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这段时间的学习总结表明，我们还需加强对基础知识的掌握。想要写一篇完美的总结，首先需要明确总结的目的和要求。以下是小编为大家精选的创新总结，希望能够激发大家的创新思维。
外国文学史实用篇一
奥林波斯神统反映了父权社会的人际关系。宙斯是众神之主，波塞冬是海神，哈得斯是冥王。他让她的子女分管天上，人间，如阿波罗是日神等等，他们组成了一个高度组织化，纪律化的社会，住在希腊最高的奥林波斯山上，是人类社会的缩影。
2、三联剧。
又称三部曲，古希腊悲剧中最妆的固定格式，•指情节连贯，内容相关的三部悲剧。它们既有相对独立性，有各自的剧名，能独立成篇，又有内在联系，可合成一组悲剧，有总的剧名，表达统一的主题。后成为三部内容各自独立而又相互联系的文学作品的统称。
3、荷马史诗。
大约公元前9世纪与公元前8世纪之间，一位盲诗人荷马以短歌为基础，给以加工整理，最后形成了具有完整情结和统一风格两部史诗《伊利昂纪》《奥德修纪》，它们是欧洲叙事诗的典范。
4、《神曲》。
是一部叙事长诗，是但丁的代表作。全诗分为《地狱》，《净界》，《天堂》三部，共14000余行。但丁原给这部作品定名为《喜剧》，全人为了表示崇敬而冠以“神圣的”一词，中文译为《神曲》。
5、文艺复兴。
文艺复兴运动是14-17世纪初在复兴古希腊、罗马文化的口号下，欧洲资产阶级掀起的反封建、反教会的思想文化运动。资产阶级从被排斥的古代希腊、罗马文化中发掘积极因素：用古代朴素唯物主义哲学抨击教会的唯心主义经院哲学；以现实主义精神强烈、生活气息浓郁的古代文学反对神秘的、奇迹色彩浓厚的封建文学；用古代形象生动、体态优美的雕刻、绘画否定形象呆板、缺乏生气的宗教艺术；用维护私有财产的罗马法来论证积累财富的合理性。其目的在于摧毁以“神”为中心的封建意识形态，建立以“人”为中心的资产阶级人文主义新思想、新文化。
6、人文主义。
文艺复兴运动的指导思想。它是资产阶级的道德原则和生活理想，反封建反教会的思想武器。人文主义思想提倡以人为本，以剔除中世纪神学以神为本的思想。它的基本内容是以人性反神性，用人权反神权，用人智反神智，用个性解放反禁欲主义，用理性反蒙昧主义，拥护中央集权，反对封建割据。人文主义反映了资产阶级反封建反教会的要求，体现了一个新时代的时代精神。资产阶级肯定的人，实质上是资产阶级自身。当资产阶级把“人性”“人权”“个性解放”发展到极端的时候，就成为利己主义、自由主义、色情主义。因此，人文主义既有进步性，又有局限性。人文主义思想在人文主义文学中得到充分反映。
7、“福斯塔夫式背景”
福斯塔夫是莎士比亚在其历史剧《亨利四世》和喜剧《温莎的风流娘儿们》中塑造的形象。他是一个破落的骑士，也是个道德败坏的酒色之徒，专靠偷盗和招摇撞骗为生，却又能随口胡诌出各种道理来为自己的丑恶行为辩解，以锋利的言辞对世事加以讽刺和讥诮。福斯塔夫是历史过渡时期中过渡性小人物的真实写照，莎士比亚通过这类典型人物的行动和冲突，展示出福斯塔夫式的背景，反映了封建关系崩溃时期五光十色的平民社会。恩格斯很重视这种描绘广泛社会生活来突出主题思想的艺术手法。恩格斯称赞这种背景是希望作家们以莎士比亚为榜样，在广阔复杂的社会背景中塑造典型、再现生活。
8、莎士比亚化。
莎士比亚化”是马克思、恩格斯针对戏剧创作中存在的“把个人变成时代精神的单纯的传声筒”的缺点而提出的创作原则。所谓“莎士比亚化”，就是要求作家像莎士比亚那样，善于从生活真实出发，展示广阔的社会背景，给作品中的人物和事件提供富有时代特点的典型环境；作品的情节应该生动、丰富，人物应该有鲜明个性，同时具有典型意义；作品中现实主义的刻划和浪漫主义的氛围要巧妙结合；语言要丰富，且富有表现力；作家的倾向要在情节和人物的描述中隐蔽而自然地流露出来。
9、三一律。
答：启蒙运动是18世纪产生的具有全欧性质的一场资产阶级政治思想文化运动。这场运动是文艺复兴运动在新的历史条件下的继续和发展，实质是法国大革命前新兴资产阶级向封建阶级夺权之前的一次舆论大准备。所谓启蒙就是要启迪蒙昧，开发蒙昧，给予知识和光明。当时先进的思想家把启蒙教化作为改造社会的基本方法，这样一个思想、社会思潮的形成，就叫做启蒙运动。
11、感伤主义文学。
答：18世纪后期流行于欧洲的一种文学思潮，因英国作家斯泰恩的小说《感伤旅行》而得名。其特点是崇尚感情，把情感放在理性之上，重视个性和个人精神生活，描写自然风景，留恋宗法社会。它被称为前浪漫主义，是19世纪初期浪漫主义的先声。
12、“狂飙突进”运动。
13、《浮士德》。
拜伦式英雄是指十九世纪英国浪漫主义诗人拜伦作品中的一类人物形象。他们高傲倔强，既不满现实，要求奋起反抗，具有叛逆的性格；但同时又显得忧郁、孤独、悲观，脱离群众，我行我素，始终找不到正确的出路。例如，抒情长诗《恰尔德•哈洛尔德游记》中贵公子哈洛尔德，《东方叙事诗》之一《海盗》中的主人公康拉德，哲理剧《曼弗雷德》中的主人公曼弗雷德等。
15、浪漫主义。
浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。浪漫主义的创作倾向由来已久，早在人类的文学艺术处于口头创作时期，一些作品就不同程度地带有浪漫主义的因素和特色，但这时的浪漫主义既未形成思潮，又不是自觉为人们掌握的创作方法。
16、《欧那尼》决战。
《欧那尼》决战指法国浪漫派和古典派的一场短兵相接的斗争。1830年，雨果在巴黎上演了浪漫剧《欧那尼》。此剧打破了古典主义的清规戒律，全作情节曲折离奇，时间地点随意转换，因而遭到了古典派的顽强抵抗。他们与浪漫派在剧场里进行了一个月的抗争，最后被迫退出历史舞台。
17、批判现实主义。
《红与黑》是十九世纪法国杰出的批判现实主义作家司汤达创作的一部长篇小说，是19世纪欧洲文学中的第一部批判现实主义杰作，被世界公认为文学史上的经典。《红与黑》起初的标题为《于连》，1830年定名为《红与黑》，并有副标题“1830年纪事”。“红”色象征革命、自由、平等，“黑”色代表封建贵族和教会的黑暗势力，也意指着于连以生命为赌注在人生游戏场中进行的一场轮盘赌。《红与黑》是根据现实生活中的真人真事艺术加工而成的，小说叙述一个木匠的儿子于连混迹于上流社会而又被这个社会毁灭的经历，深刻地揭露了当时法国社会中贵族和僧侣的专横。
19、《人间喜剧》。
《人间喜剧》是巴尔扎克主要创作的总称，内分风俗研究、哲学研究和分析研究三大类。其中风俗研究又分私人生活、外省生活、巴黎生活、政治生活、军事生活和乡村生活六个场景。实际上包括了长、中、短篇小说90余部，人物2000多个。这些作品形象地再现了19世纪前半期法国社会，特别是巴黎上流社会的生活画面，真实地再现了当时封建贵族阶级的衰亡和资产阶级上升的历史，深刻揭露了资本主义社会金钱统治的种种罪恶，成了社会的“百科全书”。《人间喜剧》规模庞大，分类法与人物再现法运用巧妙。
20、“含泪的笑”
果戈理独特的艺术手法。他认为艺术家不仅应当真实地反映生活，而且应当对生活进行审判，即“通过世界上人们看得见的笑容和人们看不见的、不知道的眼泪来观察生活。”正是这种“笑声”和“眼泪”的交集、喜剧和悲剧的结合，加强了果戈理讽刺艺术的揭露和抬批判力量。
21、“复调”小说。
易卜生针对挪威社会存在的各种问题创作的剧本。这些剧本真实反映了资产阶级虚伪的道德，冷酷无情的法律，以男权为中心的家庭婚姻关系，深刻揭露了资产阶级的庸俗和自由主义政客的丑恶，引发了十九世纪末欧洲戏剧界的一场革命。代表作《玩偶之家》。
23、《源氏物语》。
《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，是日本古典文学的高峰，被誉为日本的红楼梦。在日本开启了“物哀”的时代。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，是世界上最早的长篇小说。小说描写了日本平安时代的风貌，揭露人性与宫廷斗争，反映了平安时代的宫廷生活。
24、《一千零一夜》。
阿拉伯中古著名民间故事集，定型成书约在公元16世纪。它并非出自一人之手，而是历代阿拉伯市井说书艺人反复加工创作的结晶。书中汇集了古代近东、中亚和其他地区诸民族的神话传说，寓言故事，爱情故事等。朴素的现实主义和奇幻的浪漫主义相结合，故事套故事，诗文并茂，变幻莫测、优美动人，虽然也存在着描写和叙述上的单调，刻板，但对世界文学产生的影响是不容忽视的。
外国文学史实用篇二
荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德塞》两部分，各有24卷，均以特洛依战争为背景。《伊利亚特》写战争本身，描写阿喀琉斯的愤怒及战争最后51天内发生的事件；《奥德塞》写希腊英雄奥德修斯在战争结束后回返家乡的经历。荷马史诗的主题是歌颂希腊全民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品德，讴歌克服一切困难的乐观主义精神，肯定人与生活的价值。荷马史诗充满了浓厚的宿命论思想，人与人之间的斗争成为神与神之间斗争的缩影。荷马史诗塑造了一系列的英雄人物，结构巧妙，布局完整，比喻丰富。它不仅是欧洲文学史上最早的优秀作品，也是研究希腊早期社会的重要文献。
2．《工作与时日》。
古希腊流传下来的第一首以现实生活为题材的诗作，作者是赫希俄德，较详细地记载了古希腊时期的种种宗教祭日赫从事不同工作时的黄道吉日。诗人最后总结说，在不朽的众神面前，聪明人的工作是无可指责的，因为他懂得吉兆，所以能够避免犯罪。该作具有史诗的体裁，但实际上可以说一部道德格言集和农业历书。风格清新自然，平易简洁。
3．《伊索寓言》。
相传是公元前6世纪上半叶古希腊的被释奴隶伊索所作。共收集了三四百个小故事，这些小故事通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系，成为下层平民的斗争经验和生活教训的总结。寓言作者谴责社会上人压迫人的现象，号召受欺负的人团结起来与恶人进行斗争。
4．《俄狄浦斯王》。
是古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作。取材于英雄传说，写忒拜王子俄狄浦斯反抗杀父娶母的神示，然而又逃不出命运支配的故事。悲剧从传说故事将近结尾的地方写起，当时俄狄浦斯已是忒拜国王，时值瘟疫流行，按照神示，只有追查出杀死先王的凶手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。全剧以此为起点，在追查凶手的过程中展示了悲剧主人公的思想性格。当俄狄浦斯查明凶手就是自己时，他刺瞎双眼，自愿放逐。通过俄狄浦斯的遭遇，作者颂扬了悲剧主人公的坚强意志和人民对国家的负责精神。这样一个英雄却受着命运的捉弄，这样，索福克勒斯对命运的合理性提出了怀疑，表现了雅典自由民在社会灾难面前的斗争精神和悲愤情绪。以此作品为代表的索福克勒斯的悲剧艺术，标志者希腊悲剧的成熟。索福克勒斯把人物放在尖锐的冲突中并通过人物对比方法来塑造，因而人物的动作性强，性格比较突出。
5．骑士文学。
盛行于11―12世纪的西欧，反映了骑士阶层的生活理想。最早的骑士来自中小领主，它们替大封建主打仗，获得了土地和其他报酬，成为小封建主。因此，他们在思想上是支持封建等级制的。骑士逐渐形成一个阶级，。在接触了东方生活和文化之后，骑士精神逐渐形成。在骑士精神中，爱情占主要地位，表现为对贵妇人的爱慕和崇拜，为她们服务，为爱情冒险，以此作为骑士的最高荣誉。不少骑士表现出锄强扶弱的一面，有时也为宗教信仰去冒险。但他们往往不顾基督教的禁欲主义，要求文化和生活享受，并把东方文明带回到当时仍处在相对落后状态的西欧各国。法国是骑士文学最兴盛的地方。主要体裁有抒情诗和叙事诗（诗体传奇）。骑士抒情诗的中心地是法国南部的普罗旺斯，作者主要是封建主和骑士，也有少数是社会下层出身的人。法国北方骑士文学的主要成就是骑士叙事诗。骑士文学也表现出一定的反封建精神。
6．城市文学。
在民间文学的基础上发展起来，出现于10―11世纪的欧洲。它与教会文学不同，在内容上现实性极强，在风格上也生动活泼，主要使用讽刺手法。城市文学的出现，对于中世纪文化的发展有重大意义。在文学样式上，城市文学也有新的创造，产生了韵文故事、讽刺故事诗等新型体裁。作者主要是城市里的街头说唱者。作品取材于现实生活，表现市民阶级的机智和狡猾，讽刺专横的贵族、贪婪的教士和凶暴的骑士。代表作品有《列那狐传奇》等。
7．文艺复兴。
是14―16世纪欧洲许多国家先后发生的文化思想上的深刻变革。复兴并非指古希腊、古罗马文化的简单复兴，而是人们从古希腊、古罗马文化中得到启发，重新发现了人的`崇高价值，认识到人有无限的潜力和追求个人幸福的权利。这一觉醒使人摆脱了中世纪封建主义和教会的精神桎梗使文学、意识、宗教、哲学、科学、政治等领域发生了深刻变革。宣告了中世纪的结束和现代社会的诞生。文艺复兴的核心思想使人文主义。这个运动具有明显的思想解放性质。其“解放”的意义，在于它开始否定和反对中世纪的“以上帝为中心”的神学政治文化和宗教政治制度，这种文化以经院神学与哲学为理论核心，以对上帝的膜拜和对教会权力的绝对服从为根本的伦理和政治信条。在文艺复兴运动中，人们力图从古代文化中寻找反对教会专制和腐败的思想武器，而开始强调，人作为个人应该具有自己独立的“世俗生活”的自由。表现在对待宗教的问题上，就是人们开始把宗教信仰问题和对教会的服从问题加以区分。
