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总结是对努力付出的一种认可和奖励。学会管理时间，合理分配各项任务的重要性不容忽视。下面列举了一些写作总结时常见的错误和应注意的问题。
李世民的作文历史与文学篇一
唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，其父为大唐的开国皇帝——高祖李渊。那么，李世民究竟是个什么样的人呢？我从不同的文献中看到了，不同的人从不同的角度对李世民的评价。
老百姓眼中的李世民。“水可载舟，亦可覆舟”，李世民经常引用《荀子·王制》中的这句话来告诫臣子们，要重视人民的力量，从而要维护他们的利益。对于老百姓来说，只要日子过得好，当政的皇帝就是好皇帝。老百姓才不计较什么“玄武门之变”，是否抢了哥哥和弟弟的媳妇之类的，在他们眼中，国富民强了，李世民就ok。
诗人眼中的李世民。李世民辅佐李渊重新统一中国，开拓疆土，开创“贞观之治”，为唐朝的强盛奠定了扎实的基础。哇塞，诗人们太开心了，李世民和他打造的强盛初唐为他们提供了创作的源泉和素材。诗人们纷纷歌诵“天可汗”、“千古一帝”。白居易的《七德舞－美拨乱，陈王业也》最具代表性。
臣子眼中的李世民。对于魏徵、长孙无忌、杜如晦、房玄龄、陈叔达这些股肱之臣来说，李世民肯定远远没有达到好皇帝的标准：他出游讲排场耗费民力、过于大兴土木兴建奢华宫殿、把玩鹞鹰耽搁政务（李世民曾征收到一只珍贵的鹞鹰，放在手臂上把玩，看见魏徵前来，藏到怀中。魏徵一眼就看穿了他的小心思，故意不停地上奏啊上奏啊上奏啊，结果可想而知，那只鹞鹰被闷死在李世民的怀中）……其实这些股肱之臣是对李世民“高标准严要求”，就像我妈妈对我一样，哈哈哈。
亲人眼中的李世民。对于父亲李渊来说，李世民肯定算不上好儿子——逼自己退位，又杀了自己的另两个儿子。对于李建成和李元吉来说，那他们可是倒大霉了，碰到了这么个“心狠手辣”的兄弟。对于他的妻子来说，李世民肯定也不是什么好丈夫，因为要和很多女人生活在一起。
以下是与我眼中的李世民高二作文五篇相关的文章。
李世民的作文历史与文学篇二
宋词四大家：苏轼、辛弃疾、柳永、李清照（周邦彦亦可）-。
元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖-。
明清小说四大家：罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹-。
当代散文四大家：杨朔、魏巍、秦牧、刘伯羽（吴伯箫也不错）-。
初唐文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王-。
初唐四大书法家：欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷-。
唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道-。
楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元之赵孟頫-。
宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡-。
北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚-。
苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观-。
宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临-。
南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭？-。
南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤-。
元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴-。
元代儒林四杰：黄晋、虞集、柳贯、揭俊斯-。
元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙-。
元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯-。
元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基-。
明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾-。
明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿-。
清初画家四王：王时敏、王、王鉴、王原祁-。
清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域-。
战国四公子：齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君、魏国信陵君-。
中兴四诗人：陆游、杨万里、范成大、尤袤-。
北宋四大书院：庐山白鹿洞书院、岳麓山岳麓书院、石鼓山石鼓书院、商丘应天府书院-。
明代四大传奇：《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》；-。
四大古都：西安、北京、南京、洛阳-。
古代四库全书：经、史、子、集-。
三皇：伏羲、神农、黄帝-。
五帝：黄帝、少昊、颛顼、喾、尧-。
商纣四诸侯：东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎-。
春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王-。
国学三圣：孔子、老子、墨子-。
二桃杀三士（中间得三士，不是二桃）：张远山公孙接、田开疆-。
中国四大美女：貂蝉、西施、王昭君、杨贵妃-。
吴越三王：勾践、范蠡、文种-。
山东三圣：史圣左丘明、商圣范蠡、武圣孙膑-。
鬼谷二高徒：孙膑、庞涓-。
战国四公子：平原君赵胜、孟尝君田文、信陵君魏无忌、春申君黄歇-。
战国四名将：白起、王翦、廉颇、李牧-。
战国四游侠：荆轲、专诸、聂政、要离-。
联纵双名士：苏秦、张仪-。
