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小说武侠小说篇一
武侠小说是中国传统文化的重要组成部分，它以武术为核心，蕴含着丰富的人生智慧和哲理。近年来，我阅读了不少经典的武侠小说，从中体会到了许多宝贵的心得和体会。下面，我将从武侠人物形象、情节发展、生活态度、道德观念和文化底蕴等方面，总结我对武侠小说的理解和感悟。
首先，武侠小说中的人物形象丰满鲜活，常常代表着特定的人生追求和价值观念。例如，在金庸先生的作品中，杨过代表着侠义和孤傲，令人为之倾倒；郭靖则是一位忠诚和仁慈的英雄，他的形象深深地打动了我。通过刻画这些人物，武侠小说向我们展示了社会中各种不同的人性，让我们深刻领悟到每个人都有自己的价值，每个人都有潜力发光发热。
其次，情节的发展是武侠小说吸引读者的核心所在。武侠小说中常常充满了激烈的斗争和惊险的冒险。这些曲折离奇的情节让读者目不暇接，带来了无限的惊喜和乐趣。与此同时，这些情节也常常蕴含着深刻的感悟和启示。例如，金庸先生的《神雕侠侣》中，情节的发展既多变又扣人心弦，使人在享受故事的同时，也思考了生命的意义和价值。
生活态度是武侠小说所倡导的一种精神状态。无论是面对艰难困苦，还是面对世俗的诱惑，武侠人物常常能够以坚韧不拔的毅力和乐观向上的心态去面对。例如，在古龙先生的作品中，他的主人公常常在困境中迸发出顽强的生命力，他们不畏艰险、不怕失败，勇往直前。正是这种积极向上的生活态度，鼓舞着读者去面对人生中的困难和挫折，努力追求自己的梦想。
道德观念是武侠小说思想内涵的重要部分，它给人们提供了做人处世的准则。武侠小说中，侠义精神被赋予了极高的价值。侠义，即以正义和善良为出发点，主动为他人着想，勇敢地维护正义。在这种道德观念的引领下，武侠人物常常选择奋不顾身地保护弱小和无辜，用自己的力量去改变这个世界。与此相对照，我们也应该以这种道德标准来衡量自己的行为，牢记做人的准则，勇敢地面对现实世界的不公和邪恶。
最后，武侠小说所蕴含的丰富文化底蕴也是我对武侠小说的一大感悟。武侠小说中融入了许多中国古代文化的元素，如儒家思想和佛教哲学等。它们通过故事情节和人物形象，将这些文化渗透于作品之中，极大地丰富了故事的内涵和深度。这一点启示我们在阅读武侠小说时，应该深入了解其中所包含的文化背景，才能真正领会到其中的智慧和哲理。
综上所述，武侠小说作为中国传统文化的重要组成部分，通过武侠人物形象、情节发展、生活态度、道德观念和文化底蕴等方面，为我们提供了诸多的思考和体悟。武侠小说中的英雄形象激励我们勇往直前，情节的发展带来了乐趣和启发，积极向上的生活态度鼓舞着我们追求自己的梦想，侠义精神教会了我们如何做人，丰富的文化底蕴增加了我们对中华传统文化的了解。相信在未来的阅读中，我会不断思考和领悟更多的智慧和哲理。
小说武侠小说篇二
1.话虽是这般说，可是烦恼之来，岂是轻易摆脱得了的?倘若情丝一斩便断，那也算不得是情丝了。
2.一个女孩子若是对一个男孩子有了感情，就算全世界的雾也掩饰不住。
3.明知不可为而为的精神，本来就不是世俗中人所能了解的。
4.有的人与人之间，就像是流星一般，纵然是一瞬间的相遇，也会迸发出令人眩目的.火花。火花虽然有熄灭的时候，但在蓦然所造成的影响和震动却是永远难以忘记的，有时甚至可以令你终生痛苦。有时甚至可以毁了你。
5.江湖上混的人，说出来的话就像是钉在墙上，一个钉子一个眼，永无更改。
6.任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过什么叫嫉妒。我不会介意其他人怎么看我，我只不过不想别人比我更开心。
7.情人虽是新的好，但朋友总是老的好。
8.光明也正如黑暗一样，总是忽然而来，谁也不知道它什么时候会来，但是你一定要有信心，一定要相信它迟早总会来的。
9.有些人平日里熟视无睹，等到他们不见的时候却怅然所失。
小说武侠小说篇三
郭靖：
上联：侠心侠骨可所谓侠之大者。
下联：傻头傻脑真能算傻人好运。
横批：命好没辙。
洪七公：
上联：一生正气降龙掌中显侠义本色。
下联：疾恶如仇打狗棒下无奸佞之徒。
横批：顶天立地。
李莫愁：
上联：莫，莫，莫，莫道仙子本无情。
下联：愁，愁，愁，愁煞红颜终变心。
横批：情为何物?
谢逊：
上联：文武双全，狮王原本少年时。
下联：家毁人亡，恩师却是禽兽心。
横批：终得善果。
杨过：
上联：狂，傲，单臂斩尽天下只为不符心愿。
下联：痴，癫，一诺苦侯十六终成神仙眷侣。
横批：但为君故。
黄药师：
上联：碧海潮生难掩痴心一片。
下联：落英缤纷终埋玉人灿烂。
横批：谁明我心?
欧阳锋：
上联：半生险恶却有义子如此。
下联：倒走九阴反成奇功盖世。
横批：有待后人。
令狐冲：
上联：笑傲江湖吟九天。
下联：怎堪难对心中意。
横批：究竟爱谁?
韦一笑：
上联：身轻如燕草上飞。
下联：踏雪无痕水中飘。
横批：望尘莫及。
黑风双煞：
上联：欺师灭祖贼汉子。
下联：凶神恶煞臭婆娘。
横批：东邪门人。
纪晓芙：
上联：情爱毕竟归杨氏。
下联：姻缘始终落殷家。
横批：女曰不悔。
赵敏：
上联：眼若朗星，巾帼何须让须眉。
下联：眉如远黛，风华岂能逊当世。
横批：终成眷属。
乔峰：
上联：胡耶汉耶怎损英雄肝胆分毫。
下联：情耶义耶却使天下泪流满襟。
横批：好个男儿!!!
陈家洛：
上联：书剑双绝领袖群伦一支红花独秀。
下联：恩仇两难怎堪进退万里黄沙成冢。
横批：家国天下。
杨康：
上联：北国良臣，南朝逆子，从来忠孝难两全岂独汝。
下联：慈母惜弱，娇妻念慈，至今情义是一劫何止伊。
横批：有过改之。
海大富：
上联：身边没银子何处说大富。
下联：家里少娇妻谁人叫老公。
横批：只是奴才。
陈近南：
上联：帮主走运，收徒如小宝，临终有几滴眼泪实堪喜。
下联：军师倒霉，事主似大明，到死无一副棺木真可悲。
横批：生荣死哀。
灭绝师太：
上联：灭情灭爱单未灭争强好胜暴戾习气。
下联：绝子绝孙唯不绝独断专行家长作风。
横批：灭绝了好。
张无忌：
上联：奇功奇缘奇男子，四肢发达。
下联：傻蛋傻瓜傻无边，头脑简单。
横批：为傻代言。
杨逍：
上联：年轻够混，闲暇无事耍流氓。
下联：到老苦恼，孽缘小女还风流。
横批：欠债要还。
杨过：
上联：潇洒流氓天天无事泡小女。
下联：残疾狂侠日日有情思龙缘。
横批：我很健全。
韦小宝：
上联：脚踏多船，尚把义气留心间。
下联：身压数女，不知快活给那边。
横批：青楼遗产。
独孤求败：
上联：昂首观月冷傲天，孤独。
下联：纵身武林神话间，求败。
横批：没遇到我。
郭襄：
上联：风凌渡口雪连天，终闻世间有男子如斯。
下联：峨眉山上松如涛，红尘隔绝伴古佛青灯。
横批：一见杨过误终生。
上联：无忌无心计，练九阳神功，能统魔教。
下联：芷若智不弱，修九阴真经，难领群芳。
上联：华山弃徒佛派掌门肩膀怀内皆是血腥。
下联：正派恶敌魔门圣女粉面香纯尽有酒气。
上联：过儿本无过，年少轻狂，少年本性，何谈改之。
下联：龙女最无邪，未经人事，先遇世人，虽败却纯。
上联：听碧海潮声，看雨润桃花，玉箫声里恨红颜自去。
下联：吟水龙曲罢，哀风折武穆，神剑掌中嘲孔孟难尊。
上联：温柔且仪，大笑此生不寂寞。
下联：夏雪而宜，长思来世也缠绵。
上联：杨州无赖，坑蒙拐骗得娇妻。
下联：鹿鼎爵爷，阴险狡诈攀权贵。
横批：小宝无敌。
上联：出身草莽为人木讷遇明师，勤能补拙终成侠之大者。
下联：浪迹江湖处世忠厚得良缘，义难两全不忘为国为民。
横批：大智若愚。
上联：北侠师北丐，师徒皆侠之大者。
下联：西狂承西毒，父子均世上奇人。
上联：医仙毒仙，鸾凤剪破两边衣。
下联：铜尸铁尸，鸳鸯织就难双飞。
上联：绿竹老翁深居绿竹，难奏笑傲曲。
下联：五湖废人荡舟五湖，独唱水龙吟。
横批：碑前堕泪。
上联：杏子林中不识平生义，聚贤庄上杯酒斗群雄，已知往日英雄气尽逝，从此沧桑。
下联：雁门关口尽领终身情，万军阵前断箭震蛮主，未闻昔时浩气歌长吟，至今缠绵。
横批：远山一峰。
小说武侠小说篇四
1、金庸《天龙八部》人生万象，尽归于尘。
《天龙八部》是著名作家金庸的武侠代表作。著于1963年，历时4年创作完成(部分内容曾由倪匡代笔撰写)，前后共有三版，并在2005年第三版中经历6稿修订，结局改动较大。小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷，其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。“天龙八部”出于佛经，有“世间众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。
2、金庸《射雕英雄传》气势恢宠的英雄史诗。男女主人公都创了武侠世界的一种类型。
《射雕英雄传》又名《大漠英雄传》，是“射雕三部曲”之一，下接《神雕侠侣》《倚天屠龙记》。这部小说历史背景突出，场景纷繁，气势宏伟，具有鲜明的“英雄史诗”风格;在人物创造与情节安排上，它打破了传统武侠小说一味传奇，将人物作为情节附庸的模式，坚持以创造个性化的人物形象为中心，坚持人物统帅故事，按照人物性格的发展需要及其内在可能性、必然性来设置情节，从而使这部小说达到了事虽奇人却真的妙境。本书最初连载于1957～1959年的《香港商报》。《射雕英雄传》现收录在《金庸作品集》中。
3、金庸《鹿鼎记》可爱的市井人物，对历史的嘲讽，缺点是后半部略显拖沓。
金庸昔日笔下曾创造出的无数江湖英雄，而唯独这部《鹿鼎记》却以插科打诨、荒唐滑稽、诙谐风趣、幽默机智的喜剧风格造就了最具特色的金庸小说人物——韦小宝!本版电视剧《鹿鼎记》在忠实原著的前提下，将充分体现人物本来面貌，同时分类合并众多庞杂人物，从而使得主要人物角色的个人经历和独特个性表现能更为准确、突出、有力和丰富。同时全剧还将把重点放在“情”字之上：韦小宝与陈近南近乎父子之情;与小皇帝康熙的手足之情;与母亲韦春花的母子之情;以及他和7个老婆之间似真似假的感情等等。其主人公韦小宝也不再是以往武侠传奇中，一剑一萧笑傲江湖的侠义英雄，而是一个出没于妓院与宫廷的泼皮小流氓——非英雄化且具有自我剖析性的小人物。另一方面，我们将制作出一个史无前例的电视剧《鹿鼎记》，用反讽的方式，将当时中国各个阶层人士进行一次冷峻地扫描!从而不但让更多金庸迷在一个市井小儿各种荒唐表现中享受娱乐，而且在各路人物难以掩饰的真性情中回顾经典小说的温馨。最终，希望让更多观众从剧中回省自身存在的弱点和品质，达到完美的精神体验!
