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感悟是从日常生活中提炼出的、具有普遍意义的人生智慧，能够启迪人们的思维和行为。怎样使感悟更富有内涵和深度，是一个需要我们努力去追求的目标。以下是一些来自生活的感悟，相信大家都能够有所感悟和思考。
最后的晚餐读后感想心得感悟篇一
在今天早上还是倾盆大雨，下午却是晴空万里。这预示着我们的远足活动将如期进行。
我们怀着激动的心情迈向远方，前方的道路一片未知，我们仅可以一路向前。俗话说得好：“千里之行，始于足下”。未知的远方更加吸引了我们的好奇心，我们知道这次远足代表的是学校的脸面。所以再苦再累，我们也会坚持到底，一路向前。
当我们知道目的地在三都时，我们都很震惊，这将近几万步，十几公里的路程，不知道是否可以完成。但是我们绝不放弃。
在前进的途中同学们有说有笑非常兴奋。但渐渐的这样的声音慢慢淡了，虽然沿途的风景非常美好，但是这漫长的远足也会让人感到枯燥乏味。在路途中，我发现了许多同学同已疲惫不堪了，但是他们仍旧没有放弃。他们一步一步的往前走，在离终点只到最后3公里时，同学们又兴奋起来。有些同学好像忘记了刚才的疲惫，他们玩笑说着要带领我们走向终点。当你目本站的地只剩1km时，我们已经精疲力尽了。最后到达目的地时，我们是如此的快乐兴奋。
到达三都时老师随便布置了一下我们便开始了自由活动。我和几个同学商量好一起去滑草场玩一下，在我们刚进去时，有一个同学非常兴奋，由于乐极生悲从而摔了一跤。在我们看见滑草场地离我们距离还有很远时，我们是如此的绝望。终于抵达目的地时。我们怀着激动的心情，一个个的往下滑去。当我们意犹未尽时，门口却传来了哨声。是时候该回学校了。
在返回的途中，我们是如此的痛苦又煎熬。在路途中，同学们都精疲力尽，互相搀扶着，但他们都没有放弃，坚持走完这条漫长的道路。同学们互相帮助，当看见有需要帮助的同学时，他们会主动伸出自己的双手。这一幕是多么美丽，最后我们精疲力尽的到达了终点。
在这段远足中，我体会到了同学们的乐于助人和拼搏精神，也告诉我们在今后中应不畏艰难，一路向前。
最后的晚餐读后感想心得感悟篇二
《玫瑰与教育》是窦桂梅老师的教育随笔集。这本书记录了她作为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思。和其他一些书籍相比，它没有长篇大论的教育理论、理念论述，而是记录了她对教育教学的积极的态度，以及对教育的无奈与困惑。
刚拿到这本书，就对书名感到好奇，读了几页，才懂得“玫瑰”是她在“教育在线”的“小学教育论坛”的网名，是桂梅颠倒过来的同音“玫瑰”。
书里写道：作家冰心只钟情于玫瑰，冰心老人认为玫瑰有刺，那是风骨，玫瑰的芳香艳丽就是冠艳群芳。窦桂梅老师用玫瑰的含义要求自己——像玫瑰那样对待同行，努力做到“互敬、互爱、互谅”；像玫瑰那样怀着感恩之心对待“关怀及鼓励”自己的人；像玫瑰那样学会在现实中“忍耐与期待”；像玫瑰那样，以“一颗赤诚的心”对待自己的人生；像红玫瑰代表的那样，对教学付出热情和真爱；像黄玫瑰代表的那样珍重自己，祝福别人；像紫玫瑰代表的浪漫那样，感受心灵的真实和独特；像白玫瑰代表的纯洁一样，一辈子拥有童年天真；以至努力做到黑玫瑰的温柔，橘色玫瑰的友情，蓝玫瑰的善良……爱事业如同热爱自己的生命一样。我知道，要把个人的生命融入教育的使命。
由此可见窦桂梅老师对教育事业的`热爱和奉献之情，我不禁为她的满腔激情而动容。
为了自己能像“冰心玫瑰”那样绚丽和高贵，她一路拼搏，一路汗水。读到“要追求文章朗朗上口，要能够在大庭广众中大声朗读，能让读者不仅听见声音，而且还能看见作者的笑貌——”我似乎真的看见了窦桂梅的爽朗而热情的笑貌！她说：“无论如何也要“挤”时间也阅读，并用笔促进自己的思考——这是促使自己成长的科学途径。”“写作，记录着我教育生命一次次开花的轨迹。”诗意的语言，真切而热情，文如其人。
品味这朵这芬芳的玫瑰，她为我们每一个热爱教育、献身于教育的人做出了做好的榜样。
有人说，教育是一门艺术。这话一点都不错，我认为，这门艺术的关键就是能够灵活地运用各种教育方法，而老师对学生真诚的爱是掌握这门艺术的诀窍，更重要的是掌握爱的艺术。有些老师常抱怨，现在的学生不好教，好话听不进去，好心不接受，真是没良心；也有些老师总是常常以“我是恨铁不成钢”来宽容自己在教育方法上的简单甚至粗暴，认为只要出发点对，是爱学生，是为学生好，方法上就可以不去计较。于是就出现了不问青红皂白的斥责，甚至打骂学生的现象，其实我们有没有静下心来仔细想一想，我的话是否拨动了学生的心弦，我的“爱”是否能被学生欣然接受。其实，这是教师情感教育没有真正落到实处，缺乏了“爱”，更缺乏了“爱”的艺术性。
她在随笔的封页上写着：“我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨，你是谁呢？那样沉默着？我不过是一朵花。是的，我只是一朵小花，带着一丝芬芳，和着风和雨，我却执着地孕育着，盛开着，以最大地努力回报春天。”她是一朵小花，那我们是什么呢？读完她的随笔，我好像走进她的内心，与她近距离聊天，了解她的率真和为校长、为教师、为人母的所思所想，感受到作为一位特级教师的宽广胸怀和博大。从她的字里行间，我看到了一位文学功底深厚的作者，一位学识渊博的长者，一位充满人文精神的教师。更让人值得称道的是作者那种天人合一“课堂小天地，天地大课堂”的情怀。
