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见微知著，总结是发现问题并寻求解决方法的关键。文字清晰明了，用词准确简洁，是一篇完美总结的要求。最后，我想和大家分享一些心得体会，希望能够给你带来一些启发和思考。
蔚来圈子文化篇一
圈子文化近日，中央巡视组在反馈巡视情况时，点名指出了广西、四川、江苏、河北还存在官场“圈子文化”。如四川,“一些干部通过'打干亲’、'打礼’等方式拉关系”；“一些领导干部一度热衷拉关系、架'天线’、搞'勾兑’”。广西,“一些领导干部任人唯亲、搞'小圈子’”；江苏,“一些领导干部与老板之间保持相对稳定的关系圈子,进行封闭式权钱交易”等等。何谓“圈子”？中国的“官场圈子”到底是什么？本期国搜时政聚合，为您溯源官场“圈子文化”。
在圈子原本的一种含义是指人与人因为相同兴趣、经历或其他目的而结合成的非正式团体。志同道合而相聚一起,或结伴临溪,流觞曲水,或坐而论道,疑义相析,都不失为一种人生乐趣。但是当下社会和官场上流行的圈子却完全脱离了志趣的主题和情感的联合。不少人削尖脑袋钻进圈子,想方设法经营圈子,千方百计扩大圈子,形成了一种畸形繁荣的“圈子文化”。“圈子文化”的三大特点：
1、最注重界限。圈子看似松散,但却“画圈为牢”,水泼不进,针插不入。
2、很讲究中心。圈子实行的是家长制。
（网络图片）。
广东茂名“圈子”
去年11月1日,中央第八巡视组进驻广东后,接到一些新的线索和举报,中央巡视组认为“当年放过了160余人”处置欠妥,广东省纪委开始复查茂名官场窝案,今年3月,曾被两次“放生”,并光荣退休落地的原茂名政协主席冯立梅被广东纪委宣布组织调查。茂名腐败窝案中,两任市委书记,人大副主任,两名副市长,政法委书记,公安局正副局长,刑警队长,茂名监狱四位领导,甚至茂名市辖6个县(区)的主要负责人无一幸免。而层层腐败官员结成买官卖官“一条龙服务”利益共同体之后,所有组织程序都已形同虚设,那边你按“价目表”交钱,这边就有一路绿灯为你晋升打开程序通道。山西官场“圈子”
半年内,中央重拳整饬官场,山西1正7副总共8名省部级官员落马,包括太原市委书记、秘书长、统战部长和副省长在内的4名省委常委,1名省人大副主任、1名省政协副主席、1名副省长,以及1名中科协原党组书记,后者长期在山西为官,曾任省委宣传部长和太原市委书记。与此同时,另有15名厅局级干部被查。山西反腐,一个突出的现象就是官商勾结,官为商提供保护伞,商为官充当钱袋子。圈子文化在山西官场的崩塌中,扮演了难辞其咎的角色。官商关系灰色化,成为权力变现链条上的朋友圈。在运城和吕梁,官员的落马总是衍变成窝案。
副国级“老虎”坐镇的“超级圈子”
党内不准搞团伙帮派利益集团。
要坚决远离各种“小圈子”
在现实生活中,必要的人际交往是不可避免的,工作生活中都会发生大量人际交往,但交往要有原则、有界线、有规矩,低调为人、谨慎交友,自觉净化自己的社交圈、生活圈、朋友圈,不能什么饭都吃、什么酒都喝、什么人都交、什么话都说。特别是要严守党的秘密,做到守口如瓶、防意如城。要注重防微杜渐,以“祸患常积于忽微”之心对待小事、小节、小利,时刻把自己的所作所为、一举一动同中办的形象联系起来,时刻以肩负的责任警醒和鞭策自己。要坚决远离各种“小圈子”、“小兄弟”,坚决杜绝低俗的投桃报李的行为,更不能把商品交换那一套搞到工作中来。决不用中办牌子搞关系,决不能打着领导旗号办私事,决不能搞公权私用、公器私用,决不能借工作之便谋私利,严防一念之差、一时糊涂、一穴溃堤。有的领导干部跌入腐败犯罪的泥坑,原因就是交友不慎。孙悟空把唐僧放在那,用金箍棒划一个圈,妖魔鬼怪就进不来了,自己要给自己划一个圈。详情阅读》》（完）。
以上内容综合自人民网、新华网、中央纪检监察部网站、新京报等相关报道。
蔚来圈子文化篇二
近日，中国青年报社会调查中心的一项在线调查显示，74.2%的受访者表示身边存在“山头”、“圈子”现象，75.9%的受访者坦言当前社会以“山头”、“圈子”为代表的附庸思维普遍存在。47.2%的受访者认同，在当前社会环境下跟对人比个人努力更重要。