8．人文主义。
这个词来源于拉丁文humanitas，“人文主义”一词在古代世界或文艺复兴时期都没有出现，到了18一个德国教育家f.j.尼特哈麦在一次关于古代经典在中等教育中的地位的论辩中，最初用德文humanismus杜撰出来，后来有乔治・伏伊格特于1859年出版的一部著作中首先用于文艺复兴，书名是《古代经典的复活》，又名《人文主义的第一个世纪》。人文主义是文艺复兴时期资产阶级反封建斗争的思想武器，也是这一时期资产阶级进步的中心思想。它的斗争锋芒是针对中世纪封建主义世界观，特别是天主教会的宗教世界观。教会以神为宇宙的中心，而人文主义则提出人是宇宙的中心来对抗它。这一时期的人文主义思想，主要包括四个方面的内容：第一，用人性反对神性；第二，用个性解放反对禁欲主义；第三，用理性反对蒙昧主义；第四，用户中央集权，反对封建割据。
9．七星诗社。
指16世纪中期在法国由7个出身贵族的人文主义作家组成的一个文学团体。彼埃尔・德・龙沙和杜贝莱是其中的领袖人物，由杜贝莱执笔的《保卫和发扬法兰西语》（1549年）是七星诗社的宣言书。七星诗社在两方面对法国文学作出了贡献：第一，为法兰西语言的丰富和纯洁作出了贡献；第二，在诗歌理论方面，提出要创造法兰西自己的大型史诗和能语希腊罗马文学比美的民族文学，在诗歌风格上，提倡自然朴实，反对矫揉造作，要求韵律和谐响亮而富有变化。大力提倡亚历山大诗体，认为它最能代表法国诗歌的特色。
10．流浪汉小说。
最初出现在16世纪中期的西班牙。反摩尔人的斗争结束后，西班牙逐渐趋于统一，资本主义工商业在王权的鼓励下繁荣起来，城市开始发达，一种描写城市下层人民生活的新文学体裁――流浪汉小说便应运而生。流浪汉小说的主人公一般都是社会的不幸儿、失业者。作品常以他们的流朗为线索，用第一人称叙述主人公的经历，把个人的思想意识和广阔的社会环境交织在一起，用下层人物的眼光去观察、评价和嘲讽各种社会现象。每一部流浪汉小说都是一幅生动幽默的社会风俗画。
11．大学才子派。
在伊丽莎白时期戏剧的发展过程中，一群以“大学才子”闻名于世的剧作家颇多建树。这些剧作家大都在牛津或剑桥受过教育，然后从事在当时被视为并不十分光彩的戏剧行业。他们将各种影响融为一体，其中包括古罗马戏剧以及模仿古罗马戏剧的学院剧、中世纪的道德剧、当代的意大利与法国戏剧，从而创作出结构严谨、情节生动、诗意盎然的据作、他们对于戏剧形式的发展也作出了很大贡献，创造出复仇悲剧、浪漫喜剧和历史剧等多种戏剧形式。这些剧作家包括托马斯・洛奇、约翰・黎里、乔治・皮尔、克利斯托弗?马洛、托马斯?基德等。
12．莎士比亚化。
这是马克思在《致斐迪南・拉萨尔》（1859年4月19日于伦敦）的一封信中所提出来的概念，这个概念是针对拉萨尔（他于1858年初写成五幕历史悲剧《弗；安茨?冯?济金根》，剧本以济金根为主人公，描写了他叛乱的经过。拉萨尔否定了马恩的唯物历史观，把骑士叛乱说成是代表全民利益的革命运动，把济金根说成是全民的领袖，目的就是要肯定反动的王朝兼并战争，肯定普鲁士王朝对统一运动的领导，反对独立的工农运动。此作品在艺术上属于唯心主义美学的范畴。）艺术创作上的主观唯心主义倾向提出来的，马克思要拉萨尔莎士比亚化，借鉴莎士比亚的现实主义创作经验，是为了帮助他克服错误，并不是说莎士比亚的现实主义没有局限性，更不是把它当作艺术创作的最高准则。所谓莎士比亚化，就是借鉴莎士比亚的创作经验，包括：第一，真实地揭示现实的某些本质方面。第二，较广泛地反映社会各阶层的生活和思想。恩格斯在1859年5月18日写给拉萨尔的信中，批评拉萨尔的描写局限于官方小圈子时，肯定了福斯塔夫式的背景，希望他也能像莎士比亚一样，“介绍那时的五光十色的平民社会”。第三，在人物塑造上，坚持个性化，反对类型化。第四，情节的生动性和丰富性。这四个部分概括起来就是恩格斯为了批评拉萨尔为了席勒、为了观念的东西而忘掉的那个莎士比亚的现实主义。所以，所谓莎士比亚化，也可以理解为莎士比亚的现实主义。
13．“福斯塔夫式的人物”和“福斯塔夫式的背景”
外国文学史实用篇三
古希腊罗马文学的发展概况、《荷马史诗》主要思想艺术手法。
2、中世纪文学。
中世纪文学的基本成就、但丁《神曲》的基本内容和艺术成就。
3、文艺复兴时期文学。
文艺复兴的基本内涵、文艺复兴时期欧洲各国文学的主要成就、莎士比亚的创作及艺术价值、以及莎士比亚四大悲剧与文艺复兴精神的关联。
4、十七世纪古典主义文学。
17世纪英国清教文学的主要成就、古典主义文学的基本特征、17世纪法国古典主义文学的主要成就、对莫里哀《伪君子》的解析。
5、十八世纪启蒙主义文学。
启蒙主义文学的特征以及当时在欧洲各国的发展概况、启蒙主义文学以及18世纪重要作家如歌德、席勒等的艺术成就、对歌德的代表作《浮士德》的解读。
6、十九世纪浪漫主义文学。
19世纪浪漫主义文学的基本特征以及在欧洲各国的发展概况、浪漫主义文学家拜伦作品的思想内涵。
7、十九世纪现实主义文学。
现实主义文学思潮在西方文学史和思想史上的独特地位、影响和意义，欧洲各国现实主义文学的主要成就，对19世纪欧洲现实主义文学主要代表作的解读。
8、二十世纪现代主义文学。
现代主义文学的主要流派及反映的现代人的生存状态、20世纪西方现代主义有哪些流派及其特征、对主要代表作的解读。
外国文学史实用篇四
我国戏曲艺术经历了漫长的孕育过程，到宋金时期而渐趋成熟，为元人杂剧的产生准备了充分的条件。根据一些残余的文献记载来考查，原始社会已出现反映农牧业生产的歌舞。此后随着阶级社会的出现，巫风盛行，从《诗经》中有关祭祀的舞乐和《楚辞·九歌》来看，它们歌舞的内容主要是对于祖先或神灵的祝颂，但有些也包含了萌芽状态的戏剧因素。到春秋、战国之际，在专司祭祀的巫觋以外，又产生了专门供人娱乐的俳优。俳优虽然只是以滑稽的语言行动来替宫廷贵族制造笑料;然而他们的出现也有利于戏曲艺术中喜剧因素的积累。西汉统一帝国建立后，以竞技为主的角抵(即百戏)开始盛行，它广泛地汇集了民间的表演艺术，并且接受了西域文化的影响，其中包括《东海黄公》一类的戏剧性故事的演出。汉乐府吸收的“燕赵之讴，秦楚之风”，以及汉魏以来在民间流行的平调、清调、杂舞、杂曲，也都辗转流传，给唐宋以来组成戏曲艺术的歌舞、音乐以影响。在南北朝对立时期，由于北朝的社会矛盾更复杂，也更尖锐，出现了“拨头”、“代面”、“踏摇娘”、“参军”等具有一定故事内容和战斗意义的表演艺术形式，在唐代继续流行，并有所发展。这些都体现了表演艺术的逐步成熟，为我国戏曲的形成准备了良好的条件。但由于我国封建社会进展的迟缓和戏曲需要融合多种艺术因素的特点，民间歌舞和各项表演艺术中虽然都有一些戏剧性质的演出，却始终没有发展成为真正的戏曲。
从唐代到宋金时期，是我国戏曲的形成期。唐代各种艺术都获得了高度的发展，它们从多方面推动了戏曲的诞生。“燕乐”集中了隋唐时期民间和外来乐曲的成就，完成了中国音乐声律的大转变，宋元戏曲的乐调主要是按照燕乐的宫调来分配的。唐代舞蹈有“软舞”、“健舞”之分，而且产生《樊哙排君难》一类故事性相当强的演出，对后来杂剧的表演艺术有直接的影响;参军戏更为盛行，而且已有歌唱和音乐伴奏。唐代中叶以后，伴随着城市经济的繁荣，城市中开始出现集中的游艺场所，如首都长安的慈恩、青龙、荐福、永寿等大寺院。与此同时，变文、市人小说、以及文人传奇小说的产生和流行，为后来的戏曲提供了丰富的题材。
北宋时在唐参军戏的基础上发展起来的杂剧和后来的金院本都是戏剧的雏形。杂剧分艳段、正杂剧、杂扮三部分演出。艳段类似话本的“入话”;正杂剧共有两段，演出完整的故事;杂扮则多为调笑性质的段子。演员也由参军戏的两个角色扩充到四人或五人为一场。演员有属于官方的“教坊钧容直”、“诸军缴队”和民间的“露台子弟”(注：《东京梦华录》“元宵”条：“(宣德)楼下用枋木垒成露台一所，采结栏槛，……。教坊钧容直、露台子弟，更互杂剧。”同书“驾登宝津楼诸军呈百戏”条：“其村夫者以杖背村妇出场毕，后部乐作，诸军缴队杂剧一段，继而露台子弟杂剧一段，……。”)。《东京梦华录》记载中元节演出《目连救母》杂剧的情况时说：“构肆乐人，自过七夕，便搬《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者增倍。”可以推知杂剧盛行的状况。金代院本的文献较少，从现存资料看来，它与杂剧有很多相似之处。《辍耕录》载有院本名目六百九十种，从其中如《杜甫游春》、《陈桥兵变》、《张生煮海》等剧目和人物“家门”分别的细致看，可见当时表演艺术的进展。而解放后山西侯马金墓出土的舞台演出砖俑也证明了《辍耕录》院本演出由五人扮演的说法。
宋金说唱文学主要有鼓子词、词话和诸宫调等。当时创作和表演诸宫调的民间艺人很多，在市井瓦舍中独成一家。从现存的《西厢记诸宫调》和《刘知远诸宫调》残本来考查，诸宫调的故事内容比唐变文更丰富，乐曲组织也更多样，而且初步注意了说白和歌曲的分工，直接导致以曲白结合表演故事的元杂剧的产生。北宋的傀儡戏有杖头傀儡、悬线傀儡、药发傀儡、肉傀儡等;影戏也有乔影戏和大影戏之分。它们能够表演完整的故事，艺人以解说者的身分演唱，或间用代言体，以增强人物故事的生动性，而且已有演唱的底本。影戏和傀儡戏不仅在表演中模拟真人，而且反转来影响艺人的表演艺术。
总之，传奇小说、话本小说等为戏曲准备了故事内容，并且提供了为人民所熟知的人物形象;说唱诸宫调的乐曲组织和曲白结合形式直接影响了戏曲的体制;各种队舞使戏曲的舞蹈身段和扮相更加美化;傀儡戏、影戏也给戏曲的舞蹈动作和脸谱以影响。它们的发展使戏曲表演艺术渐趋成熟，同时也为产生优秀的文学剧本准备了条件。从《西厢记诸宫调》、《刘知远诸宫调》和话本小说《碾玉观音》、《错斩崔宁》等看来，这些新兴的文学形式在刻划人物、描写环境、结构布局、曲白结合诸方面，都达到了相当高的水平，使元杂剧和南戏的产生有了坚实的艺术基础。
第二节元杂剧兴盛的原因和元前期剧坛。
元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。这比之以滑稽取笑为主的参军戏或宋杂剧可说已起了质的变化。作为一种成熟的戏剧，元杂剧在内容上不仅丰富了久已在民间传唱的故事，而且广泛地反映了当时的社会现实，成为广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。
元杂剧的形成是我国历史上各种表演艺术发展的结果，同时也是时代的产物。金灭北宋、元灭金的过程，同时是北方人民反抗女真贵族、蒙古贵族的过程。人民反抗民族压迫和阶级压迫的艰苦斗争，要求有战斗性和群众性较强的文艺形式加以表现;而构成戏曲艺术的各种因素到这时已经过长期的酝酿而融为一体。这样，元杂剧就在金院本和说唱诸宫调的基础上，由于现实的要求、群众的爱好，大大扩大了题材和内容，展开了我国戏曲史上辉煌灿烂的一页。
在元社会发生重大变化的情况下，文人也发生分化。特别是元初，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，又没有恢复科举制度，中下层文人的仕进道路大大缩小了，生活跟着下降。除了少数依附元朝统治者的官僚外，大多数文人和广大人民同样受到残酷的迫害，因此，他们和人民的关系比较密切。部分文人和民间艺人结合，组成书会。他们一方面学习民间艺术的成就，同时又把自己的才能贡献给杂剧的创作。书会的组织，民间艺人和文人的合作对元杂剧的兴盛起了推进的作用。
宋金元城市经济的发展为杂剧的兴盛准备了充裕的物质条件。适应统治阶级宴乐和广大市民的文化要求，南北各大城市都出现了各种伎艺集中演出的勾栏瓦肆，特别是作为都城的开封、大都、杭州等地更为繁盛。同时，在农村也常常开展戏曲活动，晋南地区现存的舞台、壁画便是很好的证明(注：元代戏台在晋南普遍存在，现已初步鉴定了晋南的襄汾、临汾、洪洞、新绛、翼城等地的元代戏台八处。又山西洪赵县明应王庙内的元代杂剧演出壁画，帐额上端题作“大行散乐忠都秀在此作场”。)。节日、庙会是农村的演出日，一些著名演员也经常到各地作场。这样就保持了戏曲在发展过程中同广大人民群众的密切联系。
此外，元朝的疆域广大，交通发达，密切了国际和国内各民族之间的关系。各民族之间的文化交流，特别是北方诸民族乐曲的传播，对杂剧的兴盛也有一定的作用。
元代是我国戏曲史上的黄金时代，当时有姓名可考的杂剧作家，有八十余人，见于书面记载的作品，约有五百余种。从现存的一百多种元杂剧(注：臧晋叔《元曲选》和隋树森《元曲选外编》共收剧本一百六十二种。)和锺嗣成的《录鬼簿》、夏庭芝的《青楼集》等等有关资料看来，元杂剧最兴盛的时期是在前期。在南方还是以诗词为主要文学样式的时候，北方就出现了关汉卿、王实甫等杂剧作家，涌现了许多优秀的文学剧本。当时杂剧活跃的地域是在北方政治、文化的中心大都和有悠久文化传统的平阳，以及东平、彰德等地。
《录鬼簿》所载“前辈名公才人”五十六人，都是北方人，这是由于南宋以来南北在政治上长期对立的结果。元代前期的杂剧作家和人民群众保持着不同程度的联系，比较熟悉人民的生活。他们的作品大都具有深刻的思想内容和强烈的生活气息，真实地反映了当时的社会现实，并且塑造了一系列下层被压迫者的形象，歌颂了他们勇敢不屈的反抗斗争。少数作品闪耀着作者和人民的美好愿望，充满乐观主义精神。在艺术方法上，现实主义成为时代的主流，而少数优秀作品的现实主义又往往是和浪漫主义结合在一起的。杂剧的语言是以北方民间口语为基础写成的，并且吸收了民间文艺的营养，具有质朴自然、生动泼辣的特点。部分作家还吸收了诗词里富有表现力的词汇与句法，使语言更加优美。同时，元杂剧的创作和舞台演出结合得十分紧密，杂剧作家充分掌握了舞台艺术的特点，集中概括了生活中的各种矛盾，构成了动人的戏剧冲突。元杂剧作家的这些成就不仅直接丰富了当时的戏曲表演，而且影响了后来的戏曲创作。