积极实践，勤于积累。窦桂梅老师之所以能如此快速地成长起来，很重要的一个原因是不断地创新实践，并且善于积累总结。窦桂梅老师在不断的探索中始终保持着自己敏锐的触角，她努力突破在教育中谈教育的弊端，勇于用自己的言语发声，勇于上探索性的课。有实践就要有反思，不断地积累已成为窦桂梅老师的自觉行为。她的个人专著的出版向我们传递了一个信息——我在成长，我在写。
也许我们都有过这样的经历，当学生调皮、不听话时，我们就对他们严加管教，这也不准，那也不准，动辄批评，甚至有时大发雷霆。很快，学生确实“老实”了，也许我们还会暗暗自喜，但其实这有可能是一种假象，学生只是迫于你的权威，嘴巴不敢说，内心却不服气。所以，我们的教育必须从爱出发，从学生的角度考虑问题，从心底里关心爱护学生，晓之以理，动之以情，付出百倍的耐心、细心和同情心，这样，许多问题也将迎刃而解。
玫瑰是美丽的，窦老师不仅有美丽的外表，更有美丽的内涵。在书中，我感触最深的是窦老师那质朴而真实的语言，透露出的是她对教育教学的热爱，她的机智和对教育事业的追求。她敢想敢说，敢于批判一切她认为不正确的做法，锋芒毕露，又文学性十足。她那玫瑰的花瓣柔软，芬芳，但是又带着尖利的刺。“赠人玫瑰，手有余香”，作者是把自己的思想情怀慷慨解囊，送一支玫瑰，让我们的生活都充满希望，让我们的双手都留有余香。
最后的晚餐读后感想心得感悟篇三
美，对于我们来说并不陌生。几乎我们身边何时何地都有美的存在。美是什么?我们又对美学有何认识呢?我们有该怎样去理解美学呢?现在就来闲谈一下吧。
美学一词来源于希腊语aesthesis。最初的意义是“对感观的感受”。由德国哲学家亚历山大·戈特利布·鲍姆加登首次使用的。他的《美学(aesthetica)》一书的出版标志了美学作为一门独立学科的产生。
美学以美为研究对象的一门体系化的学说，以审美经验为中心研究美和艺术的科学。其核心内容是美、趣味、感觉。
美学中美的一般表象有自然之美、身体之美、艺术之美。当落叶……这就是“我言秋日胜春朝”的原因，也是自然之美的表现。身体之美，即各部分的比例以及肤色、动作、姿态符合人类的普遍尺度。它美的本质是健、力、美的统一，展现出人的活泼、勇敢、热情、蓬勃向上的精神状态。雕塑作品：《拉奥孔》等;绘画作品：《蒙娜丽莎》等;音乐作品：《田园》、《如歌的行板》等;小说：《红楼梦》、《西游记》、《家》、《春》、《秋》等;戏剧：《哈姆雷特》、《茶花女》、《屈原》、《日出》。这些是艺术美的所在。
美学价值并不是简单的被定义为“美”或者“丑”，而是去认识美的本质。柏拉图的本质论说明了美的本质是要经过思考，要用心灵才能体悟出的。一般人只是在现实中感受、谈论、把握着具体的美，而美学家却应该思考、体悟、把握具体美物后面永恒的美的本质。有了美的本质，人们知道自己以前认为的美，在严格意义上，不是美。在这一意义上：没有美学，人一眼皆知美是什么;有了美学，人皆知自己一眼所见之美不是美;懂了美学，就懂了美的后面有一个美的本质，那才是真正的美。
美学直觉说、内模仿和移情说是审美沟通的四种经典学说其中三种。这三种美学所侧重的研究的问题是：在美感经验中我们的心理活动是怎样的。至于“什么样的事物才算美”也就是美的本质问题在他们看来还在其次。什么是美感经验呢?美感经验就是我们在欣赏自然美和艺术美时的心理活动。例如在研究诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”引起我们的美感时，重要的不是研究花、鸟的生活和本身的特点，而是研究花、鸟引起人的心理活动(惊心、溅泪)的特点。花、鸟所以成为审美对象，是由于美感经验中心理活动的结果。因此，这派认为美学最重要的任务就在于分析种种美感的经验。诗歌中形象的朔造：
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
大漠孤烟直，长河落日圆。
更阑静，夜色衰，月明如水浸楼台，透出了凄风一派。
美学还存在有经典的审美形态。《米洛斯的维纳斯》融合了希腊古典雕刻中的美与崇高两种审美形态之一。她就像一座纪念碑，给人以崇高的感觉，庄重典雅;但同时又令人感到亲切，貌美婀娜。丰满的胸脯，浑圆的双肩，柔韧的腰肢，都呈现出一种成熟的女性美。她既有女性的丰腴，妩媚和温柔，又有人类母亲的纯洁，庄严和慈爱，体现了充实的内在生命力和人的精神智慧。躯体呈螺旋状上升的趋向，略微倾斜，各部分的起伏变化富有音乐的节奏感;下肢用衣裙遮住，舒卷自然的衣褶显示出人体的动态，给雕像增添了丰富的变化和含蓄的美感。
喜、喜感、喜剧，在美学思想中占有非常重要的位置。中国人有一个理想的喜的形象，这个形象、符号、艺术创作，有着非常广泛的影响，就是寺庙里的弥勒佛，也有叫弥勒菩萨、大肚佛、或叫布袋和尚。大肚佛的形象所赋于喜的内涵极其丰富：气度、大量、容忍、善良、智慧、担得起放得下、知足常乐、笑口常开，不但自己心生欢喜，还可使众生皆大欢喜等等，既是男的形象，又似女的形象;不但使人知道什么是喜的典型形象，而且还可以通过这形象令人感悟到喜的因果关系等等。这形象是感情美、心灵美、崇高的美、文化的美、艺术的美等等美的集合体。用这种形象来对喜进行概括，真是达到了登峰造极的境界。千百年来，使无数人对喜有了开悟!
