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当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文，我们一起来看一看吧，希望对大家有所帮助。
读鲁迅风波读后感篇一
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不敷萦怀之意。“何妨吟啸且缓步”，是前一句的延伸。雨中照常舒缓步步，照应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。缓步而又吟啸，是更加写：“何妨”二字透出一点俏皮，更增长挑衅颜色。首两句是全篇关键，下词情都是由此生发。
其实细致咀嚼照旧有些落俗套。看这些书，看这些小说，总是觉得中国如今是怎样了，怎样形貌人性形貌的如如今骨，掉臂礼节，电视剧也好，小说文学也好，明星韵事也好，都是觉得缺少一种泱泱大国礼节之邦的风采，中国传统的中庸，蕴藉，都不知道哪里去了。
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过田野途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达飘逸的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生抱负。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感觉，转达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推，无力地强化了作者面对人生的风风雨雨而言听计从、不畏崎岖的超然情怀。以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人线人为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
好久没有读书了，最近把家里没读过的书整理了一下，可以在过年比较闲的一段工夫读些书，当当网又定了一批本日也曾经送到。
读鲁迅风波读后感篇二
小说主要反映的是社会封建的主题。
小说通过一场关于“辫子”的风波反映了当时农村社会的封建。因为一条辫子使人担惊受怕，惟恐丢失了性命！也可以从九斤老太的话中体会到这一点。
另外，我们可以看出。当七斤没有生命危险之前，村民是多么需要他，又带点嫉妒。但七斤出了事后，村民对他不理不踩，甚至认为有些畅快。最后又受到了人们的尊敬！这样的一波三折也是围绕着“风波”而发展的。
其中从七斤带给人们城里的新闻和赵七爷有学问而受到尊敬中又可以看出，知识是多么重要！
最后六斤还是裹了脚，这说明当时的社会并没有脱离封建的阴影。
赵七爷是一个乡村酒店里的主人，所谓的遗老，有学问的人。他总是靠假学问来骗人。塑造这个人物是为了表现长期以来封建势力对人民的统治之严酷，毒害之深，造成了国民的愚昧。
九斤老太的口头禅“一代不如一代”不是简单的写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，从中也能看出农民的狭隘性。作者把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的一种讽刺。
七斤嫂是一个欺善怕恶，不分是非，努力把自己打扮成一贯正确的人。从她的身上也可以看到国民的劣根性。
七斤是《风波》中的主要人物，他的辫子在进城时被人剪掉了，因此成为人们议论的中心。七斤没有头脑，不加分析的相信赵七爷的谎话，被赵七爷弄得神志恍惚。村里的人都躲着他，甚至有的幸灾乐祸。
读鲁迅风波读后感篇三
