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在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
读书后有感字篇一
虽然那革命，革革命的时代已经远去，中国也有了不可限量似的未来。但中国人的积习仍未有丝毫改变。
中国人较之西洋人应称得上伶俐人。懂得“中庸之道”，明白得道与失道，更了解“非礼勿听，非礼勿视”，是一等的良民，且是中立的。中国人自有自己的布置，如鲁迅先生所言：“有贵贱，有大小，有上下。自己被人，但也可以别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”中国人亦喜欢流言，就如苍蝇热衷于细菌。“一见短袖子，便想到白臂膊，立刻想到体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。”正如鲁迅先生的先见，中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。例如邻里之间，往往闲来无事，立志于观望别家，若找出丝毫事端，便开始影影绰绰，窃窃私语，当面仍旧是温蔼的笑脸。
第一次回国，邻居们的热情是可以把人溶化的，炽热的热情背后则开始打听和估算所有可知或不可知的细节。想到鲁迅先生提到的两种亦或四种：凶兽和羊；及凶兽样的羊和扮做羊的凶兽。现在仍是有的，那本是自古有之的。只是那现象的原因成了利益。
另说贵贱，大小，上下吧。在国内，城市人看不起乡下人；白领看不起蓝领。在国外，香港来的看不起大陆来的；大城市的看不起小城市的；父母花钱供的看不起自己打工的。嫁在国外，嫁白人的看不起嫁阿叉难民的；嫁阿叉难民的看不起嫁老头的。这种种的看不起便围成了整个华人世界。那毫不留情的中伤和白眼随处可见。这本是不该分贵贱的时代了，可骨子里的“古而有之”许会继续到未来吧。
再就是思想的局限。中国人讲究稳妥，无论说话办事。初到国外，班上的同学大半是同胞，成群结队的讲着中文，那讲英文的自然被视为异类，不敢骂你崇洋，但大可以孤立你。教授提出问题，中国学生则是一致相同或相似的答案，那所谓的“地大物博，人口众多”的整齐是可见一斑的。稳妥地目的是达到了的。
写了这许多中国人的积习，其实中国人的伶俐是不可限量的。中国中庸了千年之后，需要的是个体独立的中坚力量。我们的经济已经腾飞，再不做只求自保的蚁民了。中国人亦要用另外的视野看世界，甚或自己。
鲁迅先生的文字并不会因时代的变迁而消逝。那些尖锐深刻的文字，让人心隐隐的痛。我们却是不该忘记那些战士的，今天的幸福与自由。鲁迅先生的文字让我们完全陷入曾经的那个纷乱的年代，人们所付出的代价亦是不该忘却的。少年时代很是痛恨这些文字，那大段大段的背诵，似乎是很久以前的事了。不知同龄的人有无阅读鲁迅全集的。城市的孩子们已经没有了苦痛吧。我却在此刻臣服。
读书后有感字篇二
在史学界和文学界有一种公认的说的那就是“史学不分家”。因此凡是喜欢写作的人，大多数都喜欢读史书，我也不例外。只是最近我博览了中国思想家评传后，不是对历史，反而是对哲学有了一种全新的认识。
哲学与社会两者之间到底存在着什么样的关系？要回答这个问题，还得从中国的历史中去寻找规律。就从春秋来说吧，当时最有明的哲学家当数孔子和老子，他们两个人针对诸国互相攻伐，王道已失的社会问题分别提出了相应的措施，最终形成了儒家学说和道家学说。儒家学说主张通过行礼而致仁，致仁而兴王道的方法来解决社会发展的矛盾，道家则主张清静无为的思想来解决社会发展的矛盾。后者的行为可以称之为“出世”，前者的行为可以称之为“入世”，这两种行为的目的都是一致的，兴内圣外王之道。可惜都失败了。到了战国时期，战争更加频仍，社会结构也发生了重大的变化，为了巩固地主阶级刚到手的利益，法家学说，墨家学说，相继兴起，儒家学说和道家学说则相继发展，但最终只有法家学说才有能力结束当时的战祸，还中华大地一个太平盛世。事实上也证明了这一点，秦国经过“商秧”变法后，横扫六国，一统华夏，中国的封建社会才真正稳固开始。法家学说不仅主张以法治国，还否定掉了神权，确立了君权至上的哲学观点。从春秋战国时社会的发展和哲学派别的兴起可以得出这样一个结论：哲学是社会发展进程的.产物，社会的发展，社会制度的变迁，社会的稳定又必须依靠哲学的力量来实现。另外，哲学产物又可以分为面对现实的而“入世”担当情怀和躲避现实而“出世”的无为情怀。
上述的结论是既合理又科学，而且历史的发展也证明了这一点。