丑也是另一种美学中审美形态。美国planters peanut company的腰果广告，此广告片运用一个“丑”女性为主角，横浓眉、不和妆容的红唇、宽大的水桶腰。然而让人惊讶和震撼的是，广告片中每位男士均为其驻留和关注，女主角的回头率可谓百分之百。最后，广告片用一简单情节，就是此产品在女主角生活中整理妆容的运用，将产品本身的香味留在身上，起到一种奇异熏香的作用，极大程度的诱惑他人。于此广告创意雷同又稍微有差异的有dove起初进入中国市场投资拍的电视剧《丑女无敌》，片中女主角实为一美丽女性装扮而成，但剧中穿插很多dove的各类产品的展示和平面广告。最终，剧中的女主角以变美而终结，广告诉求为女性使用其产品而变美，心理上暗示人们购买其产品，只为变得更美丽。
美学中不仅仅可以说喜和丑是一种美的欣赏，泛悲剧也是美的体现。譬如：鲁迅的小说作品，《孔已己》中的孔已己，就是一个可气可笑可怜的小人物，他可有可无，受尽嘲弄，最后孤独地离去。悲凉之感有着独特的审美意义，它可以引发人们对历史与现实的思考，提高审美能力，以及看过鲁迅的《药》时，有人说，他觉得鲁四老爷有点冤枉，鲁四老爷既没有克扣祥林嫂的工钱，也没有打骂祥林嫂，祥林嫂的婆婆把她抓回去作为商品换回儿媳时，他甚至觉得“可恶”。我反而觉得柳妈这个帮凶才是罪魁祸首，是她所代表的封建迷信害死了祥林嫂。
我们闲谈美学差不多了，我想大家从中也了解到美学。美学是人类社会实践、审美实践、创造美实践的产物，是对人类、个体的历时性、共时性审美、创造美实践经验的理论概括。它对于推动哲学社会科学、自然科学的发展，尤其对于文学艺术的繁荣，具有重要的理论意义，对于开展美育，促进人们树立正确的审美观点，培养健康的审美趣味，提高审美、创造美的能力，从而改造社会，美化生活，完善人性，具有重要的实践意义。
总之，美学除了它作为一门学科，应揭示和阐明审美现象，帮助人们了解美、美的欣赏和美的创造的一般特征和规律，进一步完善和发展美学学科本身，并从而提高人的审美欣赏能力外，针对当今社会，它尤其还要提高人的精神，促使人生审美化，亦即海德格尔所说的“诗意地栖居“。美学是一门超世俗功利的学问，它反映了人的终极关怀和追求。但它又与哲学不同，它把这种终极关怀和追求溶入诗意之中，用生动感人的形象去打动人的情感，因而它更易被人所接受。当今技术文明和商业文明，拜金主义、物质主义和享乐主义盛行，使人精神日益切近形而下而疏离形而上，这无论于社会还是于人本身都是令人担忧的。美学可以提高人的精神，使人超脱世俗的平庸和鄙陋，从而 “诗意地栖居在大地上”。
最后的晚餐读后感想心得感悟篇四
假如我是一名管理者，受聘于企业。企业会对我寄予何种期望？我要怎么做才能不辜负我这个管理者的职责？从我的角度我将怎样做才能达到“卓有成效”？所有问题都在我拿到《卓有成效的管理者》的一刻出现，又在我读完这本并非“如何学习有效性”的教科书，而是致力于激发读者如何成为有效的管理者的管理著作而有了答案。假如我是一名管理者！对企业来说，需要我为其作出所需贡献，对我来说，需要把企业当成实现自己的人生目标的工具。我必须通过我卓有成效的管理，为企业提供效益，实现我的价值，将二者有效的结合起来。因此，卓有成效是必须学会的！
善用时间
卓有成效的管理者当以“不饱食以终日，不弃功于寸阴”为座右铭。试问又能有多少可待我们蹉跎岁月。难道只甘于用时间打发碌碌无为的工作吗？时间转瞬即逝无法追回。德鲁克先生说过“既然不能认识你自己，起码能认识你的时间”！持之以恒地做到记录时间（耗用的实际情况、定期进行整理研究）—管理时间（用排除法什么事不必做、什么事可由他人做、控制或者消除自己浪费别人的时间）—分析时间（造成浪费时间的因素？是制度或远见的缺失、人员过多造成的不和谐、组织不健全还是信息环节漏洞。因地制宜改善根本）—集中安排零散时间（留给自己一个缓冲时间以应对其他重要事务）。用时间这最稀有资源，证明自己的能力！
重视贡献
我是管理者“重视贡献就是有效性的关键”。我要提高工作有效性先要有三点要认清：我自己的工作、自己与他人的关系、各项管理手段的运用。我做出的成效不是自己的而是在部门同事共同努力下出来的成果！我在完善自身价值、自我发展的同时要维护好团队、勤于沟通、善用及积极培养“有所长”的员工、我要考虑为了部门和企业发展要从直接成果、树立新的价值观及这些价值观的重新确认入手做出成效！真正能做到推陈出新，必要大刀阔斧！有初生牛犊不怕虎的劲头！不能受“工作多做多错、少做少错”言论侵蚀。，视企业为自己的“家”一样，做“家”的主人！为“家”更好的明天做出贡献！
用人所长
从前苏格拉底命弟—子们去地里找最大的麦穗，而他们总以为大的还在前面，所以一直挑挑拣拣，最后始终没有找到那个老师说的最大的麦穗。苏格拉底教育弟—子：追求应该是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，这才是实实在在的。就好像是企业设立一部门要找一名主管负责。如果“总是见人之所短，不能识人之所长”认为这个人有缺点、那个人有不足，总有一个人会更适合这个职务！那永远也不会为这个部门找到一名适合的主管。识人亦如此！“上知天文，下知地理”的全能型人才可遇而不可求，大多数企业都是用某个方面能力较强者来管理我们的机构的。如何充分发挥在某个方面有专长的人员的积极性，这就等于提高了工作效益。当然现今社会需要全方位人才的渴求，也是迫切的！人当然不可能专攻很多门专业知识，拿到很多专业学位的结业证，但全方位的管理者应该多方面吸收外界知识，“三人行必有我师”嘛！总会有人在某方面“术业有专攻”，值得学习。管理者要发挥长处，善于学习，管理“管理者”的人要善于调动积极性，才能提高工作效率。
要事优先
集中在一些重要的领域里分清轻重缓急：我想起有这样一则寓言故事：从前，有两个猎人，一起去野外去打猎。这时，一只大雁向他们飞过来。“我把它射下来煮着吃。”一个猎人拉开弓瞄准大雁说。“鹅是煮着吃，大雁还是烤着吃更香。”另一个猎人说。“煮着吃”。“烤着吃。”两人争论不休，最后来了一个农夫，于是他们要农夫为他们评理。农夫给他们出了一个主意：把大雁分成两半，一半煮着吃，一半烤着吃。两人认为有理，决定将大雁射下来，但这时大雁已经飞走了。这则寓言故事给我们的启示是：做事要分轻重缓急，机会来临稍瞬即逝，如果我们过多的去追求一套完美的解决办法，或者力争达到统一认识，但等制定了一个完美方案或统一了认识后，这时，可能什么都晚了。
