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总结是对个人成就和不足的一种客观评价，通过它我们可以更好地认识自己。一个好的总结应该包含对过程和结果的全面概括。某学术机构总结了一项重要研究项目的成果，供同行们参考学习。
传统文化篇一
中华民族在这一片土地存在了数千年。我们的先辈们，为我们留下的无尽财富似星河浩瀚。《论语》，《孟子》是文化思想上的丰碑；水墨画，戏曲是艺术上的瑰宝；然而，不知是生活的忙碌，还是潮流文化的冲击，我们头顶的这条星河竟很少被我们认真地凝望了。于是，弘扬传统文化成了一件迫在眉睫的事。
媒体，作为对大众思想影响最大的平台自然要做出表率，中国诗词大会，名人说论语，各种历史题材的影视剧等电视节目如雨后春笋般出现在大众的视野。有的人认为“名人说论语”让传统文化终于被更多的现代人了解，得到了人们的重视。也有人认为节目中的许多演讲没有把握到《论语》的本质，只是一个很表面的解读罢了。可倘若人们只停留在简单的“了解”上，对拥有丰富底蕴的文化来说是多大的遗憾啊。普及传统文化的道路已十分艰难了，更何况，还有许许多多的历史题材影视剧只追求收视率，不重视历史，只是借用了历史人物的名字，其发生的故事与历史中的记载大相径庭。
一代女帝武则天在位期间打击门阀，轻徭薄赋，发展科举，整顿吏治，注意纳谏，为后来的开元盛世创造不可或缺的条件。即使她心狠手辣，用牺牲女儿来达到自己的目的，也不可否认她为人民所做的贡献。就是这样一个生前工于心计，历经时代更迭，死后敢于立无字碑的人，被影视剧改编成了一个为爱不顾一切的痴情女子。不知武则天本人看了，会发出怎样的慨叹呢。
许多综艺节目也开始对传统音乐有所涉及。近日，刚播出的“国风美少年”，从各种选秀节目的模式中得到启发，别出心裁地创立第一档以中国风为主的选秀节目。但节目中的评委人选，评判标准备受质疑。不知是否为节目组要求，选手们在弹奏中国传统民乐的同时，必须要唱歌。许多热爱民乐的网友们纷纷“吐槽”这样十分破坏乐器所营造的氛围。尽管这档节目多有欠缺，但这毕竟是传统音乐走上现代舞台的好兆头。
传统文化的普及尽管路漫漫其修远兮，但有朝一日，“传统文化”前的动词，一定会从“弘扬”变为“热爱”的！
传统文化篇二
1、孝子人人敬;忠臣代代传。
2、传播东方智慧，辉映卓越人生。
3、传播古典文化，成就华夏修养。
4、用东方智慧优化您的生活。
5、传承文明，弘扬文化，立足本国，面向世界。
6、承千年精粹，为往圣继绝学。
7、温良恭俭让，仁义礼智信。
8、少壮不努力，老大徒伤悲。
9、增强民族文化认同感，要在实践中不断创新。
10、传华夏文化，通古今未来。
11、继承中华优良传统，发扬伟大民族精神。
12、传学及古今，经略贯华夏。
13、传播东方智慧，重塑中国精神。
14、集古人智慧，创当代精英。
15、学古人文化，成今人圣德。
16、知彼知己，百战不殆。
17、弘扬中华优秀传统文化，创造中华文化新的辉煌。
18、吸千秋文化，立万代基业。
19、正视传统文化的正面效应，重视文化现代价值的发掘。
20、尊重人才，鼓励创造;尊重学术，发扬民主。
21、往事越千年，传承永不变。
22、重视优秀传统文化的创造性转化，增强中华民族凝聚力。
23、弘扬传统美德，继承传统文化。
24、孝子事事好;慈父般般兴。
25、孝子一身正气;忠臣两袖清风。
26、文明凝聚力量，文化成就辉煌。
27、人人行孝安天下;个个养廉致太平。
28、弘扬优秀传统文化，推动中华文明创新。
29、在继承中创新，在创新中发展，在发展中繁荣。
30、孝行天事见;廉能本心来。
传统文化篇三
春节到了，我听说春节要贴窗花，放鞭炮。听说这些也不是无缘无故的，让我们来说说吧！
相传每当这时，一个叫做“年”的四不像，就会进入到村里捣乱。如打房子、吃小孩这些。
有一天村里来了一个老人，老人听到这事就问村里人：“我可以在这里住几天吗？我可以赶走它。”村里人听了后同意了。
第二天，可女巫把它的眼睛伤了“年”来了。可是它看见红色吓呆了，其实它原本是人，之后被巫师给诅咒了变成了“年”，所以看见红色就像看见了鬼一样。老人在它的尾巴上系了一个爆竹，因为爆竹炸出的火是红色的，所以“年”被吓跑了。村民们谢过老人之后，老人就走了。所以。
之后就有了这些传统。我听完故事后，心里默默祝福全世界中国人，新春快乐！我和爸爸妈妈开心的放了爆竹，然后回家吃了好吃的，看了春节联欢晚会就开心地睡觉了。
如果那些在外地工作的人回家，春节变成重逢。无家者，被别人救助就是欢乐。不能回家者，回家就是愉快。分开住者，合拢住是就是团圆。走失者回家，就是“泪喜？走失并受到伤害者回家，就是破涕而笑。
我们走上大街，哇！花灯展。好美呀！放烟花我突然愣了一下。我们放烟花，他们叫什么？爸爸说：“我们放烟花没说他们不能看哦！美好的东西就需要分享。”烟花绽放在夜空真的好美好，让全世界的人们都能看到。
传统文化篇四
过节，对于每一位孩子来说都是一件高兴的事，是个让人感兴趣的话题。中国传统节日留存着历史的记忆，传承着悠久的文化，体现了亲情、团聚，以及伟大的民族精神，良好的民族礼仪等。例如：吃粽子会让我们想到屈原和他的爱国思想；中秋节在吸引大家吃月饼之余还传达着爱家的信息；重阳节是尊老爱老的节日等等。但现在的学生对传统节日的感受和记忆相对较少，对传统节日的情感也在逐渐淡漠。尽管学生在课前已经搜集到一些相关资料，但由于课堂时间限制和资料有限，学生对传统节日的理解也还停留在表面。针对这一状况，我设计了“走进中国传统节日”为主题的综合实践活动。
