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感恩是一种美德，它能让我们更加珍惜身边的一切。我们应该从整体上审视问题，而不是局限于细节。在进行总结时，也可以参考下面的范文，从中汲取灵感和借鉴经验，提升自己的总结能力。
读中国文人有感篇一
得到此书,如获至宝,很想向旁人推荐,可又困于描不准对象.先生的书,国学之道,血性之笔,人性深处的哲思.
我爱男作家的书,只因我爱上有血性的文笔.正如此书,血液与灵魂穿梭,文学与哲学交融,把人文艺术拉向一个新的高度.
文人的世界,有道不完说不尽的美.这美,暇思无穷…。
众看当代人的审美观,舞台上的吼吼叫叫,是他们无比顶级的追随.百年之后,他们只不过是台上唱小曲的戏子,终究改变不了被人们娱乐消遣的角色.翻看历史长河,多少杰出文人的光彩是无法掩盖,每一个文人都有自己的棱角,都有自己的艺术,影响着华夏人民千年的艺术.
历史是河,文人就是河中那翻滚不停息的波浪.在这里我想说的是,司马迁则是最惊人的那颗骇浪,当科学家们拿着尺子衡量着长江与黄河的源头,司马迁则在几前年前就拿起了尺,量下了华夏人民的源头,秦始皇创下了万里长城,而汉武帝培养了大史学家司马迁.近来在杂志看到了一句这样的话,南唐后主李煜,是失败的皇帝,又是失败的男人.我不禁有点吃惊,李煜是失败的皇帝,可是,又有谁可以写出像虞美人这样的千古绝篇?问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.问古今,谁有?在政治上失意,是古代文人的通病,李白,杜甫,苏东坡,谁没有?只是李煜文学上的成就远远胜于政治上的成就.
读中国文人有感篇二
在《品中国文人1》中，我们通过本书看到了屈原漫步江边；司马迁埋头著书；司马相如操琴作赋。旷达笃定的嵇康、举目，悠远的陶渊明、豪气浪荡的李白，忧思纯美的杜甫，丰赡细腻的白居易、柔肠旗旋的李煌他们在天幕上永远闪烁，照耀着后世文人的心志与情怀。
在这些大文人中，我最想谈的是一位朴素、劳作，不与世同流合污的田园诗人陶渊明。
陶渊明是东晋诗人，他的曾祖父是东晋大将军陶佩。陶渊明出生在江山如画的寻阳郡柴桑县一个叫上京里的地方，字元亮，一名潜，世称靖节先生。陶渊明的著名诗篇大多是他四十岁以后写的，他四十一发时仕彭泽令，因不愿为五斗米折腰，辞职归隐躬耕田园，过上了安逸，悠闲的生活。427年十一月，寒冷的冬天，陶洲明死于贫病交加。
中国历代辞官者，数以千万计，只有陶渊明将质朴生活的.欣悦，通过朴素的语言表达得淋漓尽致。在他的诗篇中，我们可以欣赏到田园风光：孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。我们可以看到躬耕田园的乐趣：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。我们还可以体会到田园生活的悠闲：采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
陶渊明的诗朴素，通俗易懂，但在当时以及后来很一段时间并未受青睐。钟山荣的《诗品》将诗歌列为上中下三品，陶渊明居中品。但这并不能否认陶渊明的文采，萧统评价他的诗：语时事则指而想，论怀抱则旷而且真。苏东坡提到他，永远以学生的口吻：渊明吾师、欲以晚节师范其万一。陶渊明是中国历史第一位田园诗人，是他，确立了人性的价值，审美的价值，开创了诗词中一种淡雅清新的境界。x他是中国的头号乡村歌手：房前屋后皆风景，一草一木亦关情！
悟以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非！那个手提一篮金菊花，慢悠悠向东篱走去的诗人向我们说。
