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历史小故事篇一
秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同季布建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，季布得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。
结果季布的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护季布，缍使季布免遭祸殃。
一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的'尊重和友谊，反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠季布毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
历史小故事篇二
苏东坡才华出众，加上长得玉树临风、风度翩翩，因此拥有大批的粉丝。虽然苏东坡“星途坎坷”，但这些忠实的粉丝却一直追随，对他不离不弃。
苏东坡任杭州通判时，喜欢到西湖游玩。有一天，苏东坡游览西湖时，忽然着到一个年轻貌美的女子驾船追了上来。苏东坡不知其来意，一时愕然。女子激动万分地说，她自小就仰慕苏东坡，但一直无缘相见，现已嫁为民妻，今日亲眼看见自己的偶像，也了却了多年的愿望。之后，美女粉丝给苏东坡弹奏了一曲古筝，便驾船翩然而去。苏东坡无比感慨，为此，他写下一首《江神子》。
苏东坡谪居黄州时，有一个叫李琪的粉丝，非常想要苏东坡的签名墨宝，但一直没有机会。多年过去了，李琪仍拿不到偶像的签名墨宝，眼看苏东坡就要调离黄州，她心急如焚。离开当日，黄州官员设宴为苏东坡饯行，宴席就设在李琪所服务的酒店。真是天赐良机，李琪决定豁出去了。酒过三巡，菜过五味，苏东坡酒兴正酣。看到时机成熟，李琪便捧着酒杯跪拜在偶像面前，随即拿出自己的随身汗巾，求苏东坡签名墨宝。苏东坡倒也爽快，让李琪取来笔墨，挥手便在汗巾上写道：“东坡七载黄州住，何事无言及李琪?”到此，即掷笔袖手，复与宾客谈笑。只写两句?这可把李琪急坏了，于是她再次跪拜，求苏东坡再续。苏东坡大笑，接着写了两句：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”书毕，在座宾客无不击节赞叹，李琪也了却多年心愿，激动得流下眼泪。
苏东坡59岁时被贬至惠州，当时，他的邻居温氏有个女儿叫温超超，年方16岁，貌美如花。在当时，16岁已经是谈婚论嫁的年龄了，但温超超的眼光极高，任提亲的踏破门槛，她就是不肯嫁人。直到苏东坡被贬谪到惠州，她才算是找到了意中人，她高兴地对人说：“嫁人只嫁苏东坡!”于是，每天晚上，温超超不顾其淑女形象，愣是翻过高墙，来到苏东坡窗前听他吟诗诵读。一个晚上，窗外的温超超被苏东坡发现了，慌乱之中，温超超马上就翻墙跑回家中。苏轼跟踪寻到温家，问其缘故。温父无奈地告诉了苏东坡实情。苏东坡并不是好色之徒，他答应温父，要给温超超找到一个好归宿。但天有不测风云，不久，苏东坡就又被贬到海南儋州去了，此事也因此不了了之。到苏东坡遇赦放还，途经惠州时，温超超已经抑郁而终。
在京城的皇宫里，苏东坡的粉丝也不在少数。当时，皇宫中的皇太后、皇后、公主和不少宫女都是苏东坡的超级粉丝。她们对苏东坡的一贬再贬非常愤慨，但始终无能为力。北宋元丰年间，“乌台诗案”案发，苏轼被逮捕下狱。宋神宗当时也是苏东坡的忠实粉丝，看到自己的偶像入狱，神宗为此闷闷不乐。后来，皇太后向宋神宗哭诉，搬出了当年宋仁宗“吾为子孙得两宰相”的祖训，为苏东坡说情。最终，宋神宗决定对苏东坡从轻处理。所谓的“吾为子孙得两宰相”，其实就是前任皇帝宋仁宗对苏东坡爱戴有加的一个体现。
更加不可思议的是，在宋朝疆域之外，也有苏东坡的粉丝。有一回，苏东坡的弟弟苏辙出使辽国，在辽国，苏辙惊奇地发现，辽国人常常向他打听苏东坡的.情况。后来，苏辙在给苏东坡的信中写道：：“谁将家谱到燕都，识底人人问大苏。”由此可见，苏东坡在辽国也有极大的影响力。当时高丽国有两个兄弟，也是苏东坡的忠实粉丝，他们分别取名为金富轼、金富辙。轼和辙，正是苏东坡兄弟的名字，由此又可见，苏东坡被外国人崇拜的程度。
