋·朱熹。
21、持心如衡，以理为平——明·刘基。
22、公者无私之谓也，平者无偏之谓也——清·何启。
23、公与平者，即国之基址也——清·何启。
24、平而后清，清而后明——宋·司马光。
25、水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒——三国志。
26、不看人行事——俄罗斯。
27、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层——西塞罗。
28、水虽平，必有被；衡虽正，必有差。
29、公正是施政的目的——丹·笛福。
30、我们不能拒绝给人以公正，也不能拖延给人以公正——无名氏。
31、做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜——阿拉伯。
32、公其心，万善出——明·方孝孺。
33、言非法度不出口，行非公道不萌于心——唐·杨炯。
34、公之为言，公正无私也——汉·班固。
35、一碗水端平。
36、手抹桌子一字平。
37、公买公卖，童叟无欺。
38、人平不语，水平不流——宋·释惟白。
39、平出于公，公出于道——吕氏春秋。
40、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私——汉·韩婴。
41、理国要道，在于公平正直——唐·吴兢。
42、一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧——柏拉图。
43、力量来自公正——林肯。
44、以至公无私之心，行正大光明之事——明·吕坤。
45、公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到——比奇科默。
46、大明无私照，至公无私亲——唐·张蕴古。
47、公者明，……无私者正——黄帝经。
48、公生明，偏生暗——荀子。
49、虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正——兰多。
50、人心公则如烛，四方上下，无所不照——明·薛宣。
51、公则四通八达，私则一偏而隅——明·薛宣。
52、天下事，坏于懒于私——宋·朱熹。
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正义话题作文篇五
3、对正义事业保持沉默，等于为非正义事业呼喊。——阿拉伯。
4、以其无私，故能成其私。——老子。
5、以至公无私之心，行正大光明之事。——明吕坤。
6、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——吕氏春秋。
7、天下事，坏于懒于私。——宋朱熹。
8、公正是赏罚公明者的美德。——亚里士多德。
9、公正是施政的目的。——丹笛福。
10、公其心，万善出。——明方孝孺。
11、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。——淮南子。
12、理国要道，在于公平正直。——唐吴兢。
13、力量来自公正。——林肯。
14、天下为公，亿兆已任。——魏书。
16、目贵明，听贵聪，心贵公。——邓析子。
17、公者无私之谓也，平者无偏之谓也。——清何启。
18、公正不但必须做到，为了令人信服，它还必须被人看到。——比奇科默。
19、论天下者，必循天下之公。——清王夫之。
20、哪里有正义，哪里就是圣地。——培根。
21、平出于公，公出于道。——吕氏春秋。
22、平而后清，清而后明。——宋司马光。
23、公正无私，一言而万民刘。——淮南子。
24、公之为言，公正无私也。——汉班固。
25、人心公则如烛，四方上下，无所不照。——明薛宣。
26、伸张正义，胜于责骂邪恶。——德国。
27、正直者，顺道而行，顺理而言，公平无私。——汉韩婴。
28、对他人的公正就是对自己的施舍。——孟德斯鸠。
29、持心如衡，以理为平。——明刘基。
30、让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——西塞罗。
31、人平不语，水平不流。——宋释惟白。
32、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——清康有为。
33、公则四通八达，私则一偏而隅。——明薛宣。
35、一公则万事通，一私则万事闲。——袁子正论。
36、只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷。——韦伯斯特。
37、治身莫先于孝，治国莫先于公。——宋苏轼。
38、有公心，必有公道。——晋杨泉。
39、在政府事务中，公正不仅是一种美德，而且是一种力量。——拿破仑。
40、公者明，……无私者正。——黄帝经。
41、不看人行事。——俄罗斯。
42、不公正的东西实在无益于人；公正的东西至少无损于人。——享乔治。
43、事在是非，公无远近。——唐张九龄。
44、水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒。——三国志。
45、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面。——柏拉图。