赵国二庭柱：廉颇、蔺相如-。
强秦二名将：王翦、蒙恬-。
兴汉三杰：韩信、张良、萧何-。
汉初三大名将：九江王英布、韩王韩信，大梁王彭越-。
李氏三父子：李广、李敢、李陵-。
文景名臣：贾谊、晁错-。
西汉二司马：司马相如、司马迁-。
汉赋四大家：司马相如、杨雄、班固、张衡-。
冠军二侯：卫清、霍去病-。
许氏二龙：许虔、许劭-。
河北五廷柱：颜良、文丑、张颌、高览、淳于琼-。
建安一条龙：华歆、邴原、管宁-。
江东二张：张昭、张纮-。
徐州四杰：孙乾、简庸、糜竺、曹豹-。
蜀汉三诸葛：诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞-。
曹氏三杰：曹操、曹丕、曹植-。
桃园三英：刘备、关羽、张飞-。
蜀汉三杰：诸葛亮、关羽、张飞-。
蜀汉四相：诸葛亮、蒋琬、董允、费袆-。
蜀汉五虎大将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠-。
竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎-。
江夏八俊：陈翔、范滂、孔昱、范康、檀敷、张俭、刘表、岑咥-。
司马八达：司马朗、司马懿、司马孚、司马旭、司马恂、司马进、司马通、司马敏-。
西园八校尉：蹇硕、曹操、袁绍、鲍鸿、赵融、冯芳、夏牟、淳于琼-。
十常侍：张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、段摇、高望、张恭、韩悝、宋典、粟嵩-。
三国四棋家：冯翎、山子道、王九真、郭凯-。
乱国二富豪：王恺、石崇-。
王谢二贤：王导、谢玄-。
西晋二陆：陆机、陆云-。
南朝三谢：谢灵运、谢惠连、谢眺-。
北齐坚壁：斛律光（落鸟都督——惊弓之鸟得故事）、高长恭（兰陵王）-。
六朝三丹青：顾恺之、陆探微、张僧繇-。
隋初四大名将：史万岁、韩擒虎、贺若弼、杨素-。
房谋杜断：房玄龄、杜如悔-。
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王-。
吴中四士：贺知章、张旭、包融、张若虚-。
安史之乱：安录山、史思明-。
河东三风：薛元敬、薛收、薛德音-。
三李：李白、李贺、李商隐-。
佛法三译家：鸠摩罗什、真谛、玄奘-。
七狼八虎：延平、延定、延朗、延辉、延德、延昭、延嗣、延顺-。
北宋二程：程颢、程颐-。
龙眠三李：北宋善画得李伯时、能文得李亮工、工书得李元中-。
三苏：苏洵、苏轼、苏辙-。
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石-。
南宋四大家：李唐、刘松年、马远、夏圭-。
南宋四元帅：韩世忠、岳飞、张浚、刘琦-。
成吉思汗四狗：窝阔台、哲别、者勒蔑、速不台-。
成吉思汗四杰：博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温-。
元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖-。
江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、张梦晋-。
明三杨：杨士奇、杨荣、杨溥-。
明代三袁：袁宏道、袁中道、袁宗道-。
东林六君子：杨涟、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章-。
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明末三大儒：顾炎武、黄宗曦、王夫之-。
护国三公：戚继光、袁崇焕、郑成功-。
九江五贤：田园诗人陶渊明、江州剌史李渤、江州司马白居易、理学大师周敦颐、阳明。
八大铁帽子王：礼亲王、郑亲王、睿亲王、豫亲王、肃亲王、庄亲王、克勤郡王、顺承郡王。
三藩、平西王吴三挂、平南王尚之信、靖南王耿精忠-。
顾命八大臣：肃顺、载垣、端华、焦佑瀛、杜翰、景寿、穆荫、匡源-。
戊戌六君子：林旭、杨锐、谭嗣同、康广仁、刘光第、杨深秀-。
永安封王：杨秀清东王，萧朝贵西王，冯云山南王，韦昌辉北王，石达开翼王。
李世民的作文历史与文学篇三
作为一种通俗而又深刻的文学形式，历史文学是我们了解文化底蕴、认清历史脉络、感悟社会进程的重要途径。有了历史文学这种表现历史的方式，我们可以更加深刻地认识到先人的智慧和努力，更能够感受到历史沧桑的自然力量，下面就让我谈谈自己的“历史文学著作心得体会”。
一、正确把握历史文学的文化内涵：历史的文学意义在于挖掘和表现人文沉淀的历史，把握文化内核，发掘历史本质中的逻辑和规律，以人文视角进行重现。历史文学通常选择人物为载体，人物是历史文学作品的主线。人物地位、影响、思想、命运等因素向我们展示了一个时代，一段历史。而在正确认识历史文学时，我们也要关注其文化价值，细致琢磨历史事件的底层逻辑，顺应作品历史文化背景，以古人眼光回顾当时历史事件发生时的背景、现状、感受、影响等细节，加深对历史文化内涵的认识。
二、利用历史文学进行文化记忆：历史文学充分发掘历史事件的冲突、故事元素，并以文学手法进行再现。在阅读历史文学时，我们都能从中找到许多曾经学过、听过的历史事件，甚至是那些已被时间淹没的往事，这些事件、人物或者轶事，都是历史文学作者通过研究、提炼、概括的结果。因此，我们可以通过历史文学的记忆功能来对历史事件有更加深入的认识，从而拓展并深化我们对文化史、哲学史、文学史的了解，并且思考文化浸染在历史事件中到底意味着什么。
三、用心感悟历史文学的美感：历史文学又有一种美的感染力。历史文学通常会采用故事性的手法，让读者在融入故事的同时，沉浸于历史事件的情境之中，感受历史人物不易直接形容的情感和体验。这些情感感受往往凝结了历史事件的叙事精髓，令作品不仅更具有可读性，更具有令人注意到历史情感方面的潜在价值。因此，我们在学习和体验历史文学时，要心怀敬畏之情，尊重历史叙事的节奏规律，注重体验文学在历史呈现中的独特美感。
四、体验历史文学中生命的意义:作为文学的一种门类，历史文学是一种表现人生命意义和价值的大喊，通过表现历史人物或时间事件，读者可以感受到时间周转、命运起伏对人生发展的左右和影响。在历史文学中，作品展示的不仅是历史事件和人物情感的曲折，更是一个提炼人生精髓的过程。我们晓得到，人生的经验和领悟是历史沉淀的脊梁，当我们读历史文学时，一种感悟自我的情感感觉唤起，并且我们也可以重新审视自己身处的当下，以及对未来的期许。