蒋推崇曾国藩之谜：蒋多次告诫他的子弟僚属：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书礼”，“曾文正家书及书礼......，为任何政治家所必读。”他审订《曾胡治兵语录注释》时说：曾氏已足为吾人之师资矣。在黄浦军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导学生。他说我认为曾、左能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。
“誉之为圣相，谳之为元凶”之谜：曾国藩曾被人推许为孔子、朱子以后，再度复兴儒学的圣哲;建树功业、转移运世的伟人贤者，清朝咸同中兴第一名臣。然而，也有人骂他是民贼、元凶、汉奸、民族罪人、擅权滥杀的“曾剃头”、好名失德的“伪君子”。
历史小故事篇三
刘备（161－223），字玄德，涿郡涿县人。东汉远支皇族。幼年贫困，与母亲贩鞋织前维持生计。
东汉末年起兵，参与镇压巾起义军。为了争得一方霸业，他“三顾茅庐”，请出诸葛亮辅佐。
后采用诸葛亮联孙拒曹的主张，于208年，孙刘联军取得赤壁大战的胜利，占荆州夺益州和汉中，终成一方霸主，于221年称帝（蜀汉阳烈布），都成都，国号汉，年号章武。赤壁之战后，荆州是蜀吴两国争夺的`焦点。
219年，江陵一战孙吴取得荆州并杀死关羽。刘备一怒之下，倾全力出兵攻吴。他轻敌冒进，222年吴蜀彝陵之战中刘备为吴将陆逊打败，损兵折将，元气大伤。刘备因伐吴失败，加上战阵疲劳，于223年6月10日（蜀汉章武三年四月二十四日，距今已1792年）病逝白帝城（今四川奉节县东北）。
东汉献帝禅位，曹丕当上皇帝，改国号为魏。
220年12月10日东汉献帝禅位，曹丕当上皇帝，改国号为魏。
生平简介曹丕，曹操次子，卞氏所生，在继承权的争夺中战胜了弟弟曹植，被立为王世子。曹操逝世后，曹丕逼迫汉献帝禅位，代汉称帝，改国号魏。后刘备伐吴时，孙权假意向魏国称藩，曹丕大喜，没有同时联合蜀汉攻吴国。错过了一次统一全国的时机。刘备被孙权打败，孙权随之与曹丕反目。曹丕大怒才起兵伐吴国，结果被孙权的大将徐盛火攻击败。回洛阳后，曹丕大病不起，临终托付曹睿于曹真、司马懿等人，终年四十岁。
历史小故事篇四
古时候有一个叫王婆的，以酿酒为生。
有个道士常到她家借宿，喝了几百壶酒也没给钱，王婆也不计较。
一天，道士说，我喝了你那么多酒，也没钱给你，就给你挖一口井吧。井挖好后，涌出的全是美酒，王婆自然发财了。后来，道士问王婆酒好不好，王婆说，酒倒是好，就是没有用来喂猪的酒糟。
道士听了之后，笑着在墙上提了一首打油诗：
天高不算高，人心第一高。
井水做酒卖，还道无酒糟。
从那之后，那口井再也不出酒了。
老子曾说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是说知道满足的就不受辱，知道适可而止的就不危险，可以保持长久。当一个人该知足而不知足时，就会成为贪欲的.奴隶。做人最重要的是，精简生命的需求，不沉溺于各种欲望而不能自拔，才能获取人生真正的幸福。
历史小故事篇五
公元581年（大约），后梁孝明帝萧岿的女儿萧氏出生于后梁国都江陵。但由于当地的习俗认为，凡是二月出生的女孩，皆为克父之相，所以萧岿只好将这个女儿交给堂弟萧岌收养，可没多久，萧岌过世，萧氏又被转送到她的舅舅张轲家。
也就在萧氏出生的那一年，原来北周的大臣杨坚在妻子独孤伽罗的支持下，逼使九岁北周静帝“禅让”，并随之开创了隋朝。之后，隋朝经过八年奋战，终于统一了中原。在征战过程中，杨坚的二儿子杨广可谓功绩显赫。为了表彰他，杨坚不但给他加官进爵，同时还下诏为他征婚，让当时天下名门世家，将家中尚未出嫁的女儿的生辰八字统统呈报上来。最后，术士们看到了当时只有九岁的萧氏八字，就这样，萧氏也理所当然地成了晋王杨广的妻子。
但由于当时萧氏年纪太小，再者，杨广还驻守在离京城建康（南京）有一段距离的扬州。所以当萧氏被接入宫后并没有马上完婚，而是交由皇后独孤伽罗照管。
公元594年，隋文帝杨坚夫妇经过商量决定，乘杨广入京述职时，为他俩举行成婚庆典。新婚之夜，25岁的杨广惬意地将13岁的萧氏紧紧地拥在怀中，杨广的心知道，此时他拥抱的可不止是一个美人儿，同时还拥抱了无穷的希望。因为那些术士，曾神秘兮兮地向杨广透露过，这个女子将来肯定能母仪天下。既然萧氏能母仪天下，那么作为她的老公，自然也就是未来的皇上了。
公元604年，觊觎皇位已久的杨广终于登上皇位。理所当然，此时已经24岁的萧氏也果真印证了术士们说她“母仪天下”的预言。令萧皇后始料不及的是，杨广自从当了皇帝后，就再也不如以前那般宠爱她了，而是整日生活在声色犬马之中。