本活动设计思路：
围绕本主题主要预设了三个目标进行教学：
一是了解一年有哪些节日以及影响广泛的节日，初步了解传统节日的名称、由来和习俗；二是掌握一些探寻研究方法（查找、收集资料、调查访问、制作体验……），学习对这些资料进行分类和处理；三是提高学生弘扬传统文化，培养学生热爱生活、热爱祖国的情感。
本课教学从学生的认知水平出发，着力培养学生搜集信息能力和合作探究能力，由课堂延伸至课外，通过小组自主选择研究课题、研究方法、多种途径地实践与探究，将综合实践活动课的自主性、实践性、开放性有效地统一起来，真正达到课堂教学与课外实践相结合的有效性。
课后，我及时地进行了反思，本课教学成功之处：
一、教学环节比较清晰。本主题分三个阶段进行：准备阶段——教师创设活动情境，带领学生确定主题，根据学生的兴趣分组，指导各小组制订切实可行的活动方案；实践阶段——这个主题有多项实践活动，教师指导学生灵活安排各种实践活动，并做好活动记录，撰写心得体会；总结与交流阶段---是学生汇报研究成果；延伸阶段——是交流收获体会并对主题活动进行拓展延伸，最后进行自我评价、小组评价和师评。
二、创设了较好的问题情境和活动情境。根据综合实践课的生成性、主体性的特点，采用小组合作式的学习方法，以评价为激励、辅助手段，让学生自己在探索活动中边实践、边思考，最大限度地调动学生参与实践活动的积极性，并学会与人合作。
三、搭建了一个生生合作、师生合作、探究分享的平台。师生分享交流搜集到的资料，将常见的传统节日和少数民族的节日进行详细介绍，学生在交流中理解了其中丰富内涵。体现了真正的平等、民主、教学相长的教学理念，激发了学生热爱中华民族优秀传统文化的热情。
四、注重对设计活动方案的引导与评价。教师充分利用表格引导学生围绕自己的小主题对活动方案进行设计，表格简单易懂，学生的设计可行且富于创新。由此可见，刚才确定主题对学生来说是多么重要，学生选择自己认为有能力去研究的小主题再列出想了解的问题都是出于自愿，他们也能在能力范围内通过各种可行的途径去研究。教师注重进行引导，设计了“友情小提示”，并创造了一个美妙的设计环境，为学生提供了充足的时间让学生进行小组活动，并进行生生评价、师生评价。试想如果对汇报的情况置之不理，那汇报显得很苍白。综合实践活动非常注重评价，对学生情感态度的评价，对学生活动过程的评价，对成果的评价等都非常重要。
传统文化篇五
教学目标：
1.学生能够通过文本的学习，了解传统的内涵、本质意义，从而正确的对待传统。
2.学生能够结合自己的生活经验、情感经历和已学得的知识，表述对文本的理解和感受。
教学重、难点：
传统、传统文化、文化传统等一些概念的把握以及这些概念之间的相互联系。
教学过程：
一，导入。
“文化”
中国人见面鞠躬作揖，是因为中国人的性格内向；西方人见面握手拥抱，是因为西方人性格外向。外向，所以伸出手去握别人的手；内向，所以伸出手握自己的手。这就正如中国人吃饭用筷子夹，是内向用力；西方人吃饭用刀叉戳，是向外用力，一向内，一向外。故西方文化的象征物为十字架，中国文化的象征物是太极圈。
文化无疑是林林总总的文化现象构成的。
二．浏览课文，找出传统文化与文化传统的定义，特点，列出关键词。
作者认为，传统文化的落脚点在“文化”，是相对于当代文化和外来文化而言的，包括历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识，如民族服饰、生活习俗等等，简言之就是文化遗产。有形的。
文化传统的落脚点在“传统”，它不可捉摸却无所不在，产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，从而形成为民族的集体意识和集体无意识，简言之就是民族精神。无形的。
板书关键词：
传统文化：“文化”文化遗产有形的。
时代性民族性。
惰性渐变性。
三．提问：文章中作者阐述了一个怎样的基本观点？
明确：传统文化与文化传统，既是财富，又是包袱。运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外。
如：传统习俗：正月十五闹元宵、端午节吃粽子，中秋节团圆赏月。
传统建筑：四合院、兵马俑、皇家园林、徽居。
传统思想：儒家思想。
问1：有没有糟粕？有没有现在还残存的？学生举例，教师补充。
裹足、宦官、贞节牌坊、三从四德、重男轻女、迷信……。
“三纲”奠定了奴才思想的架构。
等级观念造就了不平等的社会。
孔子的训条扼杀了人民的创造性。
问2：有没有精华已经消失或正在消失的呢？学生举例，教师补充。
传统节日的淡化、端午节韩国申遗、西方别墅取代传统建筑、没有自己的民族服装。
补充汉服（幻灯片）。
汉服的浅斟低唱。
曾经,有个怪异的青年名叫嵇康,他临刑前,弹奏了一曲绝响,那宽袍博带在风中飞扬,他用了最优雅的姿态面对死亡.几千年过去,依旧有余音绕梁,只是他不知道真正断绝的不是曲谱,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳.
我也曾梦回大唐,和一个叫李白的诗人云游四方,他用来下酒的是剑峰上的寒光,他的情人是空中的月亮.我曾见他在月下徘徊,高歌吟唱,长风吹开他的'发带,长袍飘逸宛如仙人模样.
