一键复制
在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
教育哲学论文教育哲学论文篇一
下面是小编为大家整理的,供大家参考。
在庆祝中国******成立九十五周年大会上的讲话中，******从八个方面讲我们党要“不忘初心、继续前进”。这实际上是整个讲话的主题、核心。“不忘初心”是一个历史概念。******主要是针对中国******成立时的追求、当今一些党员干部的现状和奔向未来继续前进所需的政治基础而提出的，他把不忘初心看作是不断前进的政治基础和力量。“不忘初心”，其内涵可从六个层面加以阐释。
不忘本质——不忘我们党对人民的赤子之心
本质，从哲学上讲，是一个事物之所以成其为这一事物的根据，这一根据存在了，这一事物也就存在着，这一根据不复存在、本质颠覆了，这一事物有时候虽然在名义上还存在，但从本质上已经不复存在。
中国******在建党时，其本质就是其坚持的政治立场、根本宗旨。具体来说，就是全心全意为人民服务，坚持以人民为中心，坚持人民至上，坚持人民情怀，坚持人民立场，坚持人民主体地位。一句话，不忘初心、不忘本质，就是不忘我们党对人民的赤子之心。可谓“洗尽铅华不忘本”，“风吹浪打不变心。”今天，******之所以强调不忘初心，是因为在有些党员干部身上，上述本质有所忘却，亦即“忘本”了。所以，******强调不忘初心，其实质之一，就是回归本质。******指出：坚持不忘初心，就是要强调人民立场是中国******的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志；尊重人民主体地位，保证人民当家作主，是我们党的一贯主张；全党同志要把人民放在心中最高位置，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，实现好、维护好、发展最广大人民的根本利益。
本来，属于“客观存在”范畴，是指事物及其产生、发展的本源、来源、背景。本来，与事物产生、发展的历史背景及其蕴含的“客观存在的基本事实“直接相关。
中国******成立时，其历史背景及其蕴含的”客观存在的基本事实“就是：内忧外患、社会危机、艰难困苦。就是说，中国******本来就是在内忧外患、社会危机、艰难困苦的苦难环境和历程中诞生、成长、发展、壮大起来的。所以，中国******的“本来”，就是在内忧外患、社会危机、艰难困苦的背景中诞生，且依靠人民奋起抗争、浴血奋战、一路赶考、收获胜利。一句话，不忘初心、不忘本来，就是不忘中国******诞生和发展历程中所处的曲折、苦难和赶考的客观历史环境及其所要打的坚硬的“铁”。******指出：近代以后，中华民族遭受了前所未有的苦难。面对苦难，中国人民没有屈服，而是挺起脊梁、奋起抗争，以百折不挠的精神，进行了一场气壮山河的斗争。1921年，五四运动之后，在中华民族内忧外患、社会危机空前深重的背景下，中国******诞生了。历史告诉我们，95年来，中国走过的历程，中国人民和中华民族走过的历程，是中国******用鲜血、汗水、泪水写就的，充满着苦难和辉煌、曲折和胜利、付出和收获，这是中华民族发展史上不能忘却、不容否定的壮丽篇章。
吃水不忘打井人，好了疮疤不能忘了疼。然而，当今有些******员和领导干部却好了疮疤忘了疼，值得我们警惕。
不忘品格——不忘中国******人艰苦奋斗、越挫越勇的精神
品格，属于“主体状态”范畴，是由“本质”、“本来”决定的主体的内在品质、品行、格局以及精神追求、精神风貌、精神标识，是决定主体发展轨迹、方式和状态的内在基因。
中国******的本质，是人民至上，中国******的“本来”及其“客观存在的基本事实”，是中国******是在内忧外患、社会危机、艰难困苦的背景和历程中，依靠人民奋起抗争、浴血奋战、一路赶考，而中国******具有应对各种困难、风险、挑战的基因、经验和智慧，具有自我纠错不断进步追求先进的机制和能力，具有不断锻造自身、增强领导力的内在追求和动力。
我们应基于或围绕中国******的本质和上述所述的“客观存在的基本事实”，从“打铁还需自身硬”角度，来理解中国******的基因、品质、品行和格局即品格：既然中国******面对的是曲折、苦难和赶考的客观历史环境，她要战胜苦难、发展壮大、走向胜利，就必须善于学习提升能力；必须以实现国家富强民族振兴人民幸福为己任；必须懂规矩守纪律；必须凝心聚力攻坚克难；必须艰苦奋斗不怕牺牲敢于担当；必须迎难而上越挫越勇；必须信念坚定思想纯洁追求崇高；必须联系群众依靠人民；必须实事求是与时俱进。这就是中国******人的品格。一句话，不忘初心、不忘品格，就是不忘中国******人艰苦奋斗、越挫越勇的精神以及“初生牛犊不怕虎”般的斗志。
