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马克思主义基本原理概论的论文篇一
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摘要：本文是关于马克思劳动价值论的论述课题。文中在分析了马克思劳动价值论的主要观点的基础上，阐述了马克思劳动价值论对当今社会经济的重要现实意义，并强调要坚持和发展马克思劳动价值论。
关键词：价值经济发展意义
参考文献：中国期刊杂志马克思主义基本原理概论
通过对商品关系的深刻分析，马克思阐明了商品的二因素和生产商品的劳动的二重性及其相互关系、价值的质和量的规定性及其变化规律、价值形式的发展和货币的起源、商品经济的基本矛盾和基本规律及其作用，形成科学的劳动价值论。
马克思劳动价值论创立至今，已经过去了一百五十多年，经济社会与人类劳动都发生了翻天覆地的变化。马克思劳动价值论作为揭示商品内在矛盾的科学理论，它所揭示的市场经济规律是指导我们认识和解决现实经济中出现的新问题的指针。但由于在当前改革开放和社会主义市场经济的进一步发展过程中而出现了一些新情况，使劳动价值论成为人们近年来讨论的热点。因此要深入学习和研究马克思劳动价值论，全面把握它的主要观点，了解其重要现实意义，并使它在指导现代化建设的实践中得到丰富和发展。
一、马克思劳动价值论的主要观点
（一）使用价值与价值
马克思从分析商品二因素入手分析了价值与交换价值的内在联系，指出价值是交换价值的基础，交换价值是价值的表现形式。人的具体劳动和物质资料是形成使用价值财富的源泉；人类的抽象劳动则是形成价值财富的唯一源泉；劳动者的一定体力和脑力的凝结则是构成价值的实体。使用价值是商品的自然属性。价值是商品的社会属性。
（二）价值源泉
人的生产劳动是创造商品价值的唯一源泉。马克思所说的生产劳动是指一切加入商品生产的劳动，包括体力劳动和非体力劳动。而各种生产资料不是形成商品价值的源泉和实体，但却是价值创造和形成的必要条件和物质基础。
（三）价值量
商品的价值量由社会必要劳动时间决定的.。所谓社会必要劳动时间，就是指在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。商品价值量和社会必要劳动时间成正比，和劳动生产率成反比。
（四）价值转化为价格
价值的创造是在生产过程进行的，商品的价值转化为商品的价格则必须要依靠市场，在流通过程中得于实现，从而使商品的本质形态转化为现象形态。因此，就出现了价格与价值、现象与本质的不一致，甚至出现现象掩盖本质的假象。价值的本质——物的外壳掩盖下的人和人之间的经济关系。
（一）马克思劳动价值论是促进经济发展的源动力
马克思劳动价值论认为，价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定的，商品的价值量与体现在商品中的劳动的量成正比，与这一劳动的生产力成反比。超额价值与劳动生产力成正比。因此，企业为了生存和发展，为了获得更大的利益，在市场机制和利益驱动的作用下，必然会不断改进生产技术，加强劳动管理，提高劳动效率，以降低商品的个别价值，并按高于个别价值或按高于个别价值但低于社会价值的价格销售商品，企业因此就会获得超额价值，即“生产力特别高的劳动起了自乘的劳动的作用，或者说，在同样的时间内，它所创造的价值比同样社会平均劳动要多。”这就会产生两种效应：一是由于劳动生产率的提高，增加了社会的使用价值量；二是由于科学技术的发展，使复杂劳动在社会总劳动中所占的比例增大，新的产业和新的部门不断涌现，从而全社会的劳动总量不断增大。其结果，不仅增加了社会的使用价值量，而且也增大了全社会的价值总量，即增加了社会财富，从而促进了经济发展。
（二）对社会主义市场经济正确运行的指导作用
根据价值规律原理，商品的生产者要想在市场中求得生存与发展，就必须使其商品的个别劳动时间低于社会必要劳动时间。这对我国社会主义市场经济建设同样适用，这要求生产者要自觉地不断改进技术，缩短社会必要劳动时间，提高劳动生产率，增加产品数量和提高产品质量，进而促进整个整个国民经济的又快又好地增长。按照价值转化为价格的理论，商品的价值要转化为价格则必须依靠市场，在流通过程中得于实现。所以，营造一个良好、有序的市场环境，对于企业生产的正常运行乃至整个市场经济的健康发展都有着重要的作用。一个良好、有序的市场环境应满足两个条件，一是在商品交换中充分体现价值规律，实行等价交换原则。二是有健全的各类商品和要素的市场，并形成了完备的市场体系。这也是现阶段市场建设应遵循的目标。
（三）解决发展过程中所出现的新问题的指导意义