第三节元杂剧的形式。
元杂剧把歌曲、宾白、舞蹈、表演等有机地结合起来，开始形成了具有独特民族风格的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的结构完整的文学剧本。它的组织形式有它一定的惯例。在结构上一般是一本四折演一完整的故事，只有个别的是一本五折、六折(如《赵氏孤儿》、《秋千记》)，或多本连演(如《西厢记》)。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括了较多的场次，为演员的活动留下了广阔的天地，也给观众提供了想象的余地。这是我国戏曲表演艺术的特点，同时构成了戏曲文学的特色。有的杂剧还有“楔子”，它的篇幅比较短小，位置也不固定，一般在第一折的前面演出，对故事由来作简单的介绍，也有在折与折之间演出的，作用和后来的过场戏相似。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱，其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。这些乐曲不只吸收了宋金词、大曲、诸宫调的成果，而且也吸收了其他民族流传来的曲调。如《虎头牌》杂剧中的〈双调〉套曲就是当时女真族流行的乐曲。
随着戏曲内容的充实和发展，杂剧角色的分工更趋细密，借以表现各种不同类型的人物。由于杂剧以主要力量描写正面人物，正末、正旦就分别成了末本或旦本的主角。此外，视剧情的需要，还有副末、贴旦、搽旦、净、孤、卜儿、孛老、来儿等配角。
杂剧的剧本主要由曲词和宾白组成。歌曲的作用主要在抒情，但是它不只限于主人公的心情抒发和咏叹，同时也在重要的场景和关目之中起渲染和贯串的作用。曲词一般都本色自然而又有着强烈的感情色彩，是在诗、词和民间说唱文学的基础上形成的新诗体。它一面有严格的韵律，以符合演唱的要求;一面又可以增句或加衬字，有利于比较自由地表情达意。宾白包括人物的对白和独白，由白话和部分韵语组成。对白与话剧的对话相似，独白兼有叙述的性质，在情节的发展和人物的塑造上起着重要的作用。剧本还规定了主要动作表情和舞台效果，叫做科范，简称为“科”，如“把盏科”、“做掩泪科”、“调阵子科”、“内作起风科”等。
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外国文学史实用篇五
领略了拜伦在诗中喷薄的激情和政治情怀，转而体悟他对信仰的怀疑和表白，感觉沉重了些。面对信仰问题，所有的思虑似乎都是理性思考，自觉地脱离浮浅的激情，往深里挖掘。拜伦对正统基督宗教进行尖锐质疑和反思的勇气刺激了很少思考信仰、无宗教信仰者我的神经。
对于信仰，有不同的境界：有的是无信仰者，却纯粹对丰富多彩的宗教内涵感兴趣;有的是孜孜探索信仰，必定经历精神上的煎熬和斗争;有的是虔诚的信徒，在自己全盘认可的宗教世界里知足常乐。不管怎样，可以肯定地是“精神皈依何处?”是人类普遍关注的问题。那些爱思索、爱探索的人给人类带来了许许多多美妙的“精神之果”、“思维之花”。信仰问题没有最终以及确定的答案，这是一个可供永久追问的问题，或许正因为它的无解，才让它这么充满魅力。
拜伦在这部诗剧中借该隐杀弟的故事来表述自己对生存、死亡、善恶、知识和生命等重大问题的看法，在卢西弗的诱导下，思维变得愈发清醒和强烈。这正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的对立关系。上次课堂讨论中，我们组讨论了诗剧中体现的对立诗学，其实，一切人物都是拜伦的代言人，他们的话语就是拜伦的话语，拜伦借不同的人的口将自己不同的思想分别表达出来，对立的观点显示了拜伦思想的矛盾性和复杂性，然而它们又都是统一的，因为这些观点都是在为拜伦思考信仰问题这一目的服务。
拜伦也许在这种思考中体验到一点纠结，而读者能在这种纠结中体验到与拜伦思维交锋产生的快感。拜伦所想的很可能是读者自己想不到的，他的独特思维对读者来说是一种挑战。不仅自己在思考，而且促进读者去思考的作品我认为就有可以肯定之处。虽然《该隐》这部诗剧故事情节简单，主题形而上，语言朴素，但就贵在它的深刻。
外国文学史实用篇六
1、七星诗社：是16世纪后半叶出现在法国的具有贵族倾向的诗人团体，由龙沙等7人组成，龙沙被称为法国第一位近代诗人。七星诗人肯定生活、热爱自由、反对禁欲主义，推崇古希腊罗马文学，对法国民族语言的统一和民族诗歌的建立做出了贡献。但他们一味模仿古人，轻视民间文学和人民语言，并强调作家必须“出身高贵”，带有明显的贵族偏见。
2、大学才子派：大学才子派作家是16世纪后期在英国出现的一批人文主义剧作家，具有人文主义思想，学识渊博，在戏剧创作上颇有创新，推崇古典文学，提倡统一民族语言，创造民族诗歌，但轻视民间语言和民间文学。主要代表作家有：黎里、基德、罗伯特·格林和马洛等。其中以马洛的成就最高。
4、感伤主义文学：18世纪英国文学的一种流派，以斯泰恩的《感伤的旅行》而得名，这些作家由于对理性的社会表示失望转而崇尚感性，对宗法社会的无限留恋表现了小资产阶级的情调。
5、悲喜混杂剧：突破古希腊悲剧喜剧的界限，在一部剧里悲剧喜剧因素相结合，突出作品的表现力，增强作品感染力，代表作《威尼斯商人》是18世纪市民剧得先驱。
5、荷马史诗：包括《伊利昂纪》和《奥德修纪》，是古希腊最早的两部史诗，一般认为是吟颂诗人荷马所作，故称荷马史诗。这两部史诗描写发生于公元前12世纪的特洛亚战争，各分二十四卷，反映了氏族制度趋于瓦解，向奴隶社会过渡时期广泛的社会生活，塑造了一系列英雄形象，具有很高的认识价值和艺术成就。
6、教会文学：是中世纪欧洲盛行的正统文学，取材于《圣经》，体裁有圣经故事、对徒传、祷告文、赞美诗、宗教剧等，主要作者是教会僧侣，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想，手法以梦幻、寓意和象征为主。
7、骑士文学：是西欧封建骑士制度的产物，以描写骑士爱情和冒险故事为基本内容，包括骑士抒情诗和骑士叙事诗两种。抒情诗产生于法国南部的普罗旺斯，有破晓歌、牧歌、怨歌等。叙事诗又称骑士传奇，重要作品有《特里斯丹和伊瑟》等。
8、英雄史诗:分前期和后期。前期英雄史诗形成于中世纪初期，具有较浓的神魔色彩和巫术气氛，著名的有《贝奥武甫》、《埃达》等，歌颂部落英雄的光荣事迹。后期英雄史诗形成于封建国家逐渐形成的中世纪中期，中心主题是爱国主义和英雄主义。主要作品有法国的《罗兰之歌》，西斑牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，俄-国斯的《伊戈尔远征记》。
9、城市文学：反映中世纪城市和新兴市民阶层思想愿望的文学，取材于现实生活，揭露封建主和僧侣的暴虐、愚昧和虚伪，赞颂市民的才智，主要创作手法是讽刺，体裁有韵文故事、讽刺故事诗、抒情诗和市民戏剧等。代表作有法国的《列那孤的故事》，通过动物间的斗争反映城市内部各阶层间的矛盾冲突。
10、文艺复兴：是14-17世纪初欧洲一系列新兴资产阶级思想文化运动的总称。它以发掘、整理和研究古希腊罗马的文化遗产、复兴古典文化为标志，并借此反对封建观念和中世纪宗教教义的束缚，建立适应新兴资产阶级的新思想新文化。文艺复兴开辟了欧洲历史上的新纪元，是西方近代文化的开端。
11、人文主义：人文主义是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系，也是这一时期进步文学的中心思想。主要内容表现在：用人权反对神权，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义，在政治思想上拥护中央集权，反对封建割据。其中以人为本的思想和理性精神来自古希腊罗马文化，其平等、博爱的思想来自基-督教精神，因此人文主义可以说是古代文化与中世纪文化的继承和发展。
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人文主义文学： 人文主义是文艺复兴时期兴起的资产阶级进步文学的指导思想。因此这种新型文学被称为人文主义文学。它有鲜明的时代特征，顺应时代迅速发展，成为欧洲文学的主流。它具有反封建反教会的进步倾向，抛弃中世纪的象征与梦幻，直接具体的描写社会反映时代，丰富了欧洲文学的现实主义传统；同时还具有民族特色，创作中体现出强烈的爱国主义情绪；人文主义文学扩大了传统文学的体裁为后世欧洲文学的蓬勃发展奠定了基础。
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外国文学史实用篇七
1、基本要求：试题主要测验考生对外国文学史的发展脉络、本学科的基础文学常识及相关作品的解读。命题时试题要有一定的区分度，难易程度要适当。对各考核点的能力要求主要有三个层次，相关词语描述为：
(1)较低要求——了解;。
(2)一般要求——理解;。
(3)较高要求——掌握、应用。
2、分值比例：总分100分。
3、题型分布：
(1)填空题(每空1分，满分10分)。
荷马史诗包括《伊利亚特》和两部。
(2)名词解释(每个5分，满分20分)。
文艺复兴。
(3)简答题(共4小题，总计40分)。
请简要回答17世纪英国文学的主要成就有哪些。
(4)论述题(共1题，共计30分)。
请结合作品论述为什么说文艺复兴时期是欧洲各种文学体裁的草创时期。
4、其他规定：
(1)本课程的命题根据本大纲规定的内容来确定。
(2)考试方式为闭卷笔试，考生不得使用电子设备。
外国文学史实用篇八
1.1古希腊文学。
1.2古罗马文学。
1.3中世纪欧洲文学。
2、欧美近代文学。
2.1文艺复兴时期的欧洲文学。
2.2欧美古典主义文学。
2.3欧美启蒙主义文学。
2.4欧美浪漫主义文学。
2.5欧美批判现实主义文学。
2.6欧美自然主义文学。
考试要求：掌握古典时期欧美文学各个时期的不同特点，以及文学流派，作家，作品等。
欧美现当代文学。
1、现代欧美文学。
2、当代欧美文学。
考试要求：对欧美现当代文学的文学思潮有一点了解，并能运用理论阐释作品。
亚非文学。
1、亚洲文学。
2、非洲文学。
考试要求：对亚非文学有一定基本了解，阅读重要作家的重要作品。
外国文学史实用篇九
奥林波斯神系：古希腊神话中，希腊诸神按父权制氏族的方式在奥林波斯山上建立起以宙斯为首的庞大家族，称为“奥林波斯神系”。
英雄传说：起源于祖先崇拜，是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。英雄传说在世代相传中，形成了许多系统，主要有：赫拉克勒斯建立12件大功的故事，伊阿宋率众英雄取金毛的故事，俄狄浦斯的故事，特洛亚战争的故事，奥德修斯的故事，忒修斯的故事等，充满冒险精神和克服困难的英雄气概，体现人们征服自然的愿望。
荷马史诗：《伊利昂纪》和《奥德修纪》是古希腊最早的两部史诗，一般认为是诗人荷马所作，故称荷马史诗。
新喜剧：新喜剧不谈政治，以描写爱情故事和家庭关系为主要内容，又称世态喜剧。剧中的主要角色是一些新的人物类型，如农夫、鞋匠、食客、兵士、艺妓和家奴等。新喜剧情节曲折，风格雅致，讽刺生动，注重劝善说教。最著名的新喜剧作家是雅典的米南德。
教会文学：又称僧侣文学，是中世纪欧洲盛行的长期占据统治地位的正统文学，主要指的是当时的教士和修士写的文学作品。使用的文字主要是拉丁文、希腊文和教会斯拉夫文。体裁有圣经故事、圣徒传、祷告文等。文学题材大多取材于《圣经》，创作的目的主要是宣传基督教教义，宣扬禁欲主义和来世主义思想。
骑士文学：欧洲封建骑士制度的产物，世俗封建主的文学。基本内容是描写骑士爱情和他们的冒险，宣扬和美化骑士精神，肯定对现世生活的追求。有骑士抒情诗和骑士叙事诗两种。
英雄史诗：是在民间文学的基础上发展起来的。大致可分为早期英雄史诗和后期英雄史诗两种。早期英雄史诗形成于中世纪初期，是氏族社会末期各部落的民间集体创作。后期英雄史诗产生于中世纪中期，是封建制度发展以后的产物。后期英雄史诗的主题是爱国主义。
谣曲：中世纪的谣曲与英雄史诗相比，更多地反映出人民的愿望和他们对自己喜爱的英雄人物的赞颂，具有平民意识。最著名的有英国的“罗宾汉谣曲”。
城市文学：市民文学也称城市文学，是从11世纪随着城市的出现和市民阶级的形成而产生的文学。大多是民间创作，直接取材于显示现实，反映市民的审美情趣，强调“机智”和“乐观”。主要体裁有韵文故事、讽刺故事诗、抒情诗和市民戏剧。
七星诗社：16世纪出现在法国的一个诗人团体，由7位诗人组成，以研究古希腊罗马文学并从中受到教益为出发点，以革新法国诗歌形式，促进法兰西民族语言的统一为旨归。代表诗人是龙沙。
流浪汉小说：是欧洲近代小说的一种类型。取材于城市平民生活，主人公大多为无业游民，以主人公的活动为线索安排各种生活场景。最著名的是《小癞子》。
大学才子派：16世纪后期英国出现的一批人文主义剧作家，他们大都受过大学教育，具有人文主义思想，学识渊博，在戏剧上颇有创新。代表人物有李利、马洛等，为莎士比亚喜剧的产生奠定了基础。