尽管萧皇后是一个知书达礼的人，但面对着极度寂寞时光也倍感痛苦，终于在海山殿的护卫校尉宇文化及引诱下有了出轨行为。窥视皇位已久的宇文化及，为了永久得到萧氏，堂堂正正地把她收入内室，公元618年，率领禁军造反，并在皇宫中将暴虐的杨广给勒死。
干掉杨广后，已是38岁的萧氏便成了宇文化及的偏室。但很快宇文化及的狂妄行为，便得到了报应。当时，隋朝贝州（今山东武城）漳南镇原里长窦建德在中原一带率领农民起义，建立了夏国，定都乐寿（河北献县境内）。在与窦建德一次次的战斗中，宇文化及节节败退，最终只好带着萧氏退守魏县，并自立为许帝，同时改称萧氏为淑妃。然而，魏县不久又被攻破，字文化及仓惶退往聊城，窦建德又继续率军一路追击，最后攻下聊城，并将其杀死。
窦建德杀掉宇文化及后，不但收缴了宇文化及的所有财产，同时被萧氏高贵的气质所深深迷住，并马上收她为妾。从此只是痴恋于萧氏美色的他，早已忘记了当初逐鹿中原的政治野心。而此时，处于北方的突厥人势力却迅猛地发展起来，大有直逼中原之势。
公元619年，原来因为和亲而远嫁给突厥启民可汗的.义成公主，打听到嫂子萧皇后的下落。于是，义成公主请求启民可汗派使者来到乐寿，要求迎接嫂子萧皇后到突厥居住。尽管窦建德内心极不乐意，无奈当时的他，不敢与突厥人正面对抗，所以最后也只好乖乖地将萧皇后交给来使。
萧氏来到突厥后，启民可汗在初次看见这个天生丽质的美女时，便被其身上散发出来的魅力所迷倒。当天夜里，萧氏在蒙古包中也由隋朝的皇后，许帝的淑妃，窦建德的偏室，一下子变成了番王的爱妃。公元620年，老番王逝世，皇位由他的儿子颉利继承。按照突厥人习俗，老番王的所有妻妾也理所当然地由新可汗接手，可怜的萧氏也随之变成了新可汗颉利的王妃。从此，她在草原上度过了长达10年的时光。
公元630年，唐朝大将李靖终于打败突厥，并将已是40多岁的萧皇后重新接回中原。回到大唐后，李世民在初次看到这位表婶（李世民的父亲李渊与杨广是姨表兄弟）时，便被她雍容华贵的气质所迷住。于是，李世民竟然顾不得彼此年龄的悬殊与外人的指手画脚，马上封萧氏为昭容（皇妃封号）。就这样，这位饱经离乱的隋朝皇后，又正式成为大唐天子的妃子。公元647年，67岁的萧氏终于走完了其风情万种的一生。
历史小故事篇六
春秋时，郑武公的夫人姜氏有两个儿子，大儿子是姜氏在睡梦中生下的，醒来后吓了一大跳，因此就起名为寤生。二儿子段长得一表人才，又武艺高强，姜夫人很喜欢段，不爱寤生，她一直劝武公立段为世子，武公没有答应，仍立寤生为世子，只给段一个叫共的小城，姜氏很不高兴，却又无可奈何。
郑武公死后，寤生即位，就是郑庄公。姜夫人就开始和段密谋要篡权。大臣都劝庄公早点动手，庄公因为母亲和弟弟的阴谋没有明显暴露，就迟迟不动手。
一天，庄公假装外出，姜夫人和段以为有了机会，就公开叛乱，结果被庄公一网打尽。段畏罪|自杀。庄公让人把姜夫人和段密谋的信件交给姜夫人，说：“不到黄泉，永不相见！”姜夫人也觉得没有脸见儿子，就搬到颍地去住。
当时，有一个叫颍考叔的人，知道了这件事情后，就带上几个猫头鹰的头去见庄公。
两人见面后，庄公问：“你手里拿的是什么鸟的头？”考叔说：“这鸟叫猫头鹰，长大后就吃了哺养自己的母亲，是不孝之鸟，所以我专门杀这种鸟。”庄公就拣了几块好肉包起来，放在袖中。庄公觉得奇怪，问：“你这是干什么？”考叔说：“我家里穷，平常没什么好吃的孝敬老母亲，所以每次有了好吃的`，我就拿一些给母亲，让她老人家能尽量高兴。”庄公一听，长叹一声，说：“你虽然贫穷，却有母亲，我虽贵为国君，却没有母亲！”考叔明知故问：“您母亲姜夫人不是身体很好吗？”庄公停了一会儿，就把发生的事情，原原本本对考叔说了。颍考叔听了以后，说：“如果您顾虑黄泉见母的誓，我倒有一个办法。”庄公连忙问：“先生你说怎么办？”考叔说：“您找一个地下有泉水的地方一直往下挖，挖到有了泉水后，就在泉水旁边盖一个地下室，然后把您母亲接到地下室，您不就可以与母亲相见了吗？”
郑庄公听了大喜，马上就让颍考叔带人去办。等挖到泉水，地下室盖成后，颍考叔把姜夫人接到地下室，然后就派人去通知郑庄公。郑庄公急忙来到洞边，沿着梯子走进地下室，泉水沽沽地流着，庄公一见姜夫人，一头跪倒在地，说：“儿寤生不孝顺，请母亲恕罪！”
姜夫人连忙扶起儿子，说：“都怪当忍受的我糊涂，与你没关系。”说完，母子俩抱头痛哭，然后，庄公扶着母亲走上地面，亲自赶车把母亲接到宫里。
姜夫人与郑庄母子团聚，十分感激颍考叔，就封他为大夫。
历史小故事篇七
