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范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
馈赠篇一
午后，阳光带着几丝慵懒透过玻璃洒进车厢，将所有人的身上镀上了一层金色。我坐在车的最后一排，闭着眼享受这难得的时光。
车子忽然停了下来，本以为只是有乘客上车，却迟迟不见车再次开动，我疑惑地睁开眼，一瞬间，我看到了那个至今让我难以忘怀的身影。
微驼的后背，枯槁凹陷的双眼，满头银丝杂乱无章地覆盖在头上，她正在吃力地上车，站稳后，便用颤抖的双手从随身的小布包内拿出一张卡，随着一声机械的“老人卡”后，车内又恢复了平静。
不经意间，我注意到车厢内那些原本阴暗的角落也被阳光刷成了温暖的金色，是阳光对我的赞扬么？我仰起头，看着外面倾泻下来的阳光，暖暖地笑了。
馈赠篇二
;小蕊是在出生的当天被遗弃的，因为她患有严重的先天性疾病。
她唯一的出路就是做肾移植，而且，移植到儿童的肾脏会更好。
了解这个信息的那天下午，我的心情很沉重。我的第一反应并不是能不能找到肾源，而是，小蕊要活下去就必然有另一个孩子失去生命，这让我不能心安理得地祈祷肾源快点到来。
在大多数情况下，我并不想用道德去衡量这件事，就像人类需要吃肉一样，器官移植也是要牺牲一方才能换来另一方的生存，我只将此看作命运。
于是我一边陪伴小蕊成长，一边等待肾源的到来。不知道是幸运还是她的肾并不难配对，在我们登记资料3个月后就找到了合适的肾源。医院打电话通知，让我们做好准备，如果那边家属同意捐献，小蕊马上就可以进行肾移植。
我们耐心地等待着，等待的时候，我们都是矛盾的。等待意味着什么？意味着我们在等待对方死亡，这样小蕊才可能得救。可对方也是个孩子，也许是一个和小蕊一样可爱的小女孩，她有父母，她的父母也和我们一样，希望她活下去。
然而，最终的结果是，对方已死亡，但是家属坚决不同意捐献。
得到这个消息的时候，我和几个保育员阿姨坐在居室里面沉默着，其他孩子在我们身边嬉笑玩耍，我怀里抱着已经熟睡的小蕊，心里很遗憾。并不是单纯地为小蕊遗憾，而是，之前我的愧疚来源于必须要二选一的痛苦，可是现在那个孩子没有得救，小蕊也失去了希望。
“没事，小蕊的病情比较稳定，我们还有机会，一定会有人愿意捐献的。”保育员阿姨看出了我的忧伤，安慰我。
我点点头。我也相信会有，于是我抛开一切思绪，继续等待。
她很少哭，似乎她并不想给别人带来麻烦。平时，她总是笑，我不忙的时候抱着她，她笑;我忙的时候把她放下，她也不哭，似乎她早已准备好面对这样的人生了。
其间，又有一例肾源匹配上，但和上次一样，家属不同意捐献。
在她3岁的一天，肾衰竭出现了，比我们预计的更早些。医生说还可以维持半年到9个月，如果可以在她的肾彻底衰竭之前找到与之匹配而且愿意捐献的肾源，她就还有希望。
我们加大了肾源搜索的范围，向更多的资源处发出消息，希望肾源早日到来。同时，我们不得不面对另外一个现实：找到肾源并不等于可以移植。
日子又过了3个月，我们获得消息，又有了合适的肾源。
这次大家都没有过早地欣喜，因为我们知道，家属这一关并不那么容易过。我们只能让医院来调解和谈判，因为捐献前双方不可以见面。
前几次，我们都没有过多的要求，因为我们知道家属和医院都已经尽力了，可是，这一次，可能是小蕊最后的机会。所以，福利院的院长亲自去请求医院的院长，希望他们在谈判中多加努力。
虽然我们不可能知道谈判的过程，但是我们相信医院已经尽力。谈判很多次，但是家属的态度非常坚决，不同意捐献。
很遗憾。
我可以理解家属。是啊，我相信，如果有一天科学技术可以做到保存一个活体器官长达几个月，一定会有家属愿意捐献的。但是，在他们的孩子刚刚去世的时候，你跑过去告诉他们，把你孩子的肾捐给我们吧，我们的孩子很需要它，大多数父母是无法答应的。
我开始感到害怕。
如果是在电视剧中，到这里，一定会是在最后关头，小蕊获救了。
可惜，不是。
是的，小蕊最终没有等到，她走了。在一个寒冬的清晨，她身上插满管子，平静地闭上了眼睛。
