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在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
天赋与勇气篇一
我经常想这样一个问题：为什么人会有聪明与愚笨之分呢？而为什么有的人生来就有一副好嗓子，有的人却是五音不全；为什么有的人舞姿绰约，有的人却是四肢僵硬？而为什么有的人可以风华绝代，有的人却只能是东施效颦？种种问题涌上心头，我不得不寻找一个合理的解释。
这些似乎可以用俩个字来解释：天赋。
天赋是与生俱来的，不是每个人都可以拥有，那是上天赐予的，你不能选择，只能接受。就犹如老鹰一般，展翅翱翔，风驰电掣般的速度，王者一样的归来，便稳稳的栖在金字塔之巅，留下那身后一片的崇拜，羡慕的表情。这些，不外乎是老鹰的天赋。
家喻户晓的诸葛亮，可谓是前无古人后无来者，他是三国之魂，在战火硝烟中淡然登场，空城观景，胸藏精兵百万，轻摇羽扇，已成天下三分，他的神机妙算，锦囊妙计层出不穷，将曹操打的措手不及。他的智慧，只供人们观赏；他的天赋，是可望而不可即的。
爱因斯坦的”最强大脑“已被后人制为标本，他的天赋可与牛顿相媲美，他为人类的文化发展立下了汗马功劳，他将世界带入一个高速发展的空间。他的天赋，无人能及，他已成为人类史上一位不可多得的奇才，与其说它天资过人，不如说他是上帝的宠儿。
与此相反，总有那么一些人，碌碌无为，平庸至极，没有特长，没有聪颖的天资，然而这类人占了绝大多数，毕竟天才只是一小部分。这些人想要拥有成功，获得荣誉，只能靠自己的坚持不懈与顽强毅力。
毅力可不是与生俱来的，他是潜藏在人身体内一种非真实存在的东西，它只被那些上进者、勤奋者，胸怀鸿鹄之志者拥有。不能拥有天赋，那就选择毅力，蜗牛虽小，它是世界上微不足道的存在，尽管它走的不快，身体微小，但它却懂得如何去坚持，它一步步的走好自己该走的路，不怕路途遥远，不怕跋涉艰辛，只是义无反顾的想着目标走去，这样的毅力，是多么高的境界。当然，它凭着自己的坚持不懈也登上了那令人神往的金字塔顶，它理应受到人类瞩目的眼光，因为它是英雄。
从小就向往长大后成为像爱迪生那样的科学家，我深知他才是最有毅力的人，在经历了999次失败之后，他在第1000次成功了，然而这是他努力坚持的结果，所以他摘取了科学的桂冠。
天赋与毅力是两个相对的话题，它们是相对存在的，虽然我们没有与生俱来的天赋，但我们可以选择拥有毅力，拥有毅力，便会走向成功。
天赋与勇气篇二
四季的风，它们都有自己的性格，都有自己的颜色。以下是本站小编为大家整理的关于亚马逊的成功之道，欢迎阅读!