这篇短篇小说以华老栓的儿子小栓生痨病为明线，革命斗士夏瑜被杀为暗线，两条线相互交织，有了华老栓为救儿子买下夏瑜的血做成的人血馒头的故事。
故事以夏瑜的母亲与小栓母亲在墓地的相遇为结尾，多么令人唏嘘，最后一个也没活成。小栓没回来，夏瑜也没回来，细细想想他们都是封建统治的牺牲品。
小说的原型是革命斗士秋瑾，秋瑾是在革命期间被迫害而死的，但她不是唯一一个，她是成百上千中的牺牲者的其中一个，我们不是生活在那个年代，所以很难想象到那个年代的人的思想封建程度，那个年代的革命者所受到的迫害，于是读完这篇文章后，我更多的是惊异。
鲁迅先生的特质，有一种‘衰其不幸，怒其不争’的胸怀。看到受苦受难而永无了日，故有其‘衰’；看到受苦受难而无长进，故有其怒。馒头是吃的东西，那蘸了革命烈士先写的馒头就吗。
现在看来恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那个时候，辛亥革命时，虽然结束了我国两千多年的封建思想。可人的思想还没有解放。夏瑜是资产阶段民主革命者，他代表的是广大群众的利益，而广大群众不支持他。他讲革命道理，人们感到气愤；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义‘可怜’人们说他疯了。
鲁迅先生通过夏瑜这一角色，表达出同情与赞美，也表达出人的落后愚昧，统治者的凶狠残忍。同时也一语双关的写出辛亥革命失败的原因，没有得到群众的大力支持，清明前出现的花环，说明革命者在思念他，字里行间突出残酷的社会现实。
读鲁迅风波读后感篇四
;风波鲁迅读书笔记
风波鲁迅读书笔记
我读了鲁迅《风波》之后，对鲁迅先生有了一定的了解，他是我国现代文学的杰出代表，鲁迅用他那独特的眼光穿透国民性，在当时有意义，在目前仍然有意义。
从本质上看，鲁迅是位思想家。他之所以从事文艺运动，如他自己所说，是以为文艺最善于改造中国精神。而他之所以被称为革命家，则是由于他在文化革命上的攻绩。他是一位文化思想上的革命家，而非政治革命家。鲁迅就是对中国的历史和现实都理解得非常深刻的思想家。读鲁迅的著作，特别是读他的杂文，能培养我们的观察力和思考力，有助于我们对现实问题的理解。
鲁迅的主要作品有：《狂人日记》、《伤逝》、《孔乙己》、《祝福》和《阿q正传》等等，他的这些作品，每每读后，都能给人深刻的启迪，使我们至今读他的作品，仍常常有一种振聋发聩的感觉，他这种对于历史、现代和未来的完整观照和深入思考，表现了他独特的文化观，他是中国文化最优秀的继承者，又是中国文化的最彻底、最富有创造精神的批判者。在对旧文化进行批判的广度和深度上，不仅胡适比不上，林语堂更比不上。没有鲁迅式的深刻反思和他那种彻底的批判精神，我们这个属于世界上最古老的文化体系，不能完成由旧到新的质的转化，同时国人对这种文化以及对于自身状态的认识，也不会达到今天的水平。
是中国和世界的现代文化共同塑造成了鲁迅的文化形象及其文化精神。这种形象和精神在今天，仍然具有十分鲜明的现实意义。
风波鲁迅读书笔记
这篇文章是有一定背景的——1917年，张勋复辟事件，险些颠覆辛亥革命的成果。所以有无“辫子”就成为了这个特定时期立场的标志。一些自认为有识之士便把辫子盘起来，顶在头上。当形势是“皇帝又坐上龙庭”的时候，他们便把辫子放下来，可见其忠于朝廷;当形势趋向革命派时，他们把辫子盘起来，可见其是支持革命的。他们这种两面三套的做法和“墙头草”有什么区别呢。这种举动只能表示他们的懦弱与愚昧。但在当时，谁又敢于只导向一边呢?百姓不敢，他们唯一能做的也只有采取这种“明哲保身”的做法，来苟且保全自己。当然，这也反映了辛亥革命的不彻底性，对农村的影响没有深入，百姓还很盲目。记得范老师在和我们讲到辛亥革命时也提到过，“一些省政府听说要革命了，便立马换了一块牌子，就吆喝着’我们革命了!’”正是这些官僚的混杂给辛亥革命埋下了祸根。