其实，此前的几天，我们已接到病危通知书，很多阿姨、工作人员、志愿者都守在icu（重症监护室）门口，等待着奇迹，等待着肾源从天而降。尽管在这个时候，根据我的医学知识，我知道，即便有肾源，她也未必能够做手术，但是，内心还是期盼着奇迹可以降临在这个只有3岁的孩子身上。
然而并没有。
我抱着小蕊还有一些温度的遗体，眼泪滴答滴答地流下来，心怀希望，希望我的泪水可以唤醒她。虽然她只在我身边3年，但是，奔波在寻找希望的路上时，她早已不再是“别人的”孩子。
当小蕊的身体彻底冰冷的时候，我不得不接受一个事实：她走了，再也不可能有奇迹了。
在小蕊病危的时候，福利院院長已经签署了协议，捐献小蕊的器官给其他需要的人，当然，这是所有工作人员的意思。很多年后，我和院长谈起这件事，我问他，你恨过他们吗？他说，恨过，真的恨过，但是也可以理解，只希望有人可以在这件事情上做更多的宣传，让小蕊这样的孩子有机会生存下去。
我最感动的是，小蕊因为别人拒绝捐献而死亡，但大家还是一致决定将小蕊的器官捐出去。
院长最终决定，小蕊的器官无论捐给什么人，我们都不要对方的感谢，不需要知道他（她）是谁，也不接受任何馈赠，哪怕是一束鲜花。小蕊走了，这是她的命，我们做主将她的器官捐出去，这是我们的选择。
小蕊走了，我仍旧是难过的，送别老人和送别孩子，感觉是不一样的。至今，我仍然很想念她躺在摇篮里的笑容，她那么不喜欢麻烦别人。我想，她一定非常高兴自己可以贡献点什么给这个世界，相信此刻的她，在天堂里一定是快乐的。
于是，我又想讲讲小文的故事。
小文是一个先天性心脏病患者，去世时38岁，这颗破碎的心脏伴随了她38年。她做过很多次手术，多到她也记不清次数，到最后她的身体已经完全无法负荷开胸手术了。此时，她让我帮她联络捐献器官的事宜，因为她还年轻，其他器官仍然很健康，所以，她觉得这是她能留给这个世界最重要的东西。
还没等她说完，我就坚定地说：“我相信。”
我看到她的目光里充滿了力量。我没有告诉她，即便小蕊现在活着，她也不可能捐献成功，小蕊需要的是与她年龄相仿者的肾。但是，我仍然感激这个姑娘，在生命走向尾声的时候，有这样一份感情。
心脏病伴随她这么多年，她早已久病成医，心脏出现什么样的症状和疼痛，她都知道意味着什么，甚至知道自己还剩下多少日子。但是最后的日子，她很快乐，她每天快乐地研究捐献器官的协议和资料，还喜欢上网查询并和我探讨依她的身体状况而言，她大概可以救多少个人。当我给她分析的数字超出她的预计时，她就喜笑颜开。
我问过她，为什么热衷于这件事情，要知道，捐献成功也就意味着你在这个世界上已经消失。
我永远都记得她说这些话时的语气、表情和喜悦之情。
但是当死亡真正来临时，当医生下了最后的“宣判”时，她还是哭了，很隐忍地哭了。我在门外看了她很久，看到我，她下意识地拭去满脸的泪痕，勉强挤出一个笑容。
小文紧紧地抱着我，似乎试图在我身上寻找到一些力量，可以支撑她更勇敢地上路。
小文走的那天，我在。我握着她的手，她也看着我，微笑着永远闭上了眼睛。
感受着她的手慢慢地冷却，我知道，她已经永远离开了，但是我的内心没有悲伤，很宁静。
后来我并没有刻意了解她的器官的去向，救了多少人，以及他们都过得怎么样。只是听说其中获救的两个孩子，父母很想联系她的家人，但是被她的家人婉拒了。
也许你以为我想说的还是鼓励大家考虑捐献器官这回事。不，不！我想谈论的仍然是我们内在的生命的选择。
我在2012年的时候捐献了造血干细胞，后来知道是捐给了一位骨髓瘤患者。一年后应病人的强烈要求，我们见了一面（法律规定，捐献双方在成功捐献未满一年时不可以见面，也不可以知道彼此是谁，但一年后若双方都有意愿，可以通过第三方见面）。
我并不打算具体描述这件事，只想谈谈我的内心世界和我内在的改变。我们见面的时候，病人、病人家属，以及骨髓库的工作人员都对我表示了敬意，他们觉得我的“奉献”让另外一个生命活了下去，当时，连我自己都以为我的捐献是为了他。
过了许久，当我开始重新理解这件事时，我发现了一个秘密。