在社会主义市场经济建设取得重大成就的今天，也出现了一些社会问题：收入分配不公、恶意拖欠农民工工资、岐视社会弱势群体及其劳动等。我们不能把造成这些问题的原因简单地归结于管理制度跟不上，深层次的原因是整个社会的意识形态导向问题。改革开放以来，社会各界都热衷于追捧西方经济学，这难免在意识形态导向上出现偏离马克思主义经济学的危险，产生资产阶级自由化及金钱万能、蔑视劳动等思想。反思改革开放以来所出现的一系列社会问题，不难发现，其症结在于淡化了马克思主义的指导。为此，我们要继续坚持马克思主义的指导地位，要用马克思主义的发展思路来解决这些问题，在意识形态上要重树“劳动光荣”的观念；在分配方式上坚持按劳分配，效率优先，兼顾公平的原则；通过各种政策措施缩小贫富差距，加大对社会弱势群体的扶持力度，通过立法保护劳动者的合法权益等等。力争形成“尊重劳动、尊重创造、团结友爱”的社会环境，踏上共同富裕之路。
三，深化对马克思劳动价值论的认识，坚持和发展马克思劳动价值论
马克思创立劳动价值论的时代，是工业化初期的蒸汽机时代。现在人类进入21世纪，与马克思所处的时代相比，社会经济条件发生了很大变化。面对新的情况，必须深化对马克思劳动价值的认识。一要深化对创造价值的劳动认识，对生产性劳动作出新的界定，二要深化对科技人员、经济管理人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识，三要深化对科技、知识、信息等新的生产要素在财富和价值创造中作用的认识。四要深化对价值创造和价值分配关系的认识。
持的基础上继承、丰富和发展劳动价值论，这也是时代发展的必然要求。
马克思主义基本原理概论
马克思主义基本原理概论学习心得
学习马克思主义基本原理概论心得体会
马克思主义基本原理概论社会调查报告
马克思主义基本原理概论的论文篇二
学习马克思主义哲学的最根本的目的在于培养和确立科学的世界观 学习马克思主义哲学的目的,一是培养精神境界,“化理论为德性”,二是训练理论思维能力,即“化理论为方法”，归结到一点就是改造世界和实现自我，用中国传统哲学的话说就是“成物”和“成己”。
旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。
马克思主义哲学是19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立的。马克思主义哲学同一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性、实践性三个本质特征。马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。
(4)学习马克思主义哲学可以增强我们签别各种理论和路线是非能力
从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键在实践中，人不仅认识了世界(是实践提供了认识的对象)，而且改造了世界，在自在世界(天然自然)的基础上创造了属人世界(人类世界)。所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式 实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义 离开了实践观点，就不可能真正把握马克思主义哲学的实质。
马克思主义哲学创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。 为无产阶级和人类解放提供了思想武器。 马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。这是一个以科学实践观为基础，辩证法和唯物论统一、辩证唯物主义自然观和历史观统一的新的哲学体系。 马克思主义哲学的革命变革表现在理论内容上，是把唯物论与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。唯物史观的伟大意义。唯物史观的发现是人类科学思想中的最大成果，它揭示了人类自身活动的规律，使人们对历史的研究真正成为科学，为人类自觉地创造自己的历史提供了强大的认识工具，它是社会主义由空想变为科学的理论基石。
学习马克思主义基本原理概论心得精选篇3
马克思主义基本原理概论的论文篇三
什么是马克思主义：
从创造者、继承者的认识成果讲：马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。
从它的阶级属性讲：是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
从研究对象和主讲内容讲：是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。
马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
马克思主义哲学 辩证唯物主义
历史唯物主义
唯物史观和剩余价值学说(马克思两贡献)
历史唯物史观：社会历史的发展有其自身固有的客观规律
19世纪40—60年代，马克思恩格斯批判地继承了前人的成果，创立了唯物史观和剩余价值学说。(前人包括：德国古典哲学代表人物乔·威·弗·黑格尔和路·费尔巴哈，资产阶级古典政治经济学代表亚当·斯密和大卫·李嘉图，空想社会主义代表法国的昂利·圣西门、沙尔·傅立叶和英国的罗伯特·欧文)