千百年之后的今天----我们懂得民主自由,却忘了伦理纲常,我们拥有音乐神童,却不识角徵宫商,我们能建起高楼大厦,却容不下一块公德牌坊,我们穿着西服革履,却没了自己的衣裳.
在哪里,那个礼仪之邦?在哪里,我的汉家儿郎?
在哪里,那个信义之乡?在哪里,我的汉家儿郎?
我不愿为此痛断肝肠,不愿祖先的智慧无人叹赏,我不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬.所以,我总有一个渴望,有一天,我们可以拾起自己的文化,撑起民族的脊梁.
记住吧,记住吧,曾经有一个时代叫汉唐,曾经有一个帝王叫商汤,曾经有一对图腾叫龙凤,曾经有一件羽衣----名叫霓裳.
热点讨论：于丹和易中天的走红对传统是幸还是不幸？
学生发言。教师指出一点：这种现象说明国人对传统的渴求，他们缺少途径，需要我们提供。但是传统不能只登堂，还要入室，我们不能只认识朱熹的孔子或于丹的孔子。
五。总结。
我们对传统应该如何“古为今用、批判继承”？
1．对那些在长期历史实践重形成的优秀价值原则，可转化为时代精神。
2．对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。
3．糟粕，一定要否定和抛弃。
教学反思：从什么时候开始，有是什么促使我们对传统的消失，如服饰的灭绝，道德的沦丧，礼仪的混沌等漠然、麻木甚至拍手称快的呢？作为语文老师，我们有责任思考这个问题并改变这样的现状。对传统的呼唤符合当下学生传统意识的淡薄的现状。对传统应该一分为二的看，但对现在的学生来说更多的是要唤醒他们的尊崇传统的意识。考虑到公开课课堂教学的完整性，一课的时间其实是稍有些紧。所以学生讨论交流的时间还太少，因为讨论交流的问题较多。如果时间充足，我想学生能有更多的思想火花。
文档为doc格式。
传统文化篇六
中国有五千年的文明史，延续到今天，处处展现出丰富多彩的中国传统文化。有精美的民间工艺。如：剪纸、陶瓷、版画、雕塑、木刻、染织、虎头鞋、麦草画、烙画、唐三彩、面人；有古老的民间艺术，如：戏剧、评书、皮影、国画、刺绣、风筝、园林建筑、服装饰品、；还有独特的风俗习惯，如：春节贴春联、元宵闹花灯、端午赛龙舟、中秋吃月饼、傣族的“泼水节”。在我国有好多传统节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、。其中最为隆重的是春节和中秋节了，最有纪念意义的是端午节。春节，这是中国人最隆重的节日，世界上有华人的地方，就都过春节，不管离开家多远，不管走到那里，春节这一天都要赶回妈妈身边。为了这一天，家家户户都要早早地打扫家、贴窗花、买年货、贴对联、放鞭炮、穿新衣、吃饺子、辞旧迎新、为新的一年键健康康，一帆风顺。
中秋节，是个团圆节。人们经过春种、夏播后，到了秋收。这个季节，秋高气爽、五谷丰登、瓜果飘香、人们劳作了一年，丰收在望。所以家家户户做月饼、吃月饼、赏月饼、象征着一年团团圆圆。
生活中，我们处处可以感受到中国丰富多采的传统文化，这些传统的东西是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一直传承下去。
传统文化篇七
1、弘扬优良传统，感悟优秀文化，创建魅力家园。
2、学古人文化，成今人圣德。
3、传承和弘扬优秀传统文化精髓，做好文化创造性转化和发展。
4、观乎人文，以化成天下。
5、授古人之德，开今人之风。
6、为往圣继绝学，为万世开太平。
7、弘扬优秀文化传统，大力推动文化创新。
8、近朱者赤，近墨者黑。
9、温良恭俭让仁义礼智信。
10、往事越千年，传承永不变。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
12、尺有所短，寸有所长。
13、继承中华优良传统，发扬伟大民族精神。
15、先天下之忧而忧后天下之乐而乐。
16、传承古文化，修身齐圣贤。
17、保护文化遗产，守望精神家园。
18、复古代文化，展今朝风采。
19、博览五千年，塑造当代贤。
20、保护古迹，是时代和历史赋予我们的责任。
传统文化篇八
中国作为东方的文明古国，在漫长的历史发展过程中，形成了博大精深的民族传统文化，它的精华，不仅在中国几千年的历史中光辉灿烂，而且在当代也已经和正在受到亚洲乃至全世界范围内日益众多的国家和人民的重视。特别是在日本、新加坡等国家的现代化建设中发挥着不可替代的重大作用。今天，我们在建设社会主义现代化的伟大事业中，在社会主义市场经济条件下，在对青少年进行爱国主义、社会主义教育的同时，继承和发扬中华民族五千年的优秀传统文化，使我们的下一代形成有中国特色的社会主义价值观、人生观和世界观，不仅具有重要的现实意义，而且具有深远的战略意义。
一、中国传统文化的内涵在人类历史的发展过程中，中华民族在特殊的自然环境、经济模式、政治结构、意识形态等条件的作用下所形成的文化习惯和文化积淀，这就是中国传统文化。它既散见于经典文献、制度规章等程式化的客体形式之中，又存在于中华民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风俗习惯等主体形式之内，经过数千年的演绎与扬弃，这种文华积淀已深深地融进中华民族的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济、特别是精神生活的'各个领域，成为制约社会历史发展、支配人们思想行为和日常生活的强大力量，是中国国情的重要组成部分。
中华民族优秀的传统文化，内容丰富，博大精深，总体上可以概括为十大特色：