五、思考历史文学的哲学价值：历史文学在多个层面展现了对时间、对命运、对社会进程的深邃思考。众所周知，历史文学作品是历史事件的表述和再构。每个事件、每个人物都承载着对时间和命运的哲学思考。因此，历史文学的输出是对人生、对社会、对人性、对时间、命运、落魄、荣光的深刻思索，更是对文化、对哲学、对认知、对价值、对情感、对人物等方面的探讨和表述。因此，通过对历史文学作品的理解，我们不但可以学到丰富的历史知识，更可以探得其中的人生境界，垂问社会文化进程的意义，从而对人的存在、社会关系、文化构建以及价值探索有更为清醒的认识。
在总结这篇文章的心得和体会的时候，我们可以看到，在历史文学中每个人物、每个故事和事件都具有鲜明的文化、哲学和精神内涵，从而促进我们更深入对历史事件的认知，在历史背景下反思当下，感悟人生渐进的进深。因此，我们要以一种更加全面、独到的视角理解、分析历史文学，反思历史、思考人生，善于分析历史文化多层面的内蕴和价值特征，走近当下生活，并且结合当下的前贤遗书，塑造人生呈现出便于接受、除去后顾之忧的新思想理念。总之，历史文学是一种激发思考、感受人生意义、感悟文化突破、探索人伦关系的文学形式，深入了解历史文学，可以帮助我们加深对文化、人性和社会的认识，推动人类文明进程的不断发展。
李世民的作文历史与文学篇四
有这样一首诗“江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”
可我不明白，中华历史悠久，历代人物成千上万，秦皇汉武，唐宗宋祖，他们各有各的传奇。诗人为什么会对一代历史君王表示叹惜呢？特别有一位令我印象深刻的，我崇敬他、我佩服他、我欣赏他，他就是唐太宗李世民！
我崇敬他，因为他勇猛果敢、聪明睿智。他十六岁，智生妙计吓退包围隋炀帝的突厥人；十七岁，率领骑兵突破乱军，救出父亲；十八岁，看不过朝廷腐败，说服父亲发动军队推翻隋朝；十九岁，辅佐父亲成为开国皇帝唐高祖；二十四岁，帮助父亲平定各地乱事，统一国家；二十九岁，接过父亲的皇位，成为唐朝第二位皇帝，赢得”天可汗”的威名，那时，他不过三十四岁！
我欣赏他，因为他英雄年少，志存高远。一统中原后，唐太宗写下诗句“昔年怀壮气，提戈初仗节。心随朗日高，志与秋霜洁。”一代君王，气吞长河！
这，就是我眼中的唐太宗。我崇敬、佩服、欣赏的盛唐君王唐太宗！
李世民的作文历史与文学篇五
从文学自身的价值出发，文学与道德有着非常密切的关系。文学的道德属性是文学的社会属性之一，文学的道德教化作用亦是文学突出的功能之一。下面，小编为大家分享现代文学与历史论文，希望对大家有所帮助！
自古以来，文学与历史便具有深刻的联系与渊源。许多重要的历史典籍同时也是优秀的叙事文学，比如《史记》与《左传》等。史学一直影响着中国文学尤其是小说的发展，小说不断地从史学中汲取营养而发展演变。史传对中国小说的影响，主要表现为春秋笔法及纪传体叙事技巧的运用。文学师法历史，在历史的大背景下生存发展，这是历史对文学单方面的影响。与此同时，文学对史学家的叙事也产生着深远的影口息《史记》的作者司马迁具有深厚的文学造诣，不但善于吟诗作赋，而且在作文方面尤为擅长《史记》不仅具有温润的语言而且在叙事方面张弛有度，且富有诗意与饱满的情感。从司马迁开始，我国史学著作中叙事一般都采用纪传体的叙述方式。
在这一叙述方式中，文本是以某一人物为叙事中心，围绕这个人物展开叙事讲述这个人一生的故事。这是一种富有文学精神的叙述方式。历史作为过往事件的记述，在时间方面保持线性发展，在叙事方面则是事件的客观再现两者交织发展，构成历史叙事的时空构架。纪传体的叙述围绕着人物展开，由于人具有主观性，因而叙事过程中时间与事件则置于人物的描述范围内。
以鲁迅小说桩人日记为例20世纪中国文学呈现出新的历史语境，文学以其独特的话语进入历史的叙事中，共同参与着历史的叙述。在现代，中国发生了历史转型，新的历史主体代替旧历史主体走上历史舞台，采用符合历史形势与文化语境的文学话语，以显现自身存在的合理性与历史必然性。鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》便是诞生于动荡的“五四”时期，顺应历史发展的趋势，符合了新历史主体话语权争夺的要求，以一种独特的话语表达契合了当时的历史语境。
(一)文学对历史的解构行为
鲁迅在小说中借助狂人之口把中国历史喻为一部吃人的历史。其中叙述主体即狂人所叙述的事件几乎都是对这一历史观的现实反映。不但赵家的狗表现出吃人的信号，而且周围的人都在设法陷害“我”，亲人包括哥哥与母亲都吃过人，最后发现自己也吃人，推测是不是孩子也吃人。小说通篇的叙述都是对吃人这一历史的叙述，构成了对历史的解构行为。解构历史是为了重构历史，探寻一种崭新的历史叙事话语。小说采用第一人称叙事，这一叙事人称内蕴着深刻的文化心理内涵。第一人称叙事首先是对个体意识的张扬。个人声音的出现意味着摆脱了以往文学叙事中中允、客观、冷静的叙述方式。中国文学中开始出现了一个响亮的个人的声音，这个声音能够大胆地坦陈自我的内心，在诉说着、呐喊着这个作为个体的、独特的我的想法、愿望以及各种情绪与欲念，这在文学发展史上是一个足以令人兴奋的变化。
中国历史上人们惯于压抑个人的声音，将个人的个性与心理隐匿在群体之中。而小说中狂人的声音则象征着新的历史主体出现他能够在这一历史舞台上响亮地发出自己的声音。“我”作为叙述者，主宰着新的话语，也掌控着叙述文本的发展，这意味着新的历史主体同样具有这些对历史话语的主宰权与掌控权。这位叙事者具有清醒的头脑，能够看清历史的真正面目，富有怀疑精神，敢于自我解剖，信奉进化论，相信历史发展的进步性，文明在不断进步与发展，总有一天这个世界“将容不下吃人的人”。这位叙事者是一位走在时代前沿的思想家与启蒙者。狂人作为小说的叙事者，是叙事的`主体，也是可以代表新的历史主体的中心人物。
(二)启蒙者的历史叙说
这一叙事主体兼历史主体，以解构历史为立论依据，叙述历史上的种种吃人表现。小说中主要采用日记体的方式来进行叙说，以内心独白的形式为主。内心独白是一种自我言说，是自己与自己对话，但是在小说中，以自我言说的方式分明试图在向他人表达，语言与叙述的指涉对象是外部而非内部。小说中具有一些体现出这种对外表达意图的句子，诸如“凡事须得研究，才会明白”，或者“救救孩子”等。这些句子缺少主语，是一种启蒙者的言说方式。这个启蒙者具有敏锐的观察力与深刻的思想。他对历史的看法远较一般人更为深刻，不但可以看透历史上吃人的真相，可以穿透其他人的虚伪表象看到内在本质，而且对自己也有极为勇敢与透彻的认识与剖析，清醒地发现“我也吃了妹子的几片肉”。最后，这位启蒙者将历史的真正面目揭开，让所有人看见这一真相，并斩断了人们在精神上的退路。