46、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。——列子。
47、公与平者，即国之基址也。——清何启。
48、即使全世界都毁灭了，正义是不能没有的。——罗曼罗兰。
49、一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。——柏拉图。
50、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。——宋朱熹。
正义话题作文篇六
通过前三个单元的学习，学生已初步了解了权利与义务的基本内涵，也对自身应该享有的人身、文化和经济方面的权利有了具体的认识。在此基础上，本单元重在树立学生公平意识，培养学生正义感。公平和正义的理念要求公民要平等地享有权利，平等地履行义务，所以，本单元既是前几个单元内容的延伸，也是对前几个单元内容的合理提升。
公民依法享有和维护权利、全面履行自己的义务就是为了实现社会公平和正义，就是公平和正义的具体体现。有了公平意识和正义感，就可以更好地行使自己的权利，自觉地履行自己的义务。因此，本单元对于巩固和提升八年级思想品德课程的学习成果非常重要，是本册教材的重要组成部分。
本单元内容对学生的发展也极为重要。培养未来社会需要的高素质人才，我们要有意识地加强学生的品格修养，培养学生的公平感和正义感，努力引导学生做一个追求公平、维护正义的公民，做一个有益于社会的、品德高尚的正直的现代人。
二、本单元的内容结构。
本单元由主题探究“追求社会公平维护社会正义”和第九课“我们崇尚公平”、第十课“我们维护正义”组成。其中，第九课有两框，第十课有两框。
三、本单元的主题探究活动。
（一）设计意图。
设计本主题探究活动的目的，在于帮助学生加深对公平和正义的社会意义和重要性的理解，使学生更加明确：努力做一个追求公平、维护正义的人，做一个有益于社会的、品德高尚的正直的人，是社会的期望和时代的要求。同时，通过参与主题探究活动，也能进一步锻炼学生的思维能力和表达能力。
（二）操作建议。
本单元的主题探究活动，以“追求社会公平，维护社会正义”为内容，在班级举行一场辩论赛。在探究过程中，首先要确立辩论主题，如“社会发展能够实现或不可能实现公平和正义”；设置辩论的正方和反方；班级同学民主推选出五名评委和辩论会主席（主持人）；活动前把辩论题写在黑板上，要求全班同学进行选择性表态；按照同学的选择性表态，分成正方和反方两大组，各自准备辩论用的材料；两大组分别推选出四位同学作为本组代表，担任论辩双方的选手；在辩论之前可以在小组内进行讨论交流，同学一起商量怎样表达自己的观点更为有理有据，更加科学合理；辩论会开始，先由正方一号选手发言，接着反方一号选手发言，依次进行；评委评判辩论结果，请班主任或嘉宾教师点评。
（三）注意事项。
1.选择、确定辩论主题。题目应具有可辩性，可以发动班级学生提供辩论选题，最后让学生投票产生正式辩题。同时要讨论确定辩论赛的基本规则，在辩论过程中严格遵守。
2.要把握“人人重在参与，参与就有收获”的活动原则，让班级每一位学生都参加到辩论活动中来，发动班级所有学生为成功举办本次辩论赛出点子、想办法，献计献策、贡献智慧。
3.担任辩论赛的评委可以是本班学生，也可以是学生家长代表或任课教师代表。要求评委能够了解举办辩论赛的目的，熟悉辩论赛的基本程序和规则，客观公正地担任评委。
4.主题探究的整个过程要充分发挥学生的积极性和创造性，给学生提供锻炼思维能力和表达能力的机会，让学生多动脑筋、多出力，教师不要包办代替，也不要过多干涉学生的观点，重在引导学生在辩论过程中去体验和感悟。主题探究活动的目的不在于辩论胜负结果，而在于学生参与整个过程的体验。
正义话题作文篇七
正义是在我们的心里!从明哲的教训和见闻的意义中，我们不是得着大批的正义么?但白白的搁在心里，谁也不去取用，却至少是可惜的事。两石白米堆在屋里，总要吃它干净，两箱衣服堆在屋里，总要轮流穿换，一大堆正义却扔在一旁，满不理会，我们真大方，真舍得!看来正义这东西也真贱，竟抵不上白米的一个尖儿，衣服的一个扣儿。--爽性用它不着，倒也罢了，谁都又装出一副发急的样子，张张皇皇的寻觅着。这个葫芦里卖的什么药?我的聪明的同伴呀，我真想不通了!
我不曾见过正义的面，只见过它的弯曲的影儿--在自我的唇边，在威权的面前，在他人的背后。
正义可以做幌子，一个漂亮的幌子，所以谁都愿意念着它的名字。我是正经人，我要做正经事，谁都向他的同伴这样隐隐的自诩着。但是除了用以自诩之外，正义对于他还有什么作用呢?他独自一个时，在生人中间时，早忘了它的名字，而去创造自己的正义了!他所给予正义的，只是让它的影儿在他的唇边闪烁一番而已。但是，这毕竟不算十分孤负正义，比那凭着正义的名字以行罪恶的，还胜一筹。可怕的正是这种假名行恶的人。他嘴里唱着正义的名字，手里却满满的握着罪恶;他将这些罪恶送给社会，粘上金碧辉煌的正义的签条送了去。社会凭着他所唱的名字和所粘的签条，欣然受了这份礼;就是明知道是罪恶，也还是欣然受了这份礼!易卜生社会栋梁一出戏，就是这种情形。这种人的唇边，虽更频繁的闪烁着正义的弯曲的影儿，但是深藏在他们心底的正义，只怕早已霉了，烂了，且将毁灭了。在这些人里，我见不着正义!
