2023年完美世界境界(五篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

完美世界境界篇一

完美——一个令人向往的境界。面对完美，我们变得挑剔，用我们狭窄的瞳孔来丈量芸芸众生，我们不曾发现我们的不完美。作为一种高等动物，我们为之自豪，我们用挑剔的眼光来看待我们身边的一切——除了我们自己。

在评价身边事物的时候，我们往往是“乘兴而来，败兴而归”，我们那太完美的眼中容不下一点错误，于是剩下的只有悲伤了。

何必如此的挑剔身边的一切呢?我们是生活在世界中，我们不是因为完美而生活，而是世界因为生活而完美的。不是吗?审视我们的生活，审视生活中的点点滴滴，我们会发现我们并不完美，我们会有缺点，我们会有过错，我们会有痛苦，我们会有失败，我们会有误会……我们不论从生活还是从学习，我们在追求完美，可是说白了我们在逃避过错，我们在逃避现实，我们在埋没自己的过错……因为我们不完美!

我们永远不会满足，因为我们所追求的完美没有刻度，我们无法在生活中找到真正的完美。当我们离开时，我们不会得到我们所要的.——如果我们一味地追求完美。也许你听过这么一个故事：从前有一个乞丐，他虽然贫困，但他非常快乐，他每天只乞讨今天所需的食物，他从不要钱，他就这样过着他快乐的生活……但有一天，他在一个庙里捡到一包钱，他数了数一共是99英镑，但很开心，他也很失落。他一夜没睡，第二天早上，他抱着一包钱想去买东西吃，可是他很快改变了决定，他告诉自己要得到100英镑后再说。这一天他开始了真正意义上的乞讨，但他失去了笑容，他开始向行人乞讨钱——为了他的100英镑。

完美世界境界篇二

谈起神话，脑中最先闪过的是小学课本上“夸父逐日”，“盘古开天辟地”的中国经典，若再细细回忆，幼时少儿频道热播的《奥林匹斯星传》便跳入眼前。女娲，伏羲，颛顼，宙斯，雅典娜……这些耳熟能详的姓名自小扎进了我们的记忆，于儿童言，神话是天马行空的新奇想象，那些力拔河山的神力与叱石为羊的法术足以丰富渴求新知的大脑；而若深究，褪去轻松外表的神话，更像是代表着古人的价值取向。

何谓神？天地万物的创造、主宰者。古籍《说文》曰：“神，天神引出万物者也。”神是比凡人更高级别的存在，古希腊神话中，天神掌管日升月落，春来草荣，是凡界的主宰；而在追求完美的华夏人眼中，上古大神们便是无法企及的完美象征。

相比之下。有研究者下定结论，中国“不食人间烟火，没有凡人情欲”的上古大神们似乎少了些能被称之为“人性”的东西。

诚然，中国神话中很难看见对大神们个性生活的描写，以至于给予世人一种不苟言笑、不戏谑、不残害、不嫉妒形象特征。横朔中华几千年历史至今，端坐庙堂之上的威严天神们作为崇高与圣洁的象征，千年如一地托举着万千百姓对美好未来的憧憬。但与其说是缺少“人性”，不如说是忽略了“人性”，古人将天神捧得极高，怎能意识到代表着理想道德与秩序的神族们也可能如芸芸众生般拥有凡人的“劣根”。

神话与民族文化间的千丝万缕，不仅局限于中国神话与古希腊神话间，也不仅单是交汇于在文化特色。一个民族的神话，从内容梗概到细节描写，古人对理想社会的向往，对个人价值的评判，对历史根源的求索想象无一不体现的淋漓尽致。

读中国神话，能让人将这种呆板的词语丰富化，形象化。生而为人，生而为中国人，我们的血脉中流淌着大神传流的不屈血液，天生带着奋斗坚挺的勇猛，支撑起我们的是不屈的傲骨，灵魂闪烁着的是奉献的光辉。

这样说也许有些过，真正的神话因稍嫌平淡的语言而折损了许多趣味与激情，实在难以掀起我们对尚德精神的追捧。然而不可否认的是，神话的存在，不依托于任何宗教，折射的是早期华夏人对对自然现象及社会生活的原始幻想，那种神族的完美境界，是我们追逐向往的一种：“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工的社会形式本身”。

古语有云：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归……是谓大同。”隐去“人性”的中国大神们，或做日月星辰，或做天地支柱，輝映着千百年华夏人崇尚的完美境界，而他们的脸上，始终洋溢着独具东方特色的和善微笑，不曾改变。

完美世界境界篇三

这样不完美的世界才会令人发出从心底的赞美，才会诞生出一群不完美的我们，所以人各有不同，所以才会缤纷多彩。

假设真的有完美的世界，那么完美的世界应该是什么样的呢?有花草?不花草太脆弱了，有高山?不，高山阻碍了视野、隔断了道路。这种世界根本无法想象，世间的万物啊，正是有了种种的缺憾，所以才会有改进的机会，所以我们这些不完美的人才会拥有无尽的可能，和无限的潜力。