外面是没有别人的，我以为这个受益者，或者很多我照顾、陪伴、服务过的人，我以为我帮助的是他们，不是！我只是借用陪伴他们的方式健全自己的灵魂，那样的灵魂让我着迷。我非常幸运，找到了“获得”的方式。通过惠及他人而获得的东西，它深入我们的身体里、灵魂里，并不是表面的付出与获得的等值那么简单。
任何所谓的“奉献”，我希望我们每个人都是为了自己——只能是为了自己。“好人好报”，我不是很喜欢这个理论，如果做好事是为了得到好报，这已然成为一种交易;如果信念里觉得行善应该有好报，那说明离真正的善还远得很。所以，人做任何事都只能是为了自己。
为他人，不会长久，内在也没有真正的喜悦;只有为自己，这些经历才会直抵我们的灵魂深处。当我们心安理得、心甘情愿地想要为了让自己的生命更有质感，而去为他人的生命做一些什么事时，那一刻，生命才是在真正地延续，你会感到前所未有的喜悦。
（秋 水摘自长江文艺出版社《遗愿清单：一个临终关怀工作者的手记》一书，李 晨图）
如果你全然活过，当下这一刻就够了，不需要来世，不需要永恒，生命每一个片刻都无比丰富。你若现在不快乐，你便错过了生活， 错过了生命。
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1、鲜花馈赠佳人，宝剑馈赠英雄。
2、过春节的时候，朋友之间都相互馈赠礼物。
3、人参是送给痊愈期病人的常见馈赠。
4、玉石是一万年前上天的馈赠。
5、干旱的.节令如能下场大雨，那真是上帝的馈赠。
6、这些瓷器，是亲友间互相馈赠的不二礼品。
7、无功不受禄，他不能接受他的馈赠。
8、花费者以为现金是拿不出手的馈赠之物，零售商就藉此机遇大推特推购物卡。
9、商场节日时，常常用馈赠礼品的方式吸引消费者购物。
10、新年到了，朋友之间相互馈赠礼物。
11、今天红十字会馈赠了我们学校1000本书。
12、为了报答他当年对我的馈赠和厚待，我现在只好委屈自已，尽可能的帮助他渡过难关。
13、接受馈赠也是一种善良。
14、他馈赠给了我一支钢笔。
15、乐于助人是上帝馈赠于雷锋的精神。
馈赠篇四
世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
你站在二十一岁的尾巴和二十二岁的开头中间，身边是你喜欢的雨天，头顶是你喜欢的夜晚，地面上的水洼折射着一个城市在夜晚的表情，你看见一些人哭着和你擦肩而过，一些人微笑着向你招手，一些人似笑非笑的逼视着你，那目光像追赶着一只穷途末路的狗。
你想起来久远的一个梦境，梦境里的女孩告诉你：“生活如此真实，何必用爱情来浪费。”这句话像不绝的钟声一样震动着脑海中平静的湖水，你突然觉得自己丧失了支点，一些你曾以为可以陪你入土的念头都逐渐消失了，消散的慌张又精致，像在雨水里面大提琴颤抖的尾音。你从来没有觉得二十二岁和二十一岁会有什么不同，只是手里面紧握的电话一直没有响起，那个熟悉的号码一直没有出现过，这个事实让你一时难以接受，不过你明白，你开始学着习惯这个事实已经不是一天两天了，一开口一提笔一做梦就必须与之有关，除了这些，你两手空空的从二十一岁跨了过来。你开始有些厌倦。
身边只有瘦长的影子不离不弃的陪伴着你，街上冷风不断，大颗的雨点打在脸上，二十一岁的风景匆匆的后退着，时间以一种奇妙的姿势排列，审视着在雨中跌跌撞撞的你。各种记忆在你脑子里转起来，时间在年龄狭窄的通道里变得迅猛起来，像身边一阵紧过一阵的冷风。十二点终于过去了，你期待的那个电话还是没有响起，在这一瞬间，你的心里澄明一片，即使被利刃划过的伤痕还没有完全痊愈，可你还是笑出声来，时间的灰尘清浅的落下，透过四季的缝隙，纷飞在无人的大街上。你蹲下来揉揉你发红的双眼，默默的告诉自己，站起来，走下去。
你在自己的书上写道：“我逐渐的远离他们，我们在彼此的眼里消失，像岁月一样不断给生命添加苍老的同时，也不断吞噬着记忆和美丽的青春。”正是由于时间的飞速流逝，使你来不及专心的思考，你还来不及端详这是怎样的画布，就被迫拿起笔匆匆划下一笔。就好像当年第一次站在这座城市面前，你没有选择审视，只是迅速的走进人群，像一只在竹节上自由来去，善于隐去愁容的尺蠖，掩饰自己的慌乱。
