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心得体会是指个人在经历某种事物、活动或事件后，通过思考、总结和反思，从中获得的经验和感悟。那么你知道心得体会如何写吗？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
镜花缘心得体会篇一
苏联女汉学家费施曼曾称赞《镜花缘》为“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”这个寒假，我亲自感受了这部文学巨著，感受颇多。
《镜花缘》是清代小说家李汝珍著名的长篇小说。前五十回苗写了秀才唐敖与林之洋等人在海外游离后，抛弃妻子于蓬莱山隐遁，其女唐小山(百花仙子被贬人间托生为唐敖之女)寻父，遵父命改名为唐闺臣回国应考的故事。后五十回描写了武则天科举选才女，唐闺臣和其他被贬的花仙子托生为一百位才女考中后，在庆贺宴会上展现书、画、琴、棋、音韵、医卜等诸多才干，后唐闺臣再次寻父未回。小说末尾，侧中描写了徐敬业、骆宾王等人的儿子起兵讨伐武则天，在仙人的帮助下，破了武家军队的酒色财气四大迷魂阵，拥戴中宗继位的故事。
在这本书中，有许多神奇国度，有趣极了!比如人们都以自己吃亏为乐事，在集市上互让互利的君子国;装腔作势，虚伪狡诈，讨好有钱人，歧视穷人的双面国;有云雾护足，不用车马，坏人脚下架黑云，好人脚下架彩云的大人国;好学上进、孜孜不倦的黑齿邦;终日忙忙碌碌，停下来就不习惯的劳民国……不同风俗的国家，各式各样的人物，让人兴味盎然。
但我最忘不了的还是女儿国。我觉得女儿国应该是作者极力批判封建社会的不平等而创作出来的这样一个国家。
封建社会时都是“男尊女卑”，而让人耳目一新的是女儿国的制度则是“女尊男卑””。在这里“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。有趣的是林之洋到国王那里取货物，竟被国王一眼相中，封了王妃，择吉日入宫。随后便命几个男人做的“宫娥”带到一楼上，吃完饭，便将他的衣履脱净，穿裙戴簪，涂粉梳发，还穿了耳洞，弄得他大叫：“痛死了!”之后，便又给他缠足，缠完如炭火烧一般，便放声大哭道：“坑死俺了!”未及半月，林之洋的双脚已被弯曲折成两半，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓，忍受疼痛。
读到这里，虽为林之洋的遭遇悲伤，但是古时封建生活中的女子不也是这样吗?从很小便要缠足，不知忍受了多少次钻心的疼痛，难道女子生来就要这样吗?有谁去同情她们过吗?而作者李汝珍就是在文中让男性从女性的立场去体会缠足等种种陋习的丑恶和非人性的封建。
全书在展现这些的同时，重点刻画了一百个才女的才华，说明作者对当时“女子无才便是德”的否决以及着力颂扬女性才华，尊重女权的思想，也揭示了当时社会的恶劣风气。以幽默的笔调嘲讽和批判了那些道德败坏，品行恶劣，行为不端的人，同时也寄予了自己的希望中的理想社会。
想想自己，真幸运能生活在现代的美好生活!没有高低，没有贵贱，有的只是平等;没有封建的掩埋，没有恶劣的风气，有的只是民主与自由!从现在开始，刻苦学习，勤奋进取，不辜负美好的新生活，用实际行动去报答现代的祖国和社会!
