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耶稣受难日，是基督教信仰里至关重要的日子，承载着救赎的伟大意义。这份关于耶稣受难的讲章详细讲解范文大全，从不同角度、深度剖析圣经中耶稣受难的经文，涵盖其受难历程、背后深意、对信徒的指引等，为信徒在这一神圣日子，提供深入领悟信仰内涵的丰富资料 。
耶稣受难日的讲章1
基督为我们牺牲
“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。”（来2:9）
主所创造的人原是圣洁无罪的，但撒但引诱他走错了路，歪曲他原来圣洁的生活──败坏了他的心念，使他的心思转到不正当的方向。撒但的目的乃在使世界全然的败坏。
基督看出人类濒临的可怕危险，就决意牺牲自己来拯救人类。为要拯救我们这些堕落之人，他便成为我们骨中的骨，肉中的肉。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。……所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”
一种新的心智与属灵的原理要通过圣灵为媒介赐予世人，使他们因与上帝交往，而与上帝联合为一。身为救赎者与复原者的基督要使世人的心思圣化而清洁，使之成为一种可吸引他人的心思归服他的能力。他有旨意藉着真理所有提拔使人圣化的能力，赋予世人高尚与尊贵的特质。他切望他的儿女们彰显他的圣德，发挥他的感化力，好使他人的心思蒙吸引而得以与他的心思相和谐。
基督因我们的罪，本要远离我们；但他却更加接近我们，住在我们中间。上帝本性的丰盛都有形有体地居住在他里面（参西2:9），要与我们联合为一，使我们靠赖他的恩典可以成为完全。藉着羞辱而痛苦的死，他为我们付上了得赎的代价。他从最尊贵的地位来到我们中间，他的神性披着人性一步一步地降到最卑贱屈辱的深坑。无人能量度他仁爱的深度。
我因这伟大的牺牲而惊讶不已！作为基督徒的我们所领受的是何等丰盛且神圣的恩典啊！我们只有更清楚地认识S字J所彰显的救赎，并因着S字J所带给我们赦罪的恩典，我们这自高自大、自私自利的心才能与圣灵相接触，如此基督的丰盛才能充满我们的内心，更新我们整个生命，使属肉体的器皿接受圣灵恩惠的装饰，又将基督之恩典传扬与未曾认识他的人。
耶稣受难日的讲章2
基督的受难
经文：以赛亚书53章4－6节：
他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
约翰福音3章14－17节：
摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
弟兄姊妹，这个月的18号就是教会的传统节日“受难节”了。受难节是记念耶稣基督为我们受死、被钉S字J的日子，因此今天我们有必要再来思想一下有关耶稣基督为世人的罪受死的圣经教训。我们要查看旧约如何预言他的死，他死在S字J上的时候，有什么事情发生了，以及他的死对我们有什么意义。
一、关乎耶稣基督之死的预言
远在耶稣基督降世前的一千四百多年，当时候摩西正带领以色列人出了埃及，进到旷野，向着迦南地，也就是神应许给他们的地方进发。圣经说以色列人在旷野显得不耐烦，于是毁访神和摩西。他们因生活艰苦而埋怨神，尤其埋怨旷野里没有食物的选择。耶和华听见他们的怨言，看见他们内心的态度，于是差遣毒蛇在他们中间咬他们，作为惩罚。摩西为他们求得赦免后，神就命摩西造一条铜蛇，挂在杆子上，让人人都看见。神说人若被蛇咬伤，只要抬头望着铜蛇，便不至死，反得存活。然而，若任何人不相信神的话，不仰望铜蛇，他就必死无疑。（民21:1-9）
神要求罪人相信和服从他的话，以致得救。这就是这个故事所带给我们的属灵教训。耶稣基督在新约的约翰福音第三章里亲自解释了这故事的意义：铜蛇挂在杆子上是一个“预表”，是指耶稣基督要被挂在S字J上。耶稣基督死在S字J上，就是那旧约预表的应验。叫一切相信耶稣基督的人不至灭亡，反得永生！