文艺复兴：14-17世纪初欧洲一系列新兴资产阶级思想文化运动的总称。以人文主义为中心思想，借助古希腊文化和自然科学，以世俗的形式反对封建制度和宗教势力。
人文主义：文艺复兴时期资产阶级进步文学的中心思想。它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。对“人”的肯定成了人文主义思想的核心。
巴洛克文学：17世纪意大利唯一有影响的文学流派，内容上偏重表现宗教狂热，对尘世的绝望，情绪为夸张的悲观和颓丧，用词华丽，堆砌辞藻，作品结构常常框架宏阔，叙述风格扑朔迷离。
古典主义：17世纪在法国出现的以拥护王权、崇尚理性、模仿古代、遵从规律（如三一律）为特征的文学思潮。因以古希腊罗马文学为典范，故称古典主义。
三一律：是古典主义戏剧的创作原则，要求一个剧本只能有一个情节线索，剧情只能发生在同一地点，时间不准超过一昼夜，即24小时。
哲理小说：（1）是法国启蒙作家在18世纪创立的一种新型小说（2）它不注意环境与人物的细致描写，而是以人物活动为主线，表现作家关于政治、法律、道德、文学方面的启蒙观点，富有哲理性。
感伤主义文学：得名于斯特恩的小说《感伤的旅行》，在创作上强调感情的力量，着力描写人物的不幸与痛苦，以引起读者的怜悯和同情。它曾流传到德国、法国和俄国，有着广泛的影响，为浪漫主义的兴起作了铺垫。
正剧（严肃的喜剧）：（1）由狄德罗、博马舍和德国的莱辛在18世纪创立。（2）正剧介于悲剧和喜剧之间，其特点是强调戏剧的教育作用。
“狂飙突进”运动：德国启蒙运动达到高峰的标志；主张个性解放，崇尚感情，提出“返回自然”，提倡民主意识。代表人物是歌德和席勒。
耶拿派：是德国最早的一个浪漫主义文学流派。主要成员有施莱格尔兄弟、诺瓦利斯、蒂克等。施莱格尔兄弟是早期浪漫主义的理论家。他们主张：强调创作自由，重视情感，寻求神秘感。
湖畔派：是英国早期浪漫主义的一个派别，代表人物华兹华斯、柯勒律治和骚塞。他们厌恶城市文明，缅怀世纪，赞美宗教法制农村生活。代表作是《抒情歌谣集》。
拜伦式英雄：19世纪英国诗人拜伦在《东方叙事诗》中，集中塑造的一系列形象。他们的共同特征是高傲、孤独、倔强，个性独特，蔑视文明，反抗现存社会制度，敢于同罪恶社会进行毫不妥协的斗争。
《德国—一个冬天的童话》：海涅的后期代表作。抒发了对德国封建制度和停滞的社会现实的仇恨与憎恶。具有浪漫主义和现实主义相结合的风格，运用了夸张、讽刺、想象、比喻的手法，结合民间文学的传统，进行叙事和抒情。
《草叶集》：是美国浪漫主义诗人惠特曼的作品。草叶象征着民主、自由、生命力、发展。贯穿全诗集的主题是对自我、民主和自由的歌颂。其艺术特色在于大胆运用了自由体的形式，这对后来“垮掉的一代”产生了很大影响。
美丑对照原则：在《克伦威尔序言》中，雨果提出“美丑对照原则”。主要内容有：（1）大自然中美丑并存（2）艺术想要取得好的效果，就应该通过强烈的美丑对照，同时采取艺术的夸张。
《欧那尼》决战：完全打破“三一律”限制，地点随意变换，大量采用奇情剧的手法，充满浪漫的奇异构想。引起了浪漫主义与古典主义阵营之间的一场决战。它的上演成功，标志着浪漫主义彻底战胜了古典主义。
宪章派文学：1838-1848年英国爆发的“宪章运动”中出现的文学，是文学史上第一次出现的无产阶级性质的文学。诗人以报刊为载体发表各种文学作品，尤其是诗歌反应工人的呼声，这些诗歌政治倾向明确，语言晓畅，充满激情，流传广，影响大。
自然派：19世纪俄国现实主义文学的别称。果戈理是这一流派的创立者，别林斯基在理论上做了阐述。作品真实地反映生活，揭露农奴制的黑暗，描写下层人民的苦难命运。
多余人：是19世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型。他们大都受到启蒙思想的影响，厌倦上流社会的生活，但没有明确的生活内容和目标，缺乏行动的能力和勇气。代表人物有奥涅金、毕巧林等。
小人物：19世纪俄国文学中塑造的一系列典型。他们是生活在社会底层、性格懦弱、胆小怕事的被欺凌与被侮辱者。通过这类形象的塑造表现了作者的人道主义思想。
新人：19世纪中叶在俄国文学中出现的具有民主主义思想倾向的平民知识分子形象。这些形象尽管个性差异，但大多出生平民，具有坚定的意志，明确的思想，以及实干精神和自我牺牲精神。
迷惘的一代：第一次世界大战后在美国文坛出现的作家群。他们消极沉闷、生活空虚，被人称为“迷惘的一代”。代表作家是海明威。
《人间喜剧》：是19世纪法国现实主义作家巴尔扎克的创作，分为三部分：“风俗研究”、“哲学研究”和“分析研究”，共90余部。主要用现实主义手法，通过资产者的发家、贵族的没落、金钱的万能来揭露和批判资本主义金钱社会。（“风俗研究”是最重要、作品最多的一部分，“哲学研究”探讨道德腐化的根源，“分析研究：意在从人类的自然法则出发分析社会的不合理状态。）。
人物再现法：是巴尔扎克在《人间喜剧》中独创的一种塑造人物形象的手法，即同一人在不同的作品中反复出现，以表现他们的性格发展和不同生活阶段；并使多部作品联接成一个艺术整体。含泪的笑：果戈理善于发掘生活中的可笑而又可悲的因素，进行夸张，加以讽刺，并进行无情揭露。一切看似怪诞，令人捧腹大笑，但在“笑”的背后，却蕴藏着深切的悲痛。
复调小说：是一种小说结构样式，是由众多的似乎平等的声音的对话构成的。如果从说话人的角度来考察他们的一轮，几乎每一种声音都是振振有词的。显得好像是众多的地位平等的意识，连同它们各自的世界，结合在某个统一的事件中，相互对话却不发生融合。
巴黎公社文学：是巴黎公社革命的直接产物，是19世纪30-40年代，成就最大的无产阶级文学，包括公社诞生前后20年间公社成员的大量文学创作。主要内容是宣传爱国主义和国际主义思想，揭露反动派罪行，总结公社经验，号召人们继续围公社的理想而斗争。代表人物是鲍狄埃。
自然主义文学：19世纪后期流行的一种文学思潮。强调写真实，再现自然；强调客观性；突出科学性。代表作家左拉、龚古尔兄弟等。
前期象征主义文学：现代主义文学中产生最早、影响最大、涉及面最广的文学流派。象征主义者认为，诗歌应该摆脱描写外界事物的倾向，努力写出“内心的真实”，用物质的可感性表现隐蔽的内心世界。象征主义注重联想和暗示，讲究诗歌的神秘性、音乐性以及“通感”手法。
唯美主义文学：是19世纪中期起源于法国，后兴盛于英国的文学流派。提出“为艺术而艺术”的口号，艺术不应反映生活，无须顾及道德，艺术要追求的只有诉诸感觉、印象的形式了。作品多以爱情和欢乐为基本主题，以消遣度日的特权人物为主人公，讲究辞藻、韵律，重视景物的描写，以造成视觉、听觉的美感。
威塞克斯小说：哈代最重要的长篇小说都属于“性格与环境小说”。都以他的故乡道塞特郡，即小说中的威塞克斯农村为背景，因此哈代的作品被称为“威塞克斯小说”。这类小说反映了资本主义经济入侵后农民的悲惨命运，深刻揭露了资产阶级道德和法律观念的虚伪性。
心灵辩证法：托尔斯泰创作中的一个手法。通过人物心理变化来反映人的性格和思想变化，注重的是心理过程的本身。
忏悔贵族：是托尔斯泰创作中的人物形象系列。他们出身贵族，有才学，有理想，正直善良。由于上流社会的腐败，使他们堕落成自私自利者。但他们通过接触社会，认识到了沙皇专制制度的腐败落后及不合理性，从地主阶级立场转到宗法制农民的立场上来。《复活》中的聂赫留朵夫是“忏悔贵族”的典型。
社会问题剧：易卜生创作的剧本。以日常生活为素材，多方面剖析社会问题，层层揭开，使矛盾突出，启发人们思考，引导人们改革社会弊端。代表作是《玩偶之家》。解冻文学：解冻思潮是以艾伦堡的中篇小说《解冻》命名的。小说以写冰雪消融、解冻时节来临结束。于是“解冻”成了这个时期文学界的象征，由此发端的干预生活、写阴暗面、表现重大的社会政治问题，关注人物命运的创作倾向，被称为“解冻文学”思潮。
陌生化效果：布莱希创作了一种称为“离间效果”（陌生化）的艺术方法，有意识地在角色、演员和观众之间制造感情上的距离。使观众用探讨、批判的态度看剧情，激发他们改变现实的愿望。
音乐小说：是指罗曼罗兰的小说《约翰克利斯留朵夫》，它无论在形式上还是内容上都有浓郁的音乐色彩。它的结构是按交响乐的结构方式设计的。在作品的主要人物关系上体现了音乐中的“调性”。
冰山原则：海明威在他的作品《死在午后》第一次提出了文学创作的“冰山”原则。创作风格。简约、含蓄、凝练。
硬汉子性格：是海明威自20世纪20年代以来的创作中所有男性主人公的形象，他们所具有的性格特点是坚韧刚强，勇敢正直，面对苦难与折磨好不惧怕，面对痛苦与死亡面不改色，表现出明知不可为而为之，在肉体上可以被打败，但精神上绝不可以被击垮的崇高气概。
后象征主义：出现于20世纪，象征偏向于理智。把波德莱尔的“通感说”奉作象征主义诗歌创作的理论基础和指导思想；把人物自我和内心的“最高真实”作为诗歌创作表现的主要内容；主张采用象征、暗示、联想等手法，创造一种扑朔迷离、朦胧恍惚的意境来揭示人们隐秘南侧的内心世界；主张以“客观对应物”，把作者“思想知觉化”；强调诗歌的音乐性，主张追求是个的音乐效果。代表人物是英国诗人艾略特。
表现主义：20世纪初至30年代盛行于欧美的一种现代主义文学流派。其特征是抽象化；变形；面具运用；时空的真幻错杂；注重声光效果；象征和荒诞的手法。代表人物是奥尼尔、卡夫卡等。
超现实主义：20世纪初兴起于法国。把无意识、本能、幻觉、梦境作为创作的源泉；采用“自动写作法”、“梦境记录法”、“集体协作发”进行创作，并打破语法规范和逻辑制约，大胆进行“文字的自由连用”和“意向的随意并置和转换”等各种语言方面的“革命”实验，以追求一种新奇的鱼眼效果。创始人安德烈*布勒东代表作《娜佳》。
未来主义：20世纪初，出现于欧洲文坛。是欧洲现代工业和科学技术高速发展的产物。他们提倡“现代精神”，崇拜和赞颂现代“机器文明”与物质文明、都市化的生活令人母线的发展速度，主张作家反映新的社会现实，表现现代生活的“运动感”，在现代社会的动态中去寻找美和创作的源泉，倡导作家描写和赞颂战争。代表人物是马里内蒂、阿波里奈尔等。
意识流小说：20世纪20-40年代，流行于欧美的一种小说流派。主张“作家退出小说”，以“心理时间”表现人物的思想意识活动和主观感受；大量采用自由联想、内心独白、时序倒置等手法，表现人物多层次的意识活动。主要代表有普鲁斯特、乔伊斯、福克纳、沃尔夫等人。荒诞派戏剧：20世纪50年代初出现于法国的，60年代流行于欧美其他国家的一个反传统戏剧流派。没有戏剧冲突、舞台形象支离破碎、人物语言颠三倒四，表现的世界是荒诞的，人生是痛苦的，人与人的关系无法沟通的。代表作家有尤奈斯库、贝克特、品特和阿尔比特。
魔幻现实主义：20世纪上半期拉丁美洲的一个文学流派，通过带有原始色彩的魔幻般的知觉感受和不同的文化观念折射现实，表现生活现实。代表作家有加西亚*马尔克斯等。
黑色幽默：20世纪60年代兴起于美国的用戏剧形式来表现悲剧内容的现代主义小说流派。“黑色”指可怕而又滑稽的客观现实；“幽默”指对这种现实的嘲讽。主要特征是解释了许多惊心动魄的悲惨景象，却由于人物本身的边缘或局外人的姿态而丝毫没有悲剧感，让人哭笑不得。
新小说派：20世纪50年代兴起于法国。既没有严密的组织，也没有统一的文学主张。新小说派摒弃情节和人物，拼贴散乱的片段，以物代人，创立纯粹写物的风格，倡导读者参与创作，重建小说的人物与情节。又称反小说派或拒绝派。
卡夫卡式：20世纪表现主义作家卡夫卡创造的艺术世界，涵盖思想内容与艺术形式两方面。思想上，卡夫卡接受了存在主义学说，反映了世纪情绪，表现了人的孤独与恐惧，表现了荒诞世界和异化主题。艺术特色表现为：荒诞框架下的细节真实、怪诞、象征、自传色彩。
《亡灵书》：是古埃及最有代表性的作品，是指导死者生活的诗歌集；写在纸草上，置于石棺和陵墓中；内容驳杂，反映了古埃及人企图将生命的荣华富贵延续到后世的幻想。
吠陀：古印度文学中最早出现的诗体文献，是知识、学问的意思。主要包括《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》等。
《吉尔伽美什》：代表了古巴比伦文学的最搞成就；是目前已经发现的世界文学中最早的完整史诗；在表现吉尔伽美什为民建立功勋的英雄行为时，也描绘了他敢于违抗神意的探索精神。
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《旧约》：是犹太教的经典，也是古代希伯来文学中最具代表性的文学作品总集。全书共39卷，分为律法书、历史书、先知书、诗文集4部分。对人类社会和世界文学影响广泛而深远。
物语文学：是日本文学的一种，即虚构的文学作品。主要分为两类：一个是以《伊势物语》为代表的围绕和歌为中心的“歌物语”，另一个是以《竹取物语》为代表的富于传奇色彩的“传奇物语”。两者都是用假名文字写成，其中《竹取物语》明显受到唐传奇的影响。11世纪产生的《源氏物语》是这一时期物语文学的最高成就。
俳句：是日本民族创造的一种最短小的诗歌形式。一般每首俳句由“。
5、7、5”的三个句式，共17个音节组成。含蓄、凝练、意境隽秀，松尾芭蕉被称为“俳圣”。
悬诗：蒙昧时期阿拉伯人诗歌创作的最高成就。其主要内容或描写凭另某些遗址及鞭相关的回忆和衰伤之情，或描写爱情冒险或描写在游历时的所遇所感，或描写大自然的风光。代表作有《古兰经》。
《古兰经》：阿拉伯文学史上第一部成文的散文巨著。实际上是伊斯兰教的神圣经典。语言简洁生动、文辞流畅华美。是古代阿拉伯文化的集大成之作。