正是依靠这些品格，中国******跨过一道一道坎。正是基于这些品格，我们完全有充分的理由对中国******充满坚定的自信。在革命战争时期，在特别艰难和危机时刻，中国******领导中国人民抛头颅、洒鲜血，浴血奋战，从而使中国******转危为安，最终夺取了中国革命的胜利，实现了民族独立和人民解放，使中国人民站起来。在探索社会主义建设道路时期，中国******人既能在十分艰难困苦的环境中坚韧成长，也能纠正自己在“文革”以及大跃进期间所犯的“左”倾冒进错误。在1978年以后我国改革开放和社会主义现代化建设新时期，中国******解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实、开拓创新，依靠人民积极应对诸种挑战和考验，排除各种困难和风险，从而使中国成为世界第二大经济体，使中国人民站起来。十八大以来，以同志为******的党***积极应对“四大考验”和”四种危险“以及诸种挑战，强调打铁还需自身硬，全面从严治党，不忘初心，继续前进，凝聚力量攻坚克难，从而使中国******人在精神、能力、作风、纯洁等方面都坚硬起来；同时积极主动适应、引领经济发展新常态，积极培育和践行社会主义核心价值观，积极改善和保障民生，积极建设社会主义生态文明，积极建构新型国际关系并参与全球治理，建立人类命运共同体，从而取得了举世瞩目的成就。不仅如此，我们党正在团结带领全国各族人民推进中国特色社会主义伟大事业，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，坚持以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程。特别值得一提的是，中国******既努力解决党政主导力量、市场力量和人民主体力量的协调、合力问题，也致力于解决经济社会发展的动力机制、平衡机制、治理机制的协调、合力问题，从而使当代中国社会发展逐渐进入良性有序的运行轨道，使中国人民强起来。新一届***政治局进行第33次集体学习的主题，是严肃党内政治生活净化党内政治生态。******强调指出，这是我们党实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的重要途径，抓住这一点，我们党就能更好凝心聚魂、强身健体。正是在这个意义上，******强调，广大党员、干部要在困难和逆境时不消沉不动摇，要毫无畏惧面对一切困难和挑战。只有这样，才能坚定不移开辟新天地、创造新奇迹。
初衷，涉及到“出发点”，就是 当前隐藏内容免费查看干事业从什么出发、为什么出发。这就涉及到干事业的初衷和目的。
中国******的成立，是马克思列宁主义同中国工人运动相结合的产物。就其中国******成立的初衷和目的来讲，其出发点，一是坚定马克思主义信仰；二是要改变中国人民和中华民族的命运；三是实现国家富强、民族振兴、人民幸福；四是为实现共产主义远大理想而奋斗。******指出：指导思想是一个政党的精神旗帜。中国******成立之初，就坚持以马克思主义为指导。95年来，中国******之所以能够完成近代以来各种政治力量不可能完成的艰巨任务，就在于始终把马克思主义这一科学理论作为自己的行动指南，并坚持在实践中不断发展马克思主义。中国******之所以叫******，就是因为从成立之日起我们党就把共产主义确立为远大理想。我们党之所以能够经受一次次挫折而又一次次奋起，归根到底是因为我们党有远大理想和崇高追求。一句话，不忘初心、不忘初衷，就是不忘坚定马克思主义信仰，不忘实现国家富强民族振兴人民幸福的奋斗目标，不忘共产主义远大理想。
来路，就是我们走过的路。不忘来路，就是指不忘我们党走过来的路或走过的历程。
我们党走过的路，主要指社会主义道路。这条路既是充满苦难、曲折、付出的路，我们党要披荆斩棘，也是充满辉煌、光明、胜利的路，我们党要充满自信。这条路，是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，我们必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展、不能忘却。由此，******强调指出：一切向前走，都不能忘记走过的路；走得再远、走到再辉煌的未来，也不能忘记走过的过去。一句话，不忘初心、不忘来路，就是不忘中国******、中国人民用鲜血、汗水、泪水写就的历史，不忘充满着苦难和辉煌、曲折和胜利、付出和收获的壮丽篇章。
青春，意味着年轻且拥有朝气蓬勃、奋发有为的气质，意味着像早上八九点钟的太阳，积极向上、充满希望。
1921年中国******的诞生，是一些年轻人把马克思主义同中国工人运动相结合的产物。一些年轻的******人在浙江嘉兴的红船上谋划国家未来。从他们身上，看到的是朝气蓬勃、意气风发。