心得篇。
今年寒假，我读了一本书------《镜花缘》。《镜花缘》是清朝的李汝珍一生中最伟大的作品，它甚至可以与《西游记》媲美。《镜花缘》以一段天庭上的故事开头：冬日的一天，百花仙子与麻姑下棋，由于风雪太大，未及时赶回洞中，洞里的花仙们听从了人间帝王武则天的旨意，在冰雪中将百花齐放。她们殊不知，几百年前，百花仙子曾承诺，若听取了下界帝王的旨意，自甘堕落红尘。就这样，百花仙子被贬下了凡，投胎在中原唐秀才家做了女儿，取名唐小山。这位唐秀才，名叫唐敖，因厌倦了功名富贵，便同林之洋、多九公一起在外游山玩水。
令我印象最深的，是他们游黑齿国和女儿国。三人乘船来到黑齿国，看这里的人都异常的黑，不仅身上漆黑，牙齿也是漆黑的，只有眉毛和嘴唇是鲜红的。林之洋带着货物到街上去卖，唐敖和多九公则到街上游玩。走到一个女学塾，两人停下脚步，走进去想讨杯茶喝。一个老态龙钟的儒生和两个大约十五岁，穿着紫色和红色衣服的小姑娘，热情地接待了两人。老人介绍，穿着紫衣服的姑娘叫庐红薇，穿着红色衣服的姑娘叫黎紫萱。老人请二人指点一下两位姑娘的功课，唐敖谦虚推辞，可九公却跃跃欲试，他想：两个黑不溜秋的小丫头，才读了几年书，提出的问题，哪有回答不出的道理?可是，九公这回可是栽在了她们的手里。两位姑娘提的问题，都无法从书本上找到现成的答案，必须博学旁通，更要有独特的见解，才能回答的出。九公越发招架不住，急得老脸发红。最后还是林之洋及时赶到，才解了围。
看到这里，我明白了人不可貌相，海水不可斗量的道理。还有一次，三人来到女儿国。这里的女儿国可不是《西游记》里的女儿国，这里有男有女，但是，男人却要打扮成女人，女人要打扮成男人。走到街上，人人都把唐敖他们当成假扮男人的女人。唐敖和九公玩了一天，回到船上，发现林之洋尚未归来。便四处搜寻，可搜了好几天，还是杳无音讯。那么，林之洋到底去哪了呢?原来，林之洋到王宫里去卖东西，可是，国王看上了林之洋，把他封为了王妃，择日就要娶回宫中。在回宫之前，林之洋要缠好足。宫女们簇拥着林之洋，给他换上了华丽的裙子，又给他沐浴，擦香粉，带上金银首饰。
随后，又有人来给林之洋穿耳，也就是在耳朵上穿洞，好带耳环。又有宫女来给林之洋缠足，林之洋拒不服从，被国王下令打二十板子，把脚吊在房梁上。林之洋生不如死，每天被缠足，痛不欲生，脚上的肉全部坏死，化成脓血，只剩下骨头。最后在世子的帮助下才逃脱。读了《镜花缘》，我觉得它和《聊斋》不无相同之处。它们讲的都是一些千奇百怪的故事，读后，令人回味无穷。
但是，我觉得，《镜花缘》比《聊斋》还要精彩，不仅故事好看，还给予人们许多的道理。就比如林之洋被困女儿国，这里反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。但《镜花缘》也讽刺社会里的丑恶嘴脸，好比两面国，他们的后脑勺都用布遮起来，前面一张脸看起来挺和蔼可亲，但是，这张脸只对打扮得工工整整的人微笑，对于衣衫褴褛的人，却是极其冷淡。
在布后，有一张无比狰狞的脸，十分恐怖。这些人十分的虚伪狡诈。我想，这样的人，别人恐怕也是这么对他的。
结胸国的人胸前高出一块，只因好吃懒做。总而言之，不做好事，即没有好报。如此精彩的《镜花缘》，请你一定也要去看看。
镜花缘心得体会篇二
话说，这宝玉结束了人间一游之后，百花仙子似乎也按耐不住了。于是以百花仙子为首的一百位花神，因奉武则天诏令，在寒冬时百花开放，触犯了天条，被贬下尘世，然后就进入了“镜花世界”。
作者李汝珍，清代小说家。说实话，刚听到这个名字时，还以为是位才女，结果恰好相反。可能这就导致作者在当时那个腐朽而愚昧的社会中，对女子有了不一样的认识。“女子无才便是德。”当时女子普遍的社会地位正如此言所说。但在《镜花缘》中才女可数不胜数啊。
冥冥之中，缘由天定，石碑为引，镜花水月，皆由人心。
镜花缘心得体会篇三
第一部份是第一至六回，写《镜花缘》故事由来，铺垫出谪凡神话的框架。这样的构思在传统小说里颇为常见。最闻名的当属《红楼梦》的前五回，《水浒传》的开篇也有这样的色调。这一部分写王母做寿，各路神仙齐聚庆贺。神仙世界也不清静，尤其是女仙们聚在一起时，那言语行动中的种种算计和交锋，也比得上时下流行的后宫戏了。邀宠献媚的嫦娥，煽风点火的风姨，清高自傲的百花仙子，息事宁人的元女，宽和风趣的麻姑，了如指掌的王母，笔墨不多，塑造的形象却特性显明。嫦娥究竟是偷吃灵药而飞仙的，仙家修养很是不足，一个争吵让她记着多少年，最终她抓住天星“心月狐”下凡为武则天的机会，让其称帝之后，于寒冬下令“百花齐放”，让百花仙子违反天条，最终使得百花仙子同九十九位花仙谪降凡尘，需遍历海外，遭险逢难，方可完劫。