本文有两个经典形象——“七斤”和“赵七爷”。“七斤”是一个村上可以出场的人。他进城被革命派剪掉了辫子，于是他开始惶恐革命派的失败，于是由辫子引发的一场风波上演了。“赵七爷”则是“墙头草”的典型人物，但他骨子里还是有着一种封建遗老的气势，所以当形势对他有利时，他便出言挑衅，带着傲慢的口吻去嘲笑和威吓别人。于是，“七斤”和“赵七爷”便成了一组矛盾。作者通过诙谐的对比手法，展现给读者一幅农村的愚昧革命图。
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鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。下面是小编帮大家整理的鲁迅风波课件，希望大家喜欢。
在《风波》这篇小说中，主要围绕九斤老太、七斤、七斤嫂、六斤这一家子来展开笔墨，有些人着墨不多但形象却跃然纸上，仿佛爬着鲁迅的笔杆活了。此外还有一个举足轻重的活物和一个至关重要的死物，那就是赵七爷和咸亨酒店。整个小说人物不多，情节也不太跌宕起伏，但其中人与人之间的牵扯却是千丝万缕的，于是丝线纠葛、盘根错杂，短短的小说就变成了一个窥视世间百态的万花筒。
小说的开篇以苍白寥落的笔调，死气沉沉的场景来揭开了风波的序幕，来奏响了风波的前奏。看起来风平浪静的日子却夹杂着蠢蠢欲动的矛盾和九斤老太无能为力的不平，理由是一代不如一代，从九斤到七斤再到六斤，一代一代传下来，这一家标志未来希望的后代身上的血肉竟足足少了三斤，这足够让人沮丧的了，这足够让人愤愤不平的了。然而这三斤血肉到底被谁吃去了，九斤老太没有说，作者也没有交代，但是答案却是不言而喻的——生活在三重大山压迫下的农民日渐贫困，被慢慢地榨干了精血，于是一代不如一代。
九斤老太对这一点没有一个轮廓清晰的认识，伊只知道伊年轻的时候天气没有这般热，豆子也没有现在这般硬，总之现在的时世是不对了，何况六斤比她的曾祖父少了三斤，比起她的父亲又少了一斤……这个成日唠叨一代不如一代的老女人是封建而古旧的，她把这一切怪罪于这个动荡不安却又产生新思想新作风的时代，想退回到过去。于是到后来，当她担心七斤的辫子长不出的时候，对赵七爷说：“现在的长毛只是剪人家的辫子，僧不僧，道不道。从前的长毛，这样的么？……从前的长毛是——整匹的红缎子裹头，拖下去，拖下去，一直拖到脚跟；王爷是黄缎子，拖下去，黄缎子；红缎子，黄缎子——”可见，她心里衡量时代的标准还停留在那个尊礼重教的封建时代，自她过了五十大寿变了不平相的时候，她的思想就像一个停顿爬行的蜗牛，将脚步搁置在一块废弃的死木上，就再也没有迈开过步。故一开始六斤这个还顶着双丫角的小丫头对她的回敬是坚决而深刻的：“这老不死的！”那种像见了一块霉迹斑驳的旧墙壁一样的厌恶是显而易见的。
然而作者以这样奇特的祖孙矛盾来开篇究竟有何意义呢？原来作者在费尽心思告诉我们在风平浪静的假象下，甚至在被那些坐着酒船过河的文人成为“无思无虑的田家乐”的生活表象下，有许多由“新”与“旧”所激化出来的矛盾是不易察觉的，却正无声无息地向波澜壮阔的方向演化，于是风波的产生就成了必然。
说到风波的掀起，就不能不提到一个活人和一个原本没有生气的死物，那就是赵七爷和咸亨酒店。这一人一物在小说中所起的作用不容忽视，甚至可以说是这场风波的引火绳指向针。就像雷雨前的征兆是蜻蜓低飞，秋季到来的标志是候鸟南迁一样，这场风波掀起的标志，就是咸亨酒店的闲言杂语和赵七爷那条解下来的辫子，以及那件许久不上身的代表身份和地位的长衫。在这场风波中，咸亨酒店是座死的烽火台，而赵七爷就是那缕袅袅而上昭示消息的活的烟，或者就是那个放风的人，唯恐天下不乱，于是当他一听张勋率了辫子军复辟、皇帝坐了龙庭，就立刻穿了宝蓝色竹布长衫拖着大辫子，走到七斤家土场上耀武扬威，为这场“风波”推波助澜一番。