在革命战争年代，一批年轻******人投奔革命、奔赴前线、英勇杀敌。他们呼喊：“我是******员，我先上。”他们高唱“起来！起来！起来！把我们的血肉筑成我们新的长城！我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！”他们高歌“前进！前进！满腔的热血已经沸腾，要把旧世界打得落花流水，要为真理而斗争。”从他们身上，看到的是风华正茂、中流击水、指点江山、激扬文字，读出的是奋发有为、积极向上。正像抗日军政大学校歌所说的：黄河之滨集合着一群中华民族优秀的子孙，人类解放救国的责任全靠他们来担承，努力学习、团结紧张活泼严肃是他们的作风，积极工作、艰苦奋斗、英勇牺牲是他们的传统。他们向着新社会前进，是劳动者的先锋。
在探索社会主义道路时期，一批年轻的******人把自己的汗水洒在自己的工作岗位上，为祖国的事业洒下了热泪。从他们身上，我们看到了奋进。
1978年我国改革开放以来，一大批年轻******员开拓进取、积极创新，为中国的繁荣富强贡献自己的青春。从他们身上，我们读出了解放思想、与时俱进。
一定意义上，一部中国******成长、发展、壮大的历史，就是中国******人朝气蓬勃、奋发有为的历史。一句话，不忘初心、不忘青春，就是不忘中国******人朝气蓬勃、奋发有为、积极向上的正能量和青春气质。
总之，不忘初心，就是环境、任务、政策变了，但其信仰、信念、纪律、担当等初心不能变。就是不忘我们党对人民的赤子之心；不忘中国******诞生和发展历程中所处的曲折、苦难和赶考的客观历史环境及其所要打的坚硬的“铁”；不忘中国******人艰苦奋斗、越挫越勇的精神以及“初生牛犊不怕虎”般的斗志；不忘坚定马克思主义信仰，不忘实现国家富强民族振兴人民幸福的奋斗目标，不忘共产主义远大理想；不忘中国******、中国人民用鲜血、汗水、泪水写就的历史，不忘充满着苦难和辉煌、曲折和胜利、付出和收获的壮丽篇章；不忘中国******人朝气蓬勃、奋发有为、积极向上的正能量和青春气质。其精神实质，就是中国******不能变质，要永葆先进性和提高执政能力，永葆青春活力，要能带来中国人民继续前进并实现民族复兴，能勇于应对前进路上的各种挑战。
教育哲学论文教育哲学论文篇二
哲学教育在我国高等教育中具有特殊意义，并占有特殊地位。
哲学作为理论形态的世界观，哲学教育的特殊意义和特殊地位，在于它不仅是培养哲学专业人才的专业教育，而且是培养大学生的哲学修养的教育。推进哲学教育改革，提高全体大学生乃至整个中华民族的哲学修养，激发中华民族的思想力和创造力，这是我国高校哲学教育的神圣使命，也是新一届哲学学科教学指导委员会的根本任务。
改革开放以来，我国的哲学学科建设取得了丰硕成果，既为哲学教育改革提供了丰富的教学内容，也为哲学教育改革注入了生机与活力。
20世纪80年代，中国哲学界不仅以讨论“真理标准”的方式推进了当代中国的思想解放的进程，并且以改革通行的哲学原理教科书为聚焦点推进了哲学自身的思想解放，形成了关于世界观、认识论、历史观和价值观讨论的热点问题和焦点问题，在当代中国哲学史上形成了繁荣和发展马克思主义哲学的理论热潮。与此同时，中国哲学和外国哲学研究突破简单化的研究模式，展开了中外哲学史的断代史、国别史、流派史以及各种哲学思潮的具体研究;自然辩证法研究，在现代科学和现代西方科学主义思潮的背景下，展开了对现代科学技术以及现代西方科学哲学的研究，形成了我国科学技术哲学的雏形;伦理学、逻辑学、美学和宗教学提出并研究了一系列对学科建设具有重大意义的新问题和新课题。
20世纪90年代，中国哲学界实现了从“体系意识”到“问题意识”的重大转换， “问题”成为哲学研究的最重要的出发点。真理与价值、理性与非理性、公平与效率、发展与代价、传统与现代、科学精神与人文精神，这些源于现实生活的哲学问题表征了当代中国在建设社会主义市场经济中人的存在方式的变革，以及当代中国人在深刻的社会转型中的思维方式和价值观念的变革。在90年代的哲学“问题”中，最为重要的“问题”是对哲学自身的理解即“哲学观”问题。它引发了关于哲学基础理论的两个方面的深刻反思：一是对哲学的理论性质、研究对象、思维方式、生活基础、派别冲突及发展趋向的反思：二是对哲学的本体论、认识论、历史观、真理观、价值观、发展观和人生观的反思。关于哲学基础理论的反思，又引发了对“两大思潮”：科学主义思潮与人本主义思潮、“两种文化”：中国文化与西方文化的比较研究，并进而打破了长期以来哲学各学科壁垒森严、相互割裂的状况，推进了哲学研究的整体水平。哲学研究的丰硕成果，为哲学教育改革奠定了至关重要的理论基础。