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶（三国时豫州长社人，为著名谋土）和司马徽（三国时豫洲阳翟人，也是著名谋士）说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄阳县）卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。
不久，刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。
过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。
“三国演义”把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。
公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的.好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。
回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”
汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行弟子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。
历史小故事篇八
这个故事史料记载如下：“亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’”这便是成语“超群绝伦”的由来。
中国影视文艺作品的皇帝，经常是一副德高望重的样子，很稳重，缺少像西方历亚历山大、凯撒、拿破仑一类的政治：既是统帅和政治功业的开创者，自身又是具备崇高武德和天才战斗技艺的武士，项羽是大家知道拥有高超战斗技能的例外，但他本身战略思维的水准以及政治智慧的不足，却又降低了他作为伟大士兵的声望，而他对俘虏的残忍，更是一件败坏武德的不名誉行为。回顾中国历史，要说在这方面足以与世界上那些伟大武士政治家媲美的人物，非唐太宗李世民莫属。
陈寅恪先生谈李唐开创的核心力量及其族群特征，曾用“胡化的汉人和汉化的胡人一语，”这一论断可谓精准钩划出唐太宗时代与地区精英族群的文化及个性特征。当时李家所在的太原是北方不同族群势力交错，战争为生活主要内容的地区，按民国军事家蒋百里的说法，生活方式与战斗方式高度一致，这就决定了唐太宗年幼时代所受的教育是一种武士化的贵族子弟教育，骑射、战斗技能以及战略的知识，乃成为其日常的功课，而由于战乱时期，有防卫的城市为各种躲避战火的游民聚集之地，而好行动与向往功业的性情则又使其对不同的底层人群有接触的兴趣。这些再与其得天独厚的天才相结合，于是，一个既有天下大局观，又有高超战斗技艺的少年武士就诞生了。
史书中记载他第一次参加战斗，并发挥重大作用是十六岁。当时隋炀帝在雁门被突厥一个既有天下大局观，又有高超战斗技艺的少年武士就诞生了。
史书中记载他第一次参加战斗，并发挥重大作用是十六岁。当时隋炀帝在雁门被突厥围困，李世民参加了一名叫云定兴的将军的部队，前往救援。他向主帅提出：突厥敢于围困中国皇帝，必定是基于大规模救援不及的判断，如此小规模的救援部队，直接投入战斗，不会起到任何作用，不如让部队分成不同的分队，多张旗帜，拉开行军间距，令敌人认为是大规模部队来援，如此，突厥人必定认为自己判断错误，因此就会自动撤军。主帅采纳了他的建议，后来事实果然如他所判断。
军事极为罕见的。
读过隋唐演义的人都谙熟尉迟恭单骑救主之类故事，与一般毫无根据的历史人物演义不同的是，这些故事都有真实的战史原型，而且，历的故事远比演义精彩。在演义中，是由于唐太宗游园之类原因，导致对方偷袭，而事实上，这是太宗常见的战斗方式。公元621年，在围攻洛阳王世充的最后战斗阶段，他多次带少量骑兵部队或侦察敌情，或诱敌来攻，或直接带头突击、贯穿敌阵，他的主要武器是弓箭，左右开弓，与他经常配合战斗的是后来那位门神尉迟恭，后者的武器是马槊，一种骑兵使用的长矛。他专门编练了一支千余人的骑兵突击分队，号称玄甲军，各小队分别有秦叔宝、程知节等人率领，这种矛头部队经常是他战役计划的核心，也成了其百战百胜的秘密武器。与亚历山大一样，他不仅亲自参加战斗，而且也是古代骑兵战略的大师，堪称闪电战的`古代前驱。
正如后世有所谓三大战役的说法，紧接着东都的围攻，窦建德救援王世充的大军倾巢而来，除了史书记载的太宗在战略和战役战法上的精妙之外，在决战当日，太宗率领的骑兵特种部队，率先对溃逃中临时反身结阵的河北大军展开中央突击，其势如奔雷，锐不可当，一战阵擒窦建德，因此也使得东都负隅的王世充开城而降，为李唐王朝扫平了统一天下的两大障碍。