其次部份是第七至五十回。百花仙子托生岭南文士唐敖家，名唐小山。唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃随妻兄林之洋与舵工多九公出洋贸易，三人游海外诸国，览异闻奇景。途中经验了“君子国”、“大人国”、“淑士国”、“白民国”、“黑齿国”、“不死国”、“穿胸国”、“无肠国”、“豕喙国”、“长人国”、“伯虑国”、“劳民国”、“女儿国”、“轩辕国”等地，也遇见鲛人、蚕女、当康、果真、麟凤、狻猊等奇异生物，并见识很多奇风异俗。
旅行中见闻多出自《山海经》、《博物志》等古代地理博物小说，其中也发挥了作者奇异的想象，最大的亮点在于作者运用了夸张、对比、漫画式勾画等手法，寄予了辛辣的讽刺与深刻的批判。
在讽刺的同时，作者也在一些章节中呈现了某种乌托邦的志向。最能体现这一点的是文中写到的君子国。君子国是个“好让不争”“惟善为宝”的”礼乐之邦”，从君王丞相至贩夫士卒，莫不具谦谦君子之风；小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和勾心斗角现实社会。另外如大人国的人脚下有云彩，好人脚下是彩云，坏人脚下是黑云，大官因脚下的云见不得人而以红绫遮住。黑齿国人虽面貌丑陋但个个追求学问，谈吐不俗。作者对其所赞扬的风气习俗，也用了夸张的笔墨，让人读来捧腹。
对女儿国的描写更具匠心。作者设计出了与现实世界完全相反的价值观念和行为准则，女儿国中男女的角色与传统的观念完全相反。这个构思有对《西游记》情节的借鉴，但作者的突破在于，他不仅通过这个情节表现对女子的政治才能的充分确定，而且通过率直豪爽的林之洋被果王选入后宫，承受缠足、穿耳、责罚等种种磨难和苦痛的荒诞情节，对现实中女性的`地位和遭受赐予了深刻怜悯。
第三部份从后五十回起先，唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录用百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。这部分文字以才学为小说，情节和人物形象塑造缺乏艺术价值。这一百个才女都是特性模糊的，百人一面。作者塑造她们一为称许女子才华，一则为逞自己的才学，嬉戏笔墨以自娱。鲁迅说其“论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣”。这一评价颇为恰当。其实这种倾向在黑齿国多九公和才女的谈话中就可见此端倪。
小说最终写唐功臣后代举义兵勤王反周，攻克酒色财气四关，斩张昌宗、张易之兄弟于城下，天下复归李唐，中宗继位。攻克四关的文字写的很有想象力，将抽象的说教形象化为详细的情节和形象，读来颇好玩味。
最终，关于这本书所体现出的女性意识，我认为其中不乏冲突之处。女儿国的情节和对一百个才女的刻画很是旗帜显明地表明白对女性才华和实力的确定与赞扬。唐小山寻父那段文字中有个好玩的情节：惧内的强盗被山寨夫人设计暴露出了想纳妾的想法，结果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出强盗日后若要纳妾必得先让自己纳男宠。作者借此对道德体系中的双重标准做出了尖锐的嘲讽。可是，全文到处又维护班昭《女诫》的教条；对三寸金莲多有赞美；唐小山等几位才女被强盗抓去后，想到的是自刎还是投井；最终多位才女随夫殉节。总体来说，作者的思想还是受制于他所处的时代。
镜花缘心得体会篇四
《镜花缘》是清代著名作家李汝珍历时近20年所写的小说，题材涵盖了社会现状、世俗人情以及当时的进步思潮，为后世学者提供了许多研究与借鉴的地方。近来，通过对《镜花缘》的反复品咂，笔者认为，其中描写的主人公在女儿国中的所见、所闻、所感为全书的精华之处，既体现了作者对男女平等、尊重女权思想的高度崇尚，又对当时宫廷争斗、封建陋习给予了有力的批判。