进入21世纪，我国的哲学学科建设和哲学教育改革获得了新的体制性支持。一批高校的哲学学科被确定为国家重点学科，一批高校的哲学研究机构被确定为教育部人文社会科学重点研究基地，一批高校的哲学研究基地被确定为“985工程”国家哲学社会科学创新基地，一批高校哲学院系的研究课题被确定为国家社科基金和教育部社科基金的重大或重点项目。尤为重要的是，中央实施马克思主义理论研究和建设工程，把编写马克思主义哲学教材列为首批重点建设项目，编写组制定编写纲要和编写要点，多次召开研讨会，聚集全国高校、党校、xxx等各方面专家研讨马克思主义哲学的理论创新，为编写新世纪的马克思主义哲学教材奠定了基础。自2001年至2005年，连续五届的“马克思哲学论坛”，深入地探索了马克思主义哲学的当代价值、马克思主义哲学的本体论、当代西方马克思主义哲学研究、马克思主义哲学与现代化的反思、构建当代形态的马克思主义哲学体系等重大问题。关于马克思主义哲学的学术研讨，进而延伸为中国哲学、西方哲学与马克思主义哲学的“对话”研究，特别把构建具有中国特色、气派和风格的马克思主义哲学作为中国哲学界的共同使命。
哲学研究的成果，不仅为哲学教育改革提供了丰富的的教学内容，而且为哲学教育改革提出了明确的指导思想。作为世界观理论的哲学，它为人们提供了理解和协调人与自然、人与社会、人与历史、人与他人、人与自我的相互关系的“大智慧”和“大聪明”。在哲学思想中熔铸着人类的智慧、理想、信念和教养，特别是在马克思主义哲学中，更是熔铸着马克思和xxx及其后继者的崇高理想、坚定信念、高尚情操和深厚教养，因而具有气势恢弘、博大精深、睿智通达的理论境界，从而为人们提供了一种最能“以理服人”的世界观和人生观。我们只有充分理解哲学，特别是马克思主义哲学的理论性质和社会功能，并把这种理解诉诸于哲学学科建设之中，才能奠定哲学教育改革的出发点和立足点。
二、教材体系建设与教学内容改革
教材是教学的“文本”;哲学教育改革，需要以教材建设为本。
长期以来，哲学教育中的突出问题，在于哲学教材和哲学教学脱离生活、脱离现实、脱离学生，把教材当成“现成结论”和“标准答案”，把教学当成“讲解条文”和“空洞说教”，教师照本宣科，学生死记硬背。究其原因，最重要的是作为教学内容的教材缺乏哲学应有的深厚的历史感、强烈的现实性和巨大的逻辑感，使哲学教学失去了它的丰富性、生动性和深刻性，没有实现哲学的“以理服人”。改革哲学教学内容，必须从改革教材内容入手。
哲学教材改革，不能是无源之水，不能是无本之木，它的“源”和“本”是哲学研究的丰硕成果。任何一门学科的存在与发展，都高不开“论坛”与“讲坛”这两种方式。“讲坛”的丰富性和深刻性来源于“论坛”的研究成果，“论坛”的研究成果转化为“讲坛”的教学内容并得以广泛传播和逐步完善。20多年来的改革开放，为繁荣和发展当代中国的马克思主义哲学提出了不可胜数的新问题，“哲学论坛”对这些新问题进行了广泛的讨论，并在这种讨论中拓宽和深化了马克思主义哲学的基础理论，为“哲学讲坛”提供了具有强烈的时代感的教学内容。上世纪80年代以来的“哲学论坛”比较集中地探讨了认识论的反映论与选择论的关系、辩证法的本体论与认识论的关系、价值论的理想主义与功利主义的关系、历史观的决定论与非决定论的关系、真理观的事实判断与价值判断的关系、唯物论的物质论与实践论的关系等一系列重大的理论问题。这些讨论，深刻地变革了以素朴实在论为代表的直观反映论的思维方式，变革了以机械决定论为代表的线性因果论的思维方式，变革了以抽象实体论为代表的本质还原论的思维方式，形成了具有丰富理论内容的当代中国马克思主义哲学的世界观、历史观、人生观和价值观。迈进21世纪，哲学界对20世纪的哲学历程开始进行深刻的反思，这为梳理和概括“哲学论坛”的理论成果，进而把“论坛”的成果转化为“讲坛”的内容，创造了难得的大好时机。我们应当以严肃认真而又积极主动的态度去实现“论坛”成果向“讲坛”内容的转化，创建一大批本世纪初试用的哲学教材，为新世纪的哲学教育改革提供坚实的基础。
哲学教材建设，应当着眼于马克思主义的中国化。2004年先后辞世的张岱年先生和高清海先生，都做了不懈的努力。张岱年先生是我国哲学界和思想文化界德高望重的著名学者，他的哲学思想学宗辩证唯物论，兼采西方哲学的分析方法，对中国哲学史研究有着极高的造诣和广泛的建树;他的著作对中国传统哲学的概念范畴、思想体系、源流发展及其基本倾向等作了全面系统的阐释;他的研究重视阐扬中国传统哲学固有的唯物论和辩证法思想，重视对中国传统道德论和价值论思想的理论分析。高清海先生在他辞世前发表的《中华民族的未来发展需要有自己的哲学理论》一文，提出“哲学”是民族之魂。“哲学标志着一个民族对它自身自觉意识所达到的高度和深度，体现着它的心智发育和成熟的水准。当今中国社会正处在社会转型的关键时期，它内在地要求人们从理性的高度来判断中国社会的历史方位，澄明社会发展的价值前提，反思未来发展的可能道路，也即是说，创建当代中国哲学理论，乃是中国人反思自己的生命历程、理解自己的生存境域、寻找自己未来发展道路的内在要求和迫切需要”。以中国特色、中国风格和中国气派的理论自觉构建马克思主义中国化的哲学教材，这是哲学教材建设的根本使命。