所以说残缺也是一种美，就像那断臂维纳斯。

断臂维纳斯(又称米洛的维纳斯。)相传，这具维纳斯原本有手，但作者因觉得有手的维纳斯不如无手的美，就将她的双臂去掉了。事实上，这具维纳斯从一出土就没有双臂，很多人试着帮她装上双臂，但却发现有臂的维纳斯反而不如无臂美，就没有给她安上双臂。可就是这样一个残缺的雕像，给予了人们无限想象的空间与无限的创作灵感。

世界因不完美才会让我们残生发自内心的感叹，完美的东西不会存在，完美的世界根本无法想象。因为正是这种不完美，所以世间万物才各有不同，所以才会千差万别，所以才会缤纷多彩。

完美世界境界篇四

……

敬爱的好无聊：

我们最高理想时代的人都向你问好——

我们都想结交前社会所有人当博友——

前方是似你们那里的清澈心湖，再前些是成千阡陌。各带树木；左右是似你们那里的上万栋房子，再近些是恬静的花草村；房子呢，只是矮疏了，因为叫低楼小厦；花草呢，只是开始有序地后蹲式后退，因为湖中要升起一水球！

树叶儿然后伸出来，向着剩下的大肚子。长身子的小动物口中扇风，涨圆起肚皮，它们一会儿飘了起来！

那一刻，世界很寂静，他们，他们。安静地亲吻……

被落凡间的云

3000年9月20日

相信我，感动你，终于走近了，捧着那水球，我竟然还可以变成它……

完美世界境界篇五

在一家博物馆里闲逛时，看到一只黑色的陶碗。这只敞口的陶碗不知道在时光里浸淫了多少年，看上去破败、残缺，有时光的印痕。裂纹被修补之后，金色的线条显得尤为突兀、耀眼，像闪电一般划破了黑色的沉寂，有一种惊心动魄的美感。

我站在这只被修补过的陶碗面前发呆。往回追溯、回望，在长长的时光里，这只碗曾经被怎样一个人捧在手里？金戈铁马、南征北战的将士曾用它喝过酒？还是在古旧光阴中，寂寞老妪用它喝过粥？我不得而知。在漫长的岁月中，这只碗不知被谁一不小心打破了，然后修复、重生，以涅槃之姿重塑不完美之美，抵达另一种美学境界。

生活中，这样的人、事、物比比皆是。很多人追求完美，其实这个世界上从来就不存在绝对的完美。完美只是存于人们心中的一种理想，或者说是一种念想，而不完美才是生活中的常态，要用欣赏的眼光去看缺憾和瑕疵，往往会成就另外一种气质。

宋代《墨客挥犀》中记载了一则轶事说：“吾生平所恨五事。一恨鲥鱼多骨，二恨金橘太酸，三恨莼菜性冷，四恨海棠无香，五恨曾子固不能作诗。”五恨虽然不多，但也有刻意追求完美的嫌疑。

民国才女张爱玲平生也有一恨，那就是恨《红楼》未完。作家张爱玲的“恨”事其实也是很多人心中的憾事。

清人曹雪芹的小说《红楼梦》是古典文学的巅峰之作，从谋篇、布局、埋线，都堪称匠心独运。从衣食住行、人情世故、生老病死，到琴棋书画、诗词歌赋、花草药典，可谓大手笔。这样一部鸿篇巨制，可惜世间只存半部，让人捶胸顿足，成为“恨”事，虽然续作多如牛毛，但终归有狗尾续貂的嫌疑。半部《红楼》，旷世绝响，让世人愈发痴迷。

相对比，清人张潮的“恨”事最接地气儿，书被虫儿蛀了，夏夜被蚊子咬了，让人好不着恼。花有刺，豚有毒，太让人扫兴了。就连桂花和荷花动不动就谢了，太不知趣了。可是这桂花也好，荷花也罢，如果常开不谢，还会这么喜欢吗？残荷听雨就不说了，桂花谢时，满地米粒一样的黄花铺地，香气宜人，也是另外一种美。

不完美，才美。因不完美而衍生出来的美学境界，让人更加难以忘記。人生不如意之事十之八九，不完美的事更是数不胜数，生活中哪能事事如意？所谓的“恨”，其实就是恨自己喜欢的人、事、物的不完美，或者说不够完美。说到底，“恨”没有任何意义，接纳才是正道。

“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”人间枯荣，世事沧桑，生活中有太多不完美。冬天太冷，夏天太热，春天太短，秋天肃杀;茉莉太香，玫瑰有刺，就连我们自己也在一天天老去，千疮百孔却无能为力。

编辑：薛华  [email protected]