《万叶集》：日本第一部和歌总集。为了与汉诗相区别，日本人将用大和文写的诗歌称为和歌。著名诗人有山上忆良等。
柔巴依：11世纪伊朗的四行诗，形式短小，便于抒情，代表作家海亚如，甘泽维等。
白桦派：因近代日本作家创办的刊物《白桦》得名。他们追求个性解放、提倡人道主义精神，强调人的尊严和意志。代表作家有武者小路实笃、志贺直哉和有岛武郎等。
自然主义文学：20世纪初出现于日本的一个文学流派。着重对生活的认真现实和严肃的摹写，文学语言上使用口语，作品揭露社会黑暗，具有鲜明现实主义倾向。代表作家主要有岛崎藤村、田山花袋等。
存在主义：20世纪30年代末期产生于法国，以存在主义哲学为基础，以文学主义形式宣传存在主义哲学思想，宣扬世界荒谬、人生痛苦。代表作家是萨特、加缪和波伏娃。
唯美派：日本20世纪与自然主义对立的文学派别。主张艺术至上，追求文学技巧的完美，重视个人感觉，表现在官能享受中的快乐和精神的满足。代表作家是永井荷风和谷崎润一郎。
新思潮派：也称新现实主义，《新思潮》杂志的作家组成。他们关注现实，注重对平凡人日常生活和复杂心理的描写，并进行一定的批评和理性的解释。代表人物菊池宽和芥川龙之介。
一、川端康成等。
旅美派：又称叙美派，是旅居美洲的阿拉伯作家组成的文学流派。黎巴嫩诗人纪伯伦是此派代表作家，代表作是散文诗集《先知》。
战壕真实派：20世纪50年代中期诞生于苏联的一个文学流派。作家根据自己的切身体验，描绘普通士兵和下级军官们在战场上的遭遇和真实感受，尽力突出战壕真实。代表作家有邦达列夫等。
埃及现代派：第一次世界大战后首先在埃及形成，后扩大到叙利亚、黎巴嫩和伊拉克等国的现实主义文学流派。埃及作家塔哈*侯赛因是其卓越代表。
战后派：第一次世界大战后登上文坛的第一批新作家，强调艺术至上，提倡文学独立于政治之外，主张作家不受政治党派和理论的束缚。野间宏《阴暗的图画》是先声。
外国文学史实用篇十
5日下午，我们走进了南京外国语学校仙林分校，南外仙林分校占地广阔，大气得有如一个大学，分东西两个校区。学生有走读有住宿。校舍整齐+,造型有特色，走廊宽大，每幢楼用廊桥相连。教室外部的走廊上以及楼梯的一步步梯阶，处处都是双语甚至三语名人谚语，让学生无时无刻不沉浸在外语环境中。
这所学校是一所由南京外国语学校控股的具有多种经济成份参与的股份制学校，其管理体制为董事会领导下的校长负责制。这一点和二外颇有相似之处。学校设有小学部、中学部（初中、高中）和国际高中部，现有5000余名学生，900多名教职工，外语教师100多人，外籍教师50余人。
南外仙林分校外语教学从初一到高三都实行小班上课、中、外教师执教的模式。其中1-9年级使用《朗文英语》作为精读教材，《典范英语》作为泛读教材，其中《典范英语7》、《典范英语8》分担到初中三个年级使用；《典范英语9》、《典范英语10》分担到高中三个年级使用。由于初、高中的学生正在月考，我们到国际高中部观摩了一节由外教执教的《典范英语》课，因为他们把《典范英语》作为精读课程。外教是一个菲律宾人，备课非常精心，先复习了一些文学写作常识，每个组每个学生都自觉地轮流起立回答，并没有一两个积极的学生反复发言其他学生漠不关心的情况出现。外教将课文的大意、发展结构和重点细节部分都进行了讲解，并利用图片、道具等手段辅助理解，穿插了各种问题以及学习策略引导。本课最大的亮点在于外教假设了书中的情景在生活中再现，学生应该怎样应对，对这些即将走出国门的学生进行了生活、态度方面的积极引导。课后的作业及测试也是外教一手布置并评价，学生的学习态度都很端正，作业做得非常仔细。
观摩课后该校的分管外语的陈校长和张主任，以及外教老师和我们进行了座谈。介绍了学校的总体情况和外语特色发展。让我们耳目一新，备感震惊：
1.仙林分校推行特色教学、差异发展的办学思路。办学目标非常明确。学校把外语特色看作是学校发展的核心竞争力，在这一点上全校老师在思想和行动上高度统一。该校的校级领导里有两位外语专业的校长分管外语。下设主任、副主任。从领导组织架构上可以看出该校把外语的发展作为立校之本。
2.外语特色凸显：所有班级从初一到高三外语上课都是小班，教材自主，多样化，非毕业年级不参加统考，强调培养学生的语言综合运用能力，在过程中不看重分数。
学生出路多样化、多通道。大部分学生选择出国读书，留学国家众多，从美国、英国、澳大利亚到欧洲、日本等。每年参加高考的学生每个班不超过20个人。
3.开设特色班级、提供丰富的课程资源。普通高中实行小班化教学，另设有中澳班、中新班、中德班、中美班等。国际高中部实行中外合作办学，这样一来学生能够在国内拿到其他国家的高中文凭，免去了去国外读预科的程序；二来学生在国内接受的国外老师的教学，提前让学生熟悉国外教学模式，课程上跟西方国家接轨，学生出国后能够很快适应，不至于出现高分低能的现象。
外国文学史实用篇十一
一共有6道题目。
第一题由4道填空题组成(共20分)。
亚理士多得的《诗学》里关于诗的本质的论述。
但丁在某一本著作关于运用俗语进行文学创作的重要性。
莱辛的《拉奥孔》关于诗与画的经典论述。
一段t.s爱略特的关于诗歌，感情与诗人之间关系的论述，问出自他的拿本著作。
答案：第一题就是《诗学》拉。
第二题我后来翻了好久书才知道原来是《论俗语》。
第三题的标准答案是“画是一种无声的诗，诗是一种有声的画”
第四题我查到现在都不知道，郁闷。
二日本的《平家物语》在“物语文学”中占有怎样的地位？(20分)。
三试述德国的“狂飙突进运动”(20分)。
四试述契科夫在戏剧创作上的探索(30分)。
五试评论英国小数家吉卜林和福斯特关于印度题材小说的作品(30分)。
六结合具体作家作品，谈谈法国新小说的特点。(30分)。
外国文学史实用篇十二
1、阿那克瑞翁体阿那克瑞翁的诗主要歌颂生活的乐趣和欢乐的爱情，赞美贵族社会的游宴生活。风格清新，语言优美，形式完整，被称为“阿那克瑞翁体”。
2、《伊索寓言》。
《伊索寓言》相传为公元前6世纪的奴隶伊索所作，故称《伊索寓言》。现在流传的是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中绝大部分是古希腊的民间口头创作，有些故事还可能来自非洲、亚洲等地。《伊索寓言》主要反映奴隶制社会劳动人民的思想感情，是劳动人民生活教训和斗争经验的总结。
3、新喜剧。
新喜剧是一种不同于古典时期旧喜剧的新型喜剧。它不谈政治，以描写爱情故事和家庭关系为主要内容。又称世态喜剧。剧中的主要角色是一些新的人物类型，如农夫、鞋匠、医师、家奴等。新喜剧情节曲折、风格雅致、讽刺生动，注重劝善说教。
4、《新约》。
《新约》是《新约全书》的简称，它代表早期基督教文学的最高成就，是基督教的正典。《新约全书》用希腊文写成，共27卷，有“福音书”、“史传”、“书信”、“启示录”四种文体。
5、奥林波斯神系。
希腊诸神按父权制氏族的方式在奥林波斯山上建立起以宙斯为首的庞大家族，称为“奥林波斯神系”。其中有十二位主神，宙斯是众神之主。
6、荷马史诗。
荷马史诗包括《伊利昂纪》《奥德修纪》，是古希腊最早的两部史诗，相传由诗人荷马所作，故称荷马史诗。荷马史诗以特洛伊战争为背景，广阔的描绘了由氏族社会向奴隶社会过渡时期希腊的社会生活和人民的精神面貌。对当时的社会形态、思想观念、宗教活动、田园耕作、体育竞技、家庭生活、商品交换、风俗礼仪等，都做了生动的描绘，被视为古希腊社会生活的百科全书。
7、《俄狄浦斯王》。
《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作，以希腊神话中关于忒拜王室的故事为题材。这是一部十分悲惨的剧作，主要表现的是个人意志与命运的冲突。亚里士多德认为《俄狄浦斯王》是“十全十美的悲剧”，是希腊悲剧的典范。
1、
教会文学。
教会文学又称僧侣文学，是中世纪欧洲盛行的长期占据统治地位的正统文学，主要指的是当时的教士和修士写的文学作品。创作的目的主要是宣传基督教教义，宣扬禁欲主义和来世主义思想。主要功用是维护封建主阶级和教会势力的统治。教会文学在艺术上多采用梦幻故事的形式和象征寓意的手法。
2、
骑士文学。
骑士文学盛行于11至13世纪西欧封建制度巩固繁荣的时期，基本内容是描写骑士爱情和他们的冒险，宣扬和美化骑士精神。
3、
英雄史诗。
4、
城市文学。
1、
文艺复兴。
2、
人文主义人2013年1月。
主义者提出人是宇宙的中心的思想。其核心就在于对人的肯定。+。
3、
“七星诗社”
“七星诗社”指16世纪出现在法国的一个诗人团体，它有七位诗人组成，以研究古希腊罗马文学并从中受到教益为出发点，以革新法国诗歌形式，促进法兰西民族语言的统一为旨归。1549年，七星诗社的成员推举杜伯莱执笔发表了题为《保卫和发扬法兰西语言》的宣言，主张采用民族语言创作诗歌，废弃拉丁文写诗的传统，其代表诗人是龙沙。
4、
流浪汉小说。
流浪汉小说是16世纪中叶，西班牙产生的新型小说，是欧洲近代小说的一种模式。他基本上取材于现实生活，特别是城市平民生活。在布局谋篇上，以主人公活动为线索，按主人公活动的足迹，通过主人公的亲身经历和所见所闻来安排各种生活场景，西班牙16世纪最著名的流浪汉小说是无名氏的《小癞子》。
5、
“大学才子派”
“大学才子”是16世纪后期在英国出现的一批人文主义剧作家，他们大都受过大学教育，具有人文主义思想，学识渊博，在戏剧创作上颇有创新。代表人物有李利、马洛等，他们为莎士比亚戏剧的产生奠定了基础。
1、
巴洛克文学。
巴洛克文学是指17世纪一度普遍流行的具有巴洛克风格的文学创作。巴洛克是用来形容首先出现在意大利的一种崇尚装饰与雕琢的建筑。巴洛克文学创作在内容上偏重表现宗教狂热、对尘世的绝望，情绪为夸张的悲观和颓丧，用词华丽，堆叠辞藻，作品结构常常框架宏阔，叙述风格扑朔迷离。“三一律”是古典主义戏剧重要的创作规则。他要求一个剧本只能有一个情节线索，剧情只能发生在同一地点，时间不准超过一昼夜，即24小时。三一律使法国古典主义戏剧具有了明晰、精炼、紧凑的优点，但对戏剧创作也构成一种束缚，使得古典主义戏剧过分拘泥于形式，不够真实和自然，尤其与现实距离较远。
1、启蒙运动。
启蒙运动是18世纪在欧洲影响深远的思想文化运动，是西方资产阶级继文艺复兴运动之后又一次反封建反教会的思想解放运动。在启蒙运动这场大潮里，涌现出了许多或大或小的思想家，他们都鼓励运用理性或者理智，让人民以及人类社会“脱离自己加之于自己的不成熟状态”，这是启蒙运动的实质。要运用理性去分析经验世界，要分解所有简单的经验材料，分解人们根据启示、传统和权威所相信的一切，以推动自身以及社会的进步。
2、感伤主义文学。
感伤主义出现在18世纪60年代到80年代末的英国，得名自劳伦斯斯特恩的小说《感伤的旅行》，在创作上强调感性的力量，着力描写人物的不幸和痛苦，以引起读者的怜悯和同情。它曾流传到德国、法国和俄国，有着广泛的影响，为浪漫主义的兴起做了铺垫。
3、正剧。
正剧是狄德罗建立的一种新的戏剧体裁，冲破古典主义理论在悲剧、喜剧之间划下的界限，用散文的方式表现普通人的日常生活。《私生子》和《一家之主》是他的两部正剧作品。
4、
狂飙突进运动。
德国启蒙文学的高潮是狂飙突进运动。狂飙突进运动的名称源于克林格尔的同名剧本《狂飙突进》。一大批青年作家受到启蒙思潮的影响，想在落后的德国掀起一场风暴，要像狂飙一样重破社会的黑暗。他们在领袖赫尔德的带领下，以“天才、精力、自由、创造”为中心口号，主张个性解放，崇尚感情，提出返回自然，提倡民族意识，在狂飙突进运动中诞生了两位伟大的德国诗人歌德和席勒。
5、
浮士德精神。
浮士德精神是歌德的诗剧《浮士德》的主人公浮士德身上所体现出来的一种自强不息、积极进取、勇于探索的精神。
1、
耶拿派。
德国浪漫主义文学的早期代表被称为耶拿派，主要人物是一对理论家兄弟，即施莱格尔兄弟，代表人有诺瓦利斯和蒂克。他们的活动中心是耶拿，理论宣传阵地是1798年创办的《雅典娜神殿》，在这份杂志上他们提出了浪漫主义，他们对狂飙突进有所继承，比如要求创作自由，重视情感，寻求神秘感。反封建的战斗精神相比狂飙精神减弱。
2、
海德堡派。
3、
湖畔派。
湖畔派是英国出现最早的浪漫主义文学流派，包括华兹华斯、柯勒律治和骚塞。他们厌恶资本主义文明和冷酷的金钱关系。远离都市，隐居在英国西北部的昆布兰湖区和格拉斯米尔湖区，写了很多缅怀中世纪和赞美宗法制农村生活、赞美湖区风光的诗作，故被称为湖畔派。
4、《草叶集》。
《草叶集》是美国浪漫主义文学的高峰，草叶是民主的象征，也是自由、生命力、发展的象征。《草叶集》贯穿全诗集的主题是歌唱自我、民主、自由。代表诗篇有《自我之歌》、《啊，我的船长》。诗作大胆应用了自由体诗的新形式。
5、《东方叙事诗》。
《东方叙事诗》是拜伦创作的以东方故事为题材的富有浪漫主义色彩的一组传奇诗。包括《异教徒》《阿比道斯的新娘》《海盗》《莱拉》《柯林斯的围攻》和《巴里西娜》等，大多情节离奇，情绪激烈，叙事和抒情相结合，背景一般是大海、原野、古堡等，充满异国情调，风格恣肆狂放，潇洒自如。
6、
拜伦式英雄。
社会进行毫不妥协的斗争。
7、
美丑对照原则。
在《克伦威尔序言》中，雨果根据现实社会中“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，崇高的的背后藏着粗俗，善与恶并存，黑暗与光明相共”的实际，提出艺术上丑恶滑稽和典雅高尚相结合的美学原则，即美丑对照原则，雨果在《巴黎圣母院》中充分运用了这一原则。
1、宪章派文学。