读中国文人有感篇三
周末回到家，翻开了这一本许久未看的书，读书确实有利于人的静心，尤其是读自己喜欢的书。这一次重温《品中国文人》给我留下印象最深的，不是李白杜甫这样的大文豪，也不是王安石这样的政治家。他的名字叫做“曹操”。
“治世之能臣，乱世之奸雄”，这是世人对他的评价，短短的十个字，可见其能力不凡。或许正如书中所说，曹操一直是想当一个能臣的，但在那样的乱世，汉朝如同一叶扁舟，承受着乱世的逆流，随时随地都有倾覆的危险。这样的乱世注定了曹操的命运。
“挟天子以令诸侯”。成为了后人对曹操进行批判的重要原因之一，只是正的如此吗？当时董卓被杀，李傕郭汜两人起西凉军造反，天子和一帮大在其他诸侯眼里就是一个又一个的包袱，无人肯去搭救。但危难时刻方才可以见人心，曹操率部飞速前去营救，这竟然成为了后人对他批判的因素，他真的只是为了号令天下才救了天子吗？我笑而不语，因为心中早有评论。
曹操戎马半生，参加的战役大大小小有五，六十战，其中无数的战役都成为了经典。官渡一战，曹操击败了自己最大的敌人袁绍，统一了北部的.广大地区，为他的帝王霸业打下了基础。数年之后，曹操率大军攻打东吴，或许是他内心的自负，导致了他遭遇了前所未有的失败，百万大军被一把大火焚尽。谁也没有想到那一次，竟成为了曹操最后一次前往江南，同时也让他的统一霸业成为了泡影。
曹操这一个人，他的一生都是一个谜，他不断的在忠臣和逆贼之间改变着他自己。他是奸雄，同时也是一位英雄。想要了解他，只有一次又一次的去品味他，去深入了解他。这样你才会发现属于他的魅力。
读中国文人有感篇四
中国文人灿若星河，捧着《品中国文人》，不禁感叹良久，或许是作者余秋雨式的笔触，抑或是于丹式的诱导，每一个文人都展露着自己的棱角，每一个文人都活出了自己的艺术人生。
掩卷深思，中国文人的特质究竟是什么呢？我们从中国文人身上能读到什么呢？
所谓文人，或许是几分率真。他们有着自己的生活准则，有着自己独到的个性，仿佛世界与他们而相违。嵇康在青山绿水中打铁，朝廷命官的多次举荐，嵇康还是岿然不动，他安之若素的活在自己的世界里。他的朋友亦如此。阮籍，堂堂七尺男儿，常常独自驱车，漫无目的东闯西撞，行至路穷处便放声如同孩子般大哭。他很痛苦。这是一种最悲凉的痛苦，这也是最真挚的文人。
所谓文人，是真实的个体。陶渊明，他热爱生活，热爱百姓。却不爱官场上的觥筹交错，不爱君臣中的.趋炎附势。他退出，欣欣然。和着轻松的脚步，欢快的曲调，奔向幽深的丛林，隐居起来。李白，似乎是一个荣耀的名字。然而洞悉作者独到的视觉后，觉得李白是个纠结的个体，他一直在竹林隐士与翰林学士间荡漾。他有着强烈的目的性。他也隐，但却隐给朝廷看，隐给皇上看。
所谓文人，有忘记个人恩怨的胸襟。苏轼的仕途生涯一直坎坷，章淳轻轻改动几笔，苏轼就被贬到千里之外，甚至置他于死地。几十年后，他们的命运互相调换，在苏轼向朝廷缓缓而行时，章惇的儿子章援向苏轼求情，苏轼没有得意的抚掌大笑，而是诚恳地回到“轼与丞相定交四十年，虽中间出处稍异，交情固无增损也。”并写了治瘴毒的药方。最大的宽容就是当仇人有难时伸出援助之手，苏轼做到了，发自内心。
文人亦君子。
在作者貌似平淡的笔下，血液与灵魂穿梭，文学与哲学交融，波澜壮阔的把文人气质拉向一个新的高度。
而如今，文人气质似乎少之又少。名利，金钱，无一不充斥着我们的脑膜。肚子越饱，反而脑内的空白却越拉越大，心眼被食物越挤越小。如那些把先哲贬得一无是处自诩是文人的人，那些号称能用一双锐利的眼看穿世间百态的人，那些用着粗俗不堪的词语却以此为骄傲的人，都算不得真正的文人。
请你们留下文人素养来征服你们所谓的混沌世界。
所谓文人，应是一捋银髯，一身傲骨，人品与学品俱佳，不因世俗而改变自己。