应该说“圈子”并不陌生，也无法回避。因为圈子是社会交往的产物，有其社会属性，一般的人有同事圈、朋友圈、同学圈等，在微信等新媒体时代有更多功能指向更单一的圈子，如户外、义工等。而圈子之所以称之为圈子，很大程度上在于满足某种归属感，个体找到抱团互助、利益互惠、合作共赢的共同空间。的确，从同一的价值取向来说，人对于圈子的诉求是正常的。
而所谓的“圈子文化”或者说“山头”，则是社会中的“小圈子”，它最突出的特征是圈子内部纯粹利益纽带衍生出来的依附关系，如同事中的派别、合作对象之间的地缘关系之类。当然，这也不是今天才有的，也不是中国独有的，如历史上的门阀、朋党，国际上的同盟等。只是，当前这一文化顽疾与新的社会现状融合，带来新问题。
圈子文化的唯利益取向，一方面使得圈子的本质是利益小集团，另一方面圈子本能具有的排它性，使得利益的获取违背了最起码的公平正义，容易成为打破规则与秩序的重灾区。同时，圈子超越正常竞争规律，对个体人格独立、实干创新等价值追求无疑是负向的激励。因此，时下许多人认为跟对人比个人努力更重要，并不怎么意外。
“圈子文化”很大程度上是政治生态、政治文化和社会规则的经验概括，是掌控社会资源、裁判社会规则等权力属性伴生出来的集聚效应。与权力相关的圈子不仅有官场内部的组织分化，还包括政商一体的链条化，以及关联职业从业人员之间的小组织，如法官与律师等。此外，类似的影响还波及其他的社会组织，如职场。圈子利益的导向所形成的“潜规则”，就是所谓的“圈子文化”，如官场上的站队、政商之间的贿赂等。
“圈子文化”产生的腐败和社会不良风气危害是巨大的，但消除“圈子文化”要清理的并不是圈子。圈子是因利益而聚合的，只有有效分化利益，才可能打击圈子的“山头主义”，才可能最大程度肃清“圈子文化”流毒对社会的影响。一方面，强化对权力的约束，把权力真正关进制度的牢笼，特别是“一把手”权力过大过于集中的问题要从根本上解决；另一方面，要加快行政与司法改革，把更多行政管控、资源分配等权力还给市场和社会，扩大社会自主权，促进社会公平正义，让更多人通过个人努力拥有更多、更容易获得价值肯定的机会，最大程度消除对“跟对人”的迷恋。
蔚来圈子文化篇三
远古时代，人类必须依赖群体而存在，剖析这种简单的生存方式，其实不仅仅包含了人类互相用体温取暖、抵御猛兽袭击、共同狩猎取得食物的基本生理需要，更包含了人类逃避黑暗、逃避恐惧、逃避自然灾害袭击等等的心理需求。
随着人类科技的不断进步，人类由群居生活逐渐走向独立，由原始的蛮荒时代真正走向了文明的时代，生理上对群体生活的原始期求似乎摆脱了，但是人们在心理上对群体的依赖却似乎丝毫没有减轻，反而加重了。
我们权且把人类身上这种对群体的简单而又根深蒂固的依赖，叫做“群性”吧。
随着人类历史的推进，人与人之间形成了一种特殊的文化，这种文化被称为“圈子文化”。例如：文人有文人的圈子；政客有政客的圈子；以音乐为业的人有音乐人的圈子；绘画者有绘画圈子；书法家有书法家的圈子……此外，以人的品质而论，品性相近的人，往往容易聚在一起，成为朋友，君子有君子的圈子，如魏晋时期的“竹林七贤”，小人也有小人的圈子，如唐朝的周兴与来俊臣。在这纷繁复杂的世界当中，人与人之间，形成了万千个各种各样的圈子，这些圈子与圈子之间，一方面层次分明，各有其内在的机理，一方面互相交错，形成了一个庞大“圈子世界”，没有人可以摆脱这“圈子”的世界而独立于“圈子”之外。这种圈子文化，究其根源，其实正源于人类的群性。
竹林七贤。
请君入瓮。
为什么叫“圈子”，而不叫“群”？简而言之，“圈子”是有明显的界限的“势力范围”，而“群”没有明显得界限；“圈子”更多的是人为，而“群”往往是自然所成就。例如：文人的圈子，说它有界限，是因为有标准，即使是文坛败类，也只是因为其同时属于一个败坏的圈子而矣，譬如某些被国人斥为“汉奸”的文人，并不因为他是汉奸，就不是文人了，论起他们的文采，还是相当好的；而若论起“群”，如羊群、牛群、马群等等，只需一些羊、牛、马等聚在一起，很自然的，就可以说一个“群”了，却不能说是一个“羊的圈子”、“牛的圈子”、“马的圈子”；一个文盲即使一群大学教授的中间，也不能说他进了教授的圈子。圈子更多的在于人为，而群更多的是自然所就。十只羊聚在一起就可以说是“群”，而一些人因为同一个爱好聚在一起，便是“圈子”，这“圈子”掺杂了更多人为的主动性。