唐太宗自16岁正式参加战斗，直到29岁通过政变成为皇帝，这种辉煌武士的青春时代对他的一生事业也有决定性的影响。漫长的战斗岁月使其僚属成为政治利益一体化的团体，而长期战斗中形成的战友感情也给传统的君臣关系注入了一种难得的伙伴色彩，这也是唐初政治空气相比其他王朝远为宽松的原因之一。更重要的是，战斗的残酷和战略思维的务实、严谨与冷静也给予他与众不同的人格和个性训练，使他的统治更富于人性与理性色彩，可以说，他统治的年代也是中国漫长帝王专制历罕见的思想相对宽容、个性化和文化上开放的年代，这是他作为伟大的帝王经常被后世人们怀念的重要原因。
历史小故事篇九
关于小巨角河战役背景还要从美国开始说起，美国有一个州叫南达科塔洲，在这个州有一个地方叫黑鬼山，那是属于印第安人苏族的圣地，那时美国总统同印第安人协商，只要这个地方还存在就永远都是印第安人的圣地，白人是不允许进入的。不久后美国的经济危机突如其来，被迫无奈四下寻找黄金解决困难，听说在黑鬼山找到了富矿，美国翻脸不认人，协议被美国毁掉了，美国带领上万人很快占领了黑山，苏族和美国之间的矛盾日益尖锐。
苏族著名的领导人坐牛对苏族其它部落强调说到，不管是谁都不能践踏他们的圣地，想夺取他们的土地除非先杀了他们，从他们的尸体上踩过去，苏族其它部落在他的启发下，团结一致共同对外，他们所有人都赞同坐牛担任印第安人首席大法官，来领导抗击外敌。
小巨角河战役中美国的将领是卡斯特。他说所有印第安人加在一起也不是他的对手，他领导的第七骑兵团就可以将他们制服。1876年，在大角羊之战中，坐牛领导的队伍将卡斯特引到了设好的埋伏中，他们拿到了更好的武器装备，在战斗打响的时候，苏族的武士疯马酋长勇敢奋战，成功的歼灭了卡斯特的第七骑兵团。小巨角河战役最后以印第安人的.胜利而告终。
小巨角河战役过程中，起初卡斯特跟他带领的骑兵团驻扎在小巨角河的印地安营帐里，印第安人大约有4000到5000人，其中正规战士有2500人，卡斯特没有注意到他们的人数，战友给的建议他也毫不放在心上，他擅自行动指挥部队四面进攻。1876年的6月，卡斯特不听他人劝告，独断独行导致最后的结果就是骑兵团战败。
印第安人的勇猛是卡斯特怎么样都没有想到的，他所指挥的部队全军覆没，另外两路也遭到反击，损失惨重，直到跟他一起抗战的战友带兵前来才将其他人解救，而卡斯特则阵亡了。小巨角河战役过后，印第安人将美军的尸体衣服脱掉，而且毁坏了那些尸体，据说是因为他们希望在他们死后不要再遇上他们。但是他们把卡斯特的尸体完好的保留着，只是脱去了他的衣服。据说是因为印地安人欣赏他的抗战精神，不过这也只是众多说法中的一个。
小巨角河战役结束后，印地安人也都分散了，各自有了各自的去处。
首先，此次战争经过了惨烈的厮杀，最后还是印第安人赢得了这场战争，但是这对印第安人造成的影响却非常不好。因为此次战争结束之后，印第安人的国力遭受了非常大的损失，不仅如此，更是让印第安的土著居民开始变得弱势起来，他们已经慢慢的失去了与别的民族对抗的能力，而且让印第安人的土地和资源开始慢慢流逝，以及印第安人的文化也慢慢流逝。
小巨角河战役的影响对于美国来说可谓是有利有弊。这场战争对于美国人的影响不利的地方是美国输了这场战争，而且他们在此次战争中有着很多让人不耻的地方。但是这场战争对美国影响也有有利的地方，那就是美国虽然输了这场战争，但是美国在之后打击了原著的印第安人，得到了许多的资源以及很多的土地，让美国的土地不仅变多了，也让美国的经济实力得到了提升。总之，这场战争直接为美国以后成为世界第一大国而奠定了一定的基础。所以，小巨角河战役的影响还是非常大的。
对小巨角河战役的评价可以分为几个方面来说明，首先这次战争中美国军团的失败是历史上巨大的阴影，不管是二战期间还是和越南发动的战争，或者是以后所有的战争中，每当战争出现了不利情况的时候，人们都会想起这次战争的失败。而这次战争其实说起来只不过是情报方面发生了巨大的错误，再加上指挥时出现了轻敌的现象而已，或许在战术方面印第安人还有一些研究的价值，但是这次战争的精神是不可估量的。
另外在评价小巨角河战役的时候还有人会提到这是印第安人能力的顶峰时期，他们因此而取得了巨大的胜利成果，但是后期的时候他们中间还是出现了不稳定的现象，最终在白人的攻击下还是被打击的四分五裂。在马上就要到独立战争百年纪念的时候出现了这种情况，人们对此有着非常大的愤怒。如今经过了时间的磨合美国已经能够认真平和的看待这场战役，也终于认识到在这场战争中所犯得巨大失误。
历史小故事篇十