在以往侧重于描写才子佳人爱情的戏曲和小说中，我们不难发现，它们所刻画的女子虽然也代表了一定的女性觉醒思想：为了追求自己的幸福，勇于与家庭中的顽固势力做对抗，即使以自己的生命为代价，《牡丹亭》中的杜丽娘就是其中的真实写照，然而，在这些作品中，女性的觉醒意识是被动的，仅限于当自身利益受到严重威胁之时，反抗的空间亦局限在门第等级观念之中。《镜花缘》则恰恰相反，女儿国的每一位女性俨然都是一个独立的个体，她们不必再遵从封建礼教的束缚，去恪尽职守的扮演大家闺秀、小家碧玉的角色，反而可以率性的不饰脂粉，“反穿靴帽，作为男人，主管外事”，此外，他们的行动也不单单禁锢于四尺见方的闺阁、庭院与花园之中，“农士工商皆女辈,渔樵耕牧尽红妆”,在这个国度里，女性可走出深宅后院,串街走巷,凭借自己的兴趣和能力学习、掌握适应社会的技艺，当国家遭遇水患侵扰，需要人才储备资源的时候，她们表现出胜于男性的灵巧与聪颖。故事的最后，在女儿国国王即将去世，王位无人的.情况下，世子阴若花继接宗支，其好姐妹枝兰音、黎红薇、卢紫萱不愿“庸庸碌碌，虚度一生”，三人立下宏远，“我们同心协力，各矢忠诚，或定礼制乐，或兴利剔弊，或除暴安良，或举贤去侫，或敬慎邢名，或留心案牍，辅佐她为一国贤君，自己也落个女名臣的美号，日后史册流芳”。在这里，女性不再仅仅被认定为是传宗接代的机器，亦或是家庭政治联姻的工具，她们的自我意识被无限放大，在这一契机之下，她们与男子一样竭尽所能的去追求自己的人生价值，渴望着创立一份属于自己的功业，从而得到社会的肯定，实现人格的独立。
“粉面郎缠足受困，长须女玩股垂情”一回可谓是令人可笑又可叹啊。进宫卖货的林之洋“有幸”被女儿国国王阴奇看中，封为“王妃”，而在这“有幸”中却也藏着深深的“不幸”。按照女儿国的习俗，男子要穿耳、缠足，这当然在林之洋身上也是不可避免的。被穿耳时，“那白须宫娥上前，先把右耳用指在那穿针之处碾了几碾，登时一针穿过。林之洋大叫一声‘痛杀俺了’······又把左耳用手碾了几碾，也是一针直过，林之洋只疼的喊叫连声”。而后缠足更是使他放声大哭，他的两只金莲“被众宫人今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已将脚面弯曲，折成凹段，十指俱已腐烂，日日鲜血淋漓”。作者将高大直率的林之洋作为切入点，通过一个男性的亲身感受，对压迫女性的封建礼教、封建制度提出了深切的控诉，更加的铿锵有力，义正言辞。回顾中国历史，女子缠足最早出现在五代十国，南唐后主李煜为求女子亭亭玉立，婀娜多姿，推崇女子缠足，明代的唐寅亦写过一首《咏纤足俳歌》：“第一娇娃，金莲最佳，看凤头以阵堪夸。新荷脱瓣月生芽，尖瘦帮柔绣满花。从别后，不见他，双凫何日再交加。腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿”。到了清代，脚的形状、大小成了评判女子的重要标准，一个女人是否缠足，缠的如何，将直接影响她的终身大事。“三寸金莲”成为妇女的美态标准，以至于有些女子因脚太小而行动不便，成为进进出出都需要别人抱的“抱美人”。不得不说，这是一种畸形的审美意识，以其残忍的方式摧残着妇女的生理及心理健康。然而就是以缠足为代表的封建礼教却在中华文化的传承中经久不衰，着实该引发人们的反思与检讨。历史是进步的，李汝珍在漫漫历史之河中，通过塑造这些自由不仿古的女性，开先人之智慧，对这一问题给予重视，加以批评，其给当时社会所产生的时代效应也是值得可定和赞扬的。
在女儿国的世界中，除却对女性自由、平等、独立之思想进行表彰，对封建陋习之陈腐、残酷进行鞭笞，其中夹杂着的就是对宫廷斗争的描述。清中后期时，统治日趋腐朽，人民怨声载道，可是在统治势力严密监视的淫威之下，广大百姓只能忍气吞声，敢怒不敢言，然而作为拥有独立思想的读书人，往往能够在他们的作品中巧妙的反映当时的社会现状，表达他们内心真实的想法，在这书中主要表现在阴若花身上。阴若花八岁被立储，至今六载，不幸前岁嫡母去世，西宫阿母专宠，意欲其子继立，屡次陷害她。其父又因听信谗言而痛恨她，在此境况之下，年纪既幼，素日只知闭门读书，又无心腹的阴若花安能处处防备?一经疏虞，性命难保。