有效决策
一名卓有成效的管理者所做决策前，都要从个人见解开始，而非收集事实开始。期间可能会有反面意见，但那也是“决策所需的另一套方面”和“保护决策者不沦为组织的俘虏”。决策者在决策之前会通过确实了解部门（企业）问题的性质，确实找出解决问题时必须满足的界限，仔细思考解决问题的正确方案是什么，满足哪些条件，同时决策方案要兼顾执行措施，在执行过程中重视反馈这五要素，真正提出有效决策。能提出有效决策可并非一日之功，这需要管理者在某方面经验丰富、充满敏锐观察力、头脑灵活。虽然不是一朝一夕的，但是可以培养的，凡做出决策之前套用“五要素”来静下心来思考，凭借经验来做出判断，坚持不懈的反复练习是会有帮助的。
书中的管理理念，让我有茅塞顿开感觉，工作中时常会出现的问题，通过德鲁克先生的总结、分析变得条理分明，曾经出现的难题，全部可以通过“训练”，得以解决。在德鲁克先生举的实例中增长了见闻：通用汽车公司前总裁斯隆先生用人谨慎，在人事任免上从来不第一时间做决定；林肯总统在南北战争临危受命被人称为有缺点的格兰特将军，他看到了格兰特将军的运筹帷幄的长处等。
假如我是管理者，作为管理者，对管理的理解是无论在怎样的层面来看，都是门很讲究的艺术。怎样管好部门（企业）事务、管理部门（企业）人员、提高工作效率、及时弥补随时出现的大大小小工作漏洞、协调部门与部门的衔接、掌控下属及上级心理、激发员工斗志、维护人际关系、树立团队精神、提出有利于部门（企业）的合理化建议、做出有效决策、实现部门（企业）价值等等。几乎是所有企业中管理人员亘古不变的追寻。掌握这门就像跳芭蕾的艺术，好像舞者（管理者）全身力量都集中于一点（带领部门实现部门价值），高难度的旋转（蓄势待发部门开展的工作），片刻倾斜（可能在时间掌控、重视贡献、用人处事、有效决策上出了问题）会导致不稳、缺失舞蹈之美（影响部门的整体发展）一样。管理者一定避免出现工作中会产生的“片刻倾斜”，通过德鲁克先生的“五个”习惯，持之以恒训练学习如何卓有成效的管理！
最后的晚餐读后感想心得感悟篇五
首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。
对于"精"字，我的理解是"深入"，深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们面对的人体及其所在关联环境是一个复杂大系统，输入变量很多，关联因素和条件也很多，输出的各种表象也变化多端，各种变量的隐性关联非常复杂，目前我们还不甚了解。输入条件或关联因素稍有变化，整个系统的反应与表象就很有可能完全不同，甚至进入混沌状态。在这种情况下如何进行有效诊断是非常困难的事情。在我们不清楚事物发展过程的时候，现有的分析推导手段往往是不能发挥作用的。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。所以对于学医之人第一是要慎重，要对每个病人每个方剂体察入微；第二是不能犯经验主义错误，尽信书则不如无书，要具体情况具体分析。所谓"医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"。
对于"诚"字，我的理解是"真心"，真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。为人处事要稳重，不为名利所累，不为声色所难。如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的诱惑之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。外谨是指医者要谨言慎行，低调做人，专心做事。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。医患交心，才能达到更好的疗效。
作为一名医道的初学者，这篇文章给我的警示是：
第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；
第二、既然想做医者，就应该有超脱之心，以行医布道为己任，不为名利所累。
对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为第一，本人从事的工作就是做科研，对我自己而言，我的兴趣在于科研的过程，在于自己的好奇心得到满足。医学对我而言不过是一个新的研究领域，不同之处只是这是一个全新的领域，自己几乎一无所知，学习起来会更困难一些。其二，本人经常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。
一点愚见，请梦师指点迷津。
最后的晚餐读后感想心得感悟篇六
“要不我们去给它买根火腿吧！”妈妈打断了我的思绪。”好呀！“我忽然对这条狗产生了怜悯之心。
我们买了两根火腿，撕开包装袋，火腿独有的香味便弥漫开来，我真的很想咬一口，但是看着它我忍住了。它几乎是无力地虎咽了那两根火腿，然后舔了舔鼻头。袋子上还残留着一小节，我揪下来扔给它。呀！一不小心我扔偏了，只见它伸长脖子使着吃奶的劲去够那节火腿。突然，我看到了它蜷缩在身子下的腿是断的，它好像是被车撞了。
回家以后，不一会儿便电闪雷鸣，狂风暴雨，瞬间整个小区都停电了。我和妈妈看着窗外，不约而同的想起了那只狗。妈妈说：“如果它还没有站起来离开，它一定活不过今天晚上“。我的心咚的一下掉到了谷底。妈妈又说：”也许那两根火腿就是它最后的晚餐“。
我很想救它，但是我无能为力。
最后的晚餐读后感想心得感悟篇七
暑假期间，我读了《告诉世界我能行》一书，感触颇多，解决了我学习和生活中的一些困惑。
要知道，我最大的缺点就是胆小了，面对胆小，我才知道我是如此的不堪一击；面对恐惧，我更无可奈何。每当天黑的时候，我朝黑暗的地方望去，总是胡思乱想，想象出许多莫名其妙的怪物来。
对待阅读，我总是断断续续，从不持之以恒，我想书总是有时间阅读的，只不过是迟早的事情，所以我总是三天打鱼、两天晒网，却忽略了时间的可贵，书的珍贵。因为世界上有多少人没有书读啊！往往有书也不急于读完。
现在我已不再胆小，因为读完了这本书后，我知道，许多东西都是我虚拟的想象，事实上根本就没有什么鬼神，只要认识这一点，我便不再胆小，因为我能行！如今，我也坚持每天阅读一篇好文章。我想书是人类进步的阶梯，书是我最好的朋友，它将陪伴我一步一步走上成功的台阶，因此，我需要每天阅读。