现代神经学最新研究发现：天赋和性格是一个人油然产生并贯穿始终的思维、感觉或行为模式，是人最本能、最自然的反应。由于每天要做无数个决定，你无暇对每个细小的决定进行理性思考，不得不作出下意识的反应。面对这种情形，你的大脑顺应自然地作出应对：它会寻找并跟循阻力最小的路径，这就是你大脑中的快速通道——即你的天赋和性格。一个问题出现了，你立即沿着你的一条快速通道飞驰而下，不等你细想，决定已经作出。又出现一个问题，又一次快速通道飞驰，又一个决定。
这样你每天在工作中作出的无数个决定都由你的天赋和性格主宰着。你的天赋和性格是在无形之中、也无时无刻不在控制、影响着你，也就是你一生都是在不知不觉中被自己的性格和天赋所控制、影响。
a、性格不是指你不知道应该怎么做，而是做不到，也不是总做不到，有时也能做到，而是不能持续地做到，不能持续地做得很优秀，更不能享受做的过程。
b、在别人面前有意识表现的行为特征只是一时的表象，不是性格本我。
2、性格倾向不是跟其他人的横向比较，主要是自己跟自己的比较，就象把自己的中指跟自己的小指比长短。如果你是“右撇子”，不是说你比其他人的右手都更有力，而是说你的右手比你的左手更有力。
3、mbti性格类型理论中的“外倾”、“内倾”相当于我们日常生活中说的外向、内向，但日常生活中对外向、内向的判断不够标准。普遍的现象是日常生活中判断一个人性格外向，但按照mbti性格类型理论的标准判断应该是“内倾”。中国人90%以上性格偏向“内倾”。
4、成功职业指导中心认为：优势理论着眼的是职业的战略问题，职业定位就是解决一个人职业发展的战略问题。首先，从战略上，你要选择适合你的性格(本我)、并能最多地用到你的天赋优势的职业——就是扬长避短，只选择能充分发挥性格天赋优势的职业，避开会用到自己性格天赋弱点的职业。选定了适合自己的目标职业后，再看要在这个职业上取得成功，需要弥补哪方面的短处，改善哪方面的弱点，这就是一个战术层面的问题。(“木桶理论”要解决的就是这个问题)
因此，“扬长避短”最重要的是——扬“性格天赋”之长，避“性格天赋”之短。
著名物理学家爱因斯坦不做总统
前美国联储主席格林斯潘炒股赔了几百万
美国联邦储备委员会主席格林斯潘可谓鼎鼎大名，他在20世纪80年代也曾经耐不住寂寞，在股票市场上小试牛刀。他与朋友合开了一家公司，专门向人提供股票投资的建议以及代理股票买卖。结果相当多的客户中招，不是“被压死”，就是“误了钟”，输得灰头土脸。格林斯潘获得的收入连租金、水电、办公费都不够支付，只好在赔了几百万美元之后惨淡收场，从此专心做经济理论及宏观经济趋势的研究工作，不再沾手股票。在其就任美联储主席之后，需要避免利益冲突，就更加不再进入股票市场。不过由于他调控宏观经济的出色工作，他在美国股票市场的影响力也非其他人可比。
在中国的基金公司里面，博士、硕士很多，个个都是财经界的精英，我们不妨称他们为“准经济学家”。按理说有如此阵容整齐的团队，基金的业绩应该表现晃俗吧，事实上基金的表现却不怎么样。基金经常踏错市场节拍，在股市见顶时他们被套牢大量筹码，在股市见底时他们又割肉斩仓。难怪以前基金发行时认购踊跃，现在却普遍受到市场的冷遇。
评：擅长经济理论及宏观经济趋势预测不一定擅长股票投资，经济学家与股票操盘手是不同的职业。所以，清晰的职业定位很重要。
世界头号投资大师巴菲特尝试过无数的工作
世界头号投资大师巴菲特，小时候是一个内向而敏感的孩子，无论是读书成绩还是在生活中表现，巴菲特的表现与一般孩子毫无区别，甚至还不如。许多人都嘲笑巴菲特行动、思维缓慢，但巴菲特却将这一弱点转化为自己最大的优点——耐心;同时，他还发现自己对数字有天生的敏感，并对其充满了兴趣。
在27岁之前，巴菲特尝试过多种不同的工作，做销售、充当法律顾问、管理一家小厂，但最终他结合自己的优点——耐心、对数字敏感，将自己的职业发展转向成为一名投资家。在明确的职业规划引导下，巴菲特拒绝许多外来的诱惑，也忍受住许多压力，坚定不移地按着自己的职业发展道路前进，最终获得惊人的成功。
著名作家马克·吐温两次经商都亏本
马克·吐温作为职业作家和演说家可谓名扬四海。你也许不知道，马克·吐温在谋略成为一名商人时却栽了跟头，吃尽苦头。
马克·吐温投资开发打字机，最后赔掉5万美元，一无所获;马克·吐温看见出版商因为发行他的作品赚了大钱，心里很不服气，也想发这笔财，于是他开办了一家出版公司。经商与写作毕竟风马牛不相及，马克·吐温很快陷入困境，这次短暂的商业经历以出版公司倒闭而告终， 他本人也陷入了债务危机。
著名歌星姜育恒经商输得一败涂地
姜育恒以一曲《再回首》走红，成为风靡华语世界的歌星，却在经商的道路上输得一败涂地。
“篮球飞人”迈克尔·乔丹打不好棒球
迈克尔·乔丹被举世公认为“篮球飞人”、“篮球之神”。成名前到一家二流职业棒球队打棒球，成绩一般，只好悻悻而归。
然而，这样的一种单纯和自然，是用我所有的前半生来准备的啊!---
我禁不住要问自己了：
“我想要的是不是就是这种结果呢?”