耶稣基督为何要死？先知以赛亚说他是为我们的过犯而被打死的。那就是说，他受死是因为我们故意违背神的命令。他为我们的罪孽被压伤。那就是说，他死得如此惨烈是因为我们违抗神的真理！他受罚不是要减轻我们的罪债，而是要为我们的过犯付上代价。耶稣基督不但为我们受死，更是代替我们受死！借着死，把我们的罪搁在他自己的身上，搁在S字J上，他又代替我们忍受罪的责罚！因此，我们所有相信他的人，不再被定罪，而是在神眼中被看为公义，并且与神和好了。耶稣基督“代替性的死”赐给我们“神的平安”，那就是说，他赐给我们完全的救恩、祝福和快乐。
人所造成的创伤为我们带来“神的医治”，那就是说，这些创伤为我们带来他的救恩，叫我们从生活中的各种愁烦痛苦中得释放：愁烦痛苦是因我们的罪而有的。以赛亚书53章第6节说耶稣是因我们各人偏行已路而受罚。我们拒绝跟从神，我们各人走着不同的路，是我们自己发明、自己选择的路。这些不同的路有一个共通点，就是远离神的！耶稣基督就是为这些罪而受死！
借着他的受苦与受死，神奇妙的计划得以成就！耶稣的死，一方面是由于属世法庭不公正的裁决，另一方面是由于神对世人的罪有公正的裁决！虽然旧约献祭中也有代替性的赎罪祭，但神的儿子亲自甘愿献上自己，却是不可思议的！借着死和复活，耶稣基督的属灵后裔得以倍增：他们要得着永恒的生命。在约翰福音12章32节中，耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”他既复活，就活到永永远远（启1:18），而神的救恩计划也因他作为中保而得以实现。
二、与耶稣基督之死有关的事件
在耶稣基督离世之前，他最少有三次预言自己会离世和复活。他清楚详细地预言有什么事情会发生在他的身上、谁人会这样对待他、这事会在什么时候、在什么地方发生。有人会在耶路撒冷的犹太领袖面前出卖他。他们不接受他就是弥赛亚，宣告他的死罪，把他交在外邦的罗马人手上。外邦人会嘲弄他、吐唾沫在他脸上、鞭打他，最后把他钉死。三日后他会复活！他预言这些事必要发生，因为这是神永恒计划中的一部分，已记录在旧约里，并且是赎罪的唯一方法！
耶稣基督不单预言了他自己的死和复活，而且每一件事都准确地应验了，正如旧约先知和他自己所预言的！没有一个先知可与他相比！没有别的先知曾说出这样准确的预言！再者，耶稣是真的钉死在S字J上，并且实在从死里复活了。历史里没有其他自称是先知的曾经从死里复活！其他宗教的所有先知仍躺在坟墓里。耶稣基督是唯一一位已经从死里复活并且仍然活着的人！这事实证明耶稣基督不单是历来最伟大的先知，他是比先知更优越的那一位——神的儿子！
四卷福音书都记载了犹大怎样为了三十块银钱而出卖了耶稣。耶稣在客西马尼园里祷告后，即被圣殿的差役拘捕了。由午夜至星期五清晨这段时间内，耶稣先被该亚法的岳父亚那审讯，然后由当年的大祭司该亚法审讯，其后又被那些聚集在犹太公会的犹太领袖审问。星期五大清早，耶稣首先被犹太巡抚彼拉多审讯，彼拉多代表罗马的民事机关；其后由加利利的分封王希律审讯：最后再由彼拉多审问。犹太人和外邦人都曾审问和拒绝耶稣。世上的宗教和民事组织都控告他，又杀害他。然而，他是完全无罪的！审判他的人在他身上没有找到任何罪状。
圣经很生动的描写耶稣在这一天受难的情形。以今日的标准来看，耶稣受到极不人道的对待，他先被鞭打，然后忍受士兵的侮辱，又得扛着S字J走向刑场。那个星期五早上约九点钟，耶稣在一个名叫“骷髅地”的山丘上被钉S字J。罗马兵丁用几颗长铁钉把耶稣的手和脚钉在S字J上。然后，他们举起S字J，插在地里。耶稣基督手脚被钉钉穿，S字J被举起。S字J的钉刑，是一种极度痛楚的刑罚。让受刑人慢慢流血、干渴、枯竭……慢慢地窒息，最后发狂而死。耶稣就是在这种残酷的刑法中为我们而死。接着有一个兵丁用枪刺入他的肋旁，跟着有血和水流出来。经现代的专家证实，这是因为心脏爆裂了，所以才有血和水流出来，可见主耶稣因背负世人的罪，而被钉在S字J上的痛苦是何等的厉害！他极爱我们甘心为我们忍受一切痛苦！