读了这本书，让我认识了生活中的一些真理，找到了自信。我认为面对困难，应要认真、冷静的解决，因为“我能行”。
最后的晚餐读后感想心得感悟篇八
在蒹葭苍苍，白露为霜的岸边，在关关雎鸠，在河之洲的绿地，在涉江采芙蓉，兰泽多芳草的江畔，赏千年诗词，带着一片书香，一路高歌向前。
诗词，是智慧的先人投入历史长河的箴言，而我，在这长河的下游，撑一只好奇的篙，扬一叶求知的帆，打捞着来自千年前的信纸，只为一览锦绣山川，品味喜怒哀乐，满怀书香，漫游其中。
盈盈墨香，满是古人的诗情画意。无论是水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇的秀丽西湖，还是那造化钟神秀，阴阳割昏晓的神峰泰山，亦或是那气蒸云梦泽，波撼岳阳城的磅礴洞庭，无不令人心驰神往。易安刻画的是争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭的日暮溪亭，太白描绘的是青泥何盘盘，百步九折萦岩峦的艰难蜀道，居易叙述的是几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥的生机勃勃。这一首首、一幕幕，无不凝结着锦绣山川的美丽，散发出沁人心脾的芳香。
诗词之中，还有古人流露出的爱恨情仇。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，这是易安难安的苦楚；欲济无舟楫，端居耻圣明，这是韩愈求仕不得的怅然；海内存知己，天涯若比邻，这是王勃送友时的豁达豪放。而更让我沉醉的，是辛弃疾稻花香里说丰年，听取蛙声一片的自在安然，是陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的淡泊悠然，是一日不见，如三月兮的情深不寿。这一曲曲、一篇篇，都是古人情感的结晶，散发着清新迷人的荷香。
它警醒了我，使我明白为中华之崛起而读书的重要，是我知道少年强，则国强的责任，更让我清醒的是梁启超百年前的肺腑之言故今日之责任，不在他人，而全在我少年！这一句句、一章章，鼓舞着我，激励着我，使我一路奋发向前。
如今，只愿诗词留香，满怀馨香，一路带着那令人如痴如醉的书香向前奔跑。
最后的晚餐读后感想心得感悟篇九
泪告诉我，这不是幸福。
幸福是用来感觉的，不是用来比较的。
是时光的过，是岁月的错，你脸上爬满的皱纹都是我惹得祸。
“你们离婚了，就不关心我了，把我一个人留在家里，美誉一个人关心我，你看看其他同学，都有爸爸妈妈陪着，我呢，我有谁，我想要学习电脑你都不给我买，我过得一点也不幸福！”在不经意之间，眼泪还是像断了线的珠子，吧嗒吧嗒的掉落下来。她看到我这样，说“你这是干什么，我给你买，给你买，行了吧。”说完，就走向银行去取钱。我还是在那里站着，一动不动。后来，她拿着取出来的钱走了过来，拉着我进了电子教育城。我没有反抗，也没有顺从，就由她拉着我走，后来，还是买了。
到了大街上，对面是我们这里一所很有名的高中，我淡淡说了一句“三年后，我会到这里来的！”但是我心里还是不高兴，我知道我的无理取闹给她带来了多大的经济负担，我的一句话，把她几个月工资都花没了。后来她给我买了几件衣服。晚上的时候，我说我要去学校，她用乞求的眼光看着我，“和我住一天行吗？明天我再送你去学校。”“不。”我无情的拒绝了她。她骑着姥爷的旧式电动车，把我送到了学校，临走时，还不忘忘我口袋里塞了一把钱“在学校要吃好喝好。”看着周围有许多同班同学，我再看她骑着的破烂电动车，我说“知道了，你走吧。”然后，我头也没回的回到了学校。
我一把把学习电脑和衣服都扔到了床上，看也没看。独自在窗前发呆，宿舍的同学看了，都投以羡慕的目光说：“你妈妈对你好好哦。”转转走到我身旁，什么都没说。后来，还是她打破了寂静的局面，“她回来了？”我淡淡的说，恩。然后，又是眼泪像一颗颗流星从夜空划落一般，滚烫的泪水，划过冰冷的脸颊。转转对我说：“既然这么难过，为什么不好好对你妈妈，你妈妈对你真的很好了，虽然你爸妈……但是，那是他们大人之间的事，也不该把你们之间隔绝开，是不是？”我埋头大哭起来。“涵，你很幸福了，有个对你这么疼爱的妈妈。”听到这句话，我哭得更加厉害。
原来，幸福不是只是物质上的，是不可以拿来比较的。我似乎懂了什么，默默地拿起手机，给我妈妈发了一条短信“妈妈……我爱你！”
滚烫的泪水，洗涤了我的心灵，让我明白了什么才是幸福；滚烫的泪水，升华了我的灵魂，让我明白了世界上最伟大的爱；滚烫的泪水，洗礼了我的大脑，让我明白那不是幸福！
最后的晚餐读后感想心得感悟篇十
人是为了活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物活着。
活着，是一个很有内涵的词语。如果你问我是怎么理解?在没有看余华写的《活着》这本书前，我对“活着”，只是很单纯的理解为父母给我生命，让我来到这个世界上好好生活好好认识世界，这就是我对活着的理解。
看完余华的《活着》，我有太多的感叹太多的感概，但是又觉得很难去说，很难去表达。关于“活着”的话题。或许你会觉得“活着”这个话题很广泛，很严肃，谈起来会觉得有压抑感。余华的《活着》这本书，其实就是教你如何对生加以崇敬，如何对死敬而远之，如何去理解活着的意义。
首先，我来简短介绍一下故事中给我留下深刻印象事件。《活着》这本书，主要是讲述了主人公“福贵”由社会上的阔少爷变成了什么都没有的佃农的人生经历，由“福贵”少年无知到迷茫活着，然后是无视自己妻子的艰辛，无视自己父母对自己的关心与关爱，无视亲人们对自己的爱，也无视了自己对妻子对父母们的责任。完全没有尽到一个丈夫应该有的责任，也没有尽到孝敬自己父母，关心父母，爱护父母的责任。继续往下看，故事开始有了转机，主人公“福贵”从一开始无所事事的“阔少爷”慢慢转变成家里最重要的“顶梁柱”。看到这个转变，我开始对故事里主人公“福贵”的形象慢慢开始有了改变。