（一）勤劳智慧，奋发有为；（二）爱国爱家，仁政恤民；（三）勇于创造，革故鼎新；（四）廉洁奉公，为民请命；（五）轻利重义，舍生取义；（六）自强不息，艰苦奋斗；（七）尚贤选能，注重文事；（八）敬老慈幼，尊师重教；（九）诚信谦和，敬业乐群；（十）胸怀博大，协和万邦。从整体上理解和宏观上把握，中国传统文化的十大特色则又可归结为以下五个方面：
（一）注重整体精神，强调为社会、为民族、为国家的爱国主义思想；（二）推崇仁爱原则，倡扬厚德载物和人际和谐；（三）重视人生值，强调个人在家庭人伦以及社会关系中的义务；（四）追求精神境界，向往理想人格；（五）重视修养践履，强调道德主体的能动作用。
马克思主义认为，人们自己创造自己的历史，但并不是随心所欲的创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。新时期的青少年教育工作，是在社会主义市场经济条件下进行的一项宏大的跨世纪工程。生活在如此灿烂厚重的传统文化背景之下的我国青少年，既是中国传统文化的承受者，也是未来社会主义现代化的建设者，当传统文化内化为他们的精神素质时，便赋予他们一定的思想、观念、情感和性格，这对他们的行为方式和价值取向将起到重要的支配作用和决定作用。
二、中国传统文化应当成为新时期青少年教育的重要内容中国传统文化是民族新文化创造和发展之基点，当代青少年是21世纪中国文化的建设者和创造者，这是历史赋予他们的重任。传统文化的重要特征之一是传承性，而要建设、创造和发展，首先离不开对传统文化的继承和弘扬，中国传统文化中的内在价值，在对社会主义市场经济条件下的青少年进行世界观、人生观、价值观、理想信念等方面的教育有着极为重要的导向作用。
（一）中国传统文化是实现国家现代化的潜在的推动因素。
[1][2][3][4]。
传统文化篇九
今年端午节，我跟着爸爸妈妈回到家乡，向外婆学了一门手艺——包粽子，包粽子首先要把新鲜的箬叶洗干净，在热水中泡软。再准备好我最爱吃的枣子，肉等做馅，将馅煮得香喷喷的，就可以开工了！先把长长的箬叶折叠，围拢来，做成一个窝。中间放进柔软的糯米，包出棱角。然后把馅放入米里，和在一起揉匀，最后把箬叶包着的粽子做出四角的形状。这包粽子的功夫全在这最后一道工序上，你的粽子包得好不好，就看这四个角是不是匀称，是不是有型。我总是把四个角弄歪了，不是变成了六个角，就是揉成一团了。把包好的粽子放进锅里用猛火煮，大约一小时后，改文火煮三十分钟就可以了。等待的时间永远是那么漫长，看到热气腾腾的粽子终于从锅里“解放”出来的时候，我馋得口水直流，放在碗里，咬一口，哇！美味无比！
这就是我国的传统文化——包粽子，这是不是很有趣吧！
传统文化篇十
咱们的中国传统文化博大精深，渊远流长。今天，我要向大家介绍的就是传统文化——剪纸啦!
剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、门筏、湾州布影、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡、剪纸汉字、剪纸图画等等。我次就只介绍介绍剪纸图画、剪纸汉字和剪纸旗幡。
剪纸汉字也是先拿出一张纸，然后在上面剪出一些汉字，还可以剪艺术字呢!我也曾经剪过，非常的漂亮，不信，你自己试试!你看了准会说很好看，因为这是以前传下来的吗!
剪纸旗幡我也做过，(是照自己的方式做的)我先拿来一条1分米的棍子，再拿来一张纸，吧之间成一个三角形的形状，(自己看一下该剪多大)最后再把纸粘上去。就做成了，你试试吧!
中国有五千年的文明史，延续到今天，处处展现出丰富多彩的中国传统文化。有精美的民间工艺。如：剪纸、陶瓷、版画、雕塑、木刻、染织、虎头鞋、麦草画、烙画、唐三彩、面人;有古老的民间艺术，如：戏剧、评书、皮影、国画、刺绣、风筝、园林建筑、服装饰品、;还有独特的风俗习惯，如：春节贴。
春联。
元宵闹花灯端午赛龙舟中秋吃月饼土家族的“走婚”傣族的“泼水节”。在我国有好多传统节日：春节元宵节清明节端午节中秋节重阳节。其中最为隆重的是春节和中秋节了，最有纪念意义的是端午节。春节，这是中国人最隆重的节日，世界上有华人的地方，就都过春节，不管离开家多远，不管走到那里，春节这一天都要赶回妈妈身边。为了这一天，家家户户都要早早地打扫家贴窗花买年货贴。
对联。
放鞭炮穿新衣吃饺子辞旧迎新为新的一年键健康康，一帆风顺。
中秋节，是个团圆节。人们经过春种、夏播后，到了秋收。这个季节，秋高气爽、五谷丰登、瓜果飘香、人们劳作了一年，丰收在望。所以家家户户做月饼、吃月饼、赏月饼、象征着一年团团圆圆。
另外，端午节是为纪念一位爱国诗人----屈原而流传下来的。诗人屈原不满当时政府被贬到楚江一带，诗人感到前途暗淡，在五月初五这一天投江而死。当地人民为纪念他，在每年的这一天，包粽字、吃粽子，还有的地方举行赛龙舟的活动。
生活中，我们处处可以感受到中国丰富多采的传统文化，这些传统的东西是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一直传承下去。
(四)。
传统文化篇十一
在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。
小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。
而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。