在亲子之间，师傅学徒之间，军官兵士之间，上司属僚之间，似乎有正义可见了，但是也不然。卑幼大抵顺从他们长上的，长上要施行正义于他们，他们诚然是不能违抗的--甚至父教子死，子不得不死一类话也说出来了。他们发见有形的扑鞭和无形的赏罚在长上们的背后，怎敢去违抗呢?长上们凭着威权的名字施行正义，他们怎敢不遵呢?但是你私下问他们，信么?服么?他们必摇摇他们的头，甚至还奋起他们的双拳呢!这正是因为长上们不凭着正义的名字而施行正义的缘故了。这种正义只能由长上行于卑幼，卑幼是不能行于长上的，所以是偏颇的;这种正义只能施于卑幼，而不能施于他人，所以是破碎的;这种正义受着威权的鼓弄，有时不免要扩大到它的应有的轮廓之外，那时它又是肥大的。这些仍旧只是正义的弯曲的影儿。不凭着正义的名字而施行正义，我在这等人里，仍旧见不着它!
在没有威权的地方，正义的影儿更弯曲了。名位与金钱的面前，正义只剩淡如水的微痕了。你瞧现在一班大人先生见了所谓督军等人的劲儿!他们未必愿意如此的，但是一当了面，估量着对手的名位，就不免心里一软，自然要给他一些面子--于是不知不觉的就敷衍起来了。至于平常的人，偶然见了所谓名流，也不免要吃一惊，那时就是心里有一百二十个不以为然，也只好姑且放下，另做出一番足恭的样子，以表倾慕之诚。所以一班达官通人，差不多是正义的化外之民，他们所做的都是合于正义的，乃至他们所做的就是正义了!--在他们实在无所谓正义与否了。呀!这样，正义岂不已经沦亡了?却又不然。须知我只说面前是无正义的，背后的`正义却幸而还保留着。社会的维持，大部分或者就靠着这背后的正义罢。但是背后的正义，力量究竟是有限的，因为隔开一层，不由的就单弱了。一个为富不仁的人，背后虽然免不了人们的指谪，面前却只有恭敬。一个华服翩翩的人，犯了违警律，就是警察也要让他五分。这就是我们的正义了!我们的正义百分之九十九是在背后的，而在极亲近的人间，有时连这个背后的正义也没有!因为太亲近了，什么也可以原谅了，什么也可以马虎了，正义就任怎么弯曲也可以了。背后的正义只有存生疏的人们间。生疏的人们间，没有什么密切的关系，自然可以用上正义这个幌子。至于一定要到背后才叫出正义来，那全是为了情面的缘故。情面的根柢大概也是一种同情，一种廉价的同情。现在的人们只喜欢廉价的东西，在正义与情面两者中，就尽先取了情面，而将正义放在背后。在极亲近的人间，情面的优先权到了最大限度，正义就几乎等于零，就是在背后也没有了。背后的正义虽也有相当的力量，但是比起面前的正义就大大的不同，启发与戒惧的功能都如搀了水的薄薄的牛乳似的--于是仍旧只算是一个弯曲的影儿。在这些人里，我更见不着正义!
人间的正义究竟是在哪里呢?满藏在我们心里!为什么不取出来呢?它没有优先权!在我们心里，第一个尖儿是自私，其余就是威权，势力，亲疏，情面等等;等到这些角色一一演毕，才轮得到我们可怜的正义。你想，时候已经晚了，它还有出台的机会么?没有!所以你要正义出台，你就得排除一切，让它做第一个尖儿。你得凭着它自己的名字叫它出台。你还得抖擞精神，准备一副好身手，因为它是初出台的角儿，捣乱的人必多，你得准备着打--不打不成相识呀!打得站住了脚携住了手，那时我们就能从容的瞻仰正义的面目了。
1924年5月14日作。
正义话题作文篇八
3)火不侵玉。——唐·刘禹锡。
4)激浊扬清，嫉恶好善。——唐·吴兢。
5)少年以正道为做一切事情的基础。——劳伦斯。
6)要正直地生活，别想入非非!要诚实地工作，才能前程远大。——陀思妥耶夫斯基。
7)君子敬以直内，义以方外。——《易经》。
8)好人常直道，不顺世间逆。——孟郊《孟东野诗集·择友》。
9)我能确保正直，却不能保证没有偏见。——歌德。
10)坦白直爽最能得人心。——巴尔扎克。