我印象最深的是，父亲的死把“福贵”从生活中唤醒了。让他意识到自己没有了依靠，促使他要开始为谋求生而开始努力了。然后就是，父亲逝世之后，母亲也永远离开了他，对于母亲的逝世，“福贵”对自己有深深的自责，一下子失去了父母让“福贵”体会到了悲伤与伤痛。养育了自己的父母纷纷离开，自己都还没有好好地去孝敬父母，去关心父母，父母就已经离开自己。当“福贵”还沉浸在父母都逝世的忧伤里，一切都是那么的平静。这时候传来了自己儿子“有庆”死亡的消息，再一次给“福贵”带来了沉重的打击，看到这里，我感慨了一下，“福贵”是个很不幸的人，面对父母逝世之后，又要面对自己儿子死亡的消息，再次给这个家庭带来了沉重的打击。
当时，看到这一幕幕都觉得很伤感。主人公“福贵”的人生是很不幸的，活着对于“福贵”来说或许是件很痛苦的事情，面对亲人一个个的离开。想起自己，真的很幸福，因为我还活着。活着不再是一件简单的事情，可以这样说，读完了余华的《活着》我感受到了一种精神，感受到了一股正能量。“福贵身边”身边的亲人一个个的离开，一个一个的远去，主人公“福贵”仍然还很坚强好很乐观地活着，尽管他失去了情人之后，走的那段路很平庸，很艰辛。亲人们的离去，固然会对“福贵”是一种打击，但是重要的是还要勇敢坚强的活着，我们活着并不是为为了别人，而是为了自己自己。
《活着》这本书故事很简单同时也给人留下深刻的印象，主人公“福贵”一生的坎坷经历，还有他从一个无所事事的阔少爷变成家里的顶梁柱，这一转变过程，带给我很多感慨。同时，书里有很多话都引人深思，让我们对活着这个简单任由内涵的有了更深一层的了解。每个人的人生都是很漫长的，同时也很艰辛，也很坎坷。漫长的人生会遇到什么人会遇到什么事情，你是完全不能预测到的。但是能活着就是好的，活着需要有勇气，是勇气让我们可以勇敢面对所有的困难，所有的艰辛，我们应该时刻提醒自己，自己是幸运的，和主人公“福贵”相比起来，我们还要告诉自己，要好好的活着，珍惜自己的生命，好好珍惜父母带给我们的生命，我们的生命是属于父母的，我们没有放弃生命的权力。所以我们要好好活着，为了活着而活着。
历史是一个任人打扮的小姑娘，就算骨子里是个跳梁小丑也能拿个粉墨登场。余华先生的《活着》揭开了历史的面纱，让我们看到了他不为人知残酷且无奈的一面。沉重让人觉得痛，痛过之后却发现这不是一场梦。
“福贵”从天而降，幸运女神眷顾了他生命之初。“福贵”在当时可是一个标标准的富二代，家拥百亩良田，尚有父母健在，还有美丽温柔的妻子作伴，想那人生巅峰也不过如此。可惜，上天给他的终究是要还的。赌场一败，败的不仅仅是运气，败的是祖上基业，败的是上天赐给自己的福和贵。自己所拥有的一切财富转瞬间化为乌有，无论谁都会觉得他难逃一顿毒打，来解我们心中对他不成器的痛恨。可是作者在此处却表现得相当冷静，仅仅是写福贵头脑发昏，母亲哭成泪人，父亲气得卧床。一切似乎很平静，未有大动干戈。这或许是作者故意淡化这一场悲剧，因为这场悲剧是必然的，当然也为之后更大的悲剧做了铺垫。从此福贵不再“福贵”，有人说财富皆为空，人世间最痛的莫过于亲人的离去，然而福贵先失去财富，随后亲眼目睹一个个亲人的离去，他最终失去了一切，唯一没有失去的恰恰是他的名字—福贵，多么讽刺。
悲剧都有起源，福贵的悲剧正是他自己。曾今他挥霍无度，目中无人，沉迷赌博，他忽视了亲人。随着他赔掉家产，亲人的逝去，他才明白自己曾今的“福贵”是有多么可贵，只是这明白的代价对他来说太过沉重，太过残忍。在这里我并不想细说书中那一个个鲜活个体的死去。因为在读到友庆去世时，我几乎是崩溃的。悲剧并不会因你的卑微可怜而对你高抬贵手。
多年以后，在一个烂漫的黄昏，有一个名叫福贵的老人，依靠在一个叫名叫福贵的老牛上，夕阳的余辉触摸着他们布满褶子的脸庞，微风拂过，大地张开了他结实的胸膛拥抱着整个世界。老人跟着陌生人聊着从前，老人回首望去，全是自己二十岁的影子：骑着长工奔跑在属于自己的土地上，在自家的大宅中与家珍嬉戏打闹，与自己年迈的父母亲吵着嘴……说到这，老人眼角似乎有泪水划过，但老人并未显得太过悲伤，只是无限伤感。是啊，父亲母亲、家珍、凤翔、有庆、苦根，他们都走了……命运和他开了一个天大的玩笑，这个玩笑把福贵弄得遍体鳞伤，但也只有他还活着，哦，对了，还有他的老牛。
倘若不是权贵欺压，有庆又怎么会抽血抽到干而死呢?社会吃人!时代吃人!人吃人!但是，福贵还活着，就像书中所说，他为活着本身而活着。神州大地上人类的生命仍在延续，虽然步履维艰，但他们却始终前进着，因为人类本身，生生不息，繁荣昌盛。
写这篇读后感时，距离读完《活着》已经过了一年多，可是我写到有庆，脑海中还是他可爱天真的样子，直到被拉去抽血抽到生命的终结时，我分明看到他红扑扑的脸蛋慢慢的没有了血色，不安分的双手渐渐没了动作……我同情他们，他们都是活在历史悲剧的舞台上的鲜活个体，其中包括了福贵，虽然他是最不该原谅的，不该被同情的悲剧之源。他本软弱，但他从败光家财之后，却一夜之间变得坚韧起来，他懂得了什么是责任。曾今的浪子做梦也不会想到自己会沦落到面朝黄土背朝天的地步。浪子回头金不换，那股中国几千年农民的顽强生命力在他身上迸发出来。只是此时的蜕变并不能改变悲剧，为此我同情福贵，我同情他面对悲剧的无能为力。
时代风云变幻，社会也几经重构，永恒不变的是那孕育生命的土地，以及在土地上努力活着的人们。
可人总要生存，我们还是会选择活着。
福贵，我想如你一般地在暮暮之年守着时光的尽头安静地盼顾往昔，我希望那时的我已勘破无常、平淡地死去——经不起太多磨砺的苦短一生终会走到尽头，活着便是生命之神真挚的馈赠，而我曾拥有过。如你一般地记得，我，曾是少年。
在这之前，福贵，我希望你能陪我活着，用活着去领悟人生。无常，如常。
“活着，在我们中国的语言里充满了力量，他的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给与我们的无聊和平庸，幸福和苦难。”
虽然不知前路如何，一直走下去却是我们必然的选择，有时作出选择就意味着胜利。纵然要担当众多难以承受的苦难，但是依然要坚韧顽强。就像是福贵，尽管风雨飘摇，但他从未倒下，带着已被时间冲刷成黑白色的回忆，牵着那条新买的老黄牛，仍能从容的漫步与夕阳下，淡然地讲述过往。我想，这应当便是坚持的结局，生命的力量吧。
读这样的文字，让我们感觉到文字的乐趣，让我们知道自己当下的生存状态如何，让我们知道活着的真正意义，让我们清楚自己未来该如何调整重新出发!全文回味悠长，好似品茶一般，也许这正是小说吸引我的原因吧。
读完余华的《活着》后我突然醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的!人到底为了什么而活着?让我们沿着历史的足迹细细品悟，且行且珍惜!