所幸中途有贵人相助，脱离灾祸，尔后，在国家需要她挺身而出的时候，她对那个复杂的政治官场有了深刻的认识，“第此时臣国西宫之患虽除，无如族人甚众，良莠不齐，每每心怀异志，祸起萧墙，若稍不留难，唯有不遭其害。此国中历来风气如此”。而这又岂非是封建时代的真实写照?在我国古代，皇储作为国家未来的君主，皇权的继承人，它的确立对于维持江山社稷的延续以及国家稳定有着巨大的影响。然而，事物的发展总有其两面性。在“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王权”的皇权引诱下，为夺皇储之位，不惜手足相残，泯灭人性的事件时有发生，唐太宗的“玄武”成为其一生遭人诟病的耻辱，康熙时的太子之争愈演愈烈，介于八王子和十四王子的雍正的争斗则更残酷，尤其是雍正当政以后对其他王子的迫害则更为惨烈。所以，为了治国安邦的需要，历代思想家和有作为的统治者大都提倡加强自身修养，倡导任贤选能，让贤者在位，能者在职。有才干的阴若花和她的三姐妹最终回国也是作者这一思想的体现。
镜花缘心得体会篇五
镜花缘是中国古代文学名著之一，以其深刻揭示人性和命运的力量而著名。第五十八回是其中的一回，本文将以这一回为主题，探讨其中的心得体会。
首先，第五十八回以“重逢”为主题，讲述了主人公李长庚与心上人柳香儿的再次相遇。在之前的故事中，李长庚与柳香儿有过一段美好的爱情，但因各种原因而分开。重逢时，李长庚与柳香儿都经历了人生的沧桑变化，而这次的相遇使他们感受到彼此之间的深情，激发了内心深处的渴望和希望。这让我深思，人与人之间的感情是多么的复杂而又强大，即使在岁月的冲刷之后，爱情的火焰依然能够重新燃起。无论时间多长，爱情都是可以超越一切的力量。
其次，第五十八回中的两位主人公都经历了自己独特的成长与转变。李长庚本是一个忠诚懦弱的人，但在与柳香儿的分离中，他学会了坚持和等待，并成为了一个坚强而有自信的人。柳香儿则是一个才华横溢、美丽而聪明的女子，但她也历经了人生的坎坷与苦难，在这个过程中成长为了一个更加坚强和独立的人。他们的成长故事给我留下了深刻的印象，让我意识到人生的经历与遭遇，会让一个人变得更加成熟和坚强。
再次，第五十八回中对于人性和命运的揭示也让我深感触动。在这一回的故事中，有诸多的人物遭遇到了不公与苦难，有的因缘巧合而陷入困境，而有的则因为自己的选择而遭受无尽的痛苦。这让我明白到命运的不可预测性，也让我意识到每个人都有自己的选择权力。同时，人性的复杂性也得到了深刻的揭示。有些人在困境面前选择屈服，有些人选择勇敢面对。在剧中，有些人变得更加阴险狡诈，而有些人则变得更加慈善仁爱。这给我留下了深刻的思考，人性的复杂性和多样性使得每个人都有了选择变好或变坏的可能性。
最后，我想强调第五十八回中所揭示的黑暗与光明并存的真相。在这一回的故事中，我们看到了许多黑暗的事情，比如柳香儿被吴六奸细情夫妇所害，李长庚被冤枉入狱等等。然而，我们也看到了许多光明的事情，比如李长庚被无辜释放，柳香儿得到了救助等等。这让我明白到，无论生活中遭遇到多么黑暗的事情，也会有光明的一面存在。在黑暗与光明的冲突中，人们会选择正义与道德，这也是人性中最美好的一面。这个道理让我深感鼓舞和希望，无论遭遇到多么困难的事情，只要我们坚持正义和信念，就一定能够战胜困难，走向光明。
总而言之，在读完镜花缘第五十八回后，我受到了很多的启发与思考。这一回中揭示的人性和命运的力量，让我明白到爱情的力量、自身成长的重要性、命运的无常、人性的复杂性以及黑暗与光明的并存。这些启示让我深感人生的珍贵和意义，也让我笃定我们应该坚持自己心中的信念，追求光明、正义和美好的一面。
镜花缘心得体会篇六
我今天要给大家分享的是清代作家李汝珍所著的奇书《镜花缘》。李汝珍，字松石，直隶大兴（今属北京市）人。清代小说家。他博学多才，壬遁、星卜、象纬、篆隶之类，无不博涉。李汝珍在音韵学方面也非常精通，青少年时期就写下了音韵著作《李氏音鉴》一书。中年以后，他感到仕途无望，就潜心钻研学问。他用了二十年的时间，写成了可与《西游记》《封神演义》媲美的奇书《镜花缘》。
鲁迅先生在《中国小说史略》中称《镜花缘》是可“与万宝全书相邻比”的奇书，前苏联女汉学家费施曼评价此书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作”!《镜花缘》闻名海外，被译成英、俄、德、日等文字。澳大利亚、韩国等国家的学者还相继来板浦考察此书写作背景和作者生平。