哲学基本问题：
哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题。对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。
哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。唯物主义主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。唯心主义就把上面的物质和意识换了一下。
哲学又可以划分为可知论和不可知论。在历史上又形成了无神论和有神论的观念。人类实践和科学技术的发展充分证明了有神论的虚幻性。
根据对这些问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。
只有既坚持唯物主义，又坚持辩证法，才能全面地认识世界的本质和发展规律。只有达到唯物主义和辩证法的统一，才能有科学的彻底的唯物主义和科学的彻底的辩证法。
关于意识：
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用。
意识从其本质来看物质世界的主观映像，是客观内容和主观形式的统一。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。这表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
第一，坚持了物质的客观存在性原则，坚持了唯物之一一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
第三，体现了唯物论和辩证法的统一。
第四，体现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
世界的物质统一性：
世界的本原是物质，不仅自然界是物质，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于他的物质性。
物质和运动是不可分割的，一方面，运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致形而上学;另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动，都有它的物质主体，设想无物质的运动，将导致唯心主义。
社会的物质性主要表现在：
第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。
第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。
第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。
人类实践活动：
人类实践活动的具体形式是丰富多彩的。实践的基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。
物质生产劳动是人类最基本的实践活动;处理社会关系的实践是人们社会生活中的一个重要方面，处理社会关系的实践也就是主要表现为阶级斗争;科学实验室改造自然和社会的准备性和探索性的实践活动。
对立统一规律是事物发展的根本规律
在唯物辩证法的体系中，对立统一规律是其实质和核心。
对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题;对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”;对立统一规律提供人们认识世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。
规律及其客观性：
规律这一范畴，揭示的就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。
本质：任何规律都是事物的内在根据和本质联系。
必然：任何规律都是事物必定如此、确定不移的趋势。
稳定：任何规律都是同类现象背后的共性，是丰富多彩的现象背后的稳定联系。
规律是客观的。客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。
人们在实践中，透过大量的外部现象，可以认识或发现客观规律，并利用这种认识指导实践，打到改造自然、改造社会，为社会谋福利的目的。
意识的能动性：
意识的能动性是人的意识所特有的积极反应世界与改造世界的能力和活动。
第一，意识是能动的，具有目的性和计划性。
第二，意识活动具有创造性。
第三，意识具有指导实践改客观世界的作用。
第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