三、师资队伍建设与教学方式改革
哲学是一种反思的智慧，批判的智慧，创新的智慧，它以时代性的内容，民族性的特色和个体性的风格去求索人类性问题，它要激发人的想象力、批判力和创造力，它要弘扬人的主体意识、反思态度和探索精神，它要增强人的理论思维能力和提升人的人生境界，因此，它要求哲学教师不仅具有坚实的理论功底、广博的知识背景和灵活的教学艺术，而且要求哲学教师具有融理想、信念、情操和教养于一身的强烈的人格力量。一个对国家、民族、人类漠不关心的人，一个对是非，善恶、美丑、荣辱莫衷一是的人，如何能够讲好解放全人类、创建新世界的马克思主义哲学?哲学的特殊性向哲学教师提出了特殊要求。对哲学教师的特殊要求，表明哲学学科师资队伍建设在哲学教育改革中具有突出的重大作用。
历史， 哲学与哲学史是密不可分的。一个合格的哲学教师，不仅需要研究“哲学理论”，而且需要通晓“哲学史”，并且能够熟悉诸如伦 理学、逻辑学、宗教学、美学等领域的知识。在这个意义上，把“哲学”分为若干学科或专业，对于哲学学科的师资队伍建设至关重要。
教育哲学论文教育哲学论文篇三
摘要：随着社会经济的不断发展，学前教育也越来越受社会的广泛关注。学前教育时期对人的智力与创造力的发展起着至关重要的作用。对幼儿进行多方面的培养，不仅要提供科学的课程设置，还需要为幼儿提供更加丰富多彩的功能性环境。功能性环境贴近生活，更源于生活。本文主要以蒙台梭利的教育理念作为理论基础，针对我国幼儿园对幼儿教育环境创设中存在的问题与不足，探讨能够更好地利用环境来提高幼儿教育质量的解决对策。
关键词：蒙台梭利;功能性环境;幼儿教育
一、蒙台梭利的理论基础
1、儿童观
人们如何看待儿童，将会决定如何教育儿童、抚养儿童，以及社会如何对儿童的需求做出反映。尊重儿童是蒙台梭利所有教育原理建立的基石。蒙台梭利说过：然而，事实却是，我们并没有尊重儿童，我们没有充分考虑他们的特殊需求，而是强迫他们按照我们的意愿做事、学习，要求他们是顺从的、举止端庄的。但是我们清楚的知道他们的模仿本能是如此的强烈，他们在任何情况下都会模仿我们。所以，我们要用我们期待的行为去对待他们。早期教育的基础是以儿童为中心，每个孩子都是一个独立的个体，我们要尊重他们的思想与做事方法。经过长时间的实践与探索，蒙台梭利教育体系不仅论述了儿童教育的特性，还使其成为指导儿童教育的儿童观。这个儿童观不仅包含了蒙台梭利自身学科的知识，还包含了心理学、哲学、社会学等经典理论。主要体现在：儿童的独立自主、儿童的吸收能力、儿童敏感期、阶段性学习几个方面。
2、儿童的敏感期
蒙台梭利认为，儿童发展过程中存在敏感期。在这个期间内，儿童更容易受到外界的影响，也更容易学习某种特殊技能。敏感期是指：动物在其幼年时期所具有的一种特殊感受性，它是一种稍纵即逝的过程，而且只能有限的获得一种特殊的品质。一旦这种品质或特征被获得，这种特殊的感受性就会消失。每种品质或特征的敏感阶段均有所不同，幼儿教师需要根据幼儿的不同年龄特征，设置不同的教育环境，使幼儿顺利通过各个敏感期。顺利通过一个敏感期后，儿童的心智水平便上升到另一个新的层面。幼儿教师还要具备观察儿童的能力，这样的话可以准备最佳的有利环境，辨别敏感期，并将不适合的行为转换为有意义的任务。
3、课程与教学
课程设计与教学的实施是教学的重要环节，在蒙台梭利教育体系中，根据幼儿各方面的特点，进行了系统性的研究。蒙台梭利教育法是以儿童为主体的教育方法，也是专门针对幼儿所设计的教育方法，主要的思想是充分尊重儿童，将儿童当做完整的人。在了解、理解的基础上，探析儿童自身的需求，与中国传统的填鸭式教学十分不同，蒙台梭利教育法的教育形式非常灵活，不局限教育场所、教学时间、教学内容等一切以儿童的真实需求为主，真正做到儿童想要什么就教什么。蒙台梭利教育体系的课程是由日常生活、感官、教学、语言、历史地理、文化科学、艺术表现七个领域的内容组成的实践活动，从不同方面培养幼儿的能力，使其综合发展。
二、功能性环境的设置与应用
儿童在他们自己的教育和发展过程中是积极的参与者。这意味着我们必须将儿童放在首要位置，在环境与课程设置过程中要充分考虑到儿童的感受与其接受能力。教室、室外花园、操场、图书馆、起居室、储藏室是蒙台梭利教育体系强调的学校所应具备的最基本设施;学校的环境必须是足够安全有序的;学校的环境建构必须体现出与外界环境的联系等。蒙台梭利教育法环境中强调功能性，无论何时，都使用真实的物品，而不是玩具的仿制品。在这样的教室中，主要的目的是让儿童做好面对真实生活的准备。特殊教育也侧重功能性技能的养成。在功能性环境创设中，幼儿教师应处于重要位置，教师是幼儿人生开始的导师，作为幼儿教育环境的构建者，在环境中的构建应为幼儿提供足够有吸引力的环境，以激发幼儿对知识学习的兴趣，并且应该具备一定的能力为幼儿传授知识。
三、功能性环境对我国幼儿园环境创设的启示