4、金庸《倚天屠龙记》平凡的更接近真实的英雄。叵恻的江湖。
5、金庸《笑傲江湖》曲终人不见，江上数峰青。
6、黄易《大唐双龙传》令人窒息的波澜壮阔的隋末风云画卷，不足之处是缺乏古韵。
7、古龙《多情剑客无情剑》又叫《风云第一刀》情节虽然粗拙，但却创造了小李神话。
8、施耐奄《水浒传》四大名著之一，文笔也是武侠小说最高。
9、金庸《神雕侠侣》风陵夜话以后郭襄出场很有吸引力，但似乎有意地褒杨贬郭，感觉不太自然。所以我倒更喜欢武功不高时的杨过。
10、古龙《欢乐英雄》古龙有一类小说讲英雄的境界，这是不错的一部，原来武侠世界也可以这么和谐。
11、还珠楼主《蜀山剑侠传》想像力惊人。
12、古龙《楚留香》盗帅传奇。
13、古龙《陆小凤》与楚留香可称一时瑜亮。
14、黄易《覆雨翻云》当时明月在，曾照彩云归。
15、古龙《绝代双骄》古龙转型的杰作。
16、梁羽生《七剑下天山》标志着梁氏天山派小说的诞生。我印象最深的是易兰珠在牢中回忆生平的几个男人。
17、梁羽生《萍踪侠影录》无法忘记白衣如雪的刘松仁。
18、金庸《雪山飞狐》构思精巧。
19、温瑞安《温柔一刀》温瑞安“说英雄·谁是英雄”故事中的第一部，也是该系列中的经典力作，对人性有更加深入的刻画。
20、金庸《书剑恩仇录》金庸第一本小说。
21、古龙《萧十一郎》在古龙的小说中，很少有这种苦情的英雄。风四娘是最杰出的女人。
22、梁羽生《云海玉弓缘》如果纯粹从场面讲，是梁小说最出色的一部，但他刻画正邪未免过于简单。
23、王度庐鹤铁五部曲小时候看《今古传奇》上的连载，一期不拉地买下来。对玉娇龙非常喜欢。
24、金庸《飞狐外传》金庸小说中有七上八下之说，这是夹在中间的一本。
25、古龙《武林外史》气象不凡，但稍嫌芜杂。古龙的小说一旦写开就常常收不拢。温瑞安也是如此。但古龙有自知之明，温则盲目自信。
26、温瑞安《四大名捕会京师》一个崭新的江湖。
27、温瑞安杀楚寂寞、凄落而幽美的歌。
28、古龙《铁血大旗传》铁中棠的坚毅令人佩服，但其情节太过荒唐。
29、梁羽生《白发魔女传》红颜白发，更觉璀璨。
30、司马翎《剑海鹰扬》女权的江湖，将悬疑、推理运用于武侠作品中。
小说武侠小说篇五
梁羽生系中国著名武侠小说家，与金庸、古龙并称为中国武侠小说三大宗师，被誉为新派武侠小说的开山祖师。以下是本站小编收集整理的梁羽生最经典的武侠小说排名，希望对你有帮助。
接近完美的儒侠张丹枫，传统武侠小说的最高成就，梁羽生武侠小说的扛鼎之作，亦是梁老本人最满意的作品。
如果纯粹从场面讲，是梁小说最出色的一部，一部魅力无穷的作品。
人物刻画几至完美，性格冲突导致。
爱情。
破裂不落俗套。
极其巧妙的布局，极其精致的武侠短篇。
极其巧妙的布局，动人的悲剧。
厚重的作品，精致的文字，对历史的反思有独到之处。但书中的女权主义思想令吾辈男子厌恶，对武则天的吹捧和对淫妇上官宛儿的翻案令人反胃。
厚重的作品，群戏图，可以媲美《书剑恩仇录》，标志着梁氏天山派小说的诞生。
语言风格接近《云海玉弓缘》，值得一看。
语言风格类似古龙，梁老尝试转型之作，惜呼没有继续往这条路走下去。
新派武侠的开山作，无论如何应有其地位。
小说武侠小说篇六
高中那一会，已经读了一遍原著《天龙八部》，而且是以前的未修订版，现在又重新看了一遍的电视剧，发现原来金庸老先生在写这部武侠小说的时候，花了不少功夫在弘扬佛法，也使得我对佛教有所了解，聊以慰藉我目前对佛教这样的宗教形式的浓厚兴趣。
“放下屠刀，立地成佛”，这样的佛教理念在这部小说里好多地方都能体现到。也是我这次再看《天龙八部》感悟最深的一点。人性本善，这个观念是佛教的一个理念。但是为什么还是有这么多的人在世间作恶?佛教基本教义提出过世间万物皆受“七苦”：生、老、病、死、怨憎恚、爱别离、求不得，在“六道”中轮回，六道分别是：天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。有情众生之所以会受苦，在于因无明而于六根触受起爱执，而导致后有生死的纯大苦聚集。所以，作恶之人，是因为他们的六根不清，被贪、嗔、痴三毒所害。一旦他们能觉悟，结合自身修行，就可以脱离轮回成佛。
以今天科学的观点看，虽然佛教教义有些不符合唯物论的观点，但佛教提倡的个人修养以达到人格完美，也未尝不可拿出来作为话题闲聊。
《天龙八部》人物众多，但从作者的笔下看来，没有一个是本性恶的，无论是武林正派人物乔峰等人，还是以作恶多端出场的四大恶人段延庆等人。众多人物中，有不少是在小说不同的地方反映了“放下屠刀，立地成佛”的思想观念，并被作者歌颂的。例如萧远山和慕容博、吐蕃国师鸠摩智、恶贯满盈段延庆等。
萧远山为乔峰(萧峰)之父，在雁门关，他一家被中原武林高手截杀，妻子被杀，伤心欲绝之时跳崖自尽，幸免于难。于是开始潜伏少林寺30年练功并逐一寻找当年截杀他一家的武林人士并将其杀死，但带头大哥却迟迟找寻不出是谁。而带头大哥玄慈方丈30年前因为误信慕容博的假消息做下了错事，内心愧疚，遂与他人一起将萧峰抚养长大，并传授文学武功。慕容博为大燕之后，一直想复国，假传消息目的是想挑起大宋和辽国的纷争，发现做了错事败露后，假装暴病身亡以躲避追杀。直到在少林寺的武林大会上，萧远山和慕容博这一对冤家才完全出现。萧远山和慕容博本可以在少林寺里通过武力解决问题，但是金庸先生在这里安排了一个扫地僧人点化他们，使得两家明白冤冤相报何时了，不如从此化解冤仇，并使得慕容博明白“霸主大业，如烟如雾”，萧远山明白“血海深仇，都归尘土”，最终他们两人化解冤仇，大彻大悟，拜僧人为师，出家潜心修行。曾经的势不两立的冤家，30多年的纠纷冤仇，终于放下屠刀，立地成佛。
而吐蕃国师鸠摩智则为另外一个很是深刻的例子。鸠摩智早年争强好胜，自诩博学天下武学绝技，到大理天龙寺俘获大理世子段誉，并强迫段誉教他六脉神剑并学会其中一剑少泽剑，也到少林寺偷学七十二绝技和易筋经，终于走火入魔，在西夏招驸马的路上，因在午夜发作，连同段誉、王语嫣一起先后被慕容复打落到驿馆的一口枯井里。因在枯井里发作，遂被段誉吸去武功，救了他一命，从此般若两人，大彻大悟，从枯井里被救出后，就立志弘扬佛法，据原著，他最后成为吐蕃一名得道高僧。
段延庆，原为大理太子，因宫廷政变，流落街头成为废人。因“观音菩萨”刀白凤的出现，使得他鼓起勇气再次生活，并练就了段氏的一阳指和段家剑。因内心的怨恨，从此无恶不作，成为四大恶人之首“恶贯满盈”。但在曼陀山庄知道段誉为其儿子，且段誉不肯杀他并承认他是父亲，在这大喜大悲之时，多年来的苦楚化为乌有，让他看透了世上的种.种名利争端，在段誉为他解读后，放下了所有的包袱，真正出家隐遁山林。
当然，这部小说里还有很多这样的例子。除此之外，佛教认为，世间万法都是依因缘而生，依因缘而存在。世上没有不依靠其他事物而独立存在的东西，任何事物都是因缘合和而成;没有什么东西能够不受其他事物的影响，也没有什么东西能够不影响任何其他事物;任何事物都有前因，也有后果。这就是佛教的因缘论。也为本次观看《天龙八部》的又一感受。这些佛教理念，与辩证法中某些观点很是相同或相似，可见，佛教不完全是宗教层面的东西。
且不说上面列举的几个人物的经历能例证，我们再来看看金庸还通过哪些人体现这些思想。虚竹的父亲玄慈方丈的死和叶二娘的殉情就是一个很好的例子。在武林大会上，当叶二娘认出虚竹为其儿子，被萧远山步步紧逼逼出虚竹的父亲为少林寺方丈玄慈方丈时，玄慈方丈说了一句话：“阿弥陀佛，种孽因，必有孽果。……真是因果循环，报应不爽。”并自愿接受惩罚。最终因为年迈而被打死。叶二娘面对此情此景，也自杀殉情。
而在该书的前半部，乔峰为查明身世上少林寺时，他的师父玄苦已被萧远山打成重伤。方丈等人为其诵经后，说了这么句话：“宿因所种，该当有此孽报的。”宿因，就是指30年前，玄苦等人在雁门关误杀萧远山一家的错事。当方丈问谁杀死玄悲时，他又说：“方丈师兄，小弟不愿让师兄和众位师兄弟为我操心，以致更增我的孽报。”在这里，金庸先生再次展现佛教缘起缘落的理论思想。
当然书中和剧中都还有很多值得回味的佛教思想。这里就不再详细列举了。
作品是现实的反映。我在学校听到过这样的故事：
前些年，金庸先生曾经来到吉林大学做交流。曾经有人问起他的人生中哪一件事对他的影响最大，他回答，他的儿子在美国留学期间因为失恋而跳楼自杀，深深地打击了他，从此他潜心研究佛教和佛学。因此，有评论认为，他儿子自杀后写出的作品，如《天龙八部》等在不同程度上有佛教的思想在里边。
缘起缘灭，三世相续。
小说武侠小说篇七
1. 一个人的习惯往往是别人都知道，而自己却是唯一不知道的人。
3. 痛苦能使人清醒，人活着就痛苦，那本是谁也无法避免的事，你若能记住这句话，你一定会活的更坚强些，更愉快些。因为你渐渐地就会发现，只有一个能在清醒中忍受痛苦的人，他的生命才有意义，他的人格才值得尊敬。
4. 世上本就没有一个人能完全了解另一个人的，无论是夫妻、是兄弟、是朋友都一样，何况女人本就不是被人了解的。
5. 情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。
6. 老人的生命已不长，一个人应该享受到的事，他大多都已享受过。现在他还能够享受的事已不多。奇怪的是，越老的人越怕死。
7. 你瞧这些白云聚了又聚，散了又散，人生离合，亦复如斯。
8. 葵花在手，江山我有!