耶稣为了世人受了这么大的痛苦，当时有人同情他么？不！他们把耶稣与两个强盗一同钉在S字J上，从那里经过的人讥讽他说“你若是上帝的儿子，可以从S字J上下来。”宗教领袖们也都嘲笑他，说他能救别人却不能救自己。在耶稣极痛苦的时候，他大喊“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”有人不忍（可能是慈悲的罗马兵），拿沾醋的海绒让耶稣吸舔，希望减轻他的痛苦，但其他人只是等着看，是否以利亚会来救他。耶稣又大喊一声，此处没有说明喊什么，但约翰福音清楚记载，耶稣说了一句“成了”，那是欢呼、胜利、满足的字。耶稣说完就断气了。
主耶稣乃是神的儿子，他甘愿成为有血有肉的人，为的就是要寻找拯救世人。圣经说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1:15）他爱我们，甘心担当我们的罪，代替我们接受罪的刑罚，而被钉死在S字J上。罪是何等的可怕，就连神的儿子因着要赎人的罪也付上极大的代价。
耶稣带着人类难以经验的痛苦离开世间，那种痛苦就是所有人的罪恶必须接受的责罚，如排山倒海般的压向S字J上。在人来看，也许认为耶稣是失败者，一切随着他的死而结束，但是事实不然，因为这是耶稣经过人性挣扎后的抉择，他的受死与复活是人重新认识上帝的开始。耶稣死后，圣殿的幔子由上到下裂成两半，暗示着人与上帝之间不再有隔阂，藉着耶稣而有了新的关系；看守耶稣尸体的军官与士兵，看见地震、坟墓打开等不寻常的事，就说耶稣真是上帝的儿子。由于耶稣的苦痛超过常人所受，在每个世代也安慰了受苦的人，使他们有勇气面对命运。
三、耶稣基督的死对我们的重要性
1．耶稣为我们死的第一个原因
基督为我们死的第一个原因，就是要为我们赎罪，使我们在神面前得称为义，与神和好。基督的死给世人带来的坏消息，就是没有人能在神的公义和圣洁面前保持中立。你必须信靠基督，否则你一定要灭亡，没有第三条路可以选择。给世人的好消息就是神预备了救恩之路。罗马书三章24－25节说，神叫耶稣基督死在S字J上，作为赎罪的祭。耶稣基督以死来满足我们因犯罪所应受的刑罚，并把神的义愤从我们身上挪去。由于神的圣洁和公义已得着满足，他的恩典和爱便叫每一个相信他的人白白得称为义。这便是耶稣基督为我们死的第一个原因。
2．基督为我们死的第二个原因
基督为我们死的第二个原因是为了救赎我们脱离律法的咒诅。意思是，使我们脱离以律法作为救赎的途径。在旧约里，神从未以律法作为称义或救赎的途径。所有在旧约里的律法，都是在恩典中颁给以色列人的。在出埃及记20章l－2节里，神首次显出他的恩典、怜悯和爱，他使以色列人脱离为奴之地，然后颁赐十诫。神颁赐十诫的目的，无论在昔日或今日，都是教导神的子民怎样活象神的子民。
然而，犹太人的宗教导师改变了整个律法的目的，使律法变成得救的途径。他们说若有人不遵守以色列的礼仪律法、民事律法和道德律法，便不能得救。因此，犹太人历代以来都严守律法，以图拯救自己。但由于没有人能遵守律法，律法便成了咒诅和重担，而不是祝福。加拉太书二章21节说：“义若是借着律法得的，基督就是徒然死了”加拉太书三章13节又说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的。’”我们得救，不是因为我们有限的顺服，而是因为神无限的恩典，借着信靠耶稣，我们得到神的恩典和应许。
3．基督为我们死的第三个原因
基督为我们受死的第三个原因，是要消除以色列与外邦列国的隔阂，组成一群来自世上各国的神的子民！