所谓文人，你有你的舞台，舞台灯会打向你，你的本色让舞台由你主宰。
（作者就读湖南省常德市一中352班时的读书笔记）。
读中国文人有感篇五
不久前，我读了刘小川的《品中国文人》一书。读罢不禁感慨万千。有感于刘小川对文字拿捏，他的文字，融诗情、史识、哲思于一炉，以娓娓道来的笔触探究历史的奥秘，表现出对古人文化风度的追怀；有感于作者对中国历代文人静心地品味，这需要何等的痴心和情怀。
可坚强也是有“底线”的，曹公口中不说，心中难道也不为生计发愁吗？或是说社会的x败已令他失望不已，没有心思再去理会纷繁俗世？而面对世人的白眼，他却也真正做到了“难得糊涂”啊！曹雪芹是可怜的，是坚强的，即使是“举家食粥酒常赊。”他都挺了过去，并坚持不懈的写下了《红楼梦》这部著作。我对他的敬佩之情油然而生。第一口茶，酸酸涩涩的，就敬曹雪芹的坚强与给他创作灵感的生活经历。
“脂砚斋，则是曹雪芹的红颜知己。这是一个美丽的、大写的名字，是伟人身边的奇花异草。”作家刘小川是这样描述脂砚斋这位奇女子的，当时，其貌不扬且家境落魄的曹雪芹为什么能获得“气质美女”的芳心呢？自然是因为他的出众才华与坚贞品格。脂砚斋为了曹雪芹的创作，还写下了将她惊人才华融注的《脂砚斋重评石头记》，“曹雪芹为千红一哭，呕心沥血油尽灯枯。脂砚斋为曹雪芹泪洒相思地。”，患难时刻，曹雪芹仍能得到红袖添香的待遇，着实是幸运的。抿下第二口茶，有一种回甘的味道，就敬曹雪芹的一段甜蜜时光与给予他鼓励的红颜知己脂砚斋。
“曹雪芹的幼年童年少年，和贾宝玉一样，专与姐姐妹妹厮混。他是呼吸着浓郁的女性气息长大的，所以，他的女性视角来得天然。”初见书中这段话，想笑，但静下心来看，心里又有了些苦辣味儿——怪不得有人说《红楼梦》中大多是女孩子，原来作者从小过的就是近似女孩的生活啊，可他们家乡的习惯怎能扼杀了男女之间的性别之分呢？再一想，理应还是作者说的对：“男性，男权，男人的四书五经、文治武功，通通是浊物汇成的滚滚浊流。他自己呢，虽然命中注定是个浊物，却发现了一个清清爽爽的`女儿世界。”，也正是他对女孩子的了解，才写下了《红楼梦》这部巨著啊！最后一口茶，有点苦，但马上又转成了稍好些的辣味，这一次就竟不小心闯入女孩世界的曹雪芹与让他了解女孩的种种家乡风俗。
品味曹雪芹的生活种种，“酸，甜，苦，辣”都被他占全了，就是这生活的各种滋味儿，开始了一个文学时代。而曹雪芹的病逝也代表了一个文学时代的终结——“都云作者痴，谁解其中味？”
此书的作者笔下还对旷达笃定的嵇康、举目悠远的陶渊明、豪气浪荡的李白、忧思纯美的杜甫、丰赡细腻的白居易、柔肠旖旎的李煜进行了细细地品味。让我们仿佛能穿越时空，感受到他们的呼吸，看到他们的傲骨。
刘小川为我们写下了一部中国文人的心灵史，谱写了一曲文气与浩然正气之歌。
读中国文人有感篇六
《中国文人的活法》的作者李国文，这是一位这是一位有着几十年坎坷人生阅历的文坛老人反思历史人物悲欢离合、大起大落的命运，洞悉当今现实善恶美丑人生百态所得出的肺腑之言。
这是一本内融民族历史、文化心理、人生哲理描绘于一体，充满人生智慧、给人带来莫大的阅读快感的佳作。作者对他们深刻的揭示、独到的剖析，生动的刻画，可谓入木三分，像一面镜子，不仅照出了文人、古人，读了本书也让我有了更加深刻的思考。
提到文人正可谓星罗棋布，不可计数。这其中既不乏流芳百世者，亦不乏遗臭万年者，再加上庸碌无为者就更是无法计量。再观他们的活法，中国文人多处于社会上层的士大夫阶层，受过系统的教育，他们作为中国社会的精英集团，受到极高的礼遇。然而他们当中却鲜能仕途得意且名垂青史；更多的还是大才难展，壮志难酬，屡遭小人构陷，权臣排挤，现实打击之人。