小说以独白的言说方式表现启蒙者的思想，以内敛的叙述方式展现一种独特的历史叙事显示出了鲁迅小说艺术技巧的高明之处，同时也是现代启蒙者高超启蒙策略的成功。
(三)特殊历史语境下的双重叙事手法
《狂人日记》采用双重叙事的手法，一是狂人日记式的白话文叙述言说，一是文言小引式的叙事。在日记体的前面，有一段文言文形式的引子表明叙述人发现日记手稿，表面上增加了小说叙事的可信度，从而构成了这篇小说的双重叙述。因此，小说便有了双重的叙述人，一个是文言文之“余”，一个是白话体之“我”，双重叙述人之间构成了一种叙述的张力，大大地增加了叙述文本的丰富内涵与深刻意蕴“余”与“我”的叙述，建构了一个清醒的世界与一个与之相对应的疯狂的世界，这两个文本构成的世界是相互对应并相互对峙的，使得整个叙事呈现出一种复调的关系。这两个叙述世界是整体叙事中的重要组成部分，重视其中之一而忽略另一个世界都会造成对文本叙述的误读。在前面的文言叙述中，关于狂人已经病愈并赴某地候补的记述，是对后文精神世界的一种对峙与终结。这段文言叙事似乎在暗示，无论狂人多狂思想有多么深刻，终究都被现实所“治愈”，成为一个正常人，为功名利禄而奔波。这种叙事方式似乎在暗示启蒙者的命运。
—以苏童小说《妻妾成群》为例当代文学依然沿袭了与历史的复杂关联，以小说的叙述言说着某种历史的景象。随着社会历史的发展演变，文学叙事中的历史图景也在发生着某种改变。苏童小说《妻妾成群》呈现了一个与之前不同的历史图景。苏童将控诉封建淫威的题材建构出一种不一样的文学景象与历史言说。
(一)文学叙事中历史图景的转变
《妻妾成群》中，文本叙述者围绕着颂莲这一关键人物进行叙事，呈现出一个日渐颓败但却充满了诱惑的旧家庭景观。这个即将没落的旧式大家庭中充满了各种利益的争夺、工于心计的争斗、欲望的挣扎与煎熬。历史被作者推到了文学的背后，作为一个故事展开的大背景。作者故意忽略当时一些富有政治与历史意义的人物与事件，而把笔墨倾注在一些对主题表达有价值的事件上。叙事者采用了聚焦的手法，并且这种聚焦是多层次的，即存在焦点的转移。叙事中的聚焦在对某些人事提高重视的同时，也忽略了对其他一些人物与事件的表现。聚焦的焦点在一些人与事之间进行转换。这不是局限于叙事学方面的转换，而是延伸到社会文化领域意味着一些可能非常重大的历史景观在叙事中遭到忽略，而另外一些不那么明显甚至不为人知的历史景观则在叙事过程中得以凸显出来。小说叙事通过叙事焦点的变化表现出这种历史的转变，呈现出一幅独特的历史图景。
(二)小说叙事与历史图景的审美距离
小说中的历史图景呈现出20世纪90年代我国社会正在发生的某种变化。这种变化渐渐发展，最终促进了市民社会生活图景的产生。在这一历史图景之中，启蒙话语与政治话语都不再作为一种主流的言说，经济利益与欲望及权力的争斗则占据历史发展的中心地位《妻妾成群》以一种独特的文学话语方式再现了这种历史图景的一个侧面，但同时又与这一历史景观拉开了一定的距离，与其保持了一种文学的审美距离。文本中对这一历史景观的书写，是以一种诗意或审美的态度进行的。比如文中出现的“井”的意象，便是一种象征，暗示着这种生活图景中暗藏的危险性，让人们对其保持警惕之心。陈佐千则象征着一种“古旧文化的历史记忆”他试图从年轻女子身上获得新的生命力，使其生殖力得以保持下去。陈佐千这种意图的落空意味着某些古旧的历史存留依然丧失了存在的价值与延续的可能性。从这个角度来讲，小说展现出了一种历史颓败的图景与陈旧事物没落的命运。
20世纪文学叙事中既包含对既往历史的解构行为，又具有对历史形象的重新塑造，充分展现出文学与历史相互缠绕与相互影响的互动关系。文学叙事中建构了一幅幅多姿的历史图景，背负着种种历史赋予的责任，起到或启蒙、警示，或娱乐的使命。文学正是在与历史的纠葛与缠绕之中，保持着自身的艺术立场与审美距离，介入历史并言说历史，以文学的话语呈现出历史的图景。
李世民的作文历史与文学篇六
光阴似箭，日月如梭，转眼间已是21世纪。在这衣食无忧、科技发达的现代，我还是喜欢古代，尤其是唐朝。我有好多历史书，但是特别多的是唐朝书籍，如《李世民传》《武则天》《唐诗三百首》《古诗词》……我有时会有这样的想法，如果可以，我想回到唐朝。
我之所以想回到唐朝，是因为可以见到我最崇拜的名人。
第一位是李世民，又称唐太宗，是唐朝的第二位皇帝，是一位杰出的政治家、军事家、诗人。李世民当上皇帝以后，励精图治，经常以亡国的隋朝告诫自己，要求自己克制欲望，嘱咐大臣不要因为自己的不高兴停止对他劝告。经过李世民君臣23年的努力，建立了一个经济恢复、社会安定、稳定发展的唐朝，为唐高宗、武则天、唐玄宗年间大唐盛世奠定了坚实的基础。李世民不但会治理国家，他还酷爱书法，特别是名品《兰亭序》，亲自写《晋书·王羲之传赞》，除此之外，他还写了很多诗。
第二位是以诗和酒出名，他愁的时候喝酒，一个人的时候喝酒，没钱买酒，卖了衣服也要喝酒的浪漫主义诗人，他就是人人皆知的诗仙——李白。根据《新唐书》的内容，李白还有一个不为人知的身份，他是兴圣皇帝的九世孙，和李唐诸王是一家人。他受黄老列庄的思想影响，他的《李太白集》被后人传颂，如《静夜思》《望庐山瀑布》《赠汪伦》……都出自于他之手。李白不仅诗写的好，他的剑术也非常高明，他对剑术极有很高的天赋。
第三位是和李白一样大名鼎鼎的诗人，他被世人称为“诗圣”。这时你也许知道了他是谁，但是我还是要告诉你，他就是比李白小11岁的杜甫。在他年轻的时候，看着泰山会情不自禁地写出“会当凌绝顶，一览众山小”的经典名句；在长久的沦落后，他会不由自主地感叹“儒术于我可有哉？孔丘盗石俱尘埃”的悲愤之言；在社会动乱之时，他愤慨感叹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲惨之景。他有1500首诗被保留下来，他的诗对中国和日本的文学产生了深远的影响。
怎么样？听了我的介绍，你是不是也和我一样，想回到唐朝呀！感受唐朝的盛世景华及大唐诗歌之美。
李世民的作文历史与文学篇七
“金无足赤，人无完人。”最好的好人，都是犯过错误的过来人，犯错并不可怕，最怕不敢承认，不能担当。
承认自己错了，不是认输，而是成长。所谓的“认输”只是暂时，为的是用适时让步以便更进一步。纵观历史，遵义会议的召开，代表xxx人并不否认自己错了，转而是提出新的方针来解决，才走上正确的道路。成长就是承认意识到了问题，变得更加成熟了。