最后的晚餐读后感想心得感悟篇十一
在蒹葭苍苍，白露为霜的岸边，在关关雎鸠，在河之洲的绿地，在涉江采芙蓉，兰泽多芳草的江畔，赏千年诗词，带着一片书香，一路高歌向前。
诗词，是智慧的先人投入历史长河的箴言，而我，在这长河的下游，撑一只好奇的篙，扬一叶求知的帆，打捞着来自千年前的信纸，只为一览锦绣山川，品味喜怒哀乐，满怀书香，漫游其中。
盈盈墨香，满是古人的诗情画意。无论是水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇的秀丽西湖，还是那造化钟神秀，阴阳割昏晓的神峰泰山，亦或是那气蒸云梦泽，波撼岳阳城的磅礴洞庭，无不令人心驰神往。易安刻画的是争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭的日暮溪亭，太白描绘的是青泥何盘盘，百步九折萦岩峦的艰难蜀道，居易叙述的是几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥的生机勃勃。这一首首、一幕幕，无不凝结着锦绣山川的美丽，散发出沁人心脾的芳香。
诗词之中，还有古人流露出的爱恨情仇。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，这是易安难安的苦楚；欲济无舟楫，端居耻圣明，这是韩愈求仕不得的怅然；海内存知己，天涯若比邻，这是王勃送友时的豁达豪放。而更让我沉醉的，是辛弃疾稻花香里说丰年，听取蛙声一片的自在安然，是陶渊明采菊东篱下，悠然见南山的淡泊悠然，是一日不见，如三月兮的情深不寿。这一曲曲、一篇篇，都是古人情感的结晶，散发着清新迷人的荷香。
它警醒了我，使我明白为中华之崛起而读书的重要，是我知道少年强，则国强的责任，更让我清醒的是梁启超百年前的肺腑之言故今日之责任，不在他人，而全在我少年！这一句句（）、一章章，鼓舞着我，激励着我，使我一路奋发向前。
如今，只愿诗词留香，满怀馨香，一路带着那令人如痴如醉的书香向前奔跑。
最后的晚餐读后感想心得感悟篇十二
这是那些目标不明确的所谓实业家的描摹。第五颗行星非常奇怪，是这些星星中最小的一颗。那上面只住了一个点灯人和一盏路灯，他每天机械的作着工作，点灯和熄灯。日子单调乏味而苦闷，但是他一刻也不停下来。第六颗行星则要大十倍。上面住着一位老先生，他在写作大部头的书。他是个地理学家，但是又不去做实际的调查，根本不知道实际的星球到底是什么样的。他完全用自己的逻辑，依靠探险家的经历，来记录“地理”，成为所谓的专家。第七颗行星，就是地球了。他说地球很雄壮，他不理解为什么大人以为自己需要占很大的地盘，就占了很多的地方。殊不知他们其实只要有立足之地就可以了。
他见到人类的火车，他感觉火车上来来往往的很多人根本不知道他们到底要寻找什么。(正如现在的好多人，每天劳碌可是根本不知道自己这样的劳碌是为了什么。)最后他碰见了一只狐狸，狐狸告诉他什么是驯服，他说人与人之间是驯服的关系。“驯服”就是建立关系。(这个词以及这里词语的释意实在太好太妙了)狐狸说：“对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你。你也同样用不着我。对你来说，我也不过是一只狐狸，和其他千万只狐狸一样。但是，如果你驯服了我，我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世界上唯一的了;我对你来说，也是世界上唯一的了。”
他教会小王子“只有用心才能看得清。实质性的东西，用眼睛是看不见的。”只要用心发现爱是可以传播的，他说：“这就像花一样。如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快。所有的星星上都好象开着花。”“人们眼里的星星并不都一样。对旅行的人来说，星星是向导。对别的人来说，星星只是些小亮光。对另外一些学者来说，星星就是他们探讨的学问。对我所遇见的那个实业家来说，星星是金钱。但是，所有这些星星都不会说话。你呢，你的那些星星将是任何人都不曾有过的……”
读完这个故事，我感觉小王子的心太细弱太美好了，他用旅行的故事，让我们在他的经历中，又找到了一些曾经的感受，那些曾经的天真与感动。看过这个故事，你会觉得自己的心好像被温柔的忧伤和感动包围着，让人好想去看看天空，还有在微风中绽放的星星。作者透过儿童般的视角来阐述生活的问题，好多可能我们生活在地球上每日忙碌的人根本就没有体会到。《小王子》则留给我们警醒，那就是：美不在表面，要用心去发现。人类庸常的生活耗费了很多精力和时间，每个人忙忙碌碌地生活着，却忘了或者无法审视生活中本身存在的美和体会。
最后的晚餐读后感想心得感悟篇十三
读书是一种愉悦的享受，它不仅可以丰富我们的知识，扩大我们的视野，更重要的是，它可以引发我们深刻的思考，给我们带来深刻的感悟和体会。在读书的过程中，我不仅汲取了知识，也通过阅读书籍与作者的对话，思考了一些问题，收获了一些心得和体会。
第二段：情感体验。
通过阅读一些文学作品，我能够感受到作者内心深处的情感。比如，在读《红楼梦》时，我能够感受到作者的细腻情感和对人生的思考。作者通过对贾宝玉、林黛玉等角色的塑造，让我深切地感受到了人生的无常和离别的悲伤。读完这本书后，我对人生的看法有了很大的转变。我明白了人生的短暂和变化无常，要珍惜眼前的每一刻，不要让时间流逝后留下悔恨。
第三段：思想启迪。
读书不仅可以感受到作者的情感，还可以启发我们的思考。在阅读哲学和社会学类书籍时，我时常会因为作者的观点而引起思考。比如，在读《人类简史》时，作者谈到了人类社会的发展，人类的命运以及未来的走向。这本书让我对人类社会的发展有了更深刻的认识。同时，它也提醒我要关注当下社会问题，思考人类未来的发展方向。阅读这类书籍，不仅能够满足我对知识的渴求，更重要的是，它能够让我有一种参与到人类进步的感觉。
第四段：价值观的影响。
读书也是一种对价值观的审视和思考。通过阅读经典文学作品，我能够看到不同的文化和价值观念。比如，在阅读莎士比亚的作品时，我能够感受到他对人性的探讨。他通过对各种人物形象的塑造，揭示了人性的复杂和矛盾。这让我思考了人性的本质，以及人与人之间的关系。通过阅读这些经典作品，我能够反思自己的价值观，并对人与人之间的相处有了更深入的认识。
第五段：行动的指引。
读书不仅是思考的工具，更是行动的指南。在阅读一些励志和自助类书籍时，我能够得到一些行动的启示。比如，在读《活出生命的意义》时，作者讲述了他自己寻找生命意义的过程，以及建立积极人生态度和追求个人成长的重要性。这本书让我认识到每个人都应该为自己的人生负责，并积极地寻找人生的意义。读完这本书后，我开始认真思考自己的人生目标，并以积极的态度追求个人成长。
总结。
通过阅读，我不仅丰富了自己的知识，也拓宽了自己的思维。读书不仅可以带来思想的碰撞和情感的震撼，更重要的是，它可以引发我们内心深处的思考和感悟。与作者的对话让我更加深入地思考人生的意义和价值观念。通过阅读，我学会了关注当下，思考未来，并以积极的态度追求个人成长。读书对我来说，不仅是一种快乐，更是一种启迪和指引。
最后的晚餐读后感想心得感悟篇十四