9. 人是一种很奇怪的动物，不管这种东西你再怎么爱，如果让你每天面对他，久了你一定会烦，会腻，对他的喜欢和爱的热度一定会退，会淡。
10. 人的话意思太多了，还有口是心非的，就这是天下所有是非的来源!诶，天下人!
11. 我为天下人抛头颅撒热血，天下又有几人记得我东方不败呢，其实负心的是天下人。
12. 长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
13. 既然到头来迟早总要幻梦成空，又何必太辛苦挣扎奋斗?但生命的意义，本就在奋斗。
14. 天山鸟飞绝，故人两相忘。
15. 人类最大的敌人，就是自己;最可怕的敌人，却是朋友。
1. 话虽是这般说，可是烦恼之来，岂是轻易摆脱得了的'?倘若情丝一斩便断，那也算不得是情丝了。
2. 一个女孩子若是对一个男孩子有了感情，就算全世界的雾也掩饰不住。
3. 明知不可为而为的精神，本来就不是世俗中人所能了解的。
4. 有的人与人之间，就像是流星一般，纵然是一瞬间的相遇，也会迸发出令人眩目的火花。火花虽然有熄灭的时候，但在蓦然所造成的影响和震动却是永远难以忘记的，有时甚至可以令你终生痛苦。有时甚至可以毁了你。
5. 江湖上混的人，说出来的话就像是钉在墙上，一个钉子一个眼，永无更改。
6. 任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过什么叫嫉妒。我不会介意其他人怎么看我，我只不过不想别人比我更开心。
7. 情人虽是新的好，但朋友总是老的好。
8. 光明也正如黑暗一样，总是忽然而来，谁也不知道它什么时候会来，但是你一定要有信心，一定要相信它迟早总会来的。
9. 有些人平日里熟视无睹，等到他们不见的时候却怅然所失。
1. 爱情本来就是突发的，只有友情才有因累积而深厚。
2. 一个人若是迷失了自己，那么除了他自己外还有谁能找到他呢?
3. 一个人如果要做一件事，最好就不要问它的结局。只该问这件事，是不是应该去做。是不是值得去做。在做这件事的时候，是不是能够让别人快乐，自己振奋!因为生命只不过是一段过程而已。 一个人如果能够明白这一点，他的生命就是快乐的了，他的这一生也可以算设有白活的。
5. 一代名侠，其实也和普通人一样，也有他的烦恼和不幸，只不过这些事都已被他耀目的光辉所掩。人们只能看到他的光彩，却忘了有光的地方必有阴影。
6. 男人都认为女人是弱者，都认为自己可以主宰女人的命运，却不知大多数男人的命运都是被女人捏在手里。她们可以令你的生活幸福如天堂，也可以令你的生活艰苦如地域。
7. 情人虽是新的好，但朋友总是老的好。
8. 起初我是很恨他，但后来我想开了。
9. “再见”这两个字是两个非常简单的字，其中的意思却往往很复杂，有时是说：“很想再见面”。有时是说：“很快就要再见面”，有时也可能说：“永远不要再见面”了。
10. 女孩子是种很奇怪的动物，就算她以前对你并没有真的感情，但她若已被你得到，她就是你的。
11. 茶如果是热的，不会太难喝，女人只要是年轻的，不会太难看。
12. 路本是同样的路，就看你怎么走。
13. 一个人若想别人对他生出好感，最好的法子就是先让别人知道他很喜欢自己。
14. 越有趣的事越不能做得太多，否则就会变成很无趣了。
15. 雪千寻，亡者已矣，昨日之是不可留。
17. 问题并不在有几成机会，而在于你能把握机会。若是真的能完全把握机会，一成机会也已足够。
18. 我是一个大魔头，我的路我一个人走。
19. 笨蛋才不想活呢!活在这个花花世界里，是那么逍遥自在。
20. 我，我是谁，这个答案连我自己都想知道。
小说武侠小说篇八
一、响亮的兵刃名目。
有武功，就不能没有兵刃;有兵刃，就不能没有响亮的名目。我们所熟知的，那些响亮的兵刃名目，如：倚天剑、龙吟剑，屠龙刀、鸳鸯刀、天涯明月刀，断魂枪、霸王枪。
还有诸多响亮的暗器名目，如：冰魄银针、玉蜂针、小李飞刀、孔雀铃等，叫起来都十分的响亮，我们这些新人应学习。
二、好听的武功名目。
在金庸的小说中，有许多好听的武功名目，如：降龙十八掌、落英神剑掌、黯然消魂掌，这是掌法类;九阴白骨爪、擒龙爪、天山折梅手，这是擒拿类;凌波微步、神行百变，这是轻功类;北冥神功，这是内功类;唐诗剑法、一字电剑、玉女素心剑，这是剑法类;九阴真经、九阳神功，这是秘笈类。这些武功，叫起来都十分的好听，我们这些新人应学习。
三、幽雅的招式名目。
在金庸的小说中，有许多幽雅的招式名目，如：降龙十八掌中的：亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田，这些招式皆出于《易经》;唐诗剑法中的：落日照大旗、马鸣风萧萧，这些招式皆出于《唐诗》;美女拳法中的：西施捧心、文姬归汉、贵妃醉酒，这些招式皆出于“古代美女的典故”。这些招式，叫起来都十分的幽雅，我们这些新人更应学习。
武功的学问。
一、武功中的医学。
二、武功中的物理学。
在金庸的武功中，也有许多物理学知识，例如：高手在飞起来的时候，必须要像鸟儿一样，在地上借力，否则金庸决不能把他写的飞起来。正常的人飞起之时，用脚点地;下肢残疾的人，也另有办法，譬如：柯镇恶用铁杖点地，陆乘风在轮车扶手上借力。这是从轻功的方面说。从内功方面说，人一掌决不可能打出五丈……这些物理学，我们新人的武侠，也应有。
三、武功中的哲理。
在金庸的武功中，还有许多哲理，如：天罡北斗阵，告诉了人们“团结就是力量”的真理;玉女素心剑，告诉了人们“情侣应两心如一，互相怜惜”的真理。北冥神功，吸人功力，就像现实生活中，你学会了别人的至理名言一样;双手互搏，分心二用，就像现实生活中，音乐家边弹奏边唱歌一样。
武功的配备。
一、按照性格配兵刃。
我们在塑造武侠人物的时候，要按照其性格，配备兵刃，且不可随便。
有人问：如何按照性格配兵刃?
二、按照性格配武功。
问：如何按照性格配武功?
答：举例说，在金庸的小说中，洪七公、郭靖、萧峰这样顶天立地的大侠，就喜欢用“降龙十八掌”这样刚猛正义的武功;陈玄风、梅超风、杨康这样的恶人，就喜欢用“九阴白骨爪”这样毒辣阴邪的武功。
黄蓉、杨过这样聪明机敏的人，就喜欢用“打狗棒法”这样招式繁复，变化多端的武功;张三丰、张无忌这样性格柔和的人，就喜欢用“太极拳”这样以柔克刚，借力打力的武功。
还有，在金庸的小说中，同样的兵刃、武功，到了不同人的手中，也就变的不同。
有何不同?
举例说，倚天剑、屠龙刀这样正义的兵刃，恶人用它乱杀无辜，而大侠则用它除暴安良。
在郭靖手中，《九阴真经》是正义的化身;而到了欧阳锋手中，《九阴真经》则变成了邪恶的化身。
《九阳神功》，张无忌用它救了很多人，而成昆则用它伤了很多人。
另外，人物的身份、命运、性格改变了，所使兵刃、武功，也会随之改变。
例如：《水浒》中的武松，一开始是看大门的，使哨棒;后来当了督头，便改用刀。
《神雕侠侣》中的主人翁杨过，一开始使的是一把所向披靡的宝剑;被郭芙削断右臂之后，便改用无锋芒的玄铁重剑。
在《倚天屠龙记》中，周芷若一开始使的是峨嵋派的正宗武功;但她变成坏人之后，便用起了毒辣阴邪的“九阴白骨爪”。
所以，在塑造武侠人物的时候，我就得出这个结论：按照性格配兵刃，按照性格配武功;按照性格配语言，按照性格配服装;按照性格配故事，按照性格配一切。
小说武侠小说篇九
1.爱情本来就是突发的，只有友情才有因累积而深厚。
2.一个人若是迷失了自己，那么除了他自己外还有谁能找到他呢?