“活法”，这也是从古至今每个人想解而又难以解开的疙瘩。就像书中有些人物不太为我们所熟悉，但作者从中挖掘出了有普遍意味的东西；有的人物大名鼎鼎、如雷贯耳，但越是这些人，作者越能挖出别人看不到或看到不愿说的另一面，正如序文中引用鲁迅先生的一句话“通过密叶投射在霉苔上面的月光，只看到点点的碎影。”他们或活得很有名，或活得很有趣，有的令人哭笑不得，有的令人咬牙切齿，有的令人鄙视，有的令人崇敬，有的令人叹息。他们的为人、性格、奋斗目标以及中国独特的传统文化打上的烙印，他们的身体力行，无不使人感悟到，选择了什么样的“活法”，就是自觉或不自觉地选择了什么样的命运。
本书选取了不同时期文人的生存选择与历史境遇，既有我们比较熟悉知的秦相李斯、魏帝曹操、文豪苏东坡、才女李清照、大诗人陆游、廉史海瑞，又有几乎被历史淡忘的、西晋附庸风雅的王衍、淹没在“巨贪”下的作为诗人的严嵩，等等。作者描绘了他们选择的不同活法和为人，以生动的人物故事和形象，启迪今人的人生思考。
自己肯定算不上文人，可看任何文章内容时都不自觉的迁移到自己身上，从古人的人生经历和过程我们可以更好的去把握自己，虽然生活中自己有时会有点迷茫，有点浮躁，可是当我们静下心来慢慢去感受，去领悟反省自己时，总感觉也有他们的影子存在，仿佛是一泓清澈见底的溪流，可以看到自己的灵魂。“人活一世，树活一秋。”热爱生活，热爱生命，热爱工作，通过自己的努力给自己和亲朋好友带来幸福，给自己身边的人带来快乐，让生活更精彩，这才是生活的真谛。
读中国文人有感篇七
《品中国文人》是四川眉山作家刘小川的作品，共四册。作者以现代人的视角和情感，品读了中国历史上光辉璀璨的文人功绩，从屈原到鲁迅，读来倍感亲切。
翻开目录，我决定从苏轼读起。一方面因为苏轼和作者都是眉山人，另一方面因为苏轼是我心目中中国古代文人的偶像。记得几年前有一次与眉山的同行交流，他骄傲的介绍自己的家乡，说是“三苏”的故乡，我接上话也自豪的说起自己的家乡—凤翔，同样和苏轼特别有缘，当初刚刚考中进士意气风发的青年苏轼，成了大宋朝公务员，职业生涯第一站便是凤翔知府签书判官，27岁的他带着结发妻子王弗，在凤翔工作生活度过了三年的美好时光。因着共同崇拜苏轼的渊源，感觉大家的距离瞬间拉近了许多。
苏轼诗、词、文、书法、绘画等方面的造诣都达到登峰造极的境界，他是一位天才和通才，也是宋代一位杰出的.政治家、文艺家和科学家。尤其是在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有证；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求。作者认为“中国古代，苏东坡这样的个体生命，可能绝无仅有”，“我个人对苏东坡总的印象是：他能看见生活。看见生活不容易，小到柴米油盐，大到国家、历史。换句话说，他具有总体把握生活的能力，纵向千年，横向万里。他既能看见普通人眼中的生活，又能看见普通人看不见的生活。宏观微观都胜人一筹，所以，称他为生活的大师。”
苏轼的一生有三个人对他影响至深——敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光。于是，我紧接着阅读了欧阳修和王安生的篇章。作者没有单独介绍司马光，不过他在前面三个人的部分都是重量级人物。
唐宋散文八大家，北宋占六个，而欧阳修是旗手，旗下有三苏父子、曾巩和王安石，影响后世上千年。欧阳修为官多年一心为民胸怀坦荡，深得百姓爱戴，当然也得益于他极高的个人修养。被誉为北宋第一散文的《醉翁亭记》，文字如泉水之溢，一派天然。人、亭、山、泉、鸟，皆含醉态：酒醉、色醉、情醉、意醉，画图难书。欧阳修五十多岁时主持科举考试，看到苏轼的文章“不觉汗出，惊为异人”，以他文坛至尊的身份在京城奔走呼号：“三十年后，无人道着老夫也！”当时的苏轼还只是二十出头的毛头小伙，足见欧阳修的胸襟。晚年的他为政为文，自号“六一居士”：集古一千卷、藏书一万卷、琴一张、棋一局、酒一壶，再以一翁流连沉醉于五物之间。白发苍颜，朝气蓬勃，真率性情，着实让人敬佩。