你自以为自己很好的融入了这个城市，你用固有的忧伤，丈量着这座古城包容的宽度，你乘着公车穿越一个个地名，看见陌生的面孔，听见不同的话语，思考不同的问题，纵然你心里依然在隐忍的'期待着在街的转角，遇见她，而且这样的期待，使无数个难眠的夜晚同时落下，压得你无法喘息。你从夜里惊醒，霓虹和梦境尚未散去，你第一次发现，其实自己还是没有真正的融入这里，人说梁园虽好非久恋之乡，而现在的故乡对你尚未构成现实意义上的乡愁，你只是突然觉得没有归属感。你心里清楚自己一直是在黑暗里行走着的，可是却控制不了自己向更深的黑暗里走去，也控制不了自己的内心逐渐走向荒芜。于是你默默的从雁已离去的古塔上毫无牵挂的走下来，曾经热切的目光也暗淡下来。你多希望这些只是自己做的一个梦，希望这些情绪可以在一瞬间就释怀，可是你却总无法接受自己一直努力靠近的那个地方，只是个虚无的终点。
你终于还是想起来那个场景，落雪的夜晚，一个瘦长的背影，向夜得更深处走去。年轻的双手，无奈的垂下。满头茂密的青丝变成时间稀薄的白发。你心里想：这是个多么拙劣的礼物啊。你不相信自己将来想起这些会可耻的发笑，你不相信这些就这么散了，虽然事实上一直都是，他们就是这样无影无踪。
你站起身，在巨大的幕布和调好颜色的画布前，和自己的二十一岁合影留念。
时光匆匆，一直合影留下一段时间的刻画。
馈赠篇五
【正 文】 今年北京论坛的主题“文明的和谐与共同繁荣”，表达了我们追求的目标。我所谓“ 文化的馈赠”则是为了达到这个目标应当采取的态度和行为方式。我是研究中国古典文 学的，近年来特别关注中华文明的发展历程，今天我愿意从中华文明史讲起。
如果追溯世界上几个古老文明起源的年代，中华文明不能算是最早的，但中华文明是唯一从未中断过的文明。中华文明的组成，既包括定居于黄河流域和长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。汉族不断与周围的民族相融合，形成由五十六个民族组成的大家庭。中华文明的演进过程，不是互相灭绝，而是互相融合。中华文明的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程。多元一体的格局最晚在西周就建立起来了，此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着完整性而没有被打破。 因此，中华文明的发展史从一个侧面看来就是民族融合的历史。
中华文明和域外异质文明的接触，促进了中华文明的发展。印度佛教对中华文明的影响表现在思想观念和生活习俗等等许多方面，而佛教与中华传统文化相融合便出现了禅宗，禅宗成为中华文化的一个重要组成部分。西方文明从明代末年开始传入中国，但在相当长的一段时间内还只是对传统的中华文明的局部补充。鸦片战争之后，在救亡的呼 声中，中国的知识分子纷纷介绍和学习西方先进的文明，魏源编纂《海国图志》，提出 “师夷长技”的方针，便是一个带有标志性的变化。此后，向西方学习经历了从科学技 术的层面到政治、人文层面的深化过程。废科举、兴学校，留学、办报，种种新的事物 迅速出现，形成一种新的时代潮流，促使中华文明继续前进。
然而，中华文明是在一个相对封闭的地理环境中发育成长起来的，周围的天然屏障，一方面保护着中华文明较少受到外族的入侵而能够独立地连续地发展；另一方面也限制了中华文明与其他文明的交流。总的看来对外文化交流的机会毕竟不多，交流的地域也不广。当中华文明发展到鼎盛期后，特别是当世界上其他地区的文明实现了近代化的转变之后，中华文明急需吸取其他文明的优秀成果以丰富发展自己，可是在这个历史的关头，清朝统治者却采取了闭关锁国的政策，故步自封，不图进取，丧失了历史机遇，遂使中华文明逐渐被排斥到世界文明发展的主流之外，并处于落后的地位，甚至沦落到任人宰割的地步。这是我们回顾中华文明史的时候不能不深感悲痛的，也是我们应当牢牢 记住的一个惨痛的历史教训!