宪章派文学是指在1838年至1848年英国爆发的宪章运动中出现的文学。当时全国各地的工人组织创办了许多报刊，一批诗人以报刊为载体发表各种文学作品，尤其是诗歌反映了工人的呼声，推动运动向前发展。这些诗歌政治倾向明确，语言晓畅，充满激情，流传广影响大。代表诗人主要有琼斯和林顿。
2、小人物。
小人物是19是俄国文学中所塑造的一批生活在社会底层的、被欺凌被侮辱者的典型。他们官阶卑微，地位低下，生活困苦，但又逆来顺受，安分守己，性格懦弱，胆小怕事，因而成为大人物统治下的牺牲品。一批具有人道主义和民主主义思想的作家，通过这类形象的塑造，表达了对他们的同情怜悯，批判并鞭笞了沙皇专制制度。
4、
新人。
新人指的是19世纪中叶在俄国文学中出现的具有民主主义思想倾向的平民知识分子形象。他们尽管个性相异，但大多出身平民，具有坚定的意志、明确的理想，以及实干精神和自我牺牲精神。
5、意大利性格。
意大利性格是对斯丹达尔作品中的部分人物性格的统称。在斯丹达尔塑造的人物形象中，他们都具有追求纯洁爱情，不求虚荣，不受封建礼教束缚的特征。
6、含泪的笑。
果戈里善于挖掘生活中的可笑而又可悲的因素，进行夸张，加以讽刺，无情揭露。一切看似怪诞，令人捧腹大笑，但在“笑”的背后，蕴藏着深切地悲痛，这就是“含泪的笑”。“含泪的笑”使生活中的猥琐、空虚、无聊无处遁形，具有特殊的艺术效果。
7、复调小说。
是一种小说的结构样式，是由众多的似乎平等的声音的对话构成的，复调形成的根源在于作家没有能在小说里解决他的揭示的问题，甚至连提出一个稍合理的办法也做不到，于是在小说里产生这种很特别的现象。
1、欧亨利法。
“欧亨利法”是指美国作家欧亨利创作短篇小说时所采用的艺术表现手法。欧亨利的小说构思巧妙，情节在意料之中，结局却往往出人意料、耐人寻味。
2、自然主义文学。
3、早期象征主义。
最广的文学流派。象征主义者认为，现实世界是虚幻的，只有内心感受才是真实和美的。诗歌应该摆脱描写外界事物的倾向，努力写出内心的真实，但内心的感受也必须借助于具体的形象才能表达，因此诗人应当找出与之对应的象征的森林，用物质的可感性表现隐蔽的内心世界、象征主义注重联想和暗示，讲究诗歌的神秘性、音乐性以及通感手法。代表诗人有保尔魏尔伦、阿尔多尔兰波、斯蒂芬马拉美等。
4、唯美主义文学。
唯美主义文学是19世纪中期起源于法国、后兴盛于英国的文学流派。唯美主义者为了标榜不与丑恶的现实为伍，提出为艺术而艺术的口号。唯美主义作品多以爱情和欢乐为基本主题，以消遣度日的特权人物为主人公，讲究辞藻、韵律，重视静物的描写，以造成视觉听觉的美感。唯美主义文学的代表作家是英国的王尔德，代表作是《道林格雷的画像》。
5、巴黎公社文学。
巴黎公社文学是19世纪30至40年代成就最大的欧洲无产阶级文学，包括公社诞生前后约20年间公社社员的大量文学创作。它是巴黎公社革命的直接产物，是早期无产阶级文学的继续和发展。巴黎公社文学的代表有诗人欧仁鲍狄埃、让巴蒂斯特克莱芒、露易丝米歇尔、小说作者儒勒瓦莱斯等。
6、托尔斯泰主义。
虚伪、荒谬与不人道、不道德的东西进行了无情的毁灭性的揭露和批判，同时宣扬悔罪、拯救灵魂、禁欲主义、勿以暴力抗恶、道德自我完善等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教博爱思想。
7、忏悔贵族。
忏悔贵族主要出现19是俄国文学中。一般是有理想象的贵族知识分子，他们思想进步，有较高的精神追求。但由于腐败堕落的贵族生活环境对他们的影响，有意无意的就会做下一些恶事，伤害别人。当他们在特殊事件的触发下，认识到自己自私行为的恶果后，就会产生剧烈的心理变化，忏悔自己的所作所为，最终转变立场，批判本阶级的罪恶本质。
8、威塞克斯小说。
英国杰出小说家哈代的大部分小说都以英国西南部威塞克斯广大农村地区为背景，故称其小说为“威塞克斯小说”。这些小说反映19世纪70年代至90年代资本主义对宗法制农村的侵蚀，具有悲观主义思想。主要作品有《远离尘嚣》《还乡》《卡斯特桥市长》《德伯家的苔丝》《无名的裘德》等。
9、社会问题剧。
易卜生创立的以资本主义社会中重大社会问题为主题，并在结尾没有直接结论，没有任何暗示的剧本。它主要有两种表现手法。
1、追溯法。在戏剧开幕前，矛盾已经发展了一个相当长时间，已经接近总爆发时刻。作者通过追溯的办法把矛盾的原因交代出来，使得剧本结构十分集中、紧凑和精炼。
2、讨论的手法。剧情的发展过程，剧情讨论展开的过程。
1、白银时代。
“白银时代”始于1890年。这个时期，现实主义文学依然繁荣。高尔基、蒲宁、库普林、安德烈耶夫等优秀作家为现实主义文学注入了新的活力。稍后，象征主义、未来主义、阿克梅派等各种流派纷纷登场，并出现了许多各具特色的作家，如巴尔蒙特、梅列日科夫斯基、勃洛克、别雷、阿赫玛托娃，他们为俄国文学打开了一派新的天地。十月革命后至20年代，虽有大批作家流亡海外，但由于文艺政策比较宽松，国内文坛上依然涌动着各种文艺思潮1920年代后期，白银时代的文化高潮逐渐风流云散。
2、战壕真实派。
战壕真实派是50年代中期真实的描写战地生活的“前线一代”作家，代表作有邦达列夫的《营请求火力支援》和《最后的炮轰》，巴克拉诺夫的《一寸土》，贝科夫的《第三颗信号弹》等。他们根据自己的切身体验描绘普通士兵和下级军官们在战场上的遭遇和真实感受，挖掘主人公丰富的内心世界。这些小说大都描写范围较小，时间跨度不长，但对战地环境、战争气氛描写得非常逼真。它克服了此前战争文学中弥漫着的粉饰现实的倾向，尽力突出战壕真实，渲染战争的残酷，突出普通人在战争中的不幸。
3、“全景小说”或称“全景文学”
4、“迷惘的一代”
5、“硬汉子”形象。
1、意象派。
意象派是象征主义的变种，主要出现在20世纪初期的英美等国。美国诗人埃兹拉庞德是意象派诗歌的代表诗人。他的著名短诗《地铁车站》是一首典型的意象派诗歌。
2、表现主义。
表现主义是第一次世界大战前后盛行于欧美的一种现代主义文学流派。表现主义在创作上的特征是批判现实，否定传统，具有激烈的革命和反叛情绪；以表现主观为主导特征，具有鲜明的主观性和表现性特色；常常采用象征、荒诞手法，以富有象征意义的故事、人物、环境或荒诞古怪的舞台形象，对社会人生进行整体性的把握和表现。表现主义在戏剧创作方面的代表是奥尼尔，小说创作上的代表是卡夫卡。
3、超现实主义。
超现实主义在第一次世界大战后的法国兴起，并在两次世界大战期间流行于欧美各国。超现实主义直接脱胎于达达主义。超现实主义创作者把无意识、本能、幻觉、梦境作为创作的源泉；采用“自动写作法”“梦境记录法”“集体写作法”进行创作；并打破语法规范和逻辑制约，大胆进行“文字的自由连用”和“意象的随意并置和转换”等各种语言方面的革命实验，以追求一种新奇的语言效果。超现实主义的代表作家作品有：法国布勒东及其小说《娜佳》，阿拉贡及其小说《巴黎的农民》。
4、意识流小说。
识的流动作为文学创作的主要任务，主张“作家退出小说”、让小说人物直接面对读者，袒露自己的心灵世界；不受客观时间、空间的限制，以“心理时间”表现人物的思想意识活动和主观感受。意识流小说的主要代表作家是有世界三大意识流作家之称的普鲁斯特、乔伊斯、福克纳以及沃尔夫等人。
5、存在主义。
存在主义是20世纪30年代末期产生于法国，后流行欧美的文学流派，它以存在主义哲学为基础，以文学形式宣传存在主义哲学思想，宣扬世界荒谬、人生痛苦。代表作家是萨特、加缪和波伏娃。
6、新小说派。
新小说派是20世纪30年代末期产生于法国，60年代蜚西欧、美国、日本及东欧的文学流派。新小说派作家认为，世界是荒诞的、虚无的和不真实的，以描写故事情节和塑造人物形象为主的传统小说已无法表达现代人多变的内心世界，他们主张作家应该“毅然决然地站在物之外”，原封不动的照搬荒诞世界里的存在，不赋予它以任何意义与感情色彩。新小说派摈弃情节和人物，拼贴散乱的片段，以物代人，创立纯粹写物的风格，倡导读者参与创作，重建小说的人物与情节。这个以反对传统小说创作倾向的流派又称反小说派或拒绝派。新小说派的代表作家有克洛德西蒙和阿兰罗布-格里耶。
7、魔幻现实主义。
魔幻现实主义是拉丁美洲小说创作中的一个流派，发端20世纪30-40年代，到60年代成为拉美小说的主潮，代表作家有危地马拉的阿斯图里亚斯、古巴的卡彭铁尔、墨西哥的鲁尔弗和哥伦比亚的加西亚马尔克斯。魔幻现实主义小说家大多具有强烈的使命感，他们在创作中表现拉美人民苦难的历史，揭露黑暗现实，抨击本国独裁政治和外国侵略势力，探索民族的出路和未来。在艺术上，通过带有原始色彩的魔幻般的知觉感受、通过不同的文化观念折射现实，经常引入大量超自然因素如幻觉、梦境甚至鬼魂等形象展现现实的神奇色彩，不断表现生活现实的目的。
8、卡夫卡式。
卡夫卡的作品在很大程度上是内心状态和幻像的直接延续、记录。通过内心感受所激起的幻想和怪诞，揭示现代社会中人的深层心理骚动和对这个灾难遍地满目疮痍的世界的心理反应，描写了一种任人摆布、无法自主、错综复杂、似真似幻的处境，加深了对社会现实的“掘进程度”。人们阅读卡夫卡的作品能更好的认识自己和人类社会。他所创造的这种艺术世界，人们称为“卡夫卡式”。
9、境遇剧。
先知书是《旧约》的一部分，共15卷。所谓“先知”，即先知先觉的社会思想家和改革家，被称为希伯来民族的精神领袖。先知的作品被称为先知书，其中心内容是阐述犹太教教义，评议各种社会问题，指出违背神的旨意者必将会受到惩罚，劝告人们敬神守法，谴责社会弊端，预言希伯来人的吉凶祸福，记述自然与社会的奇闻异事。
1、《万叶集》。
《万叶集》是日本的第一部和歌总集。为了与用汉字而写的诗歌——汉诗相区别，日本人将用大和文写的诗歌称为和歌。《万叶集》在日本文学史上的地位，相当于《诗经》在我国文学史上的地位。《万叶集》中著名的诗人包括柿本人麻吕、大伴旅人和大伴家持父子，最重要的是山上忆良，他的代表作《贫穷问答歌》开创了反映下层民众生活的新领域。
2、物语文学。
物语文学是日本平安时期出现的一类具有民族性的作品。物语即虚构的文学作品。日本的物语文学主要分为两类：一个是以《伊势物语》为代表的围绕和歌为中心的“歌物语”，另一个是以《竹取物语》为代表的富于传奇色彩的“传奇物语”。两者都是用假名文字写成，其中《竹取物语》明显受到唐传奇的影响。11世纪初产生的《源氏物语》是这一时期物语文学的最高成就。
3、俳句。
俳句是日本江户时期诗歌方面的重要代表。一般俳句有三句，每句分别有5、7、5个音节。每首俳句共17个音节，是世界上最短小的诗歌。俳句的重要代表是被称为“俳圣”的松尾巴蕉。
4、悬诗。
5、《古兰经》。
6、“框架结构”
（1）中古阿拉伯民间故事集《一千零一夜》创造的文学结构模式。（2）即整部作品有一个总纲性的故事，里面还有大故事套中故事，中故事套小故事，故事还包孕着故事。故事之间有重迭、有平行，每个故事既相对独立，又上下衔接、前后呼应，形成连绵不断的整体。（3）《一千零一夜》的“框架结构”对后来的文学创作产生了很大的影响，薄伽丘的《十日谈》、乔叟的《坎特伯雷故事集》等都直接受到它的影响。柔巴依：1“柔巴依”意为四行诗，是一种波斯传统的诗体，第一、二、四行押韵。2内容主要严肃地探讨了自然、人生、社会、宗教等问题，抨击了社会上的腐败现象，谴责了权贵和上层宗教人士3代表诗人有海亚姆和内扎米。
6、近代文学。
1、日本自然主义文学。
日本自然主义文学是在1885年产生的，标志着近代文学走向成熟。到1906年，自然主义文学风靡一时，说明日本近代文学已经成熟。受西方19世纪下半期批判现实主义文学的影响，一改过去那种矫揉造作，热衷于浮词丽句的文风，着重对生活的认真现实和严肃的摹写，在文学语言上彻底摒弃了文言文，而代之以明白晓畅的口语，从而对日本近代文学语言的形成与发展作出了很大贡献。其代表作家及作品有：岛崎藤村《破戒》，田山花袋《棉被》等。
2、日本唯美主义文学。
日本唯美主义是在20世纪第一个十年，作为日本自然主义文学的对立，受欧洲唯美主义文学影响，日本出现了一种文学思潮。他们以杂志《昴星》的创作为标志，主张艺术至上，追求文学技巧的完美，重视个人感觉，表现在官能享受中的快乐和精神满足。代表作家是永井荷风和谷崎润一郎等。
3、白桦派。
白桦派是20世纪初出现在日本的一个文学流派，是由围绕在同人文艺刊物《白桦》周围的作家组成。他们早期创作有理想主义倾向，多以表现自我、肯定自我为主。以后的人道主义思想逐步加强，强调人的尊严和意志。代表作家主要有武者小路实笃、志贺直哉和有岛武郎等。他们创作态度严肃，尊重个性自由，不愿受传统束缚，创作方法和表现形式上多有创新之处。
4、新思潮派。
新思潮派也称新现实主义，是20世纪初出现在日本的一个文学流派，是由文坛上的第三次、第四次《新思潮》杂志的同人所组成，代表作家是芥川龙之介和菊池宽等。他们缺乏共同的文学主张，但都崇拜夏目漱石。他们关注现实，注重对平凡人日常生活和复杂心理的描写，并进行一定的批评和理性的解释。
1、叙美派。
阿拉伯作家所组成的文学流派。
2、埃及现代派。
埃及现代派是第一次世界大战后首先在埃及形成，以后扩大到叙利亚、黎巴嫩和伊拉克等国的现实主义文学流派。埃及作家塔哈侯赛因是其卓越代表。他的自传体小说《日子》被誉为阿拉伯地区现代文学的典范。
7、战后派。
“战后派”是指第一次世界大战之后登上日本文坛的第一批新作家，他们以1946年创刊的《近代文学》杂志为中心，强调艺术至上，提倡文学独立于政治之外，主张作家不受政治党派和理论的束缚。野间宏的《阴暗的图画》被公认为战后派的先声。
外国文学史实用篇十三