现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。
优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。
传统文化篇十二
传统文化与文化传统研究课(人教版高二教案设计)。
三维目标：
知识与技能：认识传统文化和文化传统的内涵及其意义，理解传统文化和文化传统的区别，正确看待两者。
学习关系性议论文的写法以及正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法的运用。
情感态度与价值观：学会正确对待文化，增强学生对祖国文化遗产的认识。
教学重点：正确看待传统文化与文化传统。
教学难点：理解传统文化和文化传统的区别。
教学过程：
一、导入新课：
二、作者简介：
庞朴，1928年10月出生于江苏省淮阴县，学者。先后在山东大学、中国社会科学院任职。曾任山东大学讲师、《历史研究》主编等职，现为中国社会科学院研究员，联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委，国际简帛研究中心主任。主要著作有《沉思集》、《儒家辩证法研究》、《庞朴学术文化随笔》等。
有兴趣可上网查看庞朴的`博客：/m/pangpu。
三、出示教学目标：
1.认识传统文化和文化传统的内涵及其意义。
2.理解传统文化和文化传统的区别，正确看待两者。
3.能够结合自己的生活经验、情感经历和已学得的知识，表述对文本的理解和感受。
四、阅读全文，思考为全文的思路列出提纲。
1.引出论题：传统的作用。
2.传统文化：传统文化的概念。
4.财富和包袱。
五、阅读传统文化部分，理解什么是传统文化，作者是怎样进行论述的。
历代的文化实体和文化意识。
2.传统文化的发展有何特点？
有的变为新的内容和形式；有的化为明日黄花；有的播迁他邦，重振雄风；有的昙花一现，未老先亡。
3.你能分别举例进行说明吗？
对应的分别为：对联，红灯笼；线装书，黄包车；武术，中药；鼻烟壶，阴阳宅。
4.你认为应如何对待传统文化呢？请用实例进行说明。
（1）发掘抢救。泥人、面人、风筝、刺绣、年画、剪纸等民间艺术。
（2）批判继承：孔孟之道、伦理道德。
（3）古为今用：修身克己、中庸之道。
六、阅读文化传统部分，理解什么是文化传统，作者是怎样论述的。
简单地说，文化传统就是民族精神。
2.阅读文化传统的特点、产生及发展，思考中华民族具有哪些文化传统。
（1）爱国主义，“天下兴亡，匹夫有责”。
（2）尊老爱幼，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
（3）重视人的精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
3.应如何对待文化传统的变化？请分别举例说明。
文化传统的变化：自身发展中的变化，交流中产生的变化。分别为：养儿防老的观念，法制的观念。
七、阅读财富与包袱部分，文章中已经举例说明，你能再举一例对它进行说明吗？
1.财富：周庄、乌镇。
2.包袱：安土重迁的思想。
八、理解写作特点，传统文化与文化传统本是较深奥的概念，文章是如何使之易于理解的？
（1）比喻：更形象。“文化与传统”是“蜜蜂和蜂蜜”。
（2）排比：更深入。“制约着……支配着……控制着……左右着……”
（3）文学语言：更生动。较之专业术语更有文采。
（4）论证过程：较严密。
九、对下列各组图片，运用本文有关论述，将每组图片综合起来思考，谈谈你的理解。
十、小结。
十一、作业：外来文化对民族文化的发展是利大于弊还是弊大。
黄小超。
传统文化篇十三
2.学习关系性议论文的写法以及正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法的运用。
教学重、难点。
如何运用正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法写作。
二、教学过程：
（一）导入：
20世纪初，中国大地上，发生了一场由传统文化危机引发的大规模文化革新运动——五四新文化运动，它倡导、确立了20世纪中华民族新的语言方式、思维模式和文化结构，使中华文明得以完成从传统向现代化的转变，开辟了中华文明的新纪元。她变革的勇气、开放的胸怀、独立的意识、创造的精神，是我们中华文明史上最为宝贵的财富。这是对五四新文化运动一般的观点，我们的教材也是这样。
但是，20世纪90年代以来，学术界对如何认识新文化运动提出了一些新的观点。认为五四新文化运动是有成就的，它提出了民主与科学的价值，提出了人的个性解放问题。这些，都是中国传统文化所没有并为现代化发展所不可缺少的，在当时起到了思想启蒙的作用。但新文化运动的重要特点是激烈的反传统，“重新估定一切价值”，欲以西方模式来建构中国的新文化。对传统文化采取了过于激愤的态度，在思想方法上有重要失误，她将传统与现代对立起来，断然否定传统文化有现代化所需的内容，因而走向了绝对主义。
而现在我们仍然生活在五四新文化运动所开辟的这个大时代里，不少人特别是年轻人身上的中国传统日益稀薄，中国味淡不可闻。且看一个镜头：
从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是“拜经教”，他们对经典的了解足以让今天的古代文学博士心生绝望。但自从19xx年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”时，近一个世纪后，孩子对这《四书五经》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。