在旧约里，早在以色列立国之前，神已应许要借着亚伯拉罕的后裔耶稣基督，祝福世上所有家庭和国族。神与亚伯拉罕所立的约，是神的恩典之约，这约使罪人能透过信心得称为义。神的约把世上各国都包括在内，但许多犹太人却认为神只是要拯救犹太人，却要惩罚外邦列国。
把以色列和外邦列国隔断的墙就是律法，特别是以色列的礼仪和民事律法。律法把以色列人与外邦人划分开来。外邦人不得进入圣殿或在圣殿献祭，除非他们已归信犹太教，成为了犹太人。但是耶稣基督出生之后，以色列民族便完成了把弥赛亚带进世间来的目的。耶稣基督借着在S字J上受死，满足了律法的要求。借着死，他已废去礼仪方面的律法。借着天国的教训，他已取替了犹太人的民事律法（太5－7章）。这样，耶稣基督借着死，便除去了犹太人和外邦人中间的篱笆和敌意。借着在S字J上受死，他使犹太的信徒和外邦的信徒与神和好了，也彼此和好了。
耶稣的死，拆毁了隔在以色列和外邦民族之间的墙。借着在S字J上受死，他使犹太的信徒和外邦的信徒成为一群新的“神的子民”，成为一个教会、一个神国！
4．基督为我们死的第四个原因
基督为我们受死的第四个原因是给予我们另一个生活的目的：不为自己而活，却是为主而活，并且无私地服侍别人——“他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5:15）基督既自己降卑，以至于死，我们基督徒便不应作出任何源于野心和空想的事。基督已经为我们死了，我们便不应再为自己而活，而是为那替我们代死的主而活。耶稣基督的死，为了除去我们里面自私的野心，使我们可以为神而活。
5．基督为我们死的第五个原因
基督为我们受死的第五个原因，是带给我们永恒救恩的保证。“既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了，谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的，……都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:31-39）
耶稣基督为我们受死，为要使我们不再惧怕人和环境，不再惧怕撒但和死亡。不管人向我们作什么，也不管环境是多么艰难，既然我们已得称为义，得以与神和好，神既是帮助我们的，便没有任何人或任何环境可以真正敌挡我们！神已拣选我们，呼召我们，使我们得称为义。他必定会保守我们免受永远的伤害。他会确保现世没有任何东西或困境能把我们与基督的爱隔绝。最后，他必会使我们得以站在他的荣耀里！
四、你的反应如何？
弟兄姊妹，受难节对于我们每一个人来说，都是重要的。因为耶稣来，为要拯救悔改的人，审判不肯悔改的人。对于耶稣基督受死这件事情，没有人可以在他面前保持中立。今天，你和我也站在他的S字J前面。你对耶稣和他死在S字J上这件事有何回应？你会逃跑而去，还是跟从耶稣？你会装作自义，还是承认己罪？你假装无知说不知道，还是明白耶稣为何死在S字J上？你会继续BP耶稣基督和基督徒，还是回转并公开地以爱来事奉他？你会拒绝他，还是凭信心接受他？
今日你会作出什么回应？这将决定你将来永远的命运。我愿你今日就做出明智的决定，相信耶稣基督，接受耶稣基督做你的救主，献上你自己为他而活。阿们！
耶稣受难日的讲章3
受苦的耶稣
经文：赛53：1-12
引言：圣经各处虽多有预言耶稣的受苦与救赎，但没有本章所言之详尽。在诗篇22篇，对于主的苦难，虽历历言之，但对于主受苦难的代价目的与成效则没有详述。本章圣经可为“耶稣受难所做成救恩”的最大之章，可为全部新约要义。今天是受难节，藉本段圣经共同记念主耶稣为我们受苦的经过。
一、受苦的由来
耶稣本为神儿子，有一切的荣耀、丰富、尊贵、能力。他的苦难由何而来？
1、神的定旨：赛53：10徒2：23彼前1：11