1、对幼儿园环境创设要精心
儿童是他们自己学习的原动力，教师主要通过提供一系列的材料、制定计划、认真仔细地观察每一个儿童。教室的布置要鼓励幼儿的参与，在此过程中，使幼儿获得有意义的、有教育性的经历。教师主要的工作就是精心计划每一次布置活动的设计，学习材料和有关设备的安排要适合儿童的每日学习活动，让儿童自己寻找布置环境的材料，通过寻找与制作的过程，幼儿能亲身感受环境创设的乐趣所在，激发他们学习的兴趣，培养他们的动手能力。环境创设的形式要多样化，将实践环节巧妙地融入到环境创设中。不仅仅局限于做小海报，做手工，画图画。还可以通过其他方式进行指导，比如：小手涂鸦，制作教具等。充分将生活元素与幼儿园环境创设相结合。全方面多元化培养幼儿。
2、树立幼儿教师的主导地位
在幼儿园环境创设过程中，要时刻以幼儿为中心，但幼儿教师对自己的角色定位一定要清晰，幼儿教师应树立相对的主导地位，起到引导、观察以及评价的作用。首先幼儿教师要对蒙台梭利教育法有充分的认识，而不是对这种教育法下某一个即成模式的模仿。要在充分的理解基础上，运用已有的知识，来引导幼儿按照既定的计划进行环境创设。蒙台梭利教育法对于教师能力具有较高的要求，一般没有经验、个人素质不高的教师是很难将蒙台梭利教育法真正的运用到实际生活中的。这需要幼儿教师对儿童有较高水平的把控能力。所以，想要树立幼儿教师的主导地位，幼儿教师的个人素质也是其中的重要内容。
3、应注重实践与环境创设的有机结合
幼儿教育的环境创设要贴近生活，并且源于生活。幼儿的学习环境一定是准备充分的，在准备充分的环境中，儿童能够接触到按照一定规律组织的材料，并开展有条不紊的活动，幼儿教师也能更好地指导。经过充分准备的环境有助于开展基本的生活实践活动，如规规矩矩地从一个地方走到另一个地方;手持物品;自己照顾自己的技能等等。通过对环境的创设，结合各种实践活动，让幼儿学习知识，独立自主，发展智力。此外，幼儿教师要确保为儿童提供有条理的学习材料，能够训练儿童的感觉、知觉，以及确保这些学习材料能为所有的儿童提供合适的经历。
参考文献：
[1]赵燕香。蒙台梭利教育模式对幼儿社会适应能力的影响研究[d]。山西师范大学。20xx（4）
[2]霍力岩。试论蒙台说理的儿童观[j]。比较教育研究。20xx（11）
[3]王洁，郭雨欣。蒙台梭利课程与瑞吉欧课程中环境设置的比较[j]。湖南第一师范学报。20xx（12）
教育哲学论文教育哲学论文篇四
教师观念的转变是德育渗透的前提。让体育教师，任课教师充分认识到体育在学校教育中的地位的份量，以改变教师光抓住智育，忽视德育和体育的旧观念，提倡德、智、体、美等共同发展。青少年时期正是生长发育的重要时期，他们最需要运动，因为通过运动可以提高学生内脏器官的功能，促进体格健壮;同时生长发育正常又能促进良好的心理品质的形成，提高学习效率。前苏联教育家加里宁说过：很多教师常常忘记他们应该是教育家，而教育家也就是人类灵魂工程师。因此作为体育教师不但要通过教学来提高学生的身体素质，增强体质，而更应该在育体的基础上育心。
2、重在课堂教学
①结合课堂常规进行德育渗透。课堂常规教育是体育教学的要求，建立和贯彻体育课堂常规教育的过程也是向学生进行文明礼貌、组织纪律、思想作风的教育过程。
②结合教学内容进行德育渗透。体育教学的内容很广泛，不同的教材有不同特点，应该针对不同的教材特点，制定出不同的德育渗透计划、任务。一般说来，田径、体操、球类等教材，都能培养学生勇敢、顽强、刻苦、机智、灵活、果断等良好品质，但由于各教材的形式不同，在培养学生的.品德方面各有其侧重点。如基本体操的教学通过全体学生配合，协调一致，可培养学生高度的组织纪律性和集体主义精神;田径教材的教学可以培养学生勇敢顽强、敢于拼搏，球类教材的教学可以培养学生团结协作、共同奋斗的集体主义精神，增强集体荣誉感;在体育基础知识的教学中，利用新旧中国体育发展对比，中国运动员在奥运会上“零”的突破等事例，培养学生的爱国主义精神。因此，体育教师在体育教学中，应当深入钻研教材，充分发掘教材的思想性，结合学生特点确定德育渗透的具体任务，制定相应措施，以确保德育渗透任务的完成。体育教学具有内容多、范围广、思想性强等特点，这是对学生进行思想品德教育的有利因素。由于各个运动项目内容不同，所达到的教育效果也不同，教师要善于挖掘其深刻的内涵，对学生进行思想品德教育。例如，田径运动往往使人感到枯燥乏味，但坚持练习却能培养顽强、坚忍不拔的意志品质;球类项目需要在同伴的配合下进行，可以培养学生的集体主义精神，增强自信心，又可以增进学生的勇敢顽强、互相帮助、团结友爱的思想品德。
③结合组织教法进行德育渗透。合理地选择和使用教学方法，对学生进行思想教育非常重要。因为在体育教学中，学生在完成各种练习任务时，必须用坚强的意志和毅力去克服困难，圆满完成。例如，队列队行练习，可以培养学生的组织纪律性;通过对场地器材的保护，增强学生热爱劳动，爱护公共财产的思想;课堂小结表扬好人好事，激励学生奋发向上的拼搏精神。