3.一个人如果要做一件事，最好就不要问它的结局。只该问这件事，是不是应该去做。是不是值得去做。在做这件事的时候，是不是能够让别人快乐，自己振奋!因为生命只不过是一段过程而已。一个人如果能够明白这一点，他的生命就是快乐的了，他的这一生也可以算设有白活的。
5.一代名侠，其实也和普通人一样，也有他的烦恼和不幸，只不过这些事都已被他耀目的光辉所掩。人们只能看到他的光彩，却忘了有光的地方必有阴影。
6.男人都认为女人是弱者，都认为自己可以主宰女人的命运，却不知大多数男人的命运都是被女人捏在手里。她们可以令你的生活幸福如天堂，也可以令你的生活艰苦如地域。
7.情人虽是新的好，但朋友总是老的好。
8.起初我是很恨他，但后来我想开了。
9.“再见”这两个字是两个非常简单的字，其中的意思却往往很复杂，有时是说：“很想再见面”。有时是说：“很快就要再见面”，有时也可能说：“永远不要再见面”了。
10.女孩子是种很奇怪的动物，就算她以前对你并没有真的感情，但她若已被你得到，她就是你的。
11.茶如果是热的，不会太难喝，女人只要是年轻的，不会太难看。
12.路本是同样的路，就看你怎么走。
13.一个人若想别人对他生出好感，最好的法子就是先让别人知道他很喜欢自己。
14.越有趣的事越不能做得太多，否则就会变成很无趣了。
15.雪千寻，亡者已矣，昨日之是不可留。
17.问题并不在有几成机会，而在于你能把握机会。若是真的能完全把握机会，一成机会也已足够。
18.我是一个大魔头，我的路我一个人走。
19.笨蛋才不想活呢!活在这个花花世界里，是那么逍遥自在。
20.我，我是谁，这个答案连我自己都想知道。
小说武侠小说篇十
武侠小说与历史的有机结合，为武侠小说本身营构了一个更为广阔、深远的文学表现空间，同时也使武侠小说本身跳出了纯娱乐文学的范畴，有效地提升了这一小说品种在整个文学园地中的地位。
与其他港台新派武侠小说家相比，金庸有着更为清醒、自觉的历史创作意识。他的十五部武侠小说，构筑了一个上下几千年、纵横数万里的巨大历史时空。在这个巨大的历史时空中，侠客们的笑傲江湖、行侠仗义与历史人物的运筹帷幄、决胜千里彼此纵横交错，虚实相生，共同演绎出一个迷人的艺术世界，历史文本与武侠小说得到有机统一。
金庸总是别出心裁的择取一些富有传奇色彩的历史人物和历史事件，使之与武侠小说情节编码的传奇性原则保持高度一致，这样，历史与武侠之间不仅消解了伟大的神话对立，而且形成了一种相互转换、相互生成的良好循环关系。综观金庸十五部武侠小说的历史题材，我们发现其来源渠道大约有以下三种形式：某些尚有争议的正史；富有传奇色彩的野史；生动的民间历史传说。上述三类历史题材本身富有强烈的传奇色彩，却又并非空穴来风，自行其是，使得金庸在处理武侠与历史的关系时可进可退，可虚可实，为其艺术才情的纵横驰骋营构了一个游刃有余的表现空间。
这种处理历史题材的艺术手法符合金庸本人的历史审美观：没有定论的历史事件，小说作者可选择其中一种说法来加以发挥。通过历史文本传奇化的艺术手法，金庸成功地把历史纳入到武侠小说的传奇轨道中，使历史与武侠巧妙地糅合在一起，大大提升了武侠小说的可读性。
文学文本的历史化是金庸在武侠小说中成功还原历史的主要手法。所谓文学文本的历史化，就是凡在武侠小说文本中涉及到尚有争议的传奇性历史题材时，金庸均引经据典，采取学术论文中脚注、尾注或按语的形式，对争议之处一一详加说明，让历史走出文学语境，重新回到历史文本中。
历史文本对武侠文本的这种有意识嵌入，使历史文本与武侠文本构成了一种互文性，两者相互对照，相互说明，这种处理手法既使干瘪、抽象的历史题材在武侠文本中焕发出迷人的艺术光彩，同时又最大限度地保持、恢复了历史的本来面目，反映了金庸本人高度的审美自觉与历史自觉。
（摘自《华文文学》）。
1.金庸写武侠小说偏爱三类传奇性历史题材，不属于其原因的一项是（）（3分）。
a．这类题材能使武侠小说跳出纯娱乐文学的'范畴，有效提升武侠小说在文学中的地位。
b．在作者看来，没有定论的历史人物和历史事件在武侠小说创作中有更广阔的发挥空间。
c．金庸喜爱的三类历史题材本身富有强烈的传奇色彩，又有一定的历史事实根据。
d．这类题材使金庸在处理武侠与历史的关系时可进可退，可虚可实，便于发挥其艺术才情。
2.结合全文内容看，对末段中互文性理解最准确的一项是（）（3分）。
a．武侠小说与历史的有机结合，为武侠小说本身营造了更为广阔深远的文学表现空间。
b．富有传奇色彩的历史人物和历史事件与武侠小说情节编码的传奇性原则保持高度一致。
c．历史与武侠之间不仅消解了伟大的神话对立，也形成一种相互转换、相互生成的良好循环关系。
d．历史文本与武侠文本相互对照、相互说明，使历史题材焕发出迷人的艺术光彩，又最大限度地保持和恢复历史的本来面目。
3.依据文意，下列推断不合理的一项是（）（3分）。
a．按照金庸的历史审美观，他在创作武侠小说时，一般无意采用已有定论的历史题材。
b．引经据典，采用学术论文中脚注、尾注或按语等形式是金庸武侠小说成功还原历史的唯一手法。
c．武侠小说如不能很好处理虚拟的江湖世界与真实的历史或现实世界的关系的话，就会缺乏可读性。
d．武侠小说编排故事情节时要符合传奇性原则，金庸喜好的三类历史题材正好符合这一原则。
【答案】。
1.a。
2.d。
3.b。
小说武侠小说篇十一
一、武侠小说是一个神奇的世界，它以独特的形式展现了中国传统文化中的英雄精神和正义观念。不同于其他文学作品，武侠小说以其特有的故事情节和绚丽的武打场面吸引了广大读者的关注。在我接触并阅读了大量的武侠小说后，我深深被这一文体所吸引，并从中收获了许多心得体会。
一、武侠小说常常通过剧情和人物的塑造来展示人性的复杂性。故事中的主人公往往是一位有着特殊身世或天赋的人物，他们历经各种磨难和考验，不断成长与进步。在这一过程中，他们面临着许多困境和抉择，需要在正义与个人利益之间做出选择。这种情节的设置使人物形象更加饱满立体，也更能与读者产生共鸣。正是在追寻并维护正义的路上，主人公们才真正展现出了他们的英雄本色。
二、武侠小说还通过琢磨对人性和道德的思考来传递深刻的思想内涵。就像武侠小说中经常出现的“江湖”一词一样，这个词既可以指某个特定的地方，也可以指代整个纷乱的社会。在江湖中，人们争权夺利、明争暗斗，但也有许多真正的英雄人物，他们以义气和正义为核心的价值观，向读者传递着一种社会正能量。武侠小说中常常存在着黑白分明的对立，在这样的故事情节中，作者通过对人物心理和情感的描写，使读者能够深刻思考善恶和正邪的界限，进一步反思和思考人性的美好与复杂。
三、武侠小说中的武打场面精彩绝伦，给读者带来了一种特殊的视听体验。武侠小说常常以轻功、武艺和武器等元素为基础，通过细腻而华丽的描写手法，将人物的动作的动感和气势充分展现出来。无论是主人公与反派之间的对决，还是主人公与伙伴之间的协作，都能给读者带来一种视觉上的享受和身临其境的感觉。这种形式的表达也使得故事更加生动有趣，更深入人心，让读者更容易沉浸在其中。
四、武侠小说中的文化内涵丰富多样，给人带来了丰富的阅读体验。在武侠小说中，我们可以看到许多中国传统文化元素的体现，例如以忍为道的江湖文化、尊师重道的武术精神、情义为重的交际方式等等。同时，武侠小说也多样化地表达了人们对正义、勇气、信仰等的追求。这些文化元素的融入不仅给武侠小说带来了独特的风格，也为读者带来了一种跨越时空的体验。通过阅读武侠小说，我们不仅可以了解中国传统文化的丰富内涵，也能够更全面地认识自己的价值观和世界观。
五、阅读武侠小说不仅仅是一种娱乐方式，更是一种心灵的洗涤和启迪。武侠小说中对人性和道德的思考，使我们更认识自己，感悟生活。我们可以从中汲取勇气、坚持和正义的力量，激励自己在现实生活中争取更好的未来。同时，也能够学习到很多人际交往中的技巧和智慧，以及如何处理矛盾和困境等现实问题。正是因为这些启示和思考，武侠小说不仅仅是一种文艺形式，更是一种对人性和社会的探索。
总而言之，武侠小说作为一种特殊的文学形式，以其独特的故事情节、精彩的武打场面和深刻的思想内涵，给读者带来了丰富多样的阅读体验。通过阅读武侠小说，我们可以感受到人性的复杂性，思考善恶和正邪的界限，领悟到英雄的英勇和智慧。同时，武侠小说也让我们了解到中国传统文化的丰富内涵，提升了我们的审美和文化修养。阅读武侠小说不仅能够带来娱乐和激动，更能够给我们带来心灵的洗涤和启迪，激励我们在现实生活中努力追求真理和正义。所以，武侠小说是一门值得深入研究和理解的文化艺术形式。
小说武侠小说篇十二
1.“夺”！的一声，这把闪着青光的利刃擦着多多的耳边钉在墙上，多多反手拔下刀来，吹了吹被刀风激乱掉在眼前的几根头发，目光落在手中的这把刀上。
2.唰的白光一闪，就是一刀，刷的又一闪又飞出了一刀。
4.闪烁着森寒幽光的大刀携着雷霆之势由上劈砍而下，刀身虽然还在半空，但那锋利无比的刀刃上的逼人寒气，让人有种死神降临的感觉！
5.那柄‘割鹿刀’确是徐大师所铸，为了这柄刀，他几乎已将毕生心血耗尽，这‘割鹿’两字，取意乃是：‘秦失其鹿，天下共逐，惟胜者得鹿而割之’。
6.如镜般的刀身冷气森森,刃口上高高的烧刃中间凝结着一点寒光仿佛不停的流动,更增加了锋利的凉意，这无疑是把好刀。