近代以来，中华文明发展的趋势可以简单地概括为打开大门与走向世界，一切有识之士的种种呼号与努力，无非以此为中心。直到今天，打开大门与走向世界，仍然是尚未完成的历史任务。打开大门，是在保持自己民族优良传统的同时，吸取世界上其他民族创造的优秀文明成果；走向世界，是带着自己民族的优秀传统，融入世界文明的主流之中。
一切有良知的学者，在这个关系人类命运和前途的重大问题上，应率先采取互相尊重 的态度，担负起文化馈赠的任务，并影响自己的政府寻求不同文明的和平共处，以保持 文明的多样性。中国的经济正在腾飞，中国的综合国力逐渐强大，但中国的腾飞和强大 不会对别人构成威胁。我是从学者的角度说这句话的，根据我多年研究所得到的认识，中华文明本质上是一种和平的文明，中华文明有能力在外来威胁下保存自己，但没有兴 趣威胁别人。这样一种文明对于未来世界的稳定是不可缺少的。
首先，我们要欢迎伴随着经济全球化而来的、更加广泛和深刻的文化交往，积极吸取 人类文明的一切优秀成果。过去，中华文明在与外来文明的接触中，既然能够吸取改造 它们以丰富发展自己，今后必然能够做得更好。
其次，中华文明应当更主动地走向世界。中国对世界的了解虽然还很不够，但是世界 对中国的了解更少、更肤浅。牛津大学教授雷蒙·道森在1967年出版了《中国变色龙— —欧洲中国文明观之分析》这部名著(raymond dawson:the chinese chameleon:an analysis of european conceptions of chinese civilization,london:oxford university press,1967,pp.1-8.此书有中文译本：《中国变色龙：对于欧洲中国文明观的分析》，常绍民、明毅译，北京时事出版社1999年出版)。这部书详尽而具体地介 绍了西方对中国的种种看法，并总结说：在西方人眼中，中国的形象似乎在两个极端间 变化：或者是理想的王国，或者是停滞与落后的象征。中国时而被描绘为富裕的、先进的、聪明的、美好的、强大的和诚实的，时而被描绘为贫穷的、落后的、愚蠢的、丑陋的、脆弱的和狡诈的。从这本书中可以看出，西方对中国的认识与中国的实际有相当大的距离。我们深切地感到，在经济全球化的过程中，中华文明具有广阔的空间，可以在世界上充分展示自己的真面目。随着经济的全球化，特别是中国经济的日益繁荣，世界更需要了解中国；中华文明也会得到更多的途径走向世界。经济全球化对中华文明来说 ，机遇大于挑战。我们应当清醒地认识这种形势，把握这个历史机遇，培育和弘扬民族 精神，为人类文明的进步作出更大的贡献。
第三，要坚持文明的自主。无论是引进世界文明的优秀成果，还是走向世界，都是我们自主的意识和行为。回顾历史，汉唐人对外来文明的开放胸襟与拿来为自己所用的宏大气魄，即鲁迅称之为“闳放”的那种态度，便是自主性的很好表现。西方近代文明，从明朝末年逐渐传人中国，鸦片战争之后大量涌入，影响着中国百余年来的历史进程，但中华文明并没有失去自主的能力。到了今天，我们更有条件加强文明的自主性，自己 决定自己文明的命运。
在经济全球化的趋势中，我们一方面要采取坚决的切实的措施，努力保持中华文明的民族特色，另一方面也要看到民族特色是因比较而存在的，越是有比较就越能显示自己。还要看到文明的民族特色不是一成不变的，在与其他文明交流的过程中，有些因素会 凸显出来，有些因素则会逐渐淡化乃至消失。应当创造条件促成适应时代发展的新的特 色逐步形成。