到哪里才能找回我们丢失的传统？到哪里才能寻找我们缺失的文化？今天，就让我们一起探讨一下这个值得反思的命题——传统文化与文化传统。
（二）文本研习：
1、文章开头部分就用一个句子点出了这两者的差别之大。同学能否找出来。
2、接着，我想请同学从传统文化与文化传统这两个部分中找出关键词和关键句，从概念和特点两个方面对这两个对象作一比较，完成下表：
比较对象 概念 特点。
3、 我们能否结合一些实例来分析这两者的差别呢？
4、 通过阅读课文，完成表格，列举事例，我们会发现作者传统文化与文化传统虽然差别很大但关系密切，那文章第三个大标题中的“财富与包袱”又是针对哪一点提出的呢？快速阅读这一部分，找出答案。
明确： 。
5、 怎样理解传统既是财富又是包袱？我们应该怎样去正确对待传统？（细读17、18段）。
明确：
如儒家学说思想倡导入世为官，如果从这种思想能激励年轻人应该具有自己的积极奋进、自强不息的人生目标，或者说是年轻人应该有事业心的角度而言，它应该是一种财富。但如果从古时不少青年为了顺应这种主流思想，以为官作为自己的唯一出路，这就不好了。如范进中举，最后以发疯而告终，实则个人的悲剧，也是时代社会的悲剧。因而从这个角度而言，它应该是一种包袱。
从要求妇女对婚姻的忠贞，对丈夫的忠诚角度来说是有一定作用的，可以说是一种财富；但这种婚姻观是残缺的，婚姻需要男女双方的忠诚，坚贞，仅靠妇女一方坚守是不行的，这种观念助长了男性在婚姻中的责任感的流失和妇女的悲惨命运，如《祝福》中的祥林嫂。所以这又是封建礼教的包袱所在。
下面我们就用本文的一些论述来思考一些图片的内涵，谈谈你对传统的继承和创新关系的理解。（课后练习4）。
明确：第一组：
第二组：
第三组：
学习了本文的一些关于文化和传统的观点，不知大家对我们的现代文化是如何看待的？
拓展延伸：本文是一篇学术论文节选.作者学识渊博，学术造诣颇深。本文所论述亦颇深，我们却并不感到晦涩难懂。为什么呢?选取你体会最深的一点谈谈理由。
（三）总结：希望借着对文化传统和传统文化的景仰和理解，在传统文化日益缺失的今天，我们能重拾中国文化曾有过的从容与优雅，在体会传统的路上越走越远！
传统文化篇十四
什么是文化？文化是人类物质文明与精神文明的总合，文化亦是亭台楼榭、音画歌赋，文化的概念极宽泛而又极细小；文化又是个动态概念，在交流中彼此独立，在碰撞中相互融合。因此，通过文本研习让学生全面地了解文化，有相当大的困难；再加上所阅读的文章多以论说性文章为主，更增加了学生阅读的难度。因此，首先，我采用了专题式的阅读方式，打破以文章为单位的传统教学方式，教学之初就明确一周学习计划，然后对文章进行分类指导，集中阅读，使学生有了足够的阅读心理准备；其次，在阅读指导中为学生设计了阶梯式的阅读顺序，由易到难，由形象到抽象，使学生对文化由零散的片段式的感受，到理性思维再到整体的文化观的形成，水到渠成；最后，设计了体验式的阅读迁移创造，取诸生活，让学生参与到文化的`提炼与建设中去，在生活中感受文化，这个一个环节虽然有一定的难度，但学生参与热情很高，收获颇丰。
教学之后，两点感受颇深：一是教师要有放手让学生阅读的勇气，要敢于打破“反刍式”教学方式，走出替代学生阅读的角色，把阅读的时间交给学生，要敢于把阅读的文章交给学生；当然，这种勇气要以教学的智慧为根本，教师要善于做高效的组织者、智慧的对话者。二是教师要不断地促进自身的专业成长，不断丰富自己的知识底蕴，提高自己的学习能力，善于兼收并蓄，做生活的热爱者，善于归纳整合，做知识的敏感者，善于思考创新，做教学艺术的追求者。
传统文化篇十五
翻簧竹雕是黄岩的传统工艺，创始于清同治九，距今已有余百年历史，由民间竹刻艺人陈尧臣所创。
今天，我和小伙伴们去参观翻簧工艺馆，师傅向我们介绍这个工艺将用翠绿的竹子去青、去节、取簧，经过煮、晾晒、压平，然后刮光，雕刻成各种工艺品。
然后，师傅教我们用刨刀刮光，他让我们一个个轮着来，我们用了九牛二虎之力也刮不了，师傅用刨刀一下子刮了很多。
接着，我们去雕刻，师傅发给我们雕刻笔和竹板，让我们刻自己的名字。刚开始我连笔都不会握，后来，师傅教我们握笔，我刻了好久，连名字都刻不像样。看来这个工艺十分难哦！妈妈对我说：“师傅们能刻出那么精致的山水画，我们连名字都刻不好。”
让我最感兴趣的是参观雕刻画，里面有花瓶、笔筒、扇子······每个工艺品都刻着精美的图案，最美观的是《西湖景观全图》，那么多的景色，都刻得清清楚楚。每一个工艺都是一小块一小块竹板拼成的，个个工艺品都拼的天衣无缝。这些师傅的手艺都技术精湛。
这个传统工艺，我们下一代一定要把它流传下去。
传统文化篇十六
人最怕的就是无知，而自不知，总是用一种高高在上，不可一世的眼光来看待众生，愚不可及。
我就是这样的一个人，经常还会暗暗自喜，但也一直在迷途中，不知道为什么活着？活着幸福的标准是什么？为什么要有烦恼？等等很多的问题。一直在找寻答案，没有找到。直到最后快到疯了的状态，才来的这里。试着想：这最后一根稻草能否解救我。学习将近十天，我清楚了，明白了，知道该怎么活着有意义了。
不知道感恩，不知道孝道、悌道等多种人生角色的转换的道，不知到悬崖前继续往前走是无路可走的，可悲啊，去学“心理”的这些东西让我明白自己有个什么心，应该怎么运用自己的心，来往道上走，所以我学会了感恩，敬老，学会容易坚持难啊。