7.大好头颅，不过一刀碎之！
8.若不能忘情于刀，何不陷情于刀！
9.发出这一刀的手手指关节由于用力而显得发白，这只手纤纤细长，嫩如葱白。多多更被这只手吸引了目光，有种把它握在掌心的冲动。忍不住大喊一声：老婆，你想玩死我呀！切个黄瓜连菜刀都握不住，要不是老子反应快，头型就被你丫砍乱了，死八婆！！
10.如镜般的刀身冷气森森映出一张惊白了的脸，刃口上高高的烧刃中间凝结着一点寒光仿佛不停的流动，更增加了锋利的凉意。这无疑是把好刀，在刀柄上还刻有索林根的标识。
小说武侠小说篇十三
张无忌和周芷若拜堂成亲时，赵敏独自一人前来抢亲，我记得范遥曾委婉劝阻，说到：世上不如意事十居八九，既已如此，也是勉强不来了。赵敏回道：我偏要勉强。张无忌曾答应赵敏三件事，这第二件便是不能和周芷若成亲，她勉强了，是以也赢得了自己的爱情。
不是人人都这般幸运，也不是人人都这般选择。勉而不强，当是郭襄。杨过曾送郭襄三枚金针，说道：我见此金针，如见你面。你如不能亲自来会我，托人持针传命，我也必给你办到。郭襄第一个心愿是看杨过的容貌，第二个心愿是生日那天希望杨过到襄阳一见说说话，第三个愿望绝情谷中求杨过不要轻生。郭襄真是让人不得不爱啊。
杨过绝情谷中跳崖时她毫不犹豫跟着跳下，那时她就清清楚楚的明白自己和杨过是永不可能在一起的。只是深情不寿，是以寻寻觅觅，始终落得个冷冷清清。终南山古墓常闭，万花坳花落无声，绝情谷空山寂寂，风陵渡冷月冥冥。终于四十岁那年大彻大悟于峨眉出家为尼，从此青灯古佛相伴一生。
那个明慧潇洒的少女，十六岁时多么耀眼绚烂，十六岁后就多么凄绝冷清。所谓相濡以沫不如相忘于江湖，一辈子如此深爱一个人也是幸运了。
风陵渡口初相遇，容颜俊秀芳心许，十六岁时的烟花绚烂永恒，以致从此青灯黄卷仍旧念念不忘。
小说武侠小说篇十四
金庸武侠小说的魅力(教师讲座稿)。
尹瑞文。
本文是本人为高一学生读书节所作的一次讲座，稿子略作整理，粘贴如下：
一、“侠”之魅力。
什么是侠？《辞源》里说：“旧时指打抱不平、见义勇为的人”，即行侠仗义。
1、侠之仁义。
侠之大者，为国为民，知其不可而为之--郭靖，萧峰。
郭靖--助宋抗金，死守襄阳。
在《射雕英雄传》的结尾，成吉思汗年老回顾一生成就，他傲然道，他所建大国，历代莫可与比，古今英雄，没有谁及得上他。
郭靖不同意，他说，人死之后，占地不过数尺，杀人流血，占人国土，到头无用：“自来英雄而当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。”
蒙古兵将施虐行暴诸般可怖可恨的情景，也不禁咬得牙关格格作声，满腔愤怒。
郭靖又道：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声『郭大侠』，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当『大侠』两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着『为国为民，侠之大者』这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。”
这一番说诚挚恳切，杨过只听得耸然动容，见郭靖神色庄严，虽知他是自己杀父之仇，却也不禁肃然起敬，答道：“郭伯伯，你死之后，我定会记得你今晚这一番话。”
萧峰--快意恩仇，义薄云天。
萧峰，原名乔峰,辽人，被汉人抚养长大，与慕容复并称为“北乔峰南慕容”。他行侠仗义，豪迈飒爽，如沧海横流般尽显英雄本色，是金庸笔下少有的阳刚男子。曾任丐帮帮主，在得知契丹身世后被迫退位，相继与段誉和虚竹结为兄弟，又得遇红颜知己阿朱，阿朱后为救父，死在萧峰掌下，萧峰悲恸不已。在辽国因助耶律洪基平息叛乱，受封为南院大王,后为阻辽帝攻宋，以断箭自尽于雁门关外，享年33岁。萧峰人生经历坎坷悲壮，其胸襟气吞山河，是一个心系苍生并忠于国家和民族的悲剧英雄。
《天龙八部》中萧峰的出现是空谷来风，是平地的一声春雷，是我们所有凡人琐屑生活中梦寐以求渴望的高贵气息，是英雄有力、骄傲、坚定的自白。段誉喝彩道：“好一条大汉！这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。”仅此一句话，就足可表现出萧峰天人般大气磅礴、神威凛凛之气势。真正的大英雄不需要渲染，不需要造势，不需要烘托。他只要就在那里随随便便地一站，就足可压倒周围的一切，让其他任何人也不能逼视。这种大英雄，千万人中，你一眼就可看出。
快意恩仇：
《天龙八部》第41回，燕云十八飞骑奔腾如虎风烟举。
“但听得蹄声如雷，十余乘马疾风般卷上山来。马上乘客一色都是玄色薄毡大氅，里面玄色布衣，但见人似虎，马如龙，人既矫捷，马亦雄骏，每一匹马都是高头长腿，通体黑毛，奔到近处，群雄眼前一亮，金光闪闪，却见每匹马的蹄铁竟然是黄金打就。来者一共是一十九骑，人数虽不甚多，气势之壮，却似有如千军万马一般，前面一十八骑奔到近处，拉马向两旁一分，最后一骑从中驰出。”
萧峰来到山上之时，群雄立时耸动。那日聚贤庄一战，他孤身一人连毙数十名好手，当真是威震天下。中原群雄恨之切齿，却也是闻之落胆，这时见他突然又上少室山下，均想恶战又是势所难免。当日曾参与聚贤庄会的，回思其时庄中大厅上血肉横飞的惨状，兀自心有余悸，不寒而栗。待见他仅以一招“亢龙有悔”，便将那不可一世的星宿老怪打得落荒而逃，心中更增惊惧，一时山上群雄面面相觑，肃然无语。只有星宿派门人还有十几人在那里大言不惭：“姓乔的，你身上中了我星宿派老仙的仙术，不出十天，全身化为脓血而亡！”“星宿老仙见你是后生小辈，先让你三招！”“星宿老仙是什么身份，怎屑与你动手？你如不悔悟，立即向星宿老仙跪倒求饶，日后势必死无葬身之地。”只是声音零零落落，绝无先前的嚣张气焰。
丁春秋被萧峰数掌击退，大感面目无光，而自己的种种绝技并未得施，当下纵身而前，打个哈哈，说道：“姓萧的，老夫看你年轻，适才让你三招，这第四招却不能让了。”
游坦之上前说道：“姓庄的多谢你救了阿紫姑娘，可是杀父之仇，不共戴天。姓萧的，咱们今日便来作个了断。”
少林派玄生大师暗传号令：“罗汉大阵把守各处下山的要道。这恶徒害死了玄苦师兄，此次决不容他再生下少室山。”
萧峰见三大高手以鼎足之势围住了自己，而少林群僧东一簇，西一撮，看似杂乱无章，其实暗含极厉害的阵法，这情形比之当日聚贤庄之战又更凶险得多。忽听得几声马匹悲嘶之声，十九匹契丹骏马一匹匹翻身滚倒，口吐白沫，毙于地下。
萧峰一瞥眼间，看到爱马在临死之时眼看自己，流露出恋主的凄凉之色，想到乘坐此马日久，千里南下，更是朝夕不离，不料却于此处丧于奸人之手，胸口热血上涌，激发了英雄肝胆，一声长啸，说道：“慕容公子、庄帮主、丁老怪，你们便三位齐上，萧某何惧？”他恼恨星宿派手段阴毒，呼的一掌，向丁春秋猛击过去。
斗转星移”之技，将对方使来的招数转换方位，反施于对方，但萧峰一招挟着二人的掌力，力道太过雄浑，同时掌力急速回旋，实不知他击向何处，势在无法牵引，当即凝运内力，双掌推出，同时向后飘开了三丈。
萧峰身子微侧，避开慕容复的掌力，大喝一声，犹似半空响了个霹坜，右拳向游坦之击出。他身材魁伟，比游坦之足足高了一个头，这一拳打将出去，正对准了他面门。游坦之对他本存惧意，听到这一声大喝宛如雷震，更是心惊。萧峰这一拳来得好快，掌击丁春秋，斜劈慕容复，拳打游坦之，虽说有先后之分，但三招接连而施，快如电闪，游坦之待要招架，拳力已及面门，总算他勤练“易筋经”后，体内自然而然地生出反应，脑袋向后急仰，两个空心斗向后翻出，这才在间不容发之际避开了这千斤一击。
游坦之脸上一凉，只听得群雄“咦”的一声，但见一片片碎布如蝴蝶般四散飞开。游坦之蒙在脸上的面幕竟被萧峰这一拳击得粉碎。旁观众人见丐帮帮主一张脸凹凹凸凸，一块红，一块黑，满是创伤痕痕，五官糜烂，丑陋可怖已极，无不骇然。
萧峰于三招之间，逼退了当世的三大高手，豪气勃发，大声道：“拿酒来！”一名契丹武士从死马背上解下一只大皮袋，快步走近，双手奉上。萧峰拔下皮袋塞子，将皮袋高举过顶，微微倾侧，一股白酒激泻而下。他仰起头来，咕嘟咕嘟的喝之不已。皮袋装满酒水，少说也有二十来斤，但萧峰一口气不停，将一袋白酒喝得涓滴无存。只见肚子微微胀起，脸色却黑黝黝地一如平时，毫无酒意。
义薄云天：
请陛下为宋辽两国千万生灵着想，收回南征的圣意。陛下明鉴。萧峰是契丹人，自是忠于大辽。大辽若有危难，萧峰赴汤蹈火，粉身碎骨，尽忠报国，万死不辞。陛下一个人的命固然重要，可是汉人、女真人、吐蕃人、大理人、西夏人，是千千万万个人，这千万人的生命不比陛下一个人重要？是要陛下答允立即退兵，终陛下一生，不许辽军一兵一卒越宋辽疆界。”
萧峰右手拾起地下断箭，高高举起，运足内力，大声说道：“我是辽国南院大王萧峰，奉陛下圣旨宣示：陛下恩德天高地厚，折箭为誓，下旨终生不准大辽国一兵一卒侵犯大宋边界。”他内力充沛，这一下提声宣示，关上关下十余万兵将尽皆听闻。他见耶律洪基并无不同言语，便躬身道：“恭送陛下回阵。”
众辽军见皇帝无恙归来，大声欢呼：“万岁，万岁，万万岁！”