我想要把握住的，是不是就只是今夜提笔时的这一种朦胧的欢喜与幸福?
华语流行歌坛“音乐教父”罗大佑不做医生不搞政治
罗大佑的自述
在我成长的环境中，医学是很重要的一课。爸爸是医师，妈妈是护士，姐姐是药剂师，哥哥则是牛津大学的心脏医学博士，所以家人谈话常以医学为中心。但我与音乐更早就有接触，小时候学过钢琴，也很喜欢听歌，无论西洋歌曲、日本歌曲，一直都很有兴趣。但是家人不让我放弃行医，所以我就一边当医师，一边搞音乐。从来我觉得跟音乐有一种契合感，在音乐方面的发展可能会比较大一点，况且台北有那么多医师，实在不缺罗大佑一个人。所以我最后就闹革命，我跟爸爸说： “如果再逼我回来当医师，我就跟你脱离父子关系。”我终于走出自己的路。
我一直认为时间是人生最重要的一个元素，我花了二十年才知道我要干什么，所以一定要多花一点时间，多接触一些东西，才能明白自己的能力和兴趣。人只有在做自己有兴趣的事情时，才能发挥最大的能力，清楚生命的价值。
罗大佑：我不是投身政治的材料
记者：也有人在猜测罗大佑的下一步会不会离开音乐，投身政治?
罗：这个问题在我30岁的时候已经有人问过我，你去干个(中国台湾地区)立法委员你肯定当选的，我说我们这种人不是这种料，就不要做那个事情，我们这种人那么容易有情绪，那么容易发脾气，那么容易情绪上来，那么容易骂人，那么容易把自己的感情表达在脸上的人，既然不是这块料的话就不要做这个事情。
罗大佑：每个人的天分倾向不一样，有些人对视觉有感受，有些人对听觉有感受，还有的人对嗅觉敏感，找出学生身上的特质在哪儿，然后用很长时间培养他向这个方面发展。有些人说我六亲不认，不管是朋友和亲戚的小孩，只要音乐的资质不好，我赶紧劝他不要走音乐这条路。人总要把先天的资质和后天的培养发挥到极至，才能有最大的成就。
( 成功职业指导中心评：这简直讲的就是 成功第一定律 。)
王志纲(中国著名的房地产策划专家)：20xx年前孔子说过因材施教，中国还有句古话：村有所长，尺有所短。我以为任何一个天才都是残缺的天才。我小时候发现自己对某些方面敏感，比如爱好文艺，但发挥到最大限度也不过是地区文工团一个兵。比如我的篮球打得很好，但我也知道自己到顶也就业余水平了。
罗大佑：对，知道自己不是姚明硬要做姚明很累。
王志纲：我是个有缺陷的人。我的动手能力差得别人不可想象。首先我不打电脑。我不开车，我不会用手机。我的助手把相关的电话号码按一定顺序输进去，我只会按键、接通、说话。术业有专攻，一个人应该把握一个方向，然后执着地追求下去。
只有两个标准：一个是“我”，一个是“社会”。看看社会需要什么，国家需要什么。但就这个标准看，社会上三百六十行，行行都需要，现在可以说三千六百行，从诺贝尔得奖人到修马桶的，社会者需要，所以社会的标准交不重要。因此，在定主意的时候，便要依着自我的兴趣了，即性之所近，力之所能。我的兴趣在什么地方，与我性质相近的是什么?我能做什么?对什么感兴趣，我便照着这个标准转到文学院了。但又有一个困难，文科要缴费，而从康大中途退出，要赔出以前两年的学费。我也顾不得这些，经过4位朋友的帮忙，由 80元减到35元，终于达成愿望。在文学院以哲学为主，英国文学、经济、政治学这几门为副。后又以哲学为主，经济理论、英国文学为副。我刚才讲过现在的青年太倾向于现实了，不凭“性之所近，力这所能”去选课。譬如一位有作诗天才的人，不进中文系学作诗，而偏要去医学院学外科，那么文学院便失去了一个一流的诗人，而国内却添了一个三四流甚至五流的饭桶外科医生，这是国家的损失，也是你们自己的损失。