第五，意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映像。
意识的主观能动性与客观规律性的辩证统一：
首先，必须尊重客观事实。
其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。
在发挥主观能动作用上应注意：
首先，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。
其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。
最后，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。
实践是认识的基础：
实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。
实践活动室以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人，客体是指实践和认识活动所指向的对象。中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具和程序和方法。
主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。
实践在认识中的决定作用：
实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：
第一，实践产生了认识的需要。
第二，实践为认识提供了可能。
第三，实践使认识得以产生和发展。
第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。
认识运动的基本规律：
从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观存在的辩证途径。从实践到认识再到实践，认识运动不断反复和无线发展。
感性认识和理性认识：
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于食物的现象、事物外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律的认识。包括概念、判断、推理三个形式。
真理的客观性、绝对性和相对性：
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。
真理的内容和检验真理的标准是客观的。真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示，就在于思想与客观事物的本质和规律的一致性。真理的客观性决定了真理的一元性。对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。
真理的绝对性即具有绝对的真理，是指真理的无条件性、无限性。
真理的相对性即具有有条件性、有限性。在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限性、不完全的。
真理与价值的辩证统一：
真理和价值在实践中的辩证统一关系包括：
首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。
其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。
最后，真理和价值在实践和认识活动中试相互制约、相互引导、相互促进的。
认识世界和改造世界：
认识世界和改造世界时人类创造历史的两种基本活动。
认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辩证统一的。
认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程。
认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。
认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也是从必然走向自由的过程。
社会存在与社会意识：
人们在自己生活的社会生产中一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段想适合的生产关系。
社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。
社会存在于社会意识及其辩证关系：
社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。
无论是地理环境还是人口因素，都不能脱离社会生产而产生作用，都不能决定社会的性质和社会形态的更替。