犯错不承认只会使自己越陷越深。项羽不听范增之言，错过杀刘邦的机会，最终乌江自刎；清政府不敢面对现实，依然实行闭关锁国政策，不去面对新的世界格局，直至国家沉沦。犯错承认与不承认，往往前者发展会更好。李世民后宫玩鸟，魏征劝谏，李世民改正，最终出现“贞观之治”。承认自己的错误，让问题暴露的越彻底，能看出有多大的发展空间，才能不断完善自我。
勇于承认自己犯下的错误，不仅仅意味着错误浮出了水面，也是为我们解决它并提升自我创造了一个机会，不承认只会使漏洞越变越大。罗翔曾说过：“如果没有一个人愿意或敢于承认过错，承担责任，那么刑法和其他条例，就不能真正对人类进步起到作用。”因此，我们不能选择逃避、碍于情面，而放弃了提升自我的机会。
承认过错说明已有一定自我认知，这种错往往是不易被意识到的。老子说：“天下难事必做于易，天下大事必做于细。”魔鬼总是隐藏于细节中，美好往往浮于表面，不知错误早已埋藏其中。所以，要在认识的前提下把细节完善。“亡羊补牢，未为晚矣”，不光是承认，要加以改正、及时修补，我相信这将会事半功倍。
勇于承认，加以改正，才能真正做到提升自我。
李世民的作文历史与文学篇八
《林汉大中国历史故事集》主要讲了中国历史上的一些著名故事。
《千金一笑》是我比较感兴趣的故事。
庸君周幽王，只会找漂亮女人，对国家大事不予理会，他还把好言好语劝他的褒关到牢里。褒家把一个漂亮的乡下小姑娘送给周幽王，褒姒就是这么来的。然后，为了讨褒姒高兴，一个专拍马屁的人，让人点亮烽火台，大批官兵被周幽王耍了几回后，不再信任他，而周幽王正为褒姒的冷笑而高兴。过了几天，西戎打了进来，烽火台一个个燃起，士兵却一个也没到，以为又在开他们的玩笑。没有援兵，京都被西戎们抢个精光，周幽王被杀，那个从没真正笑过的褒姒，也被抓了去。
一个国家，如果没有一个好的领导者，迟早会被消灭。
李世民的作文历史与文学篇九
“铁杵磨针”主要写了李白小的时候不爱学习，有一天，他看见河边有个老太太在磨一根铁棍，便过去问她：“老奶奶，你在干什么呢？”那位老太太说：“我准备把这根铁棒磨成针。”李白又问：“这跟铁棒这么大，而针又这么小，能摸成吗？”老太太告诉李白：“只要功夫深，铁杵磨成针。”李白听后大为感动，牢记在心，最后成为有名的大诗人。
这个成语比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。是啊，“只要功夫深，铁杵磨成针。”这个简单的道理几乎任何人都知道，可是真正用到里面道理的人又有几个呢？只要人人都有决心，肯下功夫，那么世界就不会有什么做不成的事，世界也就会又登上了一个新的高度。
李世民的作文历史与文学篇十
“左联”是一个具有鲜明的政治倾向性的组织机构，许多成员如柔石、胡也频、殷夫、冯铿、李伟森等人本身就是革命家，从事着实际的革命斗争。因此，“左联”成立以后，便遭到国民党当局的迫害。但是，在严酷的政治环境中，“左联”仍然顽强战斗，在“诬蔑和压迫之中滋长”(鲁迅《中国无产阶级革命文学和前驱的血》)，为无产阶级革命文学运动的发展作出了巨大的贡献。
创办刊物，繁荣文学创作“左联”成立以后，先后创办了一批刊物，如《拓荒者》、《萌芽月刊》、《北斗》、《文学周报》、《文学导报》、《文学》半月刊等，还改组或接办了《大众文艺》、《现代小说》、《文艺新闻》等期刊。这些期刊杂志吸引了一大批新老作家，形成了一支以左翼作家为核心的革命文艺大军，出现了文艺创作空前繁荣的新局面。鲁迅后期的杂文、历史小说《故事新编》，茅盾的长篇小说《子夜》，巴金的《家》，老舍的《骆驼祥子》，曹禺的《雷雨》，蒋光赤的《咆哮了的土地》，夏衍、田汉、洪深的戏剧，都是这一时期创作的重要收获。在鲁迅的关怀爱护下，叶紫、沙汀、艾芜、丁玲、张天翼、周立波、萧军、萧红等一批青年作家成长起来，写了大量引人注目的作品，充分显示了无产阶级革命文学运动的实绩。
加强与世界文学的联系据统计，“左联”时期翻译出版的外国文学书籍约有700种，占19至1949年全国翻译总量的40%。除翻译了高尔基的《母亲》、法捷耶夫的《毁灭》、绥拉菲摩维支的《铁流》、肖洛霍夫的《被开垦的处女地》等苏联一批早期无产阶级文学作品外，辛克莱的《屠场》、雷马克的《西线无故事》、德莱塞的《美国的悲剧》、马克·吐温的《汤姆·莎耶》、小林多喜二的《蟹船王》等其他国家进步作家的作品也先后被介绍到中国来。《奔流》(鲁迅、郁达夫主编)和《译文》(鲁迅、茅盾主编)上译介了易卜生、惠特曼、托尔斯泰、莱蒙托夫、密支凯维支、裴多菲、契诃夫、果戈理等作家的作品。1935年，郑振铎主持编辑的《世界文库》，以规模浩大著称，其中收有果戈理的《死魂灵》(鲁迅译)、歌德的《浮士德》(郭沫若译)、薄伽丘的《十日谈》(武光健译)、塞万提斯的《吉诃德先生》(傅东华译)、卢梭的《忏悔录》(张竞生译)、夏落蒂·勃朗特《简·爱》(李霁云译)等大量外国文学名著。在引进外国作家作品的同时，鲁迅、郭沫若、茅盾、张天翼、丁玲等中国作家的作品也被推向了世界。
推进文艺大众化运动既然左翼文艺是为工农大众服务的，文艺大众化的问题必然提到首要的地位。“左联”成立后，就设有“文艺大众化研究会”。1931年，左联执委会在题为《中国无产阶级革命文学的新任务》的决议中，明确规定“文学的大众化”是建设无产阶级革命文学的“第一个重大的问题”。大众化问题是左翼文艺理论的焦点之一，鲁迅、郭沫若、冯乃超、郑伯奇、沈端先、华汉(阳翰笙)、瞿秋白、冯雪峰、茅盾、周扬等先后都发表过文章，参与了这一问题的讨论。冯雪峰(洛扬)认为：“‘文艺大众化’不是一句空话，也不是一个笼统的问题。‘文学大众化’，是目前中国普罗革命文学运动的非常紧迫的任务。”并说：“‘文学大众化’，一方面要提高大众的文学修养，一方面要我们在作品上除去那些没有使大众理解的必要的非大众性的东西，同时渗进新的大众的要求，使作品和群众的要求接近。”(《论文学的大众化》，《文学》1933年7月第1卷第1期)为了使革命文艺能够为大众所接受，许多人都主张采用大众所熟悉的旧形式。瞿秋白则认为，在旧形式中应加入新成分。他说：“革命的大众文艺在开始的时候必须利用旧的形式的优点——群众读惯的那种小说诗歌戏剧，——逐渐的加入新的成分养成群众的新的习惯，同着群众一块儿去提高艺术的程度。”(《关于革命的反帝大众文艺的工作》，《文学导报》第1卷第6、7期合刊)鲁迅在《论“旧形式的采用”》一文中指出既不能一味搬用旧形式，也不能全盘加以否定。