天赋与勇气篇三
黄金法则是传统道德的核心。这个法则由孔子、犹太教智者希勒尔(—公元10年)，以及耶稣在“登山宝训”里相互独立地提出来。耶稣说:“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎么待人，因为这就是律法和先知的道理。”(《马太福音》由此，耶稣嘱咐门徒:“己所不欲勿施于人”，这个吩咐在他的训诫“爱人如己”里获得简短的表达。黄金规则的基础是人们之间在意志和需求上的相互性、返身性，归根结底，这个基础就是把人们联合起来的东西，也就是人们之间理想的同一性。我应该如何对待他人，那么他人也应该如何对待我，反之亦然。
然而，这里需要指出的是，仇恨人类的那些体制也利用“黄金法则”武装自己。这类体制的鼓吹者们在精神上毁灭自己时，把别人也毁了，他们遵循的就是这个道德平等的规则。罗伯斯庇尔在《人权宣言》里就引用黄金法则，他杀害了几千个自己的同胞，然后自己也被处死。“平等派阴谋(3arosop pashbn)”制造者r.巴贝夫(rpaxx babe中，1760-1797 )证明，天才和进取精神只是幻想和冠冕堂皇的欺骗。他也在利用黄金法则。当然，不能把对道德准则的滥用归咎于道德准则自身。但是，应该重新思考道德行为的主体与客体的同一性和“返身性”的形式，要考虑到20世纪革命运动和极权运动的背景，包括这些运动提出的平等的公设。这样，道德主体与客体的同一性的伦理学需要补充:承认它们的非同一性。
黄金法则以及后来康德的绝对命令，它们的基础都是道德主体的可替代性:就是你要把自己放在别人的位置上，然后你这样行事，就如同他在这个位置上按照你所愿望的那样对待你，或者，你这样行事，让其他人把你的行为准则当作典范。这就是对道德的古典理解的实质所在:你作为主体作出一些行为，同时，你也是这些行为的客体。但是，这仅仅是道德自我意识的第一个时代，它持续了几千年。新的需求出现了，而且越来越强烈:在确定道德法则时，要从每个道德主体的绝对唯一性和不可替代性出发。能够成为最高价值的不仅仅是我与他人的类似性，我们共同的人性，而且还有我与他人的差别以及他人与我的差别。 那么，是否可能有这样的伦理学，它恰好可以考虑到发生道德关系的人们之间的差异，他们相互之间的不可归并性(hecso}h}octb )?基督教《新约》里有个关于天赋差别的学说:有人被赐予智慧的言语，有人被赐予知识的言语，有人被赐予信仰，有人被赐予行异能的能力，还有人被赐予说各种语言的能力，等等《哥林多前书》。使徒彼得说:“个人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”(《彼得前书》天赋上的这种差别就是分别伦理学(rh中中epex}anbhaa s}ca )，或差别伦理学(pa3hocthah3ti3ka)的基础。可以用下面的原则来表述这个伦理学:你应该这样行事，让你的最大能力为其他人的最大需求服务。
我能做的事情，整个世界上没有人能代替我做。如果世界上有这样的人，他们在拉小提琴或者写诗方面比我做得好，那么，在照顾我母亲或我的孩子，关照我的朋友或看护我家园子等方面，肯定没有任何人比我做得好。对绝大多数人而言，道德行为的焦点，他们不可替代性的领域集中在“近人”身上，但是，他们使命的唯一性不会因此有丝毫的损害。我与其他人的差别，他们与我的差别，每一个人与他人的差别，就是最高的道德价值。我们的任务就是要对每个人与他人不同的这个权利和义务进行概括，使之成为一个普遍的规则:你要做其他人需要的，但是任何人在你的位置上都做不了的事。