在人们的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量。
社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
社会意识特有的发展形式和规律表现在：
首先，社会意识与社会存在发展的不平衡性。
其次，社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。
最后，社会意识对社会存在的能动的反作用。
社会意识的能动作用是通过指导人们的实践活动实现的。
生产力与生产关系：
生产力是人类社会生活和全部历史的基础。
生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。
生产力具有客观现实性和社会历史性。
生产力具有复杂的系统结构包括：劳动资料、劳动对象和劳动者。
生产与生产关系式不可分割地相互联系着的。生产关系式人们在物质生产中形成的不以人的意志为转移的经济关系。
生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有能动的反作用。
社会基本矛盾是社会发展的根本动力：
一、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾
二、社会基本矛盾是社会发展的根本动力
首先，生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素
其次，社会矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。
最后，社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。
资本的原始积累：
所谓资本的原始积累，就是生产者与生产资料相分离，货币资本迅速集中于少数人手中的历史过程。原始积累只不过是生产者和生产资料分离的历史过程。
资本原始积累主要途径：
一是用暴力手段剥削农民的土地
二是用暴力手段掠夺货币财富
三是利用国家政权的力量进行残酷的殖民掠夺
商品的二因素和生产商品的劳动二重性：
商品具有使用价值和价值两个因素。
使用价值是指商品能满足人们某种需要的属性，即商品的用性，反映的是人与自然之间的物质关系，是商品的自然属性，是一切劳动产品所共有的属性。
价值是商品所特有的社会属性。任何有用物品都具有使用价值，但只有这种有用物品是劳动产品并作为商品时，它才具有价值。
生产商品的具体劳动形成商品的使用价值，抽象劳动形成商品的价值实体。
任何一种劳动，一方面是特殊的具体劳动，另一方面又是一般的抽象劳动，这就是劳动的二重性。这是劳动的二重性，决定了商品的二因素。
价值量的决定：
价值量是由生产商品所耗费的劳动量决定的，而劳动量则按照劳动时间来计算。
价值规律及其作用：
商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行，形成价值规律。价值规律是贯穿于整个商品经济的一般规律，它既支配商品生产，又支配商品流通。
价值规律的作用表现在：
第一，自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。
第二，自发地刺激社会生产力的发展。
第三，自发地调节社会收入的分配。
私有制基础上商品经济的基本矛盾：
私人劳动和社会劳动的矛盾构成私有制商品经济的基本矛盾。
首先，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品经济的本质及其发展过程。
其次，私人劳动和社会劳动的矛盾，是商品经济的其他一切矛盾基础。
最后，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品生产者的命运。
马克思劳动价值论的意义：
第一，马克思劳动价值论扬弃了英国古典政治经济学的观点，为剩余价值论的创立奠定了基础。
第二，马克思劳动价值论揭示了商品经济的一般规律，为社会主义市场经济发展提供了理论指导。
第一，深化对创造价值的劳动的认识，对生产性劳动作出新的界定。
第二，深化对科技人员、经营管理人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识。
第三，深化对科技、知识、信息等新的生产要素在财富和价值创造中作用的认识。
第四，深化对价值创造与价值分配关系的认识。
劳动力成为商品的两个基本条件：
第一，劳动者是自由人，能够把自己的劳动力当做自己的商品来支配
第二，劳动者没有别的商品可以出卖，自由得一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的物质条件。
劳动力商品的特点与货币转化为资本：
劳动力商品在使用价值上有一个很大的特点，就是它的使用价值是价值的源泉，它在消费过程中能够创造新的价值，而且这个新的价值比劳动力本身的价值更大。正是由于这一特点，货币所有者购买到劳动力以后，在消费它的过程中，不仅能够收回他在购买这种商品时支付的价值，还能得到一个增殖的价值即剩余价值。而一旦货币购买的劳动力带来剩余价值，货币也就变成了资本。