3、教师应树立良好的形象身教胜于言教
教师本身就是教育内容的体现者和表现者。在教与学的过程中，教师的思想品德、言谈举止都会使学生产生深刻的印象，将会起到潜移默化的作用。如老师上课迟到早退、放任自流、教学态度不严谨、业务不精等不良行为，将会对学生产生消极的作用。为此，教师要加强自身的修养，要严于律己、为人师表，要以良好的师德、精湛的技艺去教育启迪学生，赢得学生的尊敬和信赖，在学生心里树立良好的形象和威望，这样，学生就会产生巨大的向心力，思想品德教育才能收到最佳的效果。
4、寓情于教，以情感人
体育教学是教师教和学生学的双向活动，也是师生之间通过活动进行情感、意志、兴趣、能力的心理交流。在教学中采用多种方法进行交流，如对动作不协调的学生多加鼓励，对生病学生多给温暖;经常进行师生交心活动，善于运用表扬和批评等手段，会使师生之间建立一种良好的情感。这样，思想品德教育在良好情感的催化下，学生会自觉愉快地接受，甚至还能转化为学生自身的迫切要求。思想品德教育只有在这种和谐、愉快、情感交融的教学气氛中，才能起到激励其奋向上、积极进取的作用。
总之，体育课是将智慧、体质、意志和道德品质溶为一体的综合教育。我们应该通过体育课的教学，不断增强学生的体质。同时，使同学们在学习体育技能的过程中，受到良好的思想品德和心理素质锻炼。珍惜我们这块德育阵地，持之以恒地将体育和德育有机结合起来，这是高校体育工作贯彻的重要内容，也是我们培养德、智、体全面发展的社会主义建设者和接班人的应有之责。
[2]竞技教育学.宋继新,人民出版社.2002年
教育哲学论文教育哲学论文篇五
1.关于杜威职业教育思想的研究
2002年到2012年间，关于杜威职业教育思想的研究论文近90篇。其中，赵颖的《杜威职业教育思想研究》和徐嵘的《职业教育思想初探》两篇硕士论文对杜威职业教育思想作出了全面深入的研究。
这两篇论文以对杜威职业教育思想在美国和中国所产生的影响为宗旨，对杜威职业教育思想进行了综合的、全面的评价。
2.关于杜威教育哲学思想的研究
近十年间，关于杜威教育哲学研究的论文一共有83篇。其中具有代表性的是张云的博士论文《经验、教育和民主》，这也是近十年间的唯一一篇博士论文。此外，还有胡佳的《杜威的教育哲学》、邰杰的《基于经验的杜威教育哲学基本命题之研究》、洪汀的《杜威教育哲学的社会视野及其启示》等论文都对杜威教育哲学思想做了深入细致的解读。
《经验、教育和民主》这篇论文以马克思的历史唯物主义为指导思想，运用其立场、观点和方法，立足于当代中国现代化、工业化和信息化的社会背景下，教育之于现代化的重要地位和教育与生活世界疏离的现实问题，对美国实用主义大师杜威的教育哲学进行研究。
其它论述杜威教育哲学思想的文章大多从其对于中国教育产生的影响方面以及对其教育哲学进行分析论述的层面，这个主题的研究在国内杜威研究中占了比较大的比重。
二、关于杜威哲学思想的研究
杜威的哲学思想也是我国学者所热衷的一个研究领域。近十年来，关于杜威哲学思想的研究论文多达305篇（包括教育哲学论文78篇）。其中博士论文5篇，硕士学位论文20篇，重要会议论文22篇。
田光远的《科学与人的问题》考察了杜威的新经验论的基本特征以及对“二元论”的克服并探讨了在杜威眼中，“现代科学”如何运作的问题。于此同时揭示了“现代科学”研究的目标从“真理”到“效用”的变化，重点探讨了杜威的“工具主义”思想。接着以“一种技术的现代科学”，从“技术”的角度来理解“现代科学”，把“现代科学”的成功揭示为是“凭借技艺”的成功，并探讨了“技术”所带来的“去魅化”问题，考察了杜威面对“技术”的独特态度和立场，还揭示出了杜威所理解的这种“实验主义”的“理智”的“科学”精神和方法对于人类未来的意义及其不足。文章深入探讨了杜威的哲学思想和哲学体系。
张梅的《杜威的经验概念》阐明了杜威经验哲学的三个主要理论来源，杜威对经验概念历史发展，杜威经验概念的含义、分类、范围和性质，杜威哲学中经验与自然、自我、教育以及民主的关系，以及杜威经验哲学与当代哲学的关系一系列问题。
近十年，国内关于杜威哲学思想的研究数量较少，而且对杜威经验概念基本持轻视态度，研究兴趣相对淡漠。从国内学界研究现状看，虽然研究杜威思想的文章与著作为数众多，但是几乎没有人对杜威的经验概念进行专门而深入的研究。相对于其哲学思想的研究而言，教育思想更为受到重视。
三、关于进步主义教育的研究
关于进步主义教育的研究论文在近十年期间共有17篇。例如，《再论“传统教育”与“进步主义教育”之争——从赫尔巴特到杜威》《杜威进步主义教育课程理论述评》和《进步主义教育运动的理论基础——杜威的教育思想》等文章。