礼貌待人、使用礼貌用语是我们中华民族的优良传统。只要你怎样对待别人，别人就会象“以牙还牙”、“以眼还眼”一样对待你。下面，我给大家介绍三个关于礼貌待人、使用礼貌用语的小故事吧：
古时候牛皋向一位老大爷吼叫着问路，这位老大爷不但没给他指路，还骂他是个“冒失鬼”。过了一会儿，岳飞也来到这里，他先离镫下马，然后很有礼貌地施礼并问路，这位老大爷见岳飞很有礼貌，便给他指路。
一个女青年下公共汽车，她的长裙拖在车厢的踏板上，被后面的小学生踩了一下，女青年看见了，小学生连忙抬脚，向女青年道歉，女青年并没和他计较，反而说了声“没关系”，于是一场可能发生的纠纷避免了。
朱师傅为周总理理发二十多年。有一次，朱师傅不小心在周总理的脸上划了一道小口子，深感不安。周总理并没有责怪他，还安慰他。
这些内容其实都是《谈礼貌》这篇课文里的，它告诉我们：礼貌待人可以在人和人之间架起理解的桥梁，减少矛盾。文雅、和气、宽容的语言，不但沟通人们的心灵，而且反映了一个人的思想和文化修养。正如俗话说：礼到人心暖，无礼讨人嫌。
晋国智氏，魏氏，韩氏联军进攻赵氏居城晋阳，引汾水灌城。赵襄子苦不堪言时，三家领导同志居然还在乘船欣赏他们的杰作。智伯同志（三人中的no.1）见破城指日可待，心情大好，得意洋洋的说道：“我现在才知道一条河可以毁灭一个国家啊。”身后韩康子狠踩了魏桓子一脚，后者则捏了前者一下。当然咯，智伯是不知道两个家伙在他身后的小动作的，他知道的只有几天后倒淹了他的大营的大水，还有和大水一起冲过来的.赵魏韩三家的战船。（可怜的智伯同志，到死可能都没想起来，魏氏和韩氏的居城都建在河边上呢。不先灭了你难难道还等你去灌啊！！）赵氏恐怕被大水淹怕了，仗一打完就马不停蹄的把都城迁到不靠河的邯郸去了。而魏氏的反应好象就没那么快，等到百年后秦军掘开黄河大堤灌了大梁城才想起来：都城千万别建在大河边上。
公元前682年，宋国讨伐鲁国，鲁国活捉了宋国的南宫万。经宋国官方请求，鲁国放回了南宫万。第二年秋天，宋闵公和南宫万外出打猎时玩争道游戏，宋闵公争不过南宫万，就生气了，伸出双手做鄙视状说：“以前我很敬重你，而现在你只不过是一个可怜的鲁国俘虏。”南宫万非常生气，从怀里掏出棋盘砸死了闵公。大夫仇牧听说了这件事，来讨伐南宫万。南宫万迎击仇牧，仇牧打冲锋的时候门牙撞到了门扇上就死了。南宫万又杀了太宰华督，改立公子游为国君。（事见《宋微子世家》）。
点评：不要跟玩不起的人玩游戏，另外，注意处理好门牙和门扇的关系。
康王去世后，他的儿子昭王瑕即位，昭王做人有问题，做老大问题在更大，于是王道衰落。他到南方去巡视，这一去便没有回来。原来是因为当地人憎恶他的确所做所为，给了他一条胶水黏合的船，船到江中间开胶了，昭王于是溺毙于江中。
历史小故事篇十一
元成宗铁穆儿直到临死前也没有指定继承人，等他死后，曾经发生在他身上的争夺皇位的一幕，又一次出现了，不过这次并不像铁穆儿和与他争夺皇位的兄长那样，得以和平解决。而是经过一番屠戮后，元武宗方才登基称帝。
公元1307年，元成宗死后，皇位究竟由谁来继承就成了重中之重的问题。因元世祖生前有日后帝位必须传给真金太子之后的成约，依此应是元成宗长兄甘庶剌的.长子今孙帖木儿，而元成宗的卜鲁罕皇后和左丞相阿忽台等准备拥立的是元成宗的堂弟安西王阿难答。而作为元成宗次兄答剌麻八剌的海山不太可能成为皇帝，但他的兄弟爱育黎拔力八达与母亲答己也以奔丧的名义回到京城，逮捕了左丞相阿忽台和安西王阿难答等人，以“乱祖宗家法”的罪名将其诛杀。爱育黎拔力八达本想称帝，但他考虑到海山拥有重兵且能征善战，不敢造次，便把皇位让给了海山。
公元1307年，率三万精兵来争夺皇位的海山得知弟弟将皇位让给他后，大喜过望，立即马不停蹄地赶到上都，即位称帝。
海山登基后，还算做了些好事，他下令凡是征战的将士和供给繁重州郡的役卒，都可免除三年差税；云南、八番、田杨等地免除一年差发；在外逃荒回家种地的，免三年差税；停止征收受灾地区的山场湖泊税，听任贫民就地采取；兵马经过地方，不得骚扰百姓；充许民间冶铁；鼓励兴办学校；免除儒户的差役；关照孤寡老人和孤儿。
海山很想因循汉制，重儒尊道。所以即位不久，他就遣使以大牢之礼祭祀孔子，并加封号为“大成至圣文宣王”，对全国遵行儒教的人给予优赦。中书右丞孛罗帖木儿用蒙古丈译成《孝经》，上给海山，海山便命令中书省刻板模印，使得诸王大臣人手一本。
海山的奢侈、挥霍更超过元成宗。他即位不久，为巩固统治而大赏诸王、宗族，搞得国库储备空虚，入不敷出。公元1308年，由于江南发生大饥荒，政府的财政更为困难，再加上海山大兴土木，建城修寺，财政危机再度出现。