耶稣不是偶然的机会被犹大所卖，被恶人钉死，乃是神早有他国定旨，是神喜悦这样做，为要显明神的义（罗3：21-25），所以耶稣的受死与活都有确定的日期（罗5：6林前15：3-4）。如果非耶稣被压伤，受苦难，即不能做成这救世之功。徒4：12
2、主的顺服：可14：35-36腓2：6-8加1：4林后13：4约10：17-18
所以主说：“我父所赐的杯，我岂可不喝呢？”主耶稣来就是为这杯而来（来10：5-10），否则苦难无法临到他。
二、救主的态度
耶稣本是神子道成肉身作了人，此神子而人子的耶稣在世为人面对这苦难的态度如何？
1、看其外表；赛52：14-16，53：1-3约8：57
许多人因他惊奇，被人藐视、厌弃。因他没有佳形美容，为什么呢？是虚己的态度（腓2：6）。从爱子到人子，从人子到奴仆，从奴仆到囚犯，从囚犯到死犯。赛53：7-9、12
2、察其内心：赛53：7-9
1）不开口、不申辩：这是他受审时的态度，他心里明白，他确实没有罪，彼拉多也证明他无罪（太27：24），如果开口申辩，那么世人的罪就无法承担。
2）赛53：8-9，受欺压和审判。他被夺去，也不开口，这是他死时的态度，他不是宁死不屈，乃是甘心受死，无罪的基督竟然身受鞭打，亲负苦架，那些人面兽心的兵丁与毫无心肝的犹太祭司竟将基督无疵之身悬挂在苦架上，主却始终不发一句不平之言，相反还为他们祷告。彼前2：18-23
三、信徒的恩益
主这种受苦与信徒有什么关系呢？赛53：4-6
1、代替我们的罪刑
1）他为我们的过犯受害：过犯指人在道德行事上离弃神给我们的法则，越过界限。比如行路时越过人行道；打仗越过军事区（罗5：14，4：15）或称为犯法的（雅2：9罗2：23）。这罪较严重，该受报应（来2：2）。我们的过犯主却受刑罚。
2）他为我们的罪孽压伤：罪孽是罪的总称，指原罪性。压伤指主的圣心被人的罪污沾染时的伤痛，因主的灵魂体都担负罪（约1：29背负），谁能体会主的圣心忧伤？谁能说出这时主的痛苦呢？彼前2：24-25，3：17-18。
2、担当我们的病痛：赛53：4
1）诚然担当我们的忧患：指着心灵的伤忧，这种病比体病更难医，主却理解你很诚然地担当你（太11：28），并为你受创伤，被枪刺透心。
2）背负我们的痛苦：指身体因犯罪后而败坏，成为不义的器具，时常有疾病、死亡的刑罚。耶稣却受责罚被神击打苦待了。
四、苦难的经过
1、在园中：可14：32-39诗22：1-2、6-8、14-15
1）心里甚是忧伤，几乎要死：指灵中受苦，灵中争战，背负罪孽与神为敌，神必离开他。可15；33-34
2）顺服至死，灵中担罪：可14：36弗2：1-5，指着灵性的复活。
3）大声哀哭，恳求免死：来5：7-9，还是因所受的苦难学了顺从。也是指灵生命的死，他既得以完全就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。这种痛苦，人不能体会。
2、在衙门：约18：28
1）被藐视、被戏弄、被鞭打：指耶稣人格被侮辱，魂中受苦。
2）不开口、不申辩、不喊冤：放弃神权、放弃人权。舍弃之意含舍己、舍命、舍了自己一切的意志（加1：4），但这种舍弃不是他的失败，乃是走向胜利的途径。这种痛在人也无法体会。林后13：4
3、在山上：路23：33
这不义的官只用几个小时，连夜就定了耶稣的死罪，按人的眼光看是个极大的错案，一点不合法律程序，没有罪竟凭百姓（乌合之众）的呼喊定了案（路23：23-24）。
1）钉在S字J上：指身体受苦，这圣洁的身体竟成了罪身，将众人的罪都归在他身上，使他的身体破碎。真是五千鞭挞寸肤裂。
2）他的身体是为我们舍的；这是他舍身的意义。路22：19林前11：23
3）他的鲜血是为我们流的：这是他舍命的价值。路22：20
五、获得的功效：赛53：10-12
1、由牺牲而看见后裔：约12：24，一粒麦子落在地里死结出许多的子粒来。
2、由苦难而获得胜捷：赛53：11，许多人因他稳称为义。
3、由卑辱而得高举：赛53：12腓2：6-11