1、伊索——《伊索寓言》古希腊寓言作家。
2、歌德德国诗人、剧作家、思想家、德国古典文学和民族文学最杰出的代表。《少年维特
之烦恼》——德国第一部具有国际影响力的作品。《浮士德》——德国最伟大的诗剧。
4、安徒生第一个赢得世纪声誉的北欧作家。名篇：《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《皇帝的新衣》《海的女儿》等。
6、高尔基-自传体三部曲：《童年》《在人间》《我的大学》
7、欧-亨利：欧-亨利的小说情节生动，笔调幽默，被誉为“美国生活的幽默百科全书”。
8、笛福英国著名小说家，欧洲19世纪浪漫主义文学最卓越的代表。《鲁宾孙漂流记》
9、柯南道尔英国作家，其主要作品《福尔摩斯探案》是世界上最著名的侦探小说
外国文学史实用篇十四
【英】莎士比亚著朱生豪译《哈姆莱特》（电子版）读后感：读朱生豪的译本，让我体会到：作品尽管是经过翻译后一次间接的呈现，好的译本还是能够让读者感受到接近原著的味道，戏剧的语言艺术及戏剧体诗的巧妙作用和魅力。朱生豪不仅很好地把握了原著的“神韵”，还使之经过自己的艺术加工，切合中国读者的审美趣味。对《哈姆莱特》的解读自是因人而异，丰富多样。上到学识渊博的智者，下到平民，读者众多；无论批评还是赞扬，都体现作品的广泛的关注度及内涵的丰富性。最近翻阅一本书的“西方莎士比亚批评史略”一节，了解到对莎士比亚的评论自他所处的当代就开始，以后一直延续。不同大家对《哈姆莱特》的不同的解读，使我对作品有了进一步理解和了解，思维得到激发。伏尔泰对《哈姆莱特》严厉的指责，认为是个“即粗俗又野蛮的剧本”。歌德认为莎士比亚描写的是“一个伟大的事业担负在一个不能胜任的人的身上”。黑格尔在《美学》第一卷里指出《哈姆莱特》里的理想与现实的冲突是“由心灵性差异面产生的冲突”。革命主义批评家别林斯基则觉得哈的分裂是走向“雄伟的、自觉的精神和谐”的关键，指出“从天性上说，哈姆莱特是个强有力的人”……然而，我还是想就老师上课提到的从基督教文化角度看作品中体现的“罪与罚”这点进行一点思考。我觉得第三幕的第一场“城堡中的一室”是理解这点的重要一部分。这段主要讲国王得知臣子罗森格兰兹和吉尔登斯吞试探哈姆莱特（简称哈）失败后，又安排奥菲利娅去和哈对话。其中的一些话是引发我思考前面那个问题的所在。(波洛涅斯向奥菲利娅)：“人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心，这样的例子是太多了。”(国王的旁白)：“啊，这句话是太真实了!它在我的良心上抽了多么重的一鞭!涂脂抹粉的娼妇的脸，还不及掩藏在虚伪的言辞后面的我的行为更丑恶。难堪的重负啊!”（哈对奥菲利娅）：“女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。”哈：“因为美德不能熏陶我们罪恶的本性。”哈对奥：“为什么你要生一群罪人出来呢?我自己还不算是一个顶坏的人；可是我可以指出我的许多过失，一个人有了那些过失，他的母亲还是不要生下他来的好。我很骄傲，有仇必报，富于野心，我的罪恶是那么多，连我的思想也容纳不下，我的想象也不能给它们形象，甚至于我都没有充分的时间可以把它们实行出来。像我这样的家伙，匍匐于天地之间，有什么用处呢?我们都是些十足的坏人；一个也不要相信我们。”哈：“我也知道你们会怎样涂脂抹粉；上帝给了你们一张脸，你们又替自己另外造了一张。”还有后来哈本有机会借机复仇，但转念一想，在国王忏悔时杀他，等于把他送入天堂。哈姆莱特希望找一个让国王下地狱的机会，所以放过了他。在这部分表现出来的是波洛涅斯、国王、哈姆莱特都有对罪恶的认识，但在剧作中他们就都是莎士比亚的代言人。不难发现莎士比亚的创作与《圣经》有着密切的关系，作者不仅在创作中体现《圣经》的一些观念和精神，有时也引用其中的典故。《圣经》强调每个人都有原罪，也强调对罪的宽恕、忏悔，爱对罪的感化。这些观念在哈姆莱特身上有一定的体现，从哈对自身罪行的深刻认识和忏悔可以看出，但也并不充分，因为也可以看出这时哈对美德对罪的感化持否定态度。这两方面的对立不统一因此产生了哈个人心底的多种矛盾和挣扎：一、自身都是有罪的，何能也去惩罚一个有罪者？二、一方面极想报仇，欲罢不能，一方面又还是企图有罪者（国王）能内省到自己的罪恶（《捕鼠机》这出戏的目的及哈认为国王会忏悔时不杀他的原因）。内心这种对罪罚、救赎的矛盾认识我想是导致哈行动犹豫的重要原因。哈本身是想往宽恕的道路上走的，但他走得不彻底。这也体现哈对基督信仰的一种既欣赏又怀疑的矛盾的思考和接受的过程，一方面他想达到圣徒的高度，一方面又仍困于俗人的爱恨情仇，还没有坚定的信仰。或许如果哈彻底选择宽恕或国王及时认识到了自己的罪，并有忏悔之心，哈就不会选择报仇，也就不会有后来的悲剧发生了。作者安排悲剧的结局从罪与救赎角度来看可能是暗示如果人没有忏悔意识或没有对罪恶的宽恕精神，那么将会给自身带来悲剧。【英】莎士比亚著朱生豪译《仲夏夜之梦》（电子版）读后感:读完此剧又是一次很好的精神体验。戏剧的语言优美、简朴，浅显的语言又（尽管有时有点夸张）往往折射出深刻的道理（尤其是关于爱情和人生的哲理），不故作高深，而是人们所喜闻乐见的表达形式，雅俗共赏。同时作者在戏剧体诗中运用的众多自然意象如月亮、露珠、花、山谷等及小仙角色的加入，给作品增添不少自然浪漫、梦幻色彩及一种欢乐气氛。虽说戏剧是个“有情人终成眷属”的喜剧大结局，我却没感觉到多少作品中安排的大团圆所带来的喜剧性快感。总是不满足于那种运用外在偶然事故（爱懒花汁的作用）导致的情境的错综复杂的转变和目的的实现（这是黑格尔在《美学》第三卷里谈“可以成为喜剧动作内容”的第三种情况）。偶然事故的发生是一种巧妙的`合理的安排，与整个故事也融合，没多少破绽，另一方面也恰好揭示这种偶然于现实的虚幻性，正如作者要阐释的“梦”。也许正因为我耽于现实，知其虚幻，而无法有种面对喜剧结局的乐感，反而更有感触于戏剧中表现四人情感冲突的前部分，感觉前一部分蕴含着作者对爱情这一主题的深刻洞察和理解，且时不时感到一种隐隐的悲哀。海丽娜对狄米特律斯穷追不舍，也不惜使自己变得卑微，两人在森林中的那段对话将“你情我不愿”的感情宣泄得无比炽烈。作为局外人，我们可能会觉得痴恋的人儿海丽娜的可笑，如深入其内在体会，则会感觉到爱情中爱与不爱的矛盾给爱情中的人带来的理性难以控制的痛苦和折磨。爱情让人失去理智，让人如痴如颠，甚至走向极端，让人时而无比快乐，时而痛彻心扉，让人迷路……作者在短短的戏中表现了丰富多样的爱情魔力。然而作者应是赞同一种较理智的、不过分盲目的，因为他揭露出爱情中誓言的多变，盲目的、单方面的爱情给人带来的痛苦，也指出爱情中很多因素的虚幻性，他说：“疯子、情人和诗人都是幻想的产儿。”“强烈的想象往往具有这种本领，只要一领略到一些快乐，就会相信那种快乐的背后有一个赐予的人。”戏剧中一伙靠作工生活的汉子们排的那出弱智的戏，我觉得是颇有趣味和意味的。这种安排，使得“戏中有戏”，借戏释戏。国王忒修斯等观戏者口中评论的观点看似全是对戏的评价，也恰投射出作者对整部戏爱情主题的一些看法。如看戏过程中希波吕忒说“忠诚因为努力的狂妄而变得毫无价值”（这可以算作是对海丽娜和狄米特律斯的警言，追求一个你很爱，对方却不爱你的人，这时的忠诚和努力都是白费的），还说“在诚惶诚恐的忠诚畏怯上表示出来的意味，并不少于一条娓娓动听的辩舌和无所忌惮的口才”（在爱情中不能尽信甜言蜜语），忒修斯也有一句评论“最好的戏剧也不过是人生的一个缩影，最坏的只要用想象弥补一下，也就不会坏到什么地方去”（始终觉得这话很有道理，人们在爱情中往往期待最好的，顺利时就常沉浸在美好的幻想中，失利时就万念俱灰，垂头丧气，不会用想象去弥补遗憾。对于人生的顺境和逆境也能这样理解）。戏角自嘲自己排的戏是“悲哀的趣剧，冗长的短戏”，整部《仲夏夜之梦》也带给我整体的这种感觉。黑格尔在《美学》第三卷中论喜剧一节，说到：“作为真正的艺术，喜剧的任务也要显示出绝对理性，但不用本身乖戾而遭到破坏的事例来显示，而是把绝对理性显示为一种力量，可以防止愚蠢和无理性以及虚假的对立与矛盾的现实世界中得到胜利和保持住地位。”这段话对我理解《仲夏夜之梦》很有帮助，我想作者通过此剧，借助其天才的创作力，就是想诠释“爱情”的某些哲理，融哲理、趣味、技巧等于一体。他意识到了爱情的虚幻因素，提倡较为理性的思考和选择。迫克在结尾时说的“这种种幻影的显现，不过是梦中的妄念”也揭示出爱情让人体会到与真实对立也并存的虚幻。一部精心雕琢、编排合理的喜剧，能够让读者开心于它的诙谐，意外于它的情节，受教于它的真谛、情理。《仲夏夜之梦》就是这样一部。【法】莫泊桑著盛澄华译《一生》人民文学出版社2008读后感：高中时期，接触了莫泊桑著名的短篇小说《项链》和《我的叔叔于勒》，被其笔下细腻描绘的那些小人物感动过。“擅长从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片断，以小见大地概括出生活的真实”是对其作品的普遍定性。《一生》也体现了“描写平凡人物生活的真实”这一点，作者也试图通过展现一个正常的、普通的女人（主人公约娜）一生平凡而辛酸的经历，来剖析和探索人生（更确切地说是女性的人生）。《一生》虽是莫泊桑对小说长篇形式的第一次尝试，作者对结构也把握得比较好，小说始终以女主人公的经历为线索，平铺直叙日常生活及处于常态的感情的发展变化。没有波澜起伏的叙事手法恰贴合了主人公平凡、平庸的一生。主人公约娜是普通的、平凡的女性典型，一生经历几次角色的转换，由天真、单纯、充满梦幻的少女，经闪电般爱情的洗礼，成为丈夫于连的妻子，再在丈夫背叛、离弃她，她生下孩子后，成为一位寡妇及溺爱孩子的母亲，后儿子离家游荡在外，自己孤独一人，到最后成为儿子和一不知名的女人生的女儿的奶奶。这是约娜的一生，也可能是现实中众多女性的一生。作者作为一位男性试图站在女性角度，去描绘一个女性的一生，他达到了他的目的。作者把握女性的性情、心绪、心理等十分到位，也擅于表现女性处在不同阶段的不同的人生观、价值观，女性的懦弱，以及女性为人妻、为人母后所承受的欢乐与痛苦的交替、矛盾的折磨，希望与失望的交错。作为女性，我极其同情书中的女主人公,但也“哀其不幸，怒其不争”。（这是作品引发的共同感，说明作者能“以单纯的真实感动人心”）作者没有掺入个人的同情和主观看法，只是冷静地表现女主人公的种种辛酸，在最后借一个女仆之口点出“人生从来不如。
外国文学史实用篇十五
大学语文960分钟的网上自主学习结束了，通过这么多天的学习我感受很深，每一个专题都涵盖了很多知识，其中我对“外国文学”这章很感兴趣，下面是我学习“外国文学”这个专题后的心得体会：文学是一个民族一个国家文化的表现和传达方式，一个民族。一个国家。一个时代的文学特征的同时也积淀着其民族性、时代性。
欧洲文学从古希腊、罗马到十月社会主义革命已有两千多年的历史，是世界文学中很丰富的一部分。
古希腊、罗马文学是欧洲文学的开端。古希腊文学中的神话和史诗则反映了从氏族社会过渡到奴隶社会时的希腊生活和斗争。希腊神话是古希腊人最早的意识形态，是古代希腊人民留给后世的一份珍贵的口头文学遗产。希腊神话包括神的故事和英雄传说，突出征服自然的战斗精神和乐观主义情感。《伊利亚特》[《伊利昂纪》和《奥德赛》(《奥德修纪》)]是欧洲文学史中最早的重要作品。
十三、十四世纪之交，随着意大利城市的兴起，佛罗伦萨文化的发达，学术派别对意大利文学的影响，产生了代表作家但丁。留下了他最伟大的作品《神曲》。《神曲》的构思宏伟，想象丰富，结构完整。象征、寓意、梦幻的表现手法给后人以启发。
十四至十六世纪的文艺复兴，是一次新兴资产阶级反教会、反封建的文化思想启蒙运动。这个时期，古希腊、罗马文化重新受到重视，因而有“文艺复兴”之名。代表文艺复兴人文主义文学最高成就的是威廉·莎士比亚的戏剧创作。
亚洲和非洲是世界上两个最大的大陆，由于民族复杂、人口众多;历史悠久、文化传统源远流长。不管是古代还是现代，这一地区众多民族所创造的丰富多彩的文学，都是世界文学宝库中极为重要的组成部分。亚非是人类文化的发祥地，也是世界文学的摇篮。这一时期的神话传说、民间故事、史诗、诗歌、戏剧、宗教箴言等等反映出人类童年时期的历史印迹，表现出古代人类为征服自然所进行的艰苦斗争，记载了人类历史上最早的重大变革，它代表了古代世界文学的最高成就，成为人类历史上珍贵的精神财富。
现代亚非文学，指二十世纪初到五十年代这一时期的亚洲和非洲的文学。印度的近代文学，虽然在十七世纪后半叶巳经初现萌芽，但真正的开端是在十九世纪下半叶。印度文学最重要的代表作家是世界闻名的罗宾德拉纳特·泰戈尔。日本现代文学是以二十年代反映现实为主旨的左翼文学和以追求艺术美为主旨的新感觉派双峰并峙的。新感觉派的产生标志着日本现代派的诞生也标志着西方现代派文学开始在日本生根发芽。其代表作家有：横光利一和川端康成。
发展到近代，西方社会的发展使社会悲剧诞生，大都取材于社会丑陋于人类美好愿望的对立，这也从侧面表现了西方社会发展到近现代产生的对人类自身的批判性。
还要求我们领略各地不同的风情，而外国文学就是我们领略世界风情的最好的桥梁。
学习外国文学不仅可以自身的文学素质和修养，还可以在我们研究中国文学时扩展思路、提供新的研究方法和对象。
不过仅仅通过专题的学习不能让我们完全了解外国文学的文化内涵，想要真正实现外国文学带给我们的意义和价值，更需要我们挑选几本外国文学的经典作品，潜心阅读，才能真正提高和完善自己!