他认为：“旧形式的采取，必有所删除，既有删除，必有所增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。”鲁迅的见解是辩证的，他把握住了艺术形式的发展规律。包括鲁迅在内的左联作家，也写了一些大众文学作品，如鲁迅的《好东西歌》、《南京民谣》，瞿秋白的《东洋人出兵》、《上海打仗景致》等。此时的大众化文学虽因条件尚未成熟没有能够取得成功，但“左联”作家关于大众化问题的讨论则对文艺大众化运动起到了极大的推动作用。重视创作方法的革新以“左联”为核心的无产阶级文学运动十分重视创作方法的革新。在无产阶级革命文学创导初期，创造社成员激烈地宣布告别他们曾极力张扬的浪漫主义，独尊现实主义创作方法，将现实主义与其他创作方法对立起来。1931年前后，“左联”的理论家们从前苏联的“拉普”理论家那儿接受了“唯物辩证法创作方法”，以政治、哲学代替艺术，将世界观等同于创作方法，在批判“革命的浪漫蒂克”的思想情调时，再次否定作为文学的基本创作方法之一的浪漫主义。1933年9月，周扬介绍了1932年10月全苏作家同盟组织委员会第一次大会上清算“拉普”错误的情况，并于11月发表《社会主义的现实主义与革命的浪漫主义》，第一次向国内介绍了“社会主义现实主义”的方法，批判了“唯物辩证法创作方法”的错误。周扬从理论上详尽阐发“社会主义现实主义”创作的基本原则：“真实性”是“不能缺少的前提”;应注意创造“典型环境中的典型性格”;“在发展中、运动中去认识和反映现实”;“把为人类的更好的将来而斗争的精神灌输给读者”;这是“为大众的文学”，“具有为大众所理解的明确性与单纯性”。文章还指出，浪漫主义为“社会主义现实主义”所包容，“社会主义现实主义”是在“不同的创作方法和倾向竞争中去实现的”。“社会主义现实主义”作为一种新的创作方法，其影响比以往其他方法更加巨大而深远，甚至一直延续到当代。
李世民的作文历史与文学篇十一
最近，我读了《历史的丰碑》这本书，深受启发和教育。该书追溯了自1840年的战争后，由于清王朝的无能，中国逐步沦为半殖民地半封建社会的国家。帝国主义列强的侵略使中国人民饱尝了“落后就要挨打”的痛苦，但也唤醒沉睡着的中国大地。
这是一本浓缩了中国恢宏的百年巨变的大书，更是一本令人感奋、催人奋起的好书，它不但形象地反映了20世纪中华民族波澜壮阔的奋斗征程，更进一步增强了我们每一位华夏儿女的幸福感和自豪感。我们每一个青少年都应牢记英雄先烈们为了今天的美好生活，不惜抛头颅、洒热血，甚至献出了自己年轻的生命，同时，我们更应该明白自己所肩负的历史重任。读着这本书，我仿佛亲眼目睹了天安门前阅兵式上那整齐的步伐，威武的军人，美丽的女兵，灿烂的笑容，鲜艳的五星红旗……看见了在温暖的春风中，对外开放使中国这个东方大国又恢复了昔日的光辉。读着这本书，我仿佛来到了体育馆，看到运动员们艰苦训练，终于，历经千辛万苦，用血泪和汗水换来那神圣的桂冠。于是，中国人从“东亚病夫”转眼间成了“亚洲巨人”。
作为一名小学生，我为我们伟大的党骄傲。为我们蒸蒸日上的祖国而自豪。作为一名跨世纪的少年，我将认真学习正确的思想，坚定自我信念，爱科学，学科学，逐步掌握高深的科研技术。作为祖国的接班人和建设者，我需要不断提高自己的思想道德素质，勇敢地开拓创新，为“四化”贡献自己的力量，谱写我们这一代人更加绚丽的篇章。
李世民的作文历史与文学篇十二
20**年高考历史山东卷秉承了以往厚重大气，又不乏活力的特点，在稳定中有所创新和突破。从整体来说，今年的试题注重知识与能力、过程与方法、情感态度价值观三维目标的融合，实现了选拔性和导向性、基础考查和能力考查的和谐统一，鲜明地体现了历史学科特点，符合历史学习与认知规律。具体而言，今年试题的主要特点包括以下几个方面。
一、凸显学科性，注重历史思维能力考查。
20**年山东卷紧密结合历史学科特点，以历史思维能力考查为重点，符合考试说明中“命题以能力立意为主导”的命题原则。试题主要从思维的灵活性、深刻性和创新性三个方面来区分考生思维品质的差异，实现对考生历史思维能力的考查。
1、以知识的迁移和灵活运用为核心，考查考生思维的灵活性。如选择题的第11题，通过对近代纺织企业与其他行业的数量比较，考查了中国近代工业结构的不均衡性，使考生进一步认识近代中国工业半殖民地性的特征。第29题第（2）小题，以张之洞对汉阳铁厂选址因素的考虑为切入点，考查了考生对洋务派官办企业封建性特点的认识。
2、增强试题的综合性，突出对考生历史思维深刻性的考查。试题将世界史和中国史、古代史和近现代有机结合，将政治、经济和文化三个模块的知识相融合，突出考查考生对历史阶段特征和历史发展规律的认识。如选择题的第12题，考生只有将义和团运动、新文化运动和五四运动三个历史事件以及这一时期的其他历史史实进行综合分析和理解，才能得出正确答案。再如第15题，从空间上涉及了欧美四个主要资本主义国家，从时间跨度上涉及了近代殖民扩张、工业革命和第二次工业革命三个历史阶段，考查了考生对世界历史发展基本脉络的把握。试题的设计从单点到多点，从点到线，再从线到面，大大增强了试题的综合性，从而加强了对考生思维深度及广度的考查。第27题也是一个突出的例子。试题不但在知识上将中国古代史中的黄宗羲思想、世界史中的孟德斯鸠思想以及近代中国民主革命相结合，而且以“史料”“史论”“史观”为主线，实现了对考生能力的多层次、多角度考查。
3、以材料的多样性、客观性，思维过程的发散性、自主性以及答案的非唯一性，来考查考生思维的创新性。比如第33题第（2）小题，题干为考生并行列举了三则关于农奴制改革的史料，材料具有多样性；设问是开放的，给考生留下了多角度进行思维的空间；答案是非唯一性的，考生只要能做到史论结合，自圆其说就可得分。试题体现了原则性和灵活性的和谐统一，有助于考生创新思维的发挥。
二、突出研究性，注重对历史理论和历史方法的考查。
今年的高考试题突出了“过程与方法”的课程目标，通过对学习方法的考查，检验了考生进行历史学习的能力和潜质，更加有利于为高校选拔人才。
1、重视史料的解读与运用是今年试题的一大特色。
史料是进行历史学习和历史研究的基础，考试说明所规定的“考核目标与能力要求”的第一项即是从史料中“获取和解读信息”。今年试题在史料方面有三个特点：（1）史料的选择更趋丰富和多样化。文字史料除了传统的历史典籍，还有诗歌、回忆录等。此外，试题还选用了汉画像石雕刻图、个体户营业执照等，使卷面更加生动和鲜活。（2）试题所选用的史料与设问、答案的结合更为紧密和科学，避免了为材料而材料，使材料真正成为了能力考查的载体。（3）更加注重对考生运用史料解决问题能力的考查。比如第27题以“史料”“史论”“史观”为主线设题，鲜明的突出了史料在历史学习和历史研究中的地位。第33、34、35题不但考查了考生对史料的选择、鉴别和解读能力，而且引导考生加深了对历史认识主观性和客观性的理解。