小说梗概。
镜花水月一场梦，机缘巧合游红尘。
《镜花缘》开头写的是在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”.于是玉帝就把百花仙子贬到人间。百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。
唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖，说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。
他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”,去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”,各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。此后唐小山入小蓬莱寻父不返。
此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”,她又下诏，仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”.
这部小说看似在描写神话，实际上，在诙谐讽刺中也蕴涵着深刻的道理。小说中的各小国特色即在诉说当代社会的面貌、作者自己的期许，如君子国：希望人人都能像君子国的人民般，不争夺、不强求，社会安乐祥和；女儿国：显示作者关怀社会，对许多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科举，从事男人做不到的事；黑齿国：人不可貌相，尽管貌若无盐却心思玲珑，不能用刻板印象看人。
现给大家分享三两个最具代表性的小国家：
一、君子国：书中的君子国，顾名思义就是君子的国度，君子国的城门上写着“唯善为宝”足以体现君子国国民的秉性，此国中，“耕者让畔，行者让路。土庶人等，无论宝贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼”,也不愧君子二字。在君子国的市场交易中，卖主力争是要付上等货，受低价；买主力争的是要拿次等货，付高价。这个国家的国主有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，还要问典型。我想这样的君子世界，也是我们所向往的。想想实为作者李汝珍所生活的清朝咸丰年间，肯定是市场盛行欺诈，以次充好，谋求高价。他是想借君子国这个虚无的国家，来述说着自己对那个时代的不满与无奈。
二、大人国：这个国家最是妙不可言。国人不仅身高过于常人“二三尺不等”,要紧的是脚下皆有云雾护足。市井巷陌之中，有人高视阔步，有人虚肩顾盼，有人低眉敛脚，神色各异，全因脚下云雾颜色而定。“光明正大，足下自现彩云”;“奸私暗昧，足下自生黑云”,“云由脚生，色随心变”,这里的人都以黑云为耻，遇见坏事，谁也不干，碰上好事，又都争先恐后地去做，没有一点专干坏事的小人习气。故称之为大人国了！李汝珍臆想的大人国，可谓子虚乌有。但人眼是秤，倘若有强烈公德意识的群众眼睛亮起来，大家的社会责任感都强烈起来，那就有了识别善恶的云雾，促使恶人恶行者，无处藏匿，能知过改悔，弃恶从善。
三、女儿国：那是作者理想中以女性为中心的“女儿国”,在那里“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”.女子的智慧、才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。这里无不反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。虽然自明代中期以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是“女儿国”却是李汝珍的独创！最有趣的是唐敖的妻兄林之洋在女儿国里被迫体验那种摧残女性、惨无人道的“缠足”之痛：两足就如刀割针刺一般，苦痛异常，十趾俱已腐烂，日日鲜血淋漓。一个平常女儿被迫接受了几百年的痛苦，竟让一个七尺大男人恨不得“越教俺早死，俺越感激”.可见封建礼教提倡为了满足男人扭曲变态的缠足是多么的没有人性。胡适先生说：“几千年来，中国的女性问题，没有一个说得这么透彻，一定会成为女权史上一篇永远不朽的大文。”