这个钻石规则的适用性由具体处境决定，由事实总体决定，这些事实关联着天赋的绝无仅有性与该天赋在给定处境里被需要的程度，而这些处境是可变的。一个小提琴家，只有当他拿起自己的小提琴弓子时，才能够给人们带来更大的好处，而不是当他被调往劳动前线，手拿铁锹或斧头的时候。当然，如果他伐木劈柴或刨土豆，也可以给社会带来实际利益，但是，在通常情况下，每个人都可以伐木和刨土豆。只有在罕见的情况下，比如当男性居民都被消灭了，刨地和伐木的能力变成绝无仅有的才能时，小提琴家(在这种特殊情况下)有义务去做除了他之外没有任何人能够替他做的事情(刨地或伐木)。这里的义务已经不是社会的，而是伦理的—不是为了社会，而是为了那些冻僵的、饥饿的、面临死亡的人们。在这里，作为道德行为尺度的不仅仅是普遍性，还有绝无仅有性。
我们在这里遇到一个奇怪的、模棱两可的范畴，即延迟的勇敢(otcpoxexxoe hryxcectso )。勇敢的时刻能否被推迟到以后?这里就包含一种巨大的道德风险。第一，你是否有足够的勇气在以后去做现在不能做的事情?第二，需要勇敢精神的那些状况是否会保留下去，或者这个勇敢精神会随着社会的完善和民主化而贬值?在艰难时刻价值连城的勇敢，在轻松的时刻可能一钱不值。亚里士多德说:“勇敢并不是表现在任何一个一般的时刻，而是表现在离恐惧与危险最近的时刻。”延迟的.勇敢就像是延迟的债务。利息会随着债务的延迟而增加。只有未来更大的勇敢才能证明过去的不勇敢，那将是更加有分量的勇敢，重要的是，那将是更加个体的、创造性的、不可替代的、天才地表现出来的勇敢。
一般而言，延迟并不是卿}可能永远也不能发生的事情简单地推迟到以后去做。延迟—是期盼和意义的积累，是在寂静时的韬光养晦，是那些沉默的价值的增加，这些价值以前没有能够获得表现，那是为了用自己的增值来证明将其转移到未来是合理的。无疑，天赋的增加，个性的增长，唯一道德主体的形成都能够证明行为延迟的合理性，假如这个行为需要行为者的成熟。如果社会对行为的需求得以保留，那么个隆天赋的发展与伦理就不矛盾，而是可以实现钻石法则的核心内容，因为个性天赋的发展有助于通过最具创造哇的、唯一的方式来回应这个社会需求。然而，社会需求能够被保留，创造性的偿还会增加(包括因延迟支付而应缴纳的“利息”)，这是没有保证的。在伦理学里，一般情况下都是没有保证的，只有价值的连续不断的涨和落。延迟的代价剥良大的，但是，在索尔仁尼琴身上，这个延迟获得了证明。然而，我们也有很多其他例子，比如有个德高望重的作家，是个社会现实主义的泰斗，一生都在等待那个可以勇敢无畏地表达自己想法的日核d，但是，除了“按要求”而写出来的多卷本著作沙卜，没有留下任何东西。
道德不是个人能力的尺度，也不是社会需求的尺度，而是这两者相互关系的可伸缩的尺度。因此，伦理学不能归结为美学或心理学，后两者涉及到个体能力，涉及到天分和才干。完全一样，伦理学也不能归结为社会历史条件，后者决定对个体的某些行为的需求的尺度。道德是一般与个体之间动态的平衡，而且在钻石规则里，只有个体差异才是道德绝对命令，只有人们之间的不相似性，他们在天赋上的唯一性才是他们的社会使命的基础。因此:你应该做这样的事，每个人在你的位置上都应该做，但谁都无法替代你做这件事。
然而，在道德生活里，没有完善的决定。良心是这样的器官，只有当它痛苦的时候，它才是健康的。假如某个道德规则可以自动地发挥作用，使我们摆脱伴随选择而来的痛苦以及后来的良心痛苦，那么，它与道德就不再有关系了。