高中历史新课程重视新情境新材料，在一定程度上提升了史料在历史教学中的地位和作用，在教学中也出现了“史料教学法”等有益的探索和尝试。但是，我们也发现了一些问题。比如，有的教师认为自己一直是在运用史料进行教学的，但是问卷调查却显示，很多学生却并不清楚什么是史料，更不知道如何搜集、整理和使用史料。今年山东卷对史料的考查，必将对中学教学起到积极的导向作用。
2、试题突出对历史理论和历史方法的理解和运用。
对20**年山东卷进行评析，不得不提到第27题，作为分量最重的学科内综合题，它比较全面、最为典型的反应了整个试卷的风格和特点。
第一，试题以史学构成的三个要件――“史料”“史论”“史观”为主线进行设计，思路清晰，环环相扣，层层递进。它不仅仅表现为一种试题外在的呈现形式，更重要的是它体现了试题各个部分之间一种严密的内在逻辑关系。沿着试题呈现的这一主线不断探究，使考生对历史事物的认识由浅入深、由表及里，层次分明，全面落实了考试说明规定的“获取和解读信息”“调动和运用知识”“描述和阐释事物”“论证和探讨问题”等考核目标与能力要求。命题者通过这一方式，构建起了进行史学研究最基本的方法框架，呈现了史学研究的基本过程，学科特点鲜明。
第二，试题注重对历史理论和历史方法的考查，但又不显空洞。它做到了抽象与具体、理论与史实的结合，既使得考查具有一定的高度，又不脱离考生的认知水平。第（1）小题将史料与史论相结合，要求考生通过解读材料一（史料）的信息，论证材料二（史论）的观点，体现了史论结合的历史学习特点。第（2）小题要求考生掌握评价历史事物的两种方法，也是论从史出，毫无生硬之感。紧接着要求考生运用这一方法去评价“三权分立”思想，考查层次由了解、理解到运用，逐步深化。同时，由史料到教材主干知识，所考查的内容与考生的知识背景越来越贴近。第（3）小题是对更为抽象的史观的考查，题目要求考生结合黄宗羲和孟德斯鸠思想在中国近代民主革命进程中的影响作答，明确的指向性，使考生不可能空泛的去谈理论，抽象的历史认识变的具体化。
此外，比较、判断、归纳、概括等考试说明所规定的学习方法，在试题中也都得到了充分体现。
三、注重思想性，情感、态度和价值观与能力考查有机融合。
高考科目的考试时间只有短短的一两个小时，但是对一些考生来说，有的科目有的试题是使其终身难忘的。因此，高考试卷绝不仅是一些堆砌的文字和符号，它也是对考生进行情感、态度和价值观教育的一个有效载体。
从20**年山东卷来看，命题者没有将情感、态度价值观简单的理解为一种思想教育，而是将其上升到了对历史事物的态度、对历史观念的认识这一层面上。比如，第27题第（1）题让考生回答黄宗羲思想的“新见”，就是让考生认识黄宗羲的思想在明清专制的文化环境下所体现出的历史进步性。第（2）题涉及到用什么样的方法，怎样去评价历史事物的问题。实质是在考查考生对待历史事物的态度和价值取向问题。第（3）题以黄宗羲和孟德斯鸠的思想在中国近代社会的影响为主线设题，不但寓含了“思想的力量”――思想是社会发展进步的动力这一主题，而且渗透了以传承与交流为主题的全球文明史观。“学史以明志”，试题紧密结合历史学科特点，以历史知识和能力考查为“显性”主体，“隐性”考查了情感、态度价值观，寓意深刻。
20**年山东卷以“发展、进步”为主题，向考生展现了一幅人类社会发展的历史长卷。试题所涉及的科举制、古代农业生产力的发展、五四以后的民族主义思潮、改革开放、雅典的民主政治、工业革命、世界格局的多极化、明清之际的进步思想、启蒙运动、中国近代工业发展等等，都是推动或深远影响了人类社会历史发展的重大历史事件。今年是辛亥革命爆发100周年和中国共产党成立70周年，试题不回避热点，第27题第（3）小题考查了黄宗羲和孟德斯鸠的思想在近代民主革命进程中的影响，第34题考查了中国共产党在抗日战争和解放战争时期的民主政治建设，具有鲜明的时代性。
四、体现导向性，试题实现了有利中学教学和有利高校选拔人才的和谐统一。
高考的本质功能是为高校选拔优秀人才，在客观上对中学教学也有着积极的导向作用。20**年山东卷以能力立意，注重试题的区分度；同时，立足于基础知识和基本技能的考查，密切联系中学实际，做到了两者的有机结合、和谐统一。
1、注重基础性，考查主干知识。
试题注重基础性，试题所涉及的考点都是课程标准要求考生掌握的主干知识。比如科举制度、中国古代的农业发展、近代的民族主义、近代工业的发展、改革开放、雅典民主政治、战后世界格局的多极化、西方国家的殖民扩张和两次工业革命、启蒙思想、明清进步思想、辛亥革命与中华民国建立、近代洋务企业、一五计划等。除了对基础知识的考查以外，试题还注重了对考生基本技能的考查。比如对史料的鉴别和运用、评价历史事物的基本方法等。它们不但是中学的主干知识和考生应该掌握的基本技能，也是考生升入大学后，学习历史所必需具备的基础。
2、试题所考查的是课程知识而非单纯的教材知识。
教材只是历史学习的工具之一，中学历史教学和学习应该“以课标为本”，而不能“以教材为本”。第12题以陈独秀对义和团看法的前后变化为切入点，考查近代的民族主义，就不是教材中的陈述性知识。它源于教材，又高于教材。考生需要通过对五四运动及前后一系列历史事件的分析、归纳，正确认识这一阶段中国社会发展的阶段特征和基本脉络，才能得出正确的结论。试题没有超出考生的认知水平，是考生应该掌握的课程知识。
3、稳定中创新，发挥积极的导向作用。
试题不创新就会陷于模式化，从而失去生命力。作为学科内综合题的第27题，去年在试题的形式和内容上做了一些探索和尝试，也得到了各方面的广泛好评。因此，今年山东各地市模拟题中纷纷出现了模仿第27题的现象，而且高度“仿真”。如果命题者再以去年的模式命题，必然会加剧中学教学中的应试教育思维，使其陷于教条化和模式化，背离新课程的理念和素质教育的精神。今年的第27题没有沿袭去年的形式，再次大胆进行了创新。设计更为科学合理，形式新颖，内容厚重，寓意丰富，更有了专业性和学术味。这不但能有效区分考生的层次，有利于高校选拔人才，而且对中学教学也会起到积极的导向作用。
4、正确对待“新材料”，合理处理不同版本问题。