从接触诗词以来，自己对于词的印象便觉得应该是儿女情长，抒发离愁别恨的这样一种存在。虽然在读到“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”……这类豪放的词句时心里仍然有一种激荡的感受，但这种感受和读到“天生我材必有用，千金散尽还复来”这类诗句是一样的。诗言志，歌咏言，我往往读诗句时总有一种受到感染的情绪，而读词时则仿佛是置身事外的，单纯地随主人公情绪而变化。因此我觉得读一些豪放派词时总有种读诗的错觉。
第一点是出自于当时文人的心理，文人们首先认为词本身就不是正统文学，其次又觉得柳永词写得过于小儿女情态且媚俗，因此就更看不上柳永词。我觉得这不得不说是文人的故作清高心态作祟，北宋初期文人总以为文学应该高高在上，总是刻意与民间词保持界限，于是对于描写了民间生活并运用了俚俗词句的柳永就自然而然地看不上并以为耻。但是不明白的是现在不是说文学来自于生活并高于生活吗，不取材民间怎么才能与普通生活联系起来呢？也许是时代变了。
第二点肯定是柳永自身的原因了，“忍把浮名，换了浅斟低唱”是柳永前期科举失败后嘲弄科考的词句，在写了这词之后便几乎决定了柳永仕途的结果，应该没有哪个皇帝会容忍这种嘲弄。没能入仕，更为放荡不羁，与歌姬关系更加密切的柳永终于更不受文人待见。
我觉得柳永在当时应该先容忍或暂时妥协。首先先忍住自己科考失败的沮丧，在成功时也不至于被宋仁宗刻意贬黜，说不定在自己地位提高后也能改观别人对其的印象。虽然不一定发于真心，但至少表面上不会刻意排斥，柳永一生也不会如此凄凉。第二要做的是暂时妥协于主流，就像秦观，现在我们说他是“婉约之宗”，但他当时可是拜苏轼为师并作为苏轼最喜爱的弟子之一，而苏轼可是也不赞同柳永词的人物呀。总觉得秦观拜苏轼为师是为了给自己真正的词铺路。柳永当时也不应该开始就如此张扬，在看一部小说中时看到这样一段话“如果你做的。东西不是当时的主流的话，那么你就得先迎合主流，当你足够强大的时候，再去反主流，但到了那时，你做的东西已经不会再有阻力了”，虽然有点玛丽苏和傻白了，但总觉得有一些道理，地位和实力对于自己想做的东西都是必不可少的。
于现在来看，柳永词可能与当今流行音乐有点相似。流行音乐在今天也算是家喻户晓，每个人总会唱一两句流行音乐，但在某些人眼中，流行乐还是低俗的象征，就像前段时间某公司负责人说周杰伦是垃圾一样。但今天的情况还是要好得多好的多，大多数人不会再偏激的认为民间东西低俗难耐，而且普通受众也与柳永当时不同了。现在的人会声讨，会理直气壮的说“周杰伦是我青春期刮过的一场龙卷风”，柳永当时可能也只会被民众默默地感伤。
但不管怎么说，柳永在当时是联系民众与文学的一个重要人物，也许也是当时在文坛，在民间一场盛大的龙卷风。
最后的晚餐读后感想心得感悟篇十五
柳永这个人他的确是有才，堪称绝代词人。短短一句“多情自古伤离别“，千百年来勾起了多少人的遐想，也勾起了多少人的惆怅。
风流才子，笑看丰韵神采；烟花巷陌，依约丹青屏障。他是同情那些妓-女的，虽然这些女子与他终究只是一场镜花水月；尽管他们出生低贱，尽管他们受尽歧视，他还是用尽他真挚的感情和毕生的才华为她们写下了一篇篇纯正的词章，氤氲了无数永载青史的千秋佳作。也正是如此，他的诗歌才会如此婉转动人，如此用情至深，如此催人泪下。
人生自是有情痴，此恨不关风与月。他为妓-女写词，而妓-女也为他婉转唱词；而他的词也自然迅速传扬于天下。“凡有井水处，皆能歌柳词”，天下之人无不知柳永之词，尽管其中既有追随者也有厌恶者。
他的粉丝数量之多无论是在古代还是在现代都是令人呐叹的。说实话，以前的我是不大喜欢柳永的，总以他的词作俗气为因而不屑一顾。可如今我还是不得不臣服于柳永的词作之下。因为不管是何时我的身旁都会有无数同学在向我感叹他有多么多么的喜欢柳永，甚至连我的国学老师也如此而已。人云亦云，一开始我还刻当作没听见；可时间一长，久而久之我也不得不屈服于柳永的词作之下，终于能静下心来品味柳词所谓的好，好到极端的好。此刻翻开宋词三百首时我依旧是我，只不过脑海中无意键多了柳三变的痕迹。
对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜雨凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹流？想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁！
最后的晚餐读后感想心得感悟篇十六
这个月，我读了秦文君的《男生贾里全传》，贾里是一个不同凡响、热情侠义、善良、有爱心、爱打抱不平、要强，但又爱搞恶作剧想要出名的少年，他身边的一个个故事都体现出我们丰富多彩的校园生活，有滋有味的成长历程，和人与人之间浓浓的爱意。
《男生贾里全传》中，贾里的同桌阿伦是个有口吃病的人，他就帮阿伦想办法治病；贾里为了让妹妹贾梅能在艺术团中脱颖而出，总陪妹妹练习；贾里全家为了林萍过一个快乐的年而把她领到了家里。虽然他做一些好事，但有时也会做一些傻事。如：他把班主任查老师的教案偷了出来，想让查老师出一回洋相；他用陈应达教他的解题方法到班级里的一群小女生里去耍威风；因为喜欢上草人的一段检讨用语，于是就在写检讨书时抄袭了这一段话。书中酸甜苦辣咸，五味俱全，这就是一位中学生的快乐中学生活。
在这本书中，我最喜欢的一个故事，就是《老鹰服务队》这个小故事了。书中贾里。
说的一句话：“必须做！是需要，不是为了交差，所以是愉快的”贾里闷着头擦地板：“我现在只想让阿婆生活的更美好一些，只有这样，我才安心。”也就是这一句话，深深地打动了我的心，这不是同学之间的爱，不是亲人之间的爱，这是没有任何关系的两个人之间的爱！
在每一个故事的背后，都有一种的爱。这爱是一种希望，一种关心，也是一种爱心。尽管，所有的故事都是那么的诙谐、幽默。
“爱”还生存在社会。社会是个大集体，需要大家的帮助。在社会上，有许多残疾人，他们的生活因为残疾而失去了光彩，这是有了许多人的关爱，他们才有了那一颗明亮而又温暖的太阳。同样的，也有很多孤寡老人，他们没有子女们的关心，却有社会上人们的帮助。
“爱”是一个简单却又有着(）深刻意义的字。所以，我们都应该给别人一份爱，这爱能让世界充满快乐。
最后的晚餐读后感想心得感悟篇十七
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朱自清先生的`散文很出名，大家都说写得好，我也这么认为，其中我最喜欢的一篇是《背影》。
作者用朴实的语言描写了他父亲在火车站为自己买橘子的情形，虽然没有华丽、煽情的词语，却深深打动了我。
大多数父亲都像作者的父亲一样很爱自己的孩子，我的父亲也一样，他辅导我学习，还尽力充实我的课外活动，但他总是忘记一件事，就是自己的休息时间。虽然，他有时很严厉，我总是不理解他，但过一会儿，等心静下来，一想，我还是知道他是为我好，只是有时有点激动。爸爸呢，也在事后变得和蔼起来，有时，甚至还为打骂我的事情道歉呢!
这篇文章我前前后后看了很多遍，感触很多：父子之间的感情并不需要有关生死存亡的大事才能体现，在生活中，像作者父亲买橘子这种小事往往更能体现父爱、更能打动人。
从小事中可以看出，父亲很爱我们，但也不能忘了母亲，母亲对子女的爱和父亲一样。他们给予我们太多，做孩子们的，总想去回报，但又怎能报答得了呢?大诗人孟郊也说过：“谁言寸草心，报得三春晖。”是啊!我们报答父母的，比起他们给予我们的，简直太少了。