赵七爷竭力地为这场风波助阵，那不是没有原因的，这场风波对他来说甚至是有利可图的。由于辛亥革命推翻了清政府的统治，像赵七爷这样的地主阶级遗臭老声势大不如前，地位一落千丈，只得在家里束发读书。张勋掀起的这场风浪让他们看见了一缕残光，于是乎他们拼命地抓住这缕残光希望这缕光一翻转，他们又可以一跃龙门身价百倍，又可以恢复他们的尊荣和地位，爬到黎民的头上作威作福。于是乎赵七爷一走到土场上就先摆起了架子，颐指气使地说：“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……”可是，可惜又可怜的是他没料到这场风波所造的声势只是个回光返照，是不成气候的。
而“风波”是个什么东西呢，它只是个转瞬即逝的虚像。所以鲁迅以“风波”一词来命名，含义是非常深刻的。它既指文章中浮于表象的风波，也是文中没有提到的革命路途中所遇到的风波。大师以“风波”一词对张勋复辟给予了尽情的嘲讽，将其比喻为烽火戏诸侯一般的儿戏行为，与此同时，也恰如其分地表达了自己对革命前途的忧虑和担心。且看小说中形形色色的人在这场风波中不一而足的表现，那半新不旧的时代下中国人的劣根性又在笔下熠熠生辉，但却不是照耀万物让人欣喜若狂的光辉，而是惨白的昏乱的让人扼腕叹息的惨淡。拥有这样愚昧落后特质的劳苦大众怎样割掉身上的恶疮去迎来革命的曙光，在忧国忧民的大师心中的确是一个难上加难的大问题。
故而小说中，大师对于劳苦大众的感情是很复杂的'，一方面怒其不争，另一方面又对他们予以了深切的同情。小说中主要渲染的对象是七斤一家，笔墨重落在这一家子对风波的反应，而主要的矛盾纠结就集中在七斤一人身上，这场小风波的因缘也在于七斤没有了辫子。但是对这场风波反应最激烈不是七斤本人，却是他的结发妻七斤嫂。说道七斤嫂这个人不得不提的是这个人很要强，很要面子，但她的要强仿佛都带有虚弱的味道，擅长的是自己打自己的嘴巴，话锋可以根据情势随意改变，却不能够收放自如，因为别人记得她那条善变的尾巴。于是乎当八一嫂说“便是七斤嫂，那时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？”揭穿她前后矛盾的面孔后，她就暴跳如雷老羞成怒了，把那根刚吃完饭的筷子狠狠地插入刚要添碗的六斤之丫角上，开始指桑骂槐。这个女人的性情很利索也很暴躁，见黑论黑见白说白，七斤在风波中没有辫子处境堪虞的时候，她就破开大嗓门骂骂咧咧，风波平息后又对七斤予以相当的尊敬，脸面情绪像风车一样转得比谁都快，但同时她也很欺软怕硬，这点在其对待八一嫂和赵七爷的态度上已见分晓。故而她的要强是个没煮熟的鸡蛋是很脆弱的，且她的诸般行迹也恰是她在大风大浪的时代活得小心翼翼的表现，所以是可笑又可怜的。
那么七斤又是个怎样的人呢？大师在小说中对他的描述是很复杂的，他很有些飞黄腾达的思想，于是他给人撑船，每天从鲁镇进城又从城里回到鲁镇，顺理成章成了村里的“谍报人员”，破掌事故，而他所知道的故事却仅限于乡间对妖魔鬼怪的幻想，其实他知道的不多，外面流传的新思潮他一无所知，他还是个彻头彻尾的愚昧无知的乡下人。但是在某种程度上，他比那些坐守土地的村里人却要进步许多——至少他愿意剪下自己的辫子来赢得人们的尊崇，然而他渴望的尊崇也仅限于像赵七爷一样的敬畏。他得意地剪掉了辫子给村人树个榜样，但听说皇恩要大赦了又不能镇定自若，而开始惊慌悔恨。所以他跟其他小农经济下的贫民一样，是愚昧的落后的，迷信的怯懦的，但又想跟别人有所不同，想走在别人的前面，但却又是缺乏勇气、立场不坚定的。故而他对赵七爷忍气吞声、不发一言，一方面固然是他脑中突然涌起的封建等级思想在作祟，但另一方面他心里又在害怕并排斥着这种等级架构的重生。所以这个人是被大师赋予了多面质面的人，集中了辛亥革命五四运动后底层人的大体精神面貌，大师在最后赋予他希望的时候又赋予了自己以希望，尽管这种希望是微渺的略带黯淡的。