秦汉时期，为了维护社会的稳定，汉武帝采用董仲书的建议实行“罢黜百家，独尊儒术”，用儒家学说作用统治思想，同时，暗地里推行法家学说以便施行“以法治国”的方针。这些措施变成了封建王朝治国安邦的“封建化模式”，并且暂居了华夏五年年文明史的两千年。哲学的作用不言自明。同时，中国历史了重复着“分久必合，合久必分”的规律。在分分合合的历史前进中，玄学兴起，他们的代表人物就是“竹林七贤”，以阮籍和稽康为首的魏晋先贤，为逃避战乱的现实而追求内心的完美和精神自由，魏晋风流最终成为了遥远的绝响。
而在中国的近代史上，“康梁”以及孙中山等思想家为了救亡图存，首先要进行的是思想改革，也就是哲学改革。辛亥革命才能在哲学力量和社会现况的共同作用下爆发，给中国以希望。又随着中国社会的发展，鲁迅面对社会现实，以文学为载体，通过传播现实主义精神来洗礼着国人的思想，其效果众所周知。并且鲁迅的现实主义哲学文化和儒家文化，道家文化，佛教文化以及民间道教文化共同构成了中国文化。
中国的哲学发展史成为了中国的历史发展的举轻若重之页，以前是，现在也是，今后也将是。中国的哲学改革史成为了中国历史前进和转型的引擎，以前是，现在也是，今后也将是。马克思主义哲学中国化的历史经验已经作出了证明，过去是，现在是，将来也必将是。
读书后有感字篇三
每个人小时侯都看过童话故事，“白雪公主”“灰姑娘”很多女孩梦寐以求的事情。童话足以让我们充满幻想。每个童话结局都是快乐的，即使卖火柴的小女孩有多悲惨，但是最终她也会如愿以尝地和奶奶一起生活了。即使长大了，也会怀念旧的时光。
我们都一样，都是喜欢追求幸福快乐的生活的，但都逃不过悲伤。读书就是这样可以让我们拥有暂时的幻想，一时的幻想，一时的忘我，对于我们来说，就已经足够了。
读书，作者飞过这个离奇的经历，也渴望带你飞过；读书像电影，你很享受里面的时光，但是，电影一散场，灯光一亮，悲喜皆会抛在脑后，而我们，将在各自的生活里继续。butwedon’tstop。我们不会停止脚步在生活的道路上。
读书是天，那么与它紧紧相连的就是作文的飞翔。每个老师都会说过，要写好作文就要多读书。每次听，都会觉得有点闷。其实，真的是对的。，平凡的人物，日常的生活，纯真的感情，高尚的情操，激发了我们的爱和我们的同情，不知不觉中我们逐渐改变自己对人对事的看法。用真挚的感情抒发，用心灵的感受写作。或许写出来的不是最好的文章，但就是最真心的文笔。
书，和我们一样，它都有自己的灵魂，自己的旨。……
一本好书，就等于一个真实的自己；一本好书，就等于我们的知心朋友。
所以，读书，我们一定要做的。
希望我们都可以拥有自己，拥有自己的知心朋友。
读书后有感字篇四
《夏洛的网》这本书，也许你听过，也许你看过。你的收获一定是有的，虽然不一样，但是也大同小异吧！
我就直奔主题说说我的收获吧。这是在一天晚上，我在书柜里找点书看看时，看到了《夏洛的网》。书的封面底色是淡淡的土黄色，上面画着一个小女孩抱着一只小猪，旁边是一只羊和一只鸭子。可是，她们的目光全都注视着一个不起眼的小东西—一只小蜘蛛。这是什么意思？我带着疑问坐了下来。
首先我先看后面的简介，当我看到“在朱克曼家的谷仓里，快乐的生活着一群动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊”时，我想这一定又是一本无聊的童话故事，可读完介绍，我被里面的故事深深的吸引住了，迫不及待地读了下去。
对，人活着就该做一点有意义的事情。这就是我读这本书最大的收获。
读书后有感字篇五
读书是精神的沐浴，是灵魂的升华，我爱书，更爱读书！一提到书，我的话就多了！
记得在我很小的时候，就与书结下了不解之缘。
五岁时，每晚睡觉前，妈妈都会给我讲一段《格林童话》，美丽善良的灰姑娘、纯真可爱的小红帽和勇敢机敏的大拇指，都令我难忘。有时，我还会在梦中把故事延续下去，把奇妙的情节带入梦乡。
小学一、二年级，我开始真正看书了，虽然只是看带拼音的图文或短篇作文，但我的确感受到了其中的乐趣。当时要写日记，那些书可是帮了我的大忙，我积累的好词好句都派上了用场。日记本上写满了“优”。
闲暇时，我也会抱一本《红楼梦》看。开始读时，也只被情节打动。现在看来，才慢慢体会到书中的内涵：红楼一梦，真所谓是食尽鸟投林。那宽厚体贴的薛宝钗，娇柔妩媚的林黛玉，痴梦痴情的贾宝玉，都让我铭记。
前几天，我读了冰心的《山中杂记》。她那优美质朴的语言，如同小河流水，缠绵清爽；又如彩蝶纷飞，美丽悠扬。无论是丰富的情节，平易的语句，都要静下心来读，才能感受到其中的真善美。
有喜有忧、有笑有泪、有情有景、有酸有甜，既须思考、又开眼界，这就是我的读书乐趣。