海山还笃信佛教，因此，他修建兴圣宫，请僧侣们入内祷佛祈福，又派士兵1500人及大量民工修建五台山佛寺，并令皇太子亲自主持在大都城南建造佛寺。他还命令喇嘛翻译佛经，以便诵读。这就使得僧人在朝中炙手可热，气焰嚣张、无所顾忌，成为当时祸害百姓的一大势力。
历史小故事篇十二
一说起在意大利首都罗马，就让人想起一句耳熟能详的谚语“条条大路通罗马”。在罗马城，有一座广为人知的鹅纪念碑，上面塑有一只引颈高吭的鹅，以此来纪念救了罗马城的鹅群。那句“鹅救了罗马”的口头语，在罗马人中世代相传，一直流传至今。
那么，鹅和罗马城有怎样的历史渊源呢？“鹅救了罗马”的口头语是怎样的来的呢？
公元前390年，在一个伸手不见五指的'晚上，高卢人乘节日狂欢之夜偷袭罗马，悄悄围困了罗马的“咽喉之地”——卡庇托尔山上的卫城。当时，卡庇托尔神庙中养着一大群准备用来奉献给女神朱诺的鹅群，一听见摸上山顶最高处的高卢士兵的动静，群鹅顿时惊叫起来，“嘎嘎嘎嘎”的叫声惊醒了正在酣睡中的罗马士兵，于是士兵们赶紧披挂上阵，奋勇还击，把前来偷袭的高卢人全部消灭了，罗马免遭浩劫。
为了表达对鹅的敬意，人们修建了纪念碑，“鹅救了罗马”的口头语也就一直流传下来。
历史小故事篇十三
越王勾践整顿内政，努力生产，使国力渐渐强盛起来，他就和范蠡、文种两个大臣经常商议怎样讨伐吴国的事。
这时候，吴王夫差因为当上了霸主，骄傲起来，一味贪图享乐。文种劝说勾践向吴王进贡美女。越王勾践派人专门物色最美的女子。结果在苎罗山（在今浙江诸暨南）上找到一个美人，名叫西施。勾践就派范蠡把西施献给夫差。
夫差一见西施，果然容貌出众，把她当作下凡的仙女，宠爱得不得了。
有一回，越国派文种去跟吴王说：越国年成不好，闹了饥荒，向吴国借一万石粮，过了年归还。夫差看在西施的面上，当然答应了。
转过年来，越国年成丰收。文种把一万石粮亲自送还吴国。
夫差见越国十分守信用，更加高兴。他把越国的粮食拿来一看，粒粒饱满，就对伯嚭说：“越国的粮食颗粒比我们大，就把这一万石卖给老百姓做种子吧。”
伯嚭把这些粮食分给农民，命令大家去种。到了春天，种子下去了，等了十几天，还没有抽芽。大家想，好种子也许出得慢一点，就耐心地等着。没想到，过不了几天，那撒下去的种子全烂了，他们想再撒自己的种子，已经误了下种的时候。
勾践听到吴国闹饥荒，就想趁机会发兵。
文种说：“还早着呢。一来，吴国刚闹荒，国内并不空虚；
二来，还有个伍子胥在，不好办。”
勾践听了，觉得文种的话有道理，就继续操练兵马，扩大军队。
公元前484年，吴王夫差要去打齐国。伍子胥急忙去见夫差，说：“我听说勾践卧薪尝胆，跟百姓同甘共苦，看样子一定要想报吴国的仇。不除掉他，总是个后患。希望大王先去灭了越国。”
吴王夫差哪里肯听伍子胥的话，照样带兵攻打齐国，结果打了胜仗回来。文武百官全都道贺，只有伍子胥反倒批评说：“打败齐国，只是占点小便宜；越国来灭吴国，才是大祸患。”
这样一来，夫差越来越讨厌伍子胥，再加上伯嚭在背后尽说伍子胥坏话。夫差给伍子胥送去一口宝剑，逼他自杀。伍子胥临死的时候，气愤地对使者说：“把我的眼珠挖去，放在吴国东门，让我看看勾践是怎样打进来的。”
夫差杀了伍子胥，任命伯嚭做了太宰。
公元前482年，吴王夫差约会鲁哀公、晋定公等在黄池（今河南封丘县西南）会盟，把精兵都带走了，只留了一些老弱残兵。
等夫差从黄池得意洋洋地回来，越王勾践已经率领大军攻进了吴国国都姑苏。吴国士兵远道回来，已经够累了，加上越军都是经过多年训练的，士气旺盛。两下一交手，吴军被打得大败。
夫差没奈何，只好派伯嚭去向勾践求和。勾践和范蠡一商量，决定暂时答应讲和，退兵回去。
公元前475年，越王勾践作好了充分准备，大规模地进攻吴国，吴国接连打了败仗。越军把吴都包围了两年，夫差被逼得走投无路，说：“我没有面目见伍子胥了。”说着，就用衣服遮住自己的脸，自杀了。
越王勾践灭了吴国，坐在夫差原来坐的朝堂里。范蠡、文种和别的官员都来朝见他。吴国的太宰伯嚭也站在那里等着受封，他认为自己帮了勾践不少忙呢。
勾践对伯嚭说：“你是吴国的大臣，我不敢收你做臣子，你还是去陪伴你的国君吧。”
伯嚭垂头丧气地退了出去。勾践派人追上去，把他杀了。
勾践灭了吴国，又带着大军渡过淮河，在徐州约会中原诸侯。周天子也派使臣送祭肉给勾践。打这以后，越国的`兵马横行在江淮一带，诸侯都承认他是霸主。
勾践得胜回国，开了个庆功大会，大赏功臣，可就少了个范蠡。传说他带着西施，隐姓埋名跑到别国去了。
范蠡走前，留给文种一封信，说，“飞鸟打光了，好的弓箭该收藏起来；兔子打完了，就轮到把猎烧来吃了。越王这个人，可以跟他共患难，不可以共安乐，您还是赶快走吧。”