跟着老师们一天天安排的课，我们学到五行、四大界，知道了我是一个什么性格的人，知道自身的性格不足，拨阴取阳，改变自心。认命，人活在世，就活在万物中，活在家庭，不同家人的性格，慢慢磨练，柔和我们的阴性面，家里顺畅了，也就是家和万事兴，也证明一个人的德行好了，好的同时也感化了家人，家就也好了，诸事也就顺畅。好一个小家不算好，好了一个国家才是真的，所有立志，要尽自己之薄力，弘扬传统文化，让老祖宗的智慧在子孙万代上长长久久，一直发扬下去。真的感恩我们的祖先孔老夫子。感恩他们带给我光明，感恩他们让我们国家繁荣昌盛，感恩一切，顺来是福，逆来是德，立志，我可以做到的活在当下，用一颗感恩大众的心，做到至美至善。
本学期是开展学校申请的“十二五”省级课题研究的第一学期。在学校的组织和引领下，我围绕“学习传统文化，培养人文精神”的课题认真开展了各项工作。在取得了些微成效的同时，我也发现了诸多需要改进之处。现总结如下：
一、制定了课题研究计划。
因为是初次参与课题研究，所以我有点茫然不知所措。学校组织我们学习后，我才初步制定了一个简单的教学计划，对于本学期授课中要结合的传统文化也有了大体的认识。领导审阅后又给我提出了改进的建议，使我深受启发，再次修改完善了教学计划。当然在此期间我的好逸恶劳思想时常占上风，严重阻碍了我参与研究的积极性。有压力才有动力，最终我还是克服了畏难情绪，能够尽心尽力地去做。
二、教学中注意结合传统文化来培养学生的人文精神。
1、对教学内容的挖掘。由于我对传统文化知之甚少，所以依据教学内容在寻找渗透传统文化的着力点时，我是边翻阅相关书籍边研读教材的.。同时为了避免忘记，我还将传统文化及时写在了教科书上。尽管如此，最初在授课的过程中，我还是出现了将传统文化弃之不顾的现象。老师不重视，学生就难以有收获。于是我在上课前总是反复吟诵相关传统文化，有时甚至提前写在黑板上，这样讲课时我就能相机运用，养成一种好习惯。
2、对教学方法的探究。传统文化言简意赅，对学生的领悟能力是一种挑战。单凭教师的讲解，学生是很难照单全收的。所以，教师要在教学方法上下功夫，运用灵活多变的教学形式来调动学生的学习积极性，正所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。本学期我在授课中尝试了体验法以及语文教学中的引读法等达到了较好的教学效果。
3、对学生活动的关注。学生是课堂的主体。我们要密切关注学生在课堂活动中的表现，利用传统文化给予学生恰当的引导和教育。当学生之间发生矛盾时，当有的学生需要帮助时，当学生学习态度不端正时……就是我们通过渗透传统文化培养学生人文精神的最佳时机。
三、及时记录课题研究的相关内容。
从开始组织课题研究活动的那一天起，学校就督促我们要养成记笔记的习惯，要把有关课题研究的点点滴滴都记录下来。我刚开始写得有点盲目，后来在校领导的指导下，我能够将授课过程中的一些问题与想法都记录下来。有了这样的积累，我在写反思、写论文时就不会再感到头疼。
四、积极参与课题研究的各项活动。
学人之长，方能补己之短。学校组织的课题研究观摩课、公开课以及教学沙龙、教学论坛等活动，是我向别人学习的大好时机，所以在听的过程中我总是认真记录、仔细揣摩，获取了不少有益的经验。
五、发现的问题：
1、研究缺少主动性，等、靠的思想比较严重。
2、还要继续学习才能丰厚自身的文化底蕴。
3、合作意识不强，要加强与同行的沟通与交流。
4、要密切师生关系，把握学生心理才能做到有效渗透。
总之，此次课题研究才刚刚起步，我们今后要做的工作还有很多。“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”。
一生中多几位国学导师，别人在做其他的时候，你可以读读国学！
国学：三位一体，包含：道、儒、佛！
如果没有道五千年，佛很难再中国传，儒是讲生前的价值，但不讲死后的价值！
禅学=佛+道 的综合产物！
道德经前三章都是解释前三章！
供八十一章，任何一句都可以进入老子！老子的无和有 就是 佛家的 色和空 ！有凡人观点和菩萨观点！
老子 根 土无极
往内走 平衡地往外走
往外走 关键时下来 风筝断线一样
四十岁前，孔子往外抓，没有根基会散失，守住以后，再力争，再循环，否则会是抛物线抛出去。
善于往外看，引时利导。
往内观，洞察身体感受，内观疗法，内思，内想疗法。心经 观自在 便是。
观 又+现 大脑观察心理变化 观不是想。
心经 和道德经做功夫。
观 ：关注看云彩看汽车
作为一个局外人抽离出 从大脑中跳出一个意识，把观 ，提炼出来，
有分离越大，升华出去一个观察，观在内深度功夫就越深。
高我，有一个高级意识，观察自己的喜怒哀乐，观察而不是控制，阿弥陀佛佛号代替其他冥想。临时叫你不要让别的充斥你的头脑。
绝对的漠不关心视而不见，听而不闻，
观： 内观 、外观。
老子的动静内外两方面，反对两级，取中间，由内往外出发散，帮天下人先帮自己。
看到有没看到无实事一致。 物生于有，生于无。同心而出，无的门，生出有。
道：女性，老子--母亲的学说，大地的包容与滋养，承载无怨无悔地不计回报。
观察人从三个层次思考：
1 物 外表
2 有 能量 情绪结构
3 无 追求 根 为什么情绪等
静 心静下来瑜伽就是自己和自己 自己和宇宙相应
静 能量的对接 无的状态 接应
进入无的状态必须排除杂念放下观念 放松身体
否则无法进入 因为你还抓住爱恨情仇
无的状态 是真正静的状态 真正的做功夫 。
气血丹田 守住气血 ；
心理能量越大，越轻越低，越往上跑，
婴儿有记忆有高级意识，没那么多观念，来源于对妈妈给孩子的安全感。
本土心理学就是道德经，
道德经与心理治疗 中国没有心理学也很滋润：