在重视新情境新材料的同时，目前的教学和考试中，出现了为材料而材料的倾向，以追求材料的新、奇为目标，违背了使用新材料创设新情境的初衷。今年山东卷第33题大胆引用了现行中学历史教科书上的材料，老材料考出了新意，这对于以后教学和考试中新材料新情境的使用是一种很好的启示。同时，三则材料虽然分别引自三个不同的版本，但是在设问上对与使用不同版本的考生都是公平的。它透漏出一个强有力的信号，命题坚持“以纲不依本”的原则，所考知识非教材知识，而是课程知识，只要按照课程标准进行学习，使用任何版本的考生都可以答题。
5、注重学科性，避免去学科化和学科边缘化。
随着新课程改革和素质教育的日益深化，试题的开放性、灵活性、生活化越来越受到关注。为了追求试题的新颖和所谓的生活气息，个别试题出现了去学科化或者将学科知识边缘化的现象。试题注重形式而淡化内容，所考查的知识远离主干，给中学教学带来了不利影响，也不利于考生进入大学以后的继续学习。今年山东卷注重历史史料、历史方法，如第27题对史料的处理，就不是简单的进行史料解读，让考生去“概括段落大意”，而是以“史料”“史论”“史观”整合和统领整个试题，史论结合，学科特点鲜明，专业性突出。
6、注重知识体系的构建和历史思维方式的养成，避免历史学习的碎化。
新课程教材都是以模块形式呈现课程内容，时空跨度大，思维跳跃性强，考生要了解历史基础知识，认识历史发展的基本规律和基本特征，必须要建立起系统的知识体系，养成科学的历史思维方式。今年的第27题或古今贯通，或中外结合，或前后承接，使的试题的综合性大大加强，力争构建一个相对完整的历史知识体系；以“史料”“史论”“史观”为线，逻辑清晰，层层递进，展示了历史学习的基本认知过程，也是对历史思维的一种积极引领。
纵观20**年的山东卷试题，既秉承了传统，又进行了积极创新，即完成了为高校选材的使命，也深刻的阐释了新课程的内涵。它在去年的基础上又有了进一步的进步和提升，是一份让人满意的试题。
李世民的作文历史与文学篇十三
左联以马克思主义文艺理论指导自己的实践，在宣传马克思主义文艺理论方面，鲁迅、瞿秋白、冯雪峰等人都做了不少翻译介绍工作。左联从一开始就重视理论批评工作，其成员以马克思主义理论为武器，对于“新月派”、“民族主义文艺运动”、“自由人”、“第三种人”及“论语派”等的资产阶级文艺观点，进行了批评。对国民党当局的反动文艺政策，进行了批判和斗争。他们很重视文艺大众化的问题，先后在《大众文艺》、《拓荒者》、《文学导报》、《北斗》、《文学》、《文学月报》以及其他报刊上发表文章，展开热烈讨论，形成很有声势的文艺大众化运动。
左联领导的左翼文艺运动，在创作方面取得巨大成就。革命作家在左联刊物和其他进步刊物上发表了大量作品，鲁迅的《故事新编》以及他和瞿秋白的杂文，茅盾的《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》，蒋光慈的《咆哮了的土地》，丁玲、张天翼、叶紫等人的小说，田汉、洪深、夏衍等人的剧作，中国诗歌会诸诗人的诗歌，都以其思想上艺术上新的拓展，显示了左翼文艺的实绩，产生了广泛的影响。在左联的培养下，涌现了沙汀、艾芜、叶紫、周文、蒋牧良、艾青、蒲风、聂绀弩、徐懋庸等一批文学新人。他们给文坛带来许多生气勃勃的作品，成为30年代文坛上活跃的力量。创作方面的巨大成就还在于出现了许多新的具有重大社会意义的题材和主题。革命者在白色恐怖下的英勇斗争，工人群众对资本家剥削的猛烈反抗成为许多作品描写的内容。农村生活和斗争的题材也进入了许多作家的创作视野，不少作品以真实生动的艺术画幅反映了农村贫困破产的景象，显示了广大农民的觉醒和斗争。此外，30年代动荡不安的城市生活也在文学作品中得到了真实、集中的反映。所有这些作品都体现着强烈而鲜明的时代色彩。
“左联”也存在一些缺失，主要表现在：政治上的激进盲动，不注意利用公开合法斗争方式，却在国民党当局控制很严的中心城市组织“飞行集会”、“节日游行”等，不仅造成革命力量的损失，而且吓跑了一些本来同情与靠近“左联”的民主作家们;理论上有生搬硬套的教条主义倾向，未能把马克思主义文艺理论同中国文学运动的实际很好地结合起来;组织上犯有一定的关门主义和宗派主义错误，没有团结一切可以团结的文艺工作者;创作中不少作品流露出严重的小资产阶级思想意识，有些作品违背了文艺创作规律，有公式化、概念化的弱点。
从左联的理论纲领和工作方针中，我们看到了列宁的“每个民族都有两种不同文化”的学说的运用，看到了革命的文学艺术是无产阶级革命事业的一个组成部分，它必须为无产阶级的政治服务及其与被压迫阶级联系的观点。它的鲜明的阶级观点和强烈的革命热情，是值得充分肯定的。它对于左联的反文化“围剿”的斗争，有着积极的指导作用。它在现代文学史上，也有不容忽视的意义。但理论纲领也有缺点，主要是没有提到作家的思想改造问题，也没有提到团结广泛的作家从事反帝、反封建的文艺活动。其中所谓我们的艺术是“反资产阶级的，又反对‘失掉社会地位’的小资产阶级的倾向”，如果作为左翼作家思想改造的自我要求来说，是正确的;但纲领指的乃是我们的艺术所担负的社会斗争任务，这就混淆民主革命与社会主义革命的界限，不利于团结一般的资产阶级、小资产阶级作家。理论纲领的缺点，反映了党内的左倾路线的影响。鲁迅在成立大会上所作的《对于左翼作家联盟的意见》的演讲，是对左联的理论纲领的有力补充。
在充分估价左联的伟大成绩的同时，还必须清醒看到它还有着一些缺点和错误。在左联存在期间，白色恐怖非常严重，党内又出现李立三、王明的左倾机会主义路线，国际上还有苏联的“拉普”和日本的福本路线的影响，党内的错误路线虽然受到很多左翼革命作家不同程度的抵制和斗争，但不可否认它对左联工作还是有影响的。比如，左联的某些指导性文件，对于革命形势的分析和阶级力量对比的估量，就有左倾的错误观点。首先是对革命性质的认识不清楚，认为当时已经是社会主义革命，没有提统一战线的反帝反封建的口号，这就会吓跑一些人。又如左联本来是文学家的组织，但在领导思想上却混同于政治组织。每逢纪念日，左联都搞游行示威，或飞行集会，散传单，写标语。有些成员对于鲁迅、茅盾抵制这些作法，还想不通。政治上理论上的教条主义，组织上的宗派主义，文艺上的公式化概念化，这些毛病都不利于无产阶级文艺运动的健康发展。后来由于事实的教育，加上瞿秋白从1931年夏天开始参加领导文艺工作，上述错误才逐渐有所克服。自然，“左联”的缺点错误在当时的主客观条件下是不可能完全克服的。从主观条件说，作家的思想改造这个关键问题，在左翼文艺运动的发展过程中，虽逐渐有所认识，但仍未得到普遍的应有的重视。