小说武侠小说篇十五
武侠小说现在不行了，不但作者在说，读者也都这样以为，就连一半的许多朋友也都不再写武侠，转行写都市和言情去了。
真的吗？也许确实是的，最起码近十几年来，武侠小说就再也没有兴起过。
虽然现在改编金庸的影视作品一再热卖，改编的游戏网游风起云涌。
可能您要说了，温瑞安算不算？沧月算不算？步非烟算不算？萧鼎算不算？等等等等。也许还有很多，一半不敢回答，这些名家都是有一些铁杆粉丝的，注意一半所说的是一些。可能您会有些不同意见，不要紧，一半就喜欢抛出问题，百家争鸣才是春吗！有争议是好事，一半一直以为。
但事实呢，不管您承不承认，武侠小说真的不行了，关注的人群明显在逐年显著下降。这里既有作者的问题，也有读者的问题。
精品的减少，尤其是武侠名家大家的缺失，都使武侠界缺少了一个领军人物，没有领军人物这不重要？这太重要了，要知道多少人是在金古梁等人作品的熏陶下，才去关注和阅读其他作家的武侠作品，从而形成从作者到出版商到读者的整个生物链的繁荣。
而实际上古龙进而是温瑞安对武侠小说是一种摧残作用，这个观点放在十年前，一半是不敢说得，现在的读者对以上两位已经没有那个年代人的狂热，一半现在说说应该无妨吧！
为什么这样说呢，一半自有一半的道理。
如果硬要摆理由，一半可以说上几十条，但时间有限，你的还有我的，一半仅仅说一条，以小见大：一个经典的说法，古龙的笔下最厉害的大侠到金庸的世界里比试，走不了一个回合。
这不是一半的说法，是著名评论家的品论，一半借用而已。
古龙讲究以新求变，为变而新，试图重振武侠大业，无奈受自身写法的束缚，到了后期反而陷入了为新而新的死胡同，温瑞安在这条路上就越走越远了，竟将古龙小说的悬疑感，直接变成了名捕小说，以至于他最好的作品反而只是说英雄系列的第一部《温柔一刀》，而这刀比起《风铃中刀声》的叶开的“小李飞刀”可就差远了。
大师的缺失，带来的是市场的真空，古温的影响力又将武侠带入了不归路，至于现在的武侠作者谁又能真的称得起“大家”，武侠的衰败在十几年已成必然。武侠小说真的完了吗？实际上一半在这里和大家开了一个玩笑，本身这篇小文就是一篇伪命题。
为什么？武侠小说起源与民间最底层，从来都是实实在在的老百姓的最爱，快意恩仇，热血江湖，强列的底层文化色彩决定了武侠小说广大深厚的生存土壤。
一半在这里不想引经据典，一半很懒，找东西太麻烦。不是武侠小说没人看了，而是武侠失去了他赖以传播的载体，是什么，实体书籍。
不信，到任一个城市的盗版书市场看看，卖的最火的还是武侠哎，当然现在即使是盗版能够买到的市场也不多。
有人反对，一半就知道。没关系，是不是信息时代了，网络传播才是第一载体呢。
如果这篇小文能够引起您对武侠的又一次关注和喜爱，一半受些，也值了。
小说武侠小说篇十六
接近完美的儒侠张丹枫，传统武侠小说的最高成就，梁羽生武侠小说的扛鼎之作，亦是梁老本人最满意的作品。
梁羽生最经典的武侠小说排名2.《云海玉弓缘》。
如果纯粹从场面讲，是梁小说最出色的一部，一部魅力无穷的作品。
梁羽生最经典的武侠小说排名3.《白发魔女传》。
人物刻画几至完美，性格冲突导致爱情破裂不落俗套。
梁羽生最经典的武侠小说排名4.《飞凤潜龙》。
极其巧妙的布局，极其精致的武侠短篇。
梁羽生最经典的武侠小说排名5.《还剑奇情录》。
极其巧妙的布局，动人的悲剧。
梁羽生最经典的武侠小说排名6.《女帝奇英传》。
厚重的作品，精致的文字，对历史的反思有独到之处。但书中的女权主义思想令吾辈男子厌恶，对武则天的吹捧和对淫妇上官宛儿的翻案令人反胃。
梁羽生最经典的武侠小说排名7.《七剑下天山》。
厚重的作品，群戏图，可以媲美《书剑恩仇录》，标志着梁氏天山派小说的诞生。
梁羽生最经典的武侠小说排名8.《冰川天女传》。
语言风格接近《云海玉弓缘》，值得一看。
梁羽生最经典的武侠小说排名9.《剑网尘丝》。
语言风格类似古龙，梁老尝试转型之作，惜呼没有继续往这条路走下去。
梁羽生最经典的武侠小说排名10.《大唐游侠传》。
新派武侠的开山作，无论如何应有其地位。
小说武侠小说篇十七
武侠小说作为中国文化的一部分，自唐朝以来就延续至今，深受读者喜爱。阅读武侠小说，不仅给予我们畅想的空间，更带来了许多心灵上的感悟。在接触这一文学形式的过程中，我体会到了其中的五个重要方面：英雄情怀、江湖义气、侠客精神、爱情情结以及生活哲理。这些方面共同构成了武侠小说的魅力，也使其成为了我个人文化审美的一部分。
首先，武侠小说中展现的英雄情怀给人留下了深刻的印象。无论是金庸先生的《射雕英雄传》、古龙的《陆小凤传奇》还是梁羽生的《鹿鼎记》，作品中的男主角都是言行举止充满豪情，追求正义和公平。他们宁愿孤身一人战斗于黑暗之中，也不愿看到江湖中有人受到伤害。在每一个英雄的身上，我们看到了坚贞、勇敢，以及舍己为人的精神，这也成为了我们自己日常生活中需要学习的品质。
第二，江湖义气是武侠小说另一重要的体现。在这些小说中，主角往往有着一帮忠心耿耿的朋友，为了同一个目标而共同努力。他们相互扶持，相互支持，无论遇到什么困难和危险，都能够忍受，共同努力。江湖不仅是他们居住的地方，也是他们相互间传递情感、帮助彼此的重要场所。通过阅读这些故事，我们也会被其间浓厚的情谊所感动，也会思考我们自己在生活中的友情是否能够和他们一样真挚。
第三，侠客精神在武侠小说中具有重要的意义。侠客不仅仅是一种职业，更是一种精神状态。他们以义气和正义为准则，秉持着行侠仗义的信念，为社会做出贡献。他们以自己特殊的技能施展援手，帮助那些需要帮助的人。与现实生活中的人们过于自私和物质追求不同，侠客们反映了一种追求公平正义，勇往直前的精神面貌，这种精神一直是我们生活中应该向往的。
第四，爱情情节是武侠小说中另一令人心动的部分。在纠缠于江湖纷争、金钱权势的背景下，小说中的男女主角常常能够结成两情相悦的佳偶。他们并肩作战，保护彼此，无论面对什么样的困难和磨难，都能够相互扶持。在这个充满荆棘和危机的世界中，他们的坚定和无渝的爱情给人留下了深刻的印象，也激发了我们在现实生活中追求爱情的勇气。
最后，武侠小说中蕴含的生活哲理使其既是文学作品，又是思想的智慧之作。这些小说中不仅有高潮迭起的情节，更有着作者自己的人生哲学和观察力。通过欣赏这些作品，读者不仅可以沉浸在故事中，也可以从中汲取智慧和体验，反思自己的人生道路。这些智慧常常寄托在诗意的文字背后，让人在欣赏故事的同时也能够得到启迪和思索。
综上所述，武侠小说不仅是一个文学形式，更是一种文化的传承和表达。通过阅读这些小说，我们可以汲取到许多人生的智慧和心灵的感悟。它教会了我们英雄情怀、江湖义气、侠客精神、爱情情节以及生活哲理。武侠小说作为一个独特的文化产品，对于培养我们的审美情趣和塑造我们的人生观价值观扮演着重要的角色。因此，我们应该积极拓展自己的阅读领域，去体验这些经典之作所带来的愉悦和启示。
小说武侠小说篇十八
1.为什么女人的衣服穿得越薄越透明，男人反而越看不透呢?女人，在感情的事上，总事比男人们更成熟，更冷静。所以在感情的事上，犯错误的，历来总是男人们，尽管其中决大多数的是因为女人的怂恿。因为，女人们因其成熟，那感情的需要就更强烈;因其冷静，就可以玩出一些虽不高明却总是非常有效的花招。
2.男人都认为女人是弱者，都认为自己可以主宰女人的命运，却不知大多数男人的命运都是被女人捏在手里。她们可以令你的生活幸福如天堂，也可以令你的生活艰苦如地域。
3.你若是男人，最好懂得一件事：若有别的男人在你前面称赞你，不是已将你佩服得五体投地，就是将你看成是一个一文不值的呆子，而且通常另有目的。但他若在你背后称赞你，就是真的称赞了。女人却不同。你若是女人也最好明白一件事：若有别的女人在你面前称赞你也好，在你背后称赞你也好，通常却只有一种意思——那意思就是她根本看不起你。她若在你背后骂你，你反而应该觉得高兴才是。
5.女人真奇怪，不该知道的事，她们全知道，该知道的事，她们反而不知道。
6.男人都认为女人是弱者，都认为自己可以主宰女人的命运，却不知大多数男人的命运都是被女人捏在手里。她们可以令你的生活幸福如天堂，也可以令你的生活艰苦如地域。
7.情人虽是新的好，但朋友总是老的好。
8.只要能活着，每个人都应该活下去，好好地活下去。
9.你若经历过很多事，忽然发现所有的事都已成了过去，你若得到过很多东西，忽然发现那也不过是一场空，到了夜深人静只剩下你一个人，那时你才会懂得什么叫寂寞。
10.“死”的本身并不痛苦，痛苦的只是临死前那一段等待的时候。
11.情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。
12.只可惜我们相见太晚了”，古往今来，不知有多少人说过这句话，也不知有多少人听过，可是，除非你真的听过、真的说过，否则你绝对无法想象这句话里有多少辛酸，多少痛苦。
13.既然到头来迟早总要幻梦成空，又何必太辛苦挣扎奋斗?但生命的意义，本就在奋斗。
14.茶如果是热的，不会太难喝，女人只要是年轻的，不会太难看。
15.青山相待，白云相爱。梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。陋巷单瓢亦乐哉。贫，气不改!达，志不改!