这些文章总地来说，认为杜威在教育思想上，并不完全赞同进步教育的过分放任政策；杜威也不是一位创设该派的标奇立异者。杜威不过是一位脱离传统教育的形式与枷锁，而对传统教育加以反省性的批判，另以个体心理及其社会环境为出发点的教育思想家而已。从进步教育的观点来看，教育是由内而外的一种发展，是顾及到学习主体的心理条件的，对于学习者的兴趣、能力、欲求是兼顾的，而不是把教育看成为社会要求而准备的一种过程。学习的活动；尽量给儿童创造、表现的机会，所以在课程上，儿童有其自创的活动；在学习上、方法就较内容为重要。传统教育偏重教学的内容或学习的成果，使知识成为学习的主要目的，复诵成为唯一的学习方法，教科书也就成为唯一具有权威知识的所在了。这些都是进步教育以方法为学习的主要目的所不会有的缺点。
四、结论
近十年关于杜威的研究，主要以其教育思想为主，哲学思想次之。教育思想研究领域相对宽广，研究也比较成熟，但是仍有被忽视的研究领域，如杜威的美育思想研究，十年中仅有一篇研究论文。而近十年，国内关于杜威哲学思想的研究数量较少，特别是对杜威经验概念研究基本持轻视态度，缺乏专门而深入的研究。
教育哲学论文教育哲学论文篇六
一学期的教育子女的科学和艺术中，我受益匪浅，不管是对于胎教还是孩子后来的身心发展规律，都让我惊叹之余也喜欢上了这门课。而在这里，在我说我最感兴趣的这个特殊儿童教育之前，我想说的便是中国或者世界一个普遍存在并有日益增长趋势的一个问题，那就是特殊儿童教育的问题。很多时候我们都会选择去漠视这个问题的存在，觉得那几乎是不可能的事情，也总认为这样的事情绝对不可能发生在自己的身上。然而现实却比我们更加的残酷，呈现在我们的眼前的一系列数字或者案例，都让我们如梦初醒。我们都知道所谓的特殊儿童，有三大类，分别是残疾儿童、问题儿童、超常儿童。我想在开始介绍一下我所了解的一些现状结合自己的亲身感受来谈谈社会上我们那避而不谈的特殊儿童教育。
在我查找的数据中揭示了我们的现状，我国特殊儿童的数量：1987年4月1日，我国第一次残疾人抽样调查结果显示，我国有残疾人口5164万，其中0-18岁的残疾儿童数量为1074万，0-14岁的残疾儿童有817.5万，6-14岁义务教育学龄阶段的残疾儿童约625万。当时中国大陆人口总数约为十亿，如果1998年按有人口十二亿来计算的话，我国大陆现有残疾人约6200万，0-18岁残疾儿童约1289万，6-14岁义务教育学龄阶段的残疾儿童约750万。是否为这个庞大的数据而惊讶呢？的确，残疾儿童的人数的发展壮大，给我们带来的是什么？是我们避之如猛兽还是欣然接受？然而我们的观念往往停留在很久以前，我们选择的是避而不谈，以一种消极逃避的心理去面对。然而这还只是残疾儿童，也许他们只是天生的残疾或者后天的意外，我们不该多多关注他们的发展吗？问题儿童紧跟其后，多动症、自闭症、学习障碍儿童等字眼的欣欣向荣，我们还在逃避吗？我想我们应该多多关注他们的这类的特殊儿童的教育吧，然而参与这个行动中的主要人物除了儿童本身，还有三要素便是教师、家长、学校（或者社会）。在这里我想谈谈家庭教育的重要性。
能的多去关注孩子的细节问题，往往细节从中能透露出更多孩子的心理活动或者内在表现，就如老师所言如果这个孩子能对他喜欢的一件事情上可以专注很久，并且也能完整复述自己经历的事情一般情况下不太可能是个多动症的孩子，而如果家长在这个时候心一热，那么给孩子心理造成的阴影便不可估量。我们都知道0到6岁的孩子的心理发展正从一个朦胧期到个性心理发展的一个过程，需要经历一个正常的心理依恋以及心理特殊发展时期。这时候家长往往比不管是早教机构的老师还是学校里的老师都扮演着重要的角色，而对于儿童的教育更是要科学合理，如老师所言的父母不能随意的说孩子是捡来的或者就是大声斥责孩子无意识的犯错并小题大做，对于正常的孩子我们尚且不能更好的培养，对于特殊儿童那么对家长更是一个挑战。家长需要一个合理积极的心态并且持之以恒，引导孩子正确地认识自我，了解自我，遇到困难，勇敢面对。在伤心之余，学会面对和承担，注重与孩子的沟通。
4.53%---狭义的特殊教育亟待加强！学龄特殊需要儿童接受特殊教育服务率不到2%---广义的特殊教育亟待发展！这对于我们教师行业也提出高要求，我不是学前教育专业的，但是我是学习小学教育专业的，我想不仅只是对0到6岁的孩子有所关注，其实，对于孩子，父母一辈子都难以真正放心，设身处地的为特殊儿童的父母，是否我们也可以不管在工作岗位更是在生活中多点安慰，多点帮助呢？我们有学习儿童心理学，尽可能在生活中帮助我们那些力所能及之人，对于特殊儿童我接触不多，但是就只是那么短短的几天，就在我喂给他们吃饭剥虾的时候，自己也在感动快乐着，他们以另一种天使的形象存在在自己的空间里。
让我们的阳光和温暖去对待他们，接受更好的专业的治疗，我相信在不久的将来国家一定会从各方面为他们提供福利，而随着家庭整体素质的提高，我相信我们的特殊儿童也会在科学的呵护下健康成长，在家人的教育下尽可能独立生活。