文种不信。有一天，勾践派人给他送来一口剑。文种一看，正是当年夫差叫伍子胥自杀的那口宝剑。文种后悔没听范蠡的话，只好自杀了。
历史小故事篇十四
宋代时期王安石在《元日》这首诗中写道：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”，形容初日的光亮。诗中的“桃”和“符”是互文，意即总把新桃符换下旧桃符—除旧布新。
关于桃符有个美丽的.传说---很久以前，东海度朔山风景秀丽，山上有一片桃林，其中有一株桃树巨大无比，枝繁叶茂，曲蟠三千里，结的桃子又大又甜，人吃了这树上的桃子能变成神仙。
一个漆黑的晚上，有青面獠牙、红发绿眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁垒二兄弟用桃枝打败鬼怪，并用草绳捆着喂了看山的老虎。从此，两兄弟的大名令鬼怪为之惧怕，他们死后变为专门惩治恶鬼的神仙。后世人们用一寸宽、七八寸长的桃木板画上神荼、郁垒两神仙像挂在自家门两侧，以驱鬼祛邪，这种桃木板被称作“桃符”。随着时代的变化，桃符本身也在变化，以后人们又将两个神仙的名字写在桃符上，代替画像，再后来，又发展到“题桃符”，即将字数相等、结构对称、意思相应的短诗题写在桃符上，这就是春联的前身。
历史小故事篇十五
守岁传统，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁传统，俗名“熬年”。
探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。算准了“年”肆虐的'日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁传统的习惯。
守岁传统习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁传统的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，这种风俗被人们流传至今。
历史小故事篇十六
雕板印刷的过程是这样的，先把木头锯成一块一块大小一样的板子，使之平滑，然后在一张薄纸上写字，反贴在板子上，用刀雕刻成文字凸起来，再刷上墨，铺上纸，用软刷在纸上轻轻刷过，揭下来，纸上就有了白底黑字。一本书的字数自然是相当多的，所雕的`板也不止一块，每一块都照这种方法刷印成文。全部印刷工作完毕，一页一页地装订起来，那就成了一本书。
当时，杭州西山有个号称“神刀王”的雕板师傅，刀下功夫远近闻名，有口皆碑。许多人慕名前来拜师，“神刀王”一概不收。可他晚年的时候，却破格收下了一个平民出身的小徒弟——毕升。这是啥原因呢？原来，“神刀王”不但看中了毕升那股灵巧劲儿，更喜欢他那忠厚、诚实的品行。他觉得，把自己的本领传给这样的人，到死的时候也就可以瞑目了。
毕升跟着“神刀王”一学就是几年，技艺大有长进。有一次，师傅雕刻晋代大书法家王羲之的《兰亭序》，让毕升在一旁观察揣摩。谁知还剩下最后一行时，毕升一不小心，碰了师傅的手臂，把刀下那个“之”字刻坏了。
毕升难过极了。晚上，他躺在床上，翻来覆去睡不着觉。他先是暗暗埋怨自己，后来又突然冒出一个念头：雕板印刷太麻烦了，能不能改一改呢？从那天起，他一有空儿就琢磨这件事。一天，他在西湖边散步，发现一个江湖画师正在往一幅风景画上盖图章，凑近仔细一瞧，真新鲜，那画师竟把三枚图章串在一起。
毕升颇有兴趣地看了一会儿，忽然，猛一击掌，高兴地大叫起来：“有办法了！有办法了！”
他一溜烟跑回住处，用胶泥作成一个一个方块，干了以后，刻上反字，一字一块；接着用火将这些活字烧硬，按韵排列在特制的木格里；然后根据需要将活字排在铁框里固定好。这样就可以刷上墨印书了。
采用活字印刷，既方便，又节约。这种新技术，很快就被推广到全世界。
历史小故事篇十七
古琴台又名伯牙台。在龟山脚下，月湖侧畔。相传在20xx多年以前的.春秋战国时期，楚国音乐大师俞伯牙路经汉阳江口，夜泊江岸。当晚雨过天晴，明月高悬，景色清新，伯牙抚琴抒怀，调寄高山流水，引来樵夫钟子期。子期作过乐尹，善知音律，听罢情不自尽地赞道，“峨峨兮若泰山，洋洋兮江河”。
伯牙巧遇知音，非常高兴。两人相约半年来此相会。第二年，子期不幸病逝。伯牙悲痛欲绝，来到子期墓前，重弹“高山流水”旧曲，痛失知音，遂将七弦琴摔碎，长歌当哭，吟诗一首：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”这就是流传千古的“摔琴谢知音”的传说故事。古琴台是后人为纪念这一对挚友而建。