16.秋风清，秋月明;落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
17.长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
18.风吹花动，花动花落。
不管他天地间又平添落花几许，也是寻常事。
花落人亡，天地无情。
天地本就无情，若见有情，天早已荒，地早已老。
19.浪子三唱，只唱英雄。
浪子无根，英雄无泪。
浪子三唱，不唱悲歌。
红尘间，悲伤事，已太多。
浪子为君歌一曲，劝君切莫把泪流。
人间若有不平事，纵酒挥刀斩人头。
21.这个世界上有很多种人，有的喜欢追忆往事，有的喜欢憧憬未来，但是也有些人认为，老时光并不一定就是好时光，未来的事也不是任何人所能预测的。只有“现在”最真实，所以一定要好好把握。这种人并不是没有事值得回忆，只不过通常都不太愿意去想它而已。
23.人是一种很奇怪的动物，不管这种东西你再怎么爱，如果让你每天面对他，久了你一定会烦，会腻，对他的喜欢和爱的热度一定会退，会淡。
24.自古以来，恐惧岂非就是痛苦的极限?
痛苦的极限是恐惧，那么恐惧的极限又是什么?
岂非就是不知道?
25.人类最大的敌人，就是自己;最可怕的敌人，却是朋友。
26.你若得到了一些东西，你就同时失去了一些东西。
27.一个人清醒的时候太多，岂非也很痛苦?
28.仗剑红尘已是癫,有酒平步上青天;游星戏斗弄日月,醉卧云端笑人间。
29.“我爱你”，多么俗气的三个字。可是除非你听过，除非你说过，要不然你无法知道这三个字中包含了多少无奈?多少的辛恨酸楚?多少的甜蜜?多少的痛苦?要说出这三个字前，你必须经过一段多么漫长、多么痛苦的征程。说出这三个字后，你必须接受那不可知的未来，是甜?是更痛苦?是无奈?还是更辛酸?千年以前，就有很多人说过这三个字。千年以后，还是会有很多人说这三个字。不管你是说，或是听，你只有亲身经历，才能了解到这三个字的无可奈何。
30.人之所以会有痛苦，就是因为人类是有感情的动物。
你只有在真正爱上一个人的时候，才会有真正的痛苦。——这本就是人类最大的悲哀之一。
人为什么总对已得到的感情不知加以珍惜，却在失去后再追悔?——这种痛苦本就是人类最古老最深邃的痛苦。
31.男女之间，有句话是一定要说出来的。你若不说出来，别人怎么会知道?会明白?
32.在感情方面来说，爱情就是突发的，仇恨也是。在生活方面来说，往往也有些事会改变一个人的一生。无论这些变化是好是坏，在本质上都有一点相同之处——在变化的过程中，通常总会发生一些让人终身永难忘怀的事。
33.光明也正如黑暗一样，总是忽然而来，谁也不知道它什么时候会来，但是你一定要有信心，一定要相信它迟早总会来的。
35.何必多情?何必痴情?
花若多情，也早凋零。
人若多情，憔悴、憔悴……。
人在天涯，何妨憔悴?
酒入金樽，何妨沉醉?
醉眼看别人成双成对，
也胜过无人处暗弹相思泪……。
花木纵无情，迟早也凋零。
无情人，终有一日须憔悴。
人若无情，活着还有何滋味?
纵然在无人处暗弹相思泪，
也总比无泪可流好几倍。
36.越有趣的事越不能做得太多，否则就会变成很无趣了。
37.很少说话的人，说出来的话通常都比较有分量。
38.老人的生命已不长，一个人应该享受到的事，他大多都已享受过。现在他还能够享受的事已不多。奇怪的是，越老的人越怕死。
39.当一个人不肯承认他害怕的时候，也就是害怕得要命的时候。
40.一个人的习惯往往是别人都知道，而自己却是唯一不知道的人。
41.一个女孩子若是对一个男孩子有了感情，就算全世界的雾也掩饰不住。
42.女孩子是种很奇怪的动物，就算她以前对你并没有真的感情，但她若已被你得到，她就是你的。
43.江湖上混的人，说出来的话就像是钉在墙上，一个钉子一个眼，永无更改。
44.爱和恨最大的不同，是爱能使人憧憬未来，能使人对未来充满希望。恨却只有使人想到过去那些痛若的往事。
45.人有很多种，但大多数却都属于同一种。这种人做的每件事，似乎都在预料中——在别人的预料中，也在自己的预料中。他们日出而作，日落而息。他们工作，然后就等着收获。他们总不会有太大的欢乐，也不会有太大的痛苦，他们平平凡凡地活着，很少会引起别人的惊奇，也不会被人羡慕，但他们却是这世界不可缺少的。
46.一对垂暮的夫妇，正漫步在满天夕阳下，老人头上带顶很滑稽的黄麻高冠，但样子看来却庄重，也很严肃。他的妻子默默走在他身旁，显得顺从很满足，因为她已将她这一生交给了她的丈夫，而且已收回了一生安定和幸福。他们静静地走过去，既不愿被人打挠，也不愿打挠别人。每次他看到这样的年老夫妻，心里都会有种说不出的感触。因为他从不知道自己到了晚年时，是不是也会有个可以终生依偎的伴侣陪着他。
47.有的人与人之间，就像是流星一般，纵然是一瞬间的相遇，也会迸发出令人眩目的火花。火花虽然有熄灭的时候，但在蓦然所造成的影响和震动却是永远难以忘记的，有时甚至可以令你终生痛苦。有时甚至可以毁了你。
48.世上本就没有一个人能完全了解另一个人的，无论是夫妻、是兄弟、是朋友都一样，何况女人本就不是被人了解的。
49.“再见”这两个字是两个非常简单的字，其中的意思却往往很复杂，有时是说：“很想再见面”。有时是说：“很快就要再见面”，有时也可能说：“永远不要再见面”了。
50.一朵花开放时是不是也有声音?有谁能听得出那是什么声音?
花落时是不是也有声音?
花落无声，肠断亦无声。
有声却似无声，无声又何尝不是有声，只不过通常都没有人能听得清而已。
51.你知道酒和水的区别吗?酒越喝越暖，水却越喝越寒……。
52.有些人平日里熟视无睹，等到他们不见的时候却怅然所失。
54.天下风云出我辈，一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
55.“天涯远不远?”
“不远!”
“人就在天涯，天涯怎麽会远?”
“明月是什麽颜色?”
“是蓝的，就像海一样蓝，一样深，一样忧郁。”
“明月在那?”
“就在他的心，他的心就是明月。”
58.人生一世，至少只求做一件大事。
人在世上，就是因为做不了几件事，所以才要做几件大事。
59.人生便是如此，你一直期待的事，未必能够如愿;但意外之喜，总是在山穷水尽之时柳暗花明似的悄然莅临。
60.明知不可为而为的精神，本来就不是世俗中人所能了解的。
61.这世界上，真话都不如假话能叫人相信。也许是真话比假话难听之故。
62.人常想要做他想做的事，但却常常只能做他可以做的事。
63.想得太多是一种痛苦，想不如做，就算做错了也痛快。
64.有些事，看得太清楚却容易太痛楚，太清醒往往不一定是件好事。
65.有些事，想不起要比想起来得好。忘记，本来就是人类的“护身符”之一。没有这两个字，缺少这个本能，人只有活得更不愉快。只怕，有些事愈想忘记，愈难以忘记。有些事要想起，却偏偏常常忘记。有些时候，连忘记都忘了，才是真正的忘记。有时候，快乐的记起，会让你记起忘记了的，而痛苦的记忆，会哭给忘了的忘记听。
66.人生里最痛苦的事，就是不能控制自己的思想;人最可贵的自由，便是无法控制对方怎么、想什么。
67.对于一个不平凡的人来说，根本就无法去当平凡人。一个不凡的人总会做一些不平凡的事，一个做了不平凡的事的人，就不再是个平凡人。
68.人生里总有些牵肠挂肚的事，总是不能让人可以痛痛快快。
69.——或许，人生里真正痛痛快快、一了百了、无牵无挂、不闻不问的，只有一死。否则，就算你看破红尘，落发出家，还是得挂着肚皮，留意天色，寻觅栖身之处。
70.一个玩不起的浪子就不是浪子。一个放不下的智者，绝对不是一个真正的智者。
71.一醉可以解千愁——千醉却徒生不解愁。
72.也许人生就是这样子：得到的不可贵，得不到的才珍惜。
73.谁也不知道生命之流把人载到什么地方去。也许生命的存在，便是要人继续做自己不能控制的事。
74.有人说，时间会使一切淡忘。但同样的。淡忘在时间里的运用向来一视同仁，连原来的感情也一样给淡化了。
75.终生未许狂到老，一时能狂便算狂。
76.人生里有些事，一步跨出去即成天涯，纵然无歌，但能无悔。
77.人生里有许多事常是事与愿违的。当你企求平安的时候，必定得不到平安，所以才会特别希望平安;只要人能平安，一切功名利禄，都变得无足轻重了。可是，当你活得平安以后，又会觉得仅仅“平安”是何等枯燥无味，甚至要祈求大风大浪，要往富贵功名的千丈波涛万重浪里闯，仿佛这才叫过瘾，这才算是人生。人生就是这么矛盾。当你祈求那件事物时，你必定还没有那样东西，或已经失去了它。也许人生只是一个大矛盾，交织着许许多多的小矛盾。
78.人在得意的时候，总是忘了是幸运之故，却在失败的时候，老是归罪于不幸;正如人在得意的时候就忘了朋友，失意时却说是别人牵累。
79.名缰利锁，确是没有谁能躲得过去;看破红尘，其实也不过是不入风尘而已。人要我行我路，与众不同，就难免使人大惊小怪、指指点点，偏偏人生在世，作为一个人，难免就会不能忘情于别人的看法，于是自甘受缚，诸多约束。
80.世上一切事，都要自己去完成，纵然一大群人在一起，你也只能做你自己做的事;就算你快乐或伤悲，那也是你自己的事，谁也无法真的同享分忧。
81.往好处想，悲伤也可以是快乐的;往坏处想，快乐也成悲伤。伤心比伤身更伤。
82.所幸真正的快乐，反而高价难寻，只能在内心里才觅得。只是怎样从自己内心深处把快乐释放出来，也是门艰深的学问：首先要自定，然后要存善，接着要看破，还得要放开，才能得到自在。
83.未曾深爱，便不会无情。
84.恋爱的人总是易喜易癫。——恋爱的人总是爱受伤。
85.一个女子只要爱上一个人，纵使她再恨这个人，她也仍是爱这个人的。
86.人只要还懂得爱，就是一种幸福，不管有没有被爱。
87.情敌，其实是感情相同的朋友，但却因有共同情感而成为仇敌。
88.至爱无恨。长情无怨。大义无悔。
89.一个人的变化，往往是不由自主的;一个人的不变，可能也身不由己。
90.宁可因爱而失恋，不可因怕失恋而不爱。
91.人生里忍耐的时间，一定多于成功的时间。一个人如果要成功，就必须能够忍耐;就算不想成功，也得忍耐，因为，活着本身，就是一种忍耐。
92.寂寞是一种病毒。
寂寞能使人发狂。
寂寞也能杀人。
除了寂寞外，更害命的是思念。
对青春的思念。
对往事的思念。
93.幸运不代表一世的幸福。
94.幸福是什么?