勇者不惧,智者不惑——达者兼济天下”
达则兼善天下,穷则独善其身，
在这个浮躁的社会，永不满足的社会，需要安抚心灵，
南怀瑾说：
儒家是粮店， 人比人气死人，
道家是药店， 比上不足比下有余，
佛家是杂货店，什么都有看花眼，
孩子和父母找到乐趣才行，和父母找到共同话题，有共鸣才行。
中国会哭的孩子有奶吃，西方存在有原理，有规则，有选择，有选择的后果，
老百姓----官
孩子---父母
文化革命从拯救家庭开始，不畏惧权威，不卑不亢，不会低头，不会欺负弱者，
中国人格分-裂，不平等，民主与平等，到了欧洲瑞士，真是老子描绘的状况，小国寡民，一个家庭就是一个国家，每个村子再怎么样都有一个教堂，在上帝面前，我们是平等的，中国等级森严的心理结构，现代社会多元化。真正智慧人格，家庭，社会稳定，造就孩子独立生命体，充满，，，遵守规则意识，在爸妈的养育下，平等的一起做，快乐的情绪，一起游戏，让孩子知道有游戏规则；控制孩子，让孩子感觉不到控制，温水煮青蛙，而不是热水，处好关系，让弱者情绪蛇毒表达和释放出来。
和孩子该打的时候打，该吵的时候吵，感知有后果，为后果埋单。该惩罚要惩罚，该赏要赏。约法三章，从小和孩子约法三章。大人要成全孩子，抚育孩子，成长，围绕孩子，付出辛劳，没有要控制和凌驾之上。
无为无不为
老子道德经一本正经 宇宙之歌 天书 亲手写 天下第一！
世界级好爸爸，每天给孩子做早餐，感觉爸爸妈妈多辛苦，爸爸妈妈这么老了还在学习，睡觉了还没有睡觉，起来了在做饭，让孩子感觉到爱我的，喜欢我的，我是有价值的，我是个好孩子。消极被正兴给融化，陪他一起吃，一道吃，沟通沟通，所有消极情绪都处理过了，和老师作对，其实是和父母作对。爸爸妈妈的温暖包容了。做晚饭吃，谈心，周末陪去出去玩。用行为影响他，：1树立正面榜样，反之家里冰冷，逃离家庭，学校是孩子之间恶习成长的地方，在学校里创伤，，温暖包容，家里谈爱，谈关怀。
家长作老师和孩子的中立关系，哄老师作业不要太多。一起游戏，爸爸有意识输给他，他知道突破自己，创新和创造。
“勿以善小而不为， 勿以恶小而为之”
与各位兴业同仁共勉，愿我们为荣誉、为国家多做“善事”，积“小善”为“厚德”。
“天道酬勤,厚德载物”，伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，而增厚美德以容载万物则应该成为我们崇高不变的追求。
这两句话包含着非常丰富的内容。今天如果从“做人与处世”方面来考虑，它对于正确地“处己”和“待人”，也有着十分重要的意义。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
万物负阴而抱阳，阴一定要有阳才和谐，身体才和谐，阳一定要抱阴否则，，
亦阴亦阳阳中有阴阴中有阳，阴阳同时存在，阴阳合一作为整体才合力。 国学源头就是阴阳学 ，要平等心不要有分别心，看优点不要看缺点，人类对无的东西，，对有的东西抓住。
妙少女妙不可言。传统文化就是汉字，可自己领悟，也可以请老师指点。
孩子自身潜能与轨迹和规律去发掘，中国孩子乒乓球式塑造成一样，而其实是创新型才好，及像不同树根，不同造型。
潜龙在渊，现龙在田，飞龙在天，亢龙有悔 ！
潜龙在渊，积蓄能量，厚积薄发，然后飞龙在天！
传统文化篇十七
近日，刘桂娟在网上火了一把。作为一名程派青衣演员，她在微博上炫出了自己的一个光彩夺目的点翠头面，据她自己说是大约用了八十只翠鸟，且永不褪色之类的。立刻招致了鸟类爱好者与网友的口诛笔伐，同时也有部分声音—包括新华社在内支持刘桂娟，认为点翠头面“凝聚了传统技艺的文化精萃与魂魄”。对于这两种不同的看法，我认为我们必须合理继承传统文化，取其精华，去其糟粕。京剧是国粹，是精华；然而靠翠鸟的生命去装饰的点翠头面是毋庸置疑的糟粕，绝不可依靠京剧继续存在。
我们应该如何看待刘桂娟的问题呢？她在微博上大谈特谈“四十几万人民币也买不到了”，“对艺术负责，宁可多花钱，多一倍的翠鸟，也要买最好的”。可以看出，刘桂娟丝毫不以此为羞，以此为耻，反而扛出了“艺术”这面大旗，继续心安理得地戴着点翠头面，做舞台上的华美仙子。我不理解她的残忍愚昧，也不指望她懂我们这些“神经病”的痛心无奈。梅兰芳先生的点翠头面或许真的那样珍贵稀奇，但使梅先生永垂不朽的绝不是他的昂贵头面，而是他对艺术的贡献。论名气与艺术造诣，刘桂娟与梅先生都相去甚远，不想着提升自己的专业能力，在行头上下功夫，令人不齿！
我们为什么要合理继承传统文化？因为其中的糟粕实在危害不浅。从人到动物都曾深受其害。如今我们已经解放了自己，不裹脚、不作八股，为何还要为难动物？翠鸟是有生命的，同属天生万物。活拔翠鸟毛美饰自己，绝不是善良人道之举。演戏给大家看，是要靠演技和德行征服观众，并非珠光宝气、一味奢华。再说，科技如此发达，翠鸟毛的替代品也可起到点缀作用。演员戴着替代品制作的点翠头面，不光对艺术负责，更有一颗宝贵的善良之心。这善心所放射的光芒胜过刘桂娟的点翠头面千倍万倍，合理继承传统文化的艺术工作者更值得我们尊敬。
最后还是希望刘桂娟不要执迷不悟，与其同网友对骂，不如好好想想自己因何招致一片骂声。艺术根植于人民，失去人心的点翠头面迟早要被淘汰。她的所作所为与她的身份、荣誉完全不符，合理继承传统文化，专心创作表演才是正道。在文明不断进步的时代，任何以牺牲生灵成就的华美艺术，本就失去了其存在的价值与意义。究竟哪些是精华，哪些是糟粕，哪些该吸收，那些该摒弃，人人心中都该有数。艺术工作者应以艺术水平为重，以荣名利禄为轻。学梅先生的戏而不是学梅先生的点翠，应合理继承传统文化。