资本积累：
把剩余价值转化为资本，或者说，剩余价值的资本化，就是资本积累。
资本积累的源泉是剩余价值，资本积累规模的大小取决于对工人的剥削程度、劳动生产率的高低、所用资本和所费资本之间的差额以及资本家垫付资本的大小。
资本积累不但是社会财富占有两极化的重要原因，而且是资本主义社会事业现象产生的根源。
资本主义积累的历史趋势是资本主义制度的必然灭亡和社会主义制度的必然胜利。
工资与剩余价值的分配：
在资本主义制度下，工人的工资是劳动力的价值或价格，这是资本主义工资的实质。
在资本的竞争中，资本家把剩余价值看做全部垫付资本的产物或增加额，剩余价值便取得了利润的形态。在不同净资本的竞争中，利润又分别转化为平均利润、产业利润和商业利润，利息和企业主收入，以及地租。
经济全球化及其后果：
所谓经济全球化是指在生产不断发展、科技加速进步、社会分工和国际分工不断深化、生产的社会化和国际化程度不断提高的情况下，世界各各地区的经济活动越来越超出一国和地区的范围而相互联系、相互依赖的一体化过程。
一是生产的全球化
二是贸易的全球化
三是金融的全球化
四是企业经营的全球化
经济全球化的动因：
首先，科学技术的进步和生产力的发展。
其次，跨国公司的发展。
最后，各国经济体制的变革。
马克思主义基本原理概论的论文篇四
课外社会实践报告
课题名称：了解马克思主义在中国产生及发展的背景
实践形式：实地参观，参阅相关书籍，观看主题影片
参与小组：12土木6班
组长孙辉
组员邵伟、胡华亮、付文豪、曹华
各自读后感，完成实践报告
实践内容：
着重于武汉地区的近代史的发展，了解中华民族在近代的曲折前进历程，以及关注了解马克思主义在中国产生及发展的背景和历程。沿着工业—铁路—新学—新军—首义—的发展轨迹做了一次实地参观。
工业与铁路参观汉阳铁厂和汉阳兵工厂遗址 这些都是中国近代化开始的标志，大兴洋务运动，在全国各地建立了一大批的现代化工业基础，极大地促进了生产力的发展，为后来的改良运动、辛亥革命等提供了发展的条件。
新军和新学武汉是中华民族走向近代化的重要代表，在工业基础和思想文化上都走在全国的前列。我们参观了武汉大学并参阅相关书籍，了解到武汉大学的前身是洋务运动时建立的自强学院，学习先进的科学文化知识，大力传播新兴思想，促进了新兴阶级的产生，进而为武昌首义的举行提供了充足的条件。当时的武汉新军是接受了现代化的培训，并且是受到了新兴思想的熏陶，最终担任了武昌起义的主力军，结束了封建王朝的统治。
首义辛亥革命，作为民主革命成功推翻了清朝的统治，结束了中国两千多年来的封建帝制，开启了民主共和新纪元，使共和观念深入社会中上层人士思想中。也为马克思主义在中国的传播和发展提供了有利的社会环境和广大的支持人群。我们参观了辛亥革命纪念馆、红楼，了解那段历史，明白了革命先烈为中华民族的伟大复兴做出的巨大的努力。从洋务运动、君主立宪制，到新民主革命，再到后来的农民运动，每一次的尝试都有无数的革命先烈的抛头洒热血，在失败者吸取教训和经验，一次又一次的唤醒了国民的思想，不断地走上反抗斗争的道路。辛亥革命既使马克思主义在中国传播成为可能,也使马克思主义在中国传播成为必要,马克思主义在中国的传播为马克思主义中国化奠定了重要基础。
新的思想指导，完成了思想启蒙。再到后来的工人运动，武装斗争，社会主义道路在中国走的太过艰难，做出了巨大的牺牲，再次让人们怀疑其指导意义，这个国家又一次的陷入迷茫，仿佛失去了前进的方向。这时，人们需要从根本上思考马克思主义，必须形成和中国实情相结合的马克思主义的完整指导。在一系列的尝试中，形成了以毛泽东为领导核心的集体，坚持走农民运动，武装斗争，始终结合中国实情，不断地完善马克思主义的中国化，形成一套完整的理论思想指导。在新中国的建立，社会主义建设，改革开放以及现在的和谐社会建设，马克思主义始终和中国实情相结合，走中国特色的社会主义道路，实现了马克思主义的中国化。
观看《井冈山》主题影片和参阅相关书籍，更加明白了思想指导的重要性，了解到马克思主义在中国传播的曲折历程，深一步理解 了马克思主义的现实意义。通过这一次社会实践，理论和实践相结合，是自己在思想上了解了马克思主义基本原理，深刻认识中国社会所面临的问题，中国必须走由中国特色的社会主义道路，才能实现中华民族的伟大复兴。如今的中国已进入改革的深水区，面临的问题和压力巨大，需要更加深入的研究马克思主义，高举中国特色的社会主义理论旗帜，敢于去改革和突破，解决问题，坚持在党的领导下，实现中国梦。
马克思主义基本原理概论的论文篇五
近日，我们小组组织大家学习阅读了许多有关马克思主义的文献及书籍，我们都各有各的理解，我们从不一样的方面阐述了我们自我的心得体会。马克思主义对我们大学生的思想品质，道德观念，价值观等各方面都有很大的影响。