幸福是一种真正的快乐——也许只是以为自己很快乐。
幸福不是权力。
幸福是一颗享有快乐的心灵。
要幸福必须先要寻求快乐。
眼睛能看到的东西，其实是一种绝大的幸福。想想那些瞎了的人吧，终日不见天日。
95.一个女人若在你面前装模做样，就表示她以很喜欢你了。
96.她会为爱而流泪，也会为恨而流泪。
97.也许一直爱着他，只不过因为他爱得太深了，所以她才觉得无所谓。女人真奇怪，不该知道的事，她们全知道，该知道的事，她们反而不知道。
98.笑得甜的女人，将来运气都不会太坏。
98.世上若有比遇见一个泼妇更为头痛的事，就是遇见了两个泼妇。
99.女人的眼泪简直比暗器还可怕，无论多厉害的暗器，你至少还能躲。女人的眼泪却连躲也躲不了。无论多厉害的暗器最多不过在你身上打出几个洞来。女人的眼泪却能将你的心滴碎。
100.你若想活得愉快些，就千万不要希望女人对你说真话。你若是个聪明人，以后也千万不要当面揭穿女人的谎话，因为你就算揭穿了，她也会有很好的解释;你就算不相信她的解释，她还是决不会承认自己说谎。
小说武侠小说篇十九
纪念的纪念--纪念武侠小说大师古龙(网友来稿)。
黄雪。
一
一九八五年九月二十一日，一代巨侠古龙离开了我们，到如今已是十九年！十九年来，我慢慢的长大，也已是二十好几的人了。很多事情都可以忘怀，但对先生的痴情却总也挥洒不去，那份记忆也越来越浓，终于化不开了。前阵子，一个网友给我寄来一首词：《兰陵王--金陵回望》回头望，江南不是烟雨。
为谁说，生生世世，拈取清景传画图。
秋重冷漠里，委婉一听陈曲。
鸟再来，山林依旧，几代歌哭着水去。
低映黄颜色，撩叶与飘花，墙角吹舞，少年意气病江湖。
那一剑风情，填怀落拓，小楼曾经凝然久，人淡应如菊。
浅漫，因当初。
大言英雄事，侠客衣襟，飞刀出手入虚无。
赌前尘离迷，输了承诺，换掉幸福。
许多年，此时路。
看罢后，思绪纷至沓来，十数天前就记起了今天的十九年前的事，仿佛那还是不久前发生的事。
我的心情是沉痛的。
二
古龙是一个真正的为人，真正的文如其人的人。曾不止一次，不止一个地方，我说，人就要活的真实，做文人就要如自己书写的人，做学生就要像个学生，依次类推。当然，是不是，做到了这样就是真的活的真实，也很难说，我永远没有先生的那种魄力，敢言天下先。说先生是本分的文人，这里说的是他是自己写的那类人，是我们很久就期望的那种言行合一的人。古龙很好酒，不能一天无酒；他很好女人，不能一天没有女人；他还爱看书，家中堆着很多书；最重要的，古龙好客，爱交朋友。但是。先生也和他小说中的人一样是个孤独的人，是寂寞的，是那种借酒浇愁愁更愁的人，是那种总是无家可归而又处处有家的浪子。在古龙的身上，任何人都能够体会什么是真正的钱财如粪土。这些是所有爱先生的人都知晓的，我就不多说了。事实上，先生的为人，他的`高风亮节又岂是三言两语所能道的明白的！
三
十多天前，我还在奋斗，是写金庸一点东西。但当我记起先生的笑貌时，我再也无法握紧笔锋了。“握紧笔锋”四字是古龙写的最后的四个字，由此我们看到一个写作的巨人的思想是多么的豪迈了。其实先生也是斤斤计较的，不然他不会去握的那么紧！但是，那背后的故事却告诉我们先生的执着！那种对于真理的执著！对没有完成的事业的执着！我没有见到过比古龙更执着的人，真的没有。在先生住院的日子，他用口述写下了《风铃中的刀声》，那种毅力可想而知！才离院，先生就又端起了自己的酒杯，不久又在次住院，又喝，又住，再喝，在住。如今回想起来，又时候真的觉得他是个傻子，不是一个傻子，怎么会这样？！！但，梦回江湖后，面对《小李飞刀》，面对《楚留香》，面对《三少爷》我才觉得自己才是傻子，心中的沉痛岂是酒杯可以解决的，但是不用酒杯，又能用什么去解决？！！在此，我再次敬仰先生，是你让我们知道，对待非人的世界，我们的无法逃避。那心做的自由港到底在哪里？我们的，是在先生的小说中，而先生的，却在梦中，在未来的“笔峰”中。
四
先生不仅是个文人，还是中国式的文人。很多人提起先生总认为他的欧化思想很浓。我要说的是，他的欧化思想的确很浓，他也一直在吸收西方的文艺思想来进行创作；但先生骨子里是流的中国的血，且不说他是江西人，单他笔意中流露的就是对中国的关爱，对传统的热爱，他对中国历史的看法绝对不会少于金庸和梁羽生，只是他把笔锋对向了人性、人生、人情、生死、快乐、痛苦、友谊、爱情等这些人的东西。他写的是天上地下，古往今来，从新疆到台湾，从黑龙江到海南的所有的中国人。他是要走出历史的闭塞，用心灵去道出掩盖在日常生活中的真理。
五
先生写了很多作品，主要是小说和散文。小说我看过的有将近百部，其中不乏别人代写的作品；而散文或许是我特别爱先生的缘故，在网上，在网友的介绍上看了一些在内地很少见到的作品，如《不是集》、《谁来与我干杯》等。无论是小说还是散文，我体会最深的不是别的，还是上面说的，是“文如其人”。李寻欢是谁？是古龙。古龙常为了朋友而把自己心爱的女人给了朋友，古龙也为了喝酒留下了一生的病（寻欢有肺结核），古龙有一手好笔，有些人说他的位子排在金庸梁羽生之后，这没什么，李寻欢不是照样打败了排名第二后来排第一的上官飞虹了吗？三少爷是谁？是古龙。古龙年少离家出走，后来也曾寄人篱下，也曾流落红尘，也曾关心那些孤儿，甚至在死后将几千万的遗产捐给了孤儿院，后来他还是三少爷，被人差点砍死，再后来扬名天下，也交了白道黑道不少朋友，最重要的事古龙也有三少爷的那份不“光明磊落”留下了几个孩子。香帅是谁？小风是谁？阿飞是谁？沈浪是谁？萧十一郎是谁？傅红雪是谁？叶开是谁？都是先生！！！
六
台湾著名评论家胡正群这样评价古龙小说的业绩：“古龙之前无新派。”做为一个典型的武侠迷，我以为这是比较中肯的。作为我个人来说，我更倾向于这种说法，毕竟梁羽生金庸还只是一个过度，只有到了先生手中，新派才是真的新了。无论是思想，主题，内容，还是形式。还是语言。先生的最后是以失败告终的，在写下《猎鹰。赌局》后他再也没有新作，而《白玉老虎》也成为先生最后的绝唱。我想给出另外一种说法，他的结局是一个没有完的结局，因为他一直没有停下思索，他还是喝酒，他认为自己只是一时病了，不至于和我们永诀，还可以握紧笔锋，还可以继续写下去，还要去修改自己的作品……是病魔把先生拖走的！！还有，我认为先生之所以离开我们，是因为宿命。我总认为，是先生说了太多的真话，说了太多别人没有说的真话，正如《易经》中所道出的那样，古龙是那招“亢龙有悔”，是到了最高的境界了，而他却还不自量力，还要爬更高的高峰，还要写更好的书，所以，死神终于带走了他。--天妒英才！！！
七
抬眼向窗户望去，日已偏西。是“夕阳无限好，只是近黄昏”了。让我在次忆起先生对流星的看法：“两个孤交绝世的剑，两个孤交绝世的人，又怎能不惺惺相吸！两个孤交绝世的剑客，就像两颗流星，如果相遇了，就一定会撞出惊天动地的火花。这火花虽然在一瞬间就将消失，却已照耀千古！”我的生命中为曾有过这样的经历，因为我不是手握那把孤交绝世的剑的人，也没有发现还有多少能够有如先生这样明亮的流星。先生是寂寞的，他的对立面就是一个人，金庸。只有金庸站在先生面前时不至于辱没了先生，鲁迅不行，在武侠上面的成就，鲁迅排后面好几了，施耐庵不行，《水浒传》早就是很早以前的流星，那份光芒在今天看来已经很小了。乱曰：金庸武侠，武林至尊，号令天下，莫敢不从，古龙不出，谁与争峰！！
八
“北风如刀，以大地为帖板，视众生为鱼肉；万里飞雪，将苍穹作洪炉，溶万物为白银。”
九
很迟了，是的，很迟了。
肚子也饿了。
先生流下的路是一条很长的路，我们还要沿着他的脚印一步一步的走，所以还是要去了。
晚来夜听风吹雨，风急，雨急，狼色也急。纪念先生更急。
还是沉痛。
先生说：“非关病酒，不在酒后。”
对，是这样的。
还是网友说的好：鸟再来，山林依旧，几代歌哭着水去。低映黄颜色，撩叶与飘花，墙角吹舞，少年意气病江湖。那一剑风情，填怀落拓，小楼曾经凝然久，人淡应如菊。
是为祭奠。
作者邮箱：hx20032003@。