《镜花缘》中唐敖、林之洋、多九公等人游历的海外诸国，还有人人好学的黑齿国、终日忙碌的劳民国、耳垂及腰的聂耳国等33个国家，无不极尽想像，又极有韵味！
《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，在虚构的国度里，以酣畅尖刻的笔触，生动地表达了自己对封建社会的残酷剥削和种种恶俗的憎恨，对民主政治的向往，反映了当时社会较为普遍的政治思潮。具有一定的现实意义。鲜明地表现了自己的一些社会观点，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服、居家用度都提出了一些改革的办法。他还通过对各国风土人情的描述，无情地批判了好吃懒做、说谎、奉承、不学无术等多种社会现象，对好让不争、待人宽大的“君子之风”、大人之度则给予赞扬和肯定。然而，书中的一个更重要、更鲜明的主题，就是要求提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气。
此书为章回体结构，故事情节紧密相连、环环相扣，语言诙谐幽默，令人读起来格外畅快，可为闲时趣读，可作研时深思。
镜花缘心得体会篇七
镜花缘以百花仙子被贬下凡开头，由官场屡屡失意的唐敖，受到老神仙指点，索性和妻舅林之洋一起出海去寻找十二名花，途中遇到各种各样的奇异国家，但是路上并未找到名花，却是各个名字中带花的姑娘。唐敖一行人歪打正着来到了仙山蓬莱，唐敖一登上蓬莱山，便不想再次堕入红尘，只想在蓬莱山上修仙养道。
黑齿国，这里的人不愧为黑齿国，身上全身上下都是黑的，这还不怎么奇怪，毕竟人有黑的，白的，黄的`。特别是他们的牙齿也是黑的。唐敖和多九公认为这里的人这么黑，肯定文化程度很低，便进学堂讲课。但是那几个学生的问题，问得多九公哑口无言，唐敖也得对书有深刻理解才能答得上。
白民国，这里的人比黑齿国跟进一步，连身边的一切都是白的。头戴儒巾，手拿折扇。一副翩翩君子的气派。唐敖和多九公也进到了这里的学堂，认为这里的人应该学识很高。结果那里的学堂老师简直是一派胡言!唐敖和多九公气得不行。果然人不可貌相，还不可斗量。黑齿国虽然长得黑，但博览群书，学富五车。白民国虽然头戴儒巾，一副翩翩君子的气派，却胡乱翻译论语。
镜花缘心得体会篇八
《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖，多九公等人乘船在海外游历的故事，后半部分则写了武则天科举选，由百花仙子托生的唐小山及其他花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，作者奇妙地勾勒出了一个七彩丰富的世界，吸引着读者们的兴趣。
一开始接触《镜花缘》这本书的时候，我是不想看的。其实我看到“镜花缘”这个名字的时候，我也不能从这个书名里听出什么东西来，吸引不到我，可就在我开始阅读这本书，进入到它的世界的一刹那，我想，我爱上了它。在这本书里写了三十多个神奇的国度，有好学上进的黑齿国，酸腐吝啬的淑士国，虚伪奸诈的两面国，女儿称王的女儿国，终日忙忙碌碌的劳民国等。但，让我最向往，也是我最喜欢的国度是——君子国。
《镜花缘》一书的思想意义十分突出，作者借书中人物之口，鲜明地表现了自己的一些社会观点，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服等方面都提出了一些自己的看法和意见，也有改革的方法。这本书也是一本讨论妇女的小说。这本小说是着重要求提高妇女的社会地位，使妇女扬眉吐气。《镜花缘》的后半部分是写了武则天选举的故事。这部分相比与前半部分我就没有那么的感兴趣了，这部分偏于展示作者的学识，在人物塑造这方面不如前半部分的成功。
《镜花缘》是一本成功的书，内容引入入胜，这就是我最爱的名著。