大学时代是大学生价值观构成、修正以致成为一个人的信仰的阶段，这段时光也被叫做最有潜力的时光，无论是从好坏、真假、善恶等方面来说。大学生对于一个国家的发展异常是我们发展中国家的作用不言而喻，大学生能否健康成长，思想、道德的养成是否良好关系着我们国家的前途和命运。我国正处在社会主义发展的关键时期，而大学生就是关键时期的建设者。而马克思主义对人的本质的深刻认识，是从哲学上对人所作的层次的思考，它既为我们科学的认识人、教育人供给了正确的研究视域，也为大学生的思想教育工作供给了理论基础和重要的依据。
马克思主义哲学是马克思、恩格斯适应时代发展和实践的要求，在批判的继承和改造以往哲学优秀成果的基础上创立的，其唯物辩证法和历史唯物主义奠定了整个马克思主义的大厦，为我们供给了科学的世界观和方法理论，马克思主义是时代精神的升华。
马克思主义有利于大学生树立科学的人生观，人生观是人们对人生的意义、目的和活动的认识和评价。马克思主义哲学认为，人生观作为一种社会意识，归根到底是必须的社会历史条件和社会关系的产物。我们大学生要认真学习马克思主义基本理论，自觉抵制各种错误人生观的影响和毒害，树立科学的人生观。由于人的价值属于个人和社会的关系范畴，所以人的价值主要包含两个方面:一是社会对个人的尊重和满足，二是个人对社会的职责和贡献。个人价值和社会价值的有机结合，便构成了人的价值整体。马克思主义认为人的价值首先在于奉献，没有奉献就没有索取，社会价值是个人价值的基础和源泉，是人的价值的主要方面。当代大学生应深刻认识、理解人生价值的含义，努力学习科学文化知识，将来自觉为国家的建设贡献出自我的一份力。
马克思主义有助于大学生树立科学的世界观，提高大学生的思想道德修养。马克思主义的世界观是很科学的世界观，它是以“唯物主义和辩证法相结合、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观相结合、真理体系和价值体系相结合的崭新形式来发挥自身的世界观功能的。”世界观是人们对世界的根本看法和根本观点，作为我们大学生我们更应当树立更为科学的世界观，为了树立科学的世界观，我们更应当去深入了解马克思主义哲学的思想的精髓。大学生作为即将进入大社会的一个特殊群体，我自不自觉的就构成了自我的世界观，并在社会中用这种世界观待人处事。人们在认识世界和改造世界的过程中，首先只是对个别事物具体的认识，而在事物发展的过程中，这种认识就慢慢地丰富并且联系起来，经过对人们所构成的认识就构成了对诸如世界的本质、世界的状况、社会发展有无规律等问题的总的看法，这就是世界观。
我国是发展中国家，正处在现代化建设的重要时期，当今的国际、国内的政治、经济、文化的构成对我们当代大学生世界观的构成产生有着重要的影响。如果我们大学生不能正确的树立科学的世界观，就很容易使我们走上歧途，而马克思主义哲学是科学的世界观和方法理论，它不仅仅正确的揭示了整个世界、异常是人类社会发展的一般规律，并且还科学的阐明了个人与社会、个人与团体的关系，以及人的全面发展的一系列的重大问题，是我们认识世界和改造世界的思想武器。而我们大学生还没有构成科学的、稳定的世界观，我们很快就要进入社会了，很容易受到外界不良事物的影响，从而构成一些对社会、对他人错误的观念以及造成严重的后果。经过学习马克思主义基本理论，大学生能够在知晓社会及人类发展的规律上树立对社会主义的信心，坚定社会主义的梦想信念，树立科学的世界观，真正树立正确的人生价值观，经过马克思主义哲学的思想，塑造追求真理，关怀人类发展的高尚的精神境界，从而提高我们的思想道德品质，将自我培养成德才兼备的人，对社会做出贡献。马克思主义的发展观指引着当代大学生前进的道路。
马克思主义的发展观告诉大学生万物时时刻刻都是发展变化的，这就教会了我们要用发展的眼光去看待世界。发展观教会大学生最重要的是要用发展的眼光去看自我，不仅仅要看到我们的此刻，还要看到我们的过去和未来。放在我们身上我们不仅仅要看到我们的现状，还要用发展的眼光去看未来，我们此刻在学校就需要努力的学习知识，进入社会过后我们才能跟得上日新月异的社会。
随着我国社会主义市场经济体制改革的不断深化带来了人们的思想观念、价值追求、生活方式日趋复杂，社会思想空前活跃、多变。当前，我国经济社会和人们的实际生活发生了深刻变化，这一方面有利于大学生树立自强意识、创新意识、成才意识、创业意识，但同时也导致了大学生价值观念和行为方式的多样性、多变性和矛盾性，容易诱发自由主义，滋生拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想。所以，在大力发展社会主义市场经济条件下，必须加强对大学生的马克思主义理论教育，帮忙大学生树立科学的世界观、人生观和价值观。仅有这样，才能使大学生把坚持马克思主义的政治现点、政治方向作为自觉的意识和行为，引导大学生找到贴合社会发展方向的个人定位。
马克思主义为大学生供给了一种正确的价值体系培养和引导大学生树立科学的世界观、崇高的梦想、坚定的信念。促进大学生思想解放，突破旧的思维方式的约束，崇尚理性，求真务实，大胆怀疑，敢于批判发展和创新的思想。