拗相公王安石强劲变法，被作者评价为中国古代大文人中唯一影响了国家命运的人。王安石与苏轼政治上势不两立，此消彼长几十年，其实从另一种意义上他们是心照不宣的朋友，政治严重对立，文化高度认同。不同在于，苏轼主张渐变，王安石主张骤变；苏轼是民本思想，王安石是国本思想；苏轼是生活大师，兼具宏观与微观、理性与感性，王安石是轻视日常生活，理性有余感性不足，注意不到细微之处，不懂“生活世界”为何物。王安石犹如纤夫，拉着大宋这条船逆水而上。激流险滩，纤绳勒进肌肉，他咬牙瞪眼不吭气，还得使出拳脚，对付一拨又一拨强悍政敌，抵挡住内部乱箭，虽一生付与国事，但最终无力扭转，空余悲叹。有人曾用“法非不良，而吏非其人”来评价王安石变法失败的原因，假如大宋朝多一些像王安石这样的官员，变法的结果未尝不能改变。
历史，在一代代人的接续奋斗中前行。通过品读一位位历史高人，把握其中历史规律，汲取中国文化精髓，在继承中创新，在创新中发展，就能为社会发展贡献出自己的力量。
读中国文人有感篇八
中国历史源远流长，中国文化博大精深。五千年的历史沉淀造就了璀璨夺目的中华文化，文化的基因在中华民族的血脉中涓涓流淌。品读中国文人，悟的是文人的诗作、人生经历，更是其独有的人格魅力和价值取向。这也正是我们所应该发掘、感知的一种人生姿态，一种理想追求。
《品中国文人》一书几乎囊括历史长河中各个时代具有鲜明特色的文人墨客：爱国投江的屈原，忍辱负重的司马迁，溜须拍马的司马相如，豪放豁达的苏东坡，忧国忧民的杜甫，浪迹民间的柳永，直击人性的鲁迅以及一群人生颇具传奇色彩的文人，讲述了他们的人生轨迹、政治仕途、爱情婚姻、文学成就、人生态度和价值取向，使一个个充满血肉与个性的文人呈现在我们面前。但由于时代的局限性，他们也同样存在着这样或那样的问题与缺陷，我们没必要对其进行神化，而这也正是《品中国文人》的亮点所在。在书中，他们更加真实饱满，更加具有亲和力，他们的精神深深地融入进民族文化的血脉之中。
中国古代文人是一类特殊的社会群体，不同于西方文人，中国文人的人生经历大多与仕途有些许联系，这在书中有所提及。这也造就了中国古代文人具有崇高的政治抱负与安邦定国的政治理想的特质。儒家的政治思想：修身、齐家、治国、平天下，可谓是集大成者，也就致使儒家思想成为中国古代王朝的主流思想，成为历朝文人所追求的最高政治境界。正是因为这种以匡扶天下为己任的社会责任感，才使得中华民族的历史长河中不断涌现出一批又一批先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的心怀天下、敢于担当的文人仕子，这样的浩然正气铸就了中华民族不朽的气节。
书中有言落差导致无穷的.思索与激烈的感慨，强者在逆境中变得更为强大，理性感性野性，强力推进瞬间喷发。这段文字很好的诠释了古代文人创作的活力，辛弃疾在朝堂上的失意，挤压着他，迫使他将生命的活力喷向文学创作，将苦闷寄于诗词；司马迁身体上的残破，刺激着他，驱使他将生命的意义投向《史记》，将希望托予这本著作。生命的落差，使人体味人间百态，让人尝尽人情冷暖，令人感悟世态炎凉，在这种摩擦之中，文学的星火却熠熠生辉。
品中国文人，品的是诗词，是人生。文学上他们是一代大师，令人艳羡，生活上他们却是再普通不过的平凡之人，顶着生活的苦难，迎着他人的排挤与嘲讽，甚至乎身体的摧残，性命的胁迫，他们依然心怀天下，心系苍生。文化的血脉深深地印刻在每一个中国文人的灵魂深处。对我来说，这就是品中国文人的意义，这就是中华民族的脉搏。