外国文学史实用篇十六
荷马史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。
三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。
埃斯库罗斯：《被缚的普罗米修斯》。
索福克勒斯：《俄狄浦斯王》。
欧里庇得斯代表作：《美狄亚》。
维吉尔：古罗马最重要的诗人，代表作品《埃涅阿斯纪》。
二、中世纪文学。
文学类型：教会文学、骑士文学、英雄史诗、城市文学，
但丁，意大利人，著名代表作《神曲》，分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部。恩格斯说：“但丁是中世纪的`最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”
三、文艺复兴时期的文学。
莎士比亚：文艺复兴时期最杰出的代表。代表作：四大悲剧《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《麦克白》、《李尔王》;四大喜剧《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大欢喜》。
拉伯雷：被称为人文主义的“巨人”，其代表作《巨人传》是法国长篇小说的开端，
塞万提斯：代表作：《堂吉诃德》，是西班牙文艺复兴时期最杰出的现实主义小说。
薄迦丘：代表作：《十日谈》，是欧洲文学史上第一部现实主义作品。
蒙田：代表作《随笔集》。
乔叟：代表作《坎特伯雷故事集》。
拉伯雷：代表作《巨人传》。
四、十七世纪文学。
莫里哀：法国古典主义喜剧家。代表作：《伪君子》、《贵人迷》和《吝啬鬼》，《吝啬鬼》塑造了著名的吝啬鬼典型阿巴贡。
弥尔顿：英国诗人，是文艺复兴运动和18世纪启蒙思想运动的桥梁。代表作：《失乐园》。
五、十八世纪文学。
伏尔泰：法国启蒙运动的首倡者和领袖。代表作：史诗《亨利亚德》、《奥尔良少女》，悲剧《欧第伯》，喜剧《放荡的儿子》，哲理小说《老实人》、《天真汉》。
卢梭：启蒙运动中最具民主倾向的代表。代表作：《爱弥儿》、《忏悔录》。
歌德：德国伟大的民族诗人。代表作：《浮士德》、《少年维特之烦恼》。
笛福：英国现实主义小说的奠基人。代表作：《鲁滨逊漂流记》。
斯威夫特：开创英国文学的讽刺传统。代表作：《格列佛游记》。
外国文学史实用篇十七
1．我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧!(《呼啸山庄》)。
2．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。(《安娜.卡列尼娜》)。
3．唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院!(《神曲》)。
4．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)。
5．爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。(《儿子与情人》)。
6．钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。(《喧嚣与骚动》)。
7．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。(《老人与海》)。
8．当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。(《套中人》)。
9．面包!面包!我们要面包!(《萌芽》)。
10．我从没有爱过这世界，它对我也一样。(《拜伦诗选》)。
11．大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。(《童年》)。
12，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。(《高老头》)。
13．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。(《罪与罚》)。
14．你瞧，桑丘.潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。(《堂.吉诃德》)。
15．暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇!(《海涅诗选》)。
16．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。(《伪君子》)。
17．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。(《随笔集》)。
18．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。(《哈姆霄特》)。
19．神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。(《荷马史诗》)。
20．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简.爱》)。
外国文学史实用篇十八
没事多看看书，养成一个常读书的习惯，会受益终身，今天小编整理了一些外国名著，希望对你们有用。
尼可斯·卡赞扎基斯《基督的最后诱惑》。
米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》。
博胡米尔·赫拉巴尔《过于喧嚣的孤独》。
米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》。
佛朗西斯科·阿亚拉《惨死如狗》。
若泽·萨拉马戈《修道院纪事》。
吉马朗埃斯·罗萨《广阔的腹地：条条小径》。
胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》。
卡洛斯·富恩特斯《阿尔特米奥·克鲁斯之死》。
德尔·帕索《帝国轶闻》。
劳拉·埃斯基韦尔《恰似水于巧克力》。
阿斯图里亚斯《玉米人》。
简·里斯《藻海无边》。
莱萨马·利马《天堂》。
卡夫雷拉·因方特《三只忧伤的老虎》。
塞维罗·萨多伊《眼镜蛇》。
加西亚·马尔克斯《百年孤独》。
阿尔瓦雷斯·加尔德阿萨瓦尔《白痴市场》。
何塞·玛利亚·阿格达斯《深沉的河流》。
马里奥·巴尔加斯·略萨《绿房子》。
布里塞·埃切尼克《胡利乌斯的世界》。
何塞·多诺索《污秽的夜鸟》。
依莎贝尔·阿连德《幽灵之家》。
埃内斯托·萨瓦托《英雄与坟墓》。
胡里奥·科塔萨尔《跳房子》。
曼努埃尔·普伊格《蜘蛛女之吻》。
罗亚·巴斯托斯《人子》。
胡安·卡洛斯·奥内蒂《造船厂》。
罗伯特·佩·沃伦《国王的人马》。
诺曼·梅勒《裸者与死者》。
j.d.塞林格《麦田里的守望者》。
欧内斯特·海明威《老人与海》。
杰克·凯鲁亚克《在路上》。
伯纳德·马拉默德《店员》。
弗拉基米尔·纳博科夫《洛丽塔》。
约翰·厄普代克《兔子四部曲》。
约瑟夫·海勒《第二十二条军规》。
凯瑟琳·安·波特《愚人船》。
卡波第《冷血》。
库尔特·冯内古特《五号屠场》。
索尔·贝娄《洪堡的礼物》。
约翰·欧文《加普的世界》。
威廉·斯泰伦《苏菲的抉择》。
艾丽丝·沃克《紫颜色》。
威廉·肯尼迪《斑鸠菊》。
拉里·麦克默特里《孤独鸽》。
托妮·莫里森《宠儿》。
e.l.多克特罗《比利·巴思格特》。
简·斯迈利《一千英亩》。
麦卡勒斯《心是孤独的猎手》。
安妮普鲁《船讯》也不要忘记。
迈克尔·翁达杰《英国病人》。
帕特里克·怀特《人树》。
汤玛斯·肯纳利《辛德勒的名单》。
彼得·凯里《奥斯卡和露辛达》。
伊夫林·沃《旧地重游》。
格雷厄姆·格林《问题的核心》。
威廉·戈尔丁《蝇王》。
莫丽尔·斯帕克《布罗迪小姐的青春》。
安东尼·伯吉斯《发条橙》。
多丽丝·莱辛《金色笔记》。
约翰·福尔斯《法国中尉的女人》。
维·苏·奈保尔《大河湾》。
a.s.拜厄特《占有》。
石黑一雄《千万别丢下我》。
伊恩·麦克尤恩《阿姆斯特丹》。
朱利安·巴恩斯《亚瑟与乔治》。
j.唐利维《姜人》。
阿尔贝·加缪《鼠疫》。
让·吉奥诺《屋顶轻骑兵》。
弗朗索瓦丝·萨冈《你好，忧愁》。
阿·罗伯—格里耶《橡皮》。
米歇尔·布托尔《变》。
雷蒙·格诺《地铁姑娘扎姬》。
克洛德·西蒙《弗兰德公路》。
玛格丽特·尤瑟纳尔《熔炼》。
勒克莱齐奥《战争》。
米歇尔·图尼埃《桤木王》。
帕特里克·莫迪亚诺《暗铺街》。
乔治·佩雷克《人生拼图版》。
菲利浦·索莱尔斯《女人们》。
玛格丽特·杜拉斯《情人》。
安德列·马奇诺《法兰西遗嘱》。
让·埃什诺兹《我走了》。
柯莱特《流浪女伶》。
e.p.雷马克《凯旋门》。
君特·格拉斯《铁皮鼓》。
西格弗里德·伦茨《德语课》。
海因里希·伯尔《莱尼和他们》。
帕特里克·聚斯金德《香水》。
马克斯·弗里施《能干的法贝尔》。
托·迪·兰佩杜萨《豹》。
伊塔洛·卡尔维诺《寒冬夜行人》。
翁贝尔托·埃科《玫瑰的名字》。
皮兰德娄《忘却的面具》。
黛莱达《风中芦苇》。
马莱尔巴的《蛇》。
帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》。
布尔加科夫《大师与玛格丽特》。
索尔仁尼琴《癌症房》。
阿斯塔菲耶夫《鱼王》。
外国文学史实用篇十九
1、伊索：古希腊寓言作家，代表作《伊索寓言》，名篇有《农夫和蛇》、《狼和小羊》、《狐狸和葡萄》、《乌龟和兔子》等。
2、安徒生：丹麦作家，代表作《安徒生童话》，名篇有《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》、《皇帝的新装》、《海的女儿》。
3、歌德：德国最杰出诗人、剧作家，代表作《浮士德》等。
4、莎士比亚：英国最伟大戏剧家、诗人，代表作《罗密欧与朱丽叶》等。
5、高尔基：前苏联著名作家，代表作《母亲》。
6、列夫托尔斯泰：俄国著名作家，代表作《战争与和平》。
7、奥斯特洛夫斯基：前苏联作家，代表作《钢铁是怎样炼成的'》。
1“乐府双璧”：《孔雀东南飞》、《木兰诗》。
2中国古代四大名著：罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》。
3高尔基的三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》。巴金的激流三部曲：《家》、《春》、《秋》，爱情三步曲：《雾》、《雨》、《电》。
4莎士比亚的四大悲剧：《李尔王》、《哈姆雷特》、《麦克白》、《奥赛罗》。
5孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、教育家，儒学派创始人。思想核心是“仁”。《论语》是他的弟子记录他与弟子们的言行语录体专集。
6司马迁，西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》9。
7李清照我国第一位女词人。耳熟能详的经典佳句“知否?知否?应是绿肥红瘦。”就出自她的《如梦令》。
8鲁迅我国现代伟大的文学家、思想家和革命家。其主要作品有：《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《故乡》。鲁迅先生为人刚正不阿，用笔墨作武器与压迫人民的反动势力斗争到底。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”正是对他一生的真实写照。
有《皇帝的新装》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》、《影子》、《园丁和主人》等。
10雅各布格林、威廉格林兄弟是德国著名童话作家，作品有《青蛙王子》、《白雪公主》、《睡美人》、《灰姑娘》、《木偶奇遇记》等。
外国文学史实用篇二十
1.( )是希腊神话中最高的天神，掌管雷电云雨，是人和神的主宰;( )是希腊神话中宙斯的儿子，主管光明、青春、音乐、诗歌等，又常以手持弓箭的少年形象出现。
3.《鲁滨逊漂流记》的作者是英国著名小说家( )
4.英国著名的侦探小说家，也是世界上最负盛名的侦探小说家( )的代表作《 》，从问世到如今,已经有一百多年的历史了,但仍然受到一代又一代侦探小说迷的热烈追捧。
5.大仲马和小仲马的关系是( ) a兄弟b父子c叔侄d朋友
写出一部小仲马的代表作《 》
7.大文豪( )的《战争与和平》被称为空前最伟大的小说。
8.( )被称为"法兰西的莎士比亚"，有代表作《巴黎圣母院》等。
10.有天夜里，一个小偷爬进了巴尔扎克的房间，在他的书桌里乱摸。巴尔扎克被响声惊醒了，他悄悄爬起来，点亮了灯，十分平静地笑着说：："亲爱的，别找了，我白天在书桌里都不能找到钱，现在天黑了，你更别想找到了。"
从这则故事故事中，我们能看出巴尔扎克( )的特点，但生活如此困窘的他却用毕生的时间完成了《 》，共91部小说，是文学史上罕见的丰碑。
11.世界三大短篇小说巨匠指( )、( )和( )三位作家。
12.一身戎马的拿破仑曾随身携带歌德的成名作《 》，并阅读七次之多。
12.我们这个学期学习了英国作家笛福的《 》和美国作家马克吐温的《 》。
外国文学史实用篇二十一
9、无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍那样各不相同。
10、在学问上每前进一步，就更接近这真理一步。——《托尔斯泰传》
13、巨人的巨著战胜群众的庸俗。——罗曼·罗兰《贝多芬传》
15、弓弦越拉得紧，生命之箭射得越远。——罗曼·罗兰《母与子》
16、人应该先做他应该做的事情，再做他喜欢做的事。
19、人的心灵是有翅膀的，会在梦中飞翔。——高尔基《流水》
20、年轻人的良知像晴天一样明洁。——《普希金在流放中》
1. 神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。(《荷马史诗》)
2. 生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。(《哈姆雷特》)
3. 善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)
4. 认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法(《随笔集》)
5. 你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简·爱》)
6. 大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。(《童年》)
7. 你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑的筋疲力尽，到了站上丢下了，这样你就能达到欲望的'最高峰。(《高老头》)
8. 我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人都一样。(《罪与罚》)
9. 你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。(《堂·吉诃德》)
10. 我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克里夫。我只愿我们永远不分离;如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧!(《呼啸山庄》)
11. 幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。(《安娜·卡列尼娜》)
12. 唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院!(《神曲》)
13. 讲感情埋藏的太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。(《傲慢与偏见》)
14. 钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。(《喧嚣与骚动》)
15. 一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把它消灭掉，可就是打不败他。(《老人与海》)
16. 当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。(《套中人》)
17. 面包!面包!我们要面包!(《萌芽》)
18. 我从没有爱过这世界，它对我也一样。(《拜伦诗选》)
19. 爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。(《儿子与情人》)
20. 暴风雨将要在那一天，甚至把一些檞树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇!(《海涅诗选》)
1) 卢梭：人人生而自由平等
2) 叔本华：幸福不过是欲望的暂时停止
3) 克尔凯戈尔：人最容易忘记的是自己
4) 泰勒斯:只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中
5) 赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流
6) 马基雅伟利：政治无道德
7) 笛卡尔：我思故我在
8) 培根：知识就是力量
9) 托马斯阿奎那：人生在世,不过是过路的旅客
10) 伏尔泰：我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力
11) 亚当斯密：人的本性就是追求个人利益
12) 卢梭：人人生而自由平等
13) 叔本华：幸福不过是欲望的暂时停止
14) 萨特:他人就是地狱人对人是狼
15) 笛卡儿——“怀疑一切”;“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在!”