群性是人类的共性，或许这正是因为人类自远古以来生理、心理上对群体的依赖所致，但是不同的国度，不同的人种，从圈子的共性与个性而论，又有着“大圈子的个性”和“小圈子的共性”。
所谓不同国度间“大圈子的个性”是指不同的国家和民族，由于民族文化、气质、意识型态的不同，在民族内部所组建的一些较能显示民族特性的大圈子当中，不同的民族、国度之间，是不同的，这是个性的区别。例如：日本人是个典型的a型血民族，有着极强的团队精神，这是举世公认的。他们建立一个大圈子，往往是为了整个圈子内部集体的利益，无可否认，日本人的团体意识观是很强的，而个性是被淡化的；欧美民族，尤其是美国人，是典型的o型血民族，强调自由和个人空间，他们喜欢聚在一起，组建各种公益组织，如环境保护协会、动物保护协会等。他们建立的一个大圈子，往往是为了这个群体乃至一个更大的群体内部的每一个个体的利益，他们往往宣扬个人空间和独立，但是为了保有这种空间和独立，他们会选择合作，构建一个圈子。中国是一个典型的b型血民族，b型血的人占据国人的60%-70%，中国人是个讲求个性的张扬、个性的空间，对于一个日本人牺牲个人成全集体的思想，难以在中国大面积地获得认同；对于欧美民族为保障个体利益实施的伙伴式合作思维，也是同样难以在中国大面积的人群当中，获得思想上的统一。因为，一个民族，毕竟是以其文化为基础的，大面积人群思想上对同一事务及思想的认同，决定于民族文化积淀中的基础思想意识观。做个形象的比喻：如果我们把中国、美国、日本的文化基础拆分开来，把最基本的原素引作色彩的三原色：红、黄、蓝，那么中国的文化基础构成可以比作红与黄的搭配，美国可以比作红与蓝的搭配，日本可以比作黄与蓝；那么透过文化的积淀最终从中国人眼中看待的事务角度是橙（红黄可生间色橙），美国人看待事务的角度是绿色（黄蓝可产生间色绿），日本人看待事务的角度则是紫（红蓝可生间色紫）。因此，民族、国家之间，“大圈子”代表着一个民族的特征，是个性的。
一个国家的文化圈、政治圈、艺术圈等大圈子，同样很大程度上显示着一个民族的特征。
大圈子反映的是一个民族的意识和思想，而小圈子，却从根源上反映的是人性。由于人性的相同不以民族而论，所以，在民族与国度之间，各种斑斓的小圈子，则无不透着共性。由于这些圈子不论从庞大芜杂的分类上来分析，还是从其多彩的外部形式来观察，都将是一个庞大的课题，所以今天我只从几个片面的角度来谈一谈我的观点吧（怡笑大方了）。
物以类聚，人以群分。圈子的组建更多的是价值观的趋同，往往源于自发，具有人为的主动因素，却非人为组织所致。为什么说是价值观的趋同决定了圈子的组建呢？打个比方，小人与君子，是人们几千年来谈论不休的话题。“小人喻于利，君子喻于义”，这句话很形象地说明了小人与君子价值观的区别。小人因为利益而走在一起，而君子因为“义”而走在一起。“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”，(醴(li)---中国古代的啤酒)(志同道合、情投意合的人要成为朋友，他们之间的利益关系很清淡，物质化的好处可以省略；萍水相逢、互不了解的人要成为朋友，他们之间的利益关系很重要，使对方欢欣满意的“表示”是必不可少的)。圈子的组建，即不取决于固定的观念，也没有固定的形式，所以不同的价值观取向决定了圈子组建核心及方式的不同。
在中国，小圈子文化有着比其它国家更深远、悠久的文化。无论是一家企业，还是一个组织；上到国家机关，下到黎民百姓；深如政治，浅如市井，无处不存在着小圈子现象。
由于圈子组建的核心就是价值观，因此价值观不同或相反的人，如果进入了圈子的势力范围，就会受到排斥乃至攻击；由于圈子有严格的势力界限，因此即使持有相同的价值观的人，处于圈子的势力范围之中，却不入圈子之流，也必受排斥。无论何种圈子，都或多或少的含有斥外性，这种斥外，一方面是对圈子利益的本能维护，另一方面，则是出于圈子对自身纯净度的维护。例如：一些政府机构的腐败人员，他们中间的核心纽带就是利益，这些人并没有约定，却不谋而合地走在一起，构建了一个利益的小圈子，这个小圈子里的人自动的遵循着一定的潜规则。由于彼此的利益息息相关，所以一旦发现破坏潜规则的人，大家往往群起而攻之。如果一个地方自上至下都是腐败，那么一个正真的人在这里想要改革、查彻是何等之难，他要用一人之力去面对一个庞大的机构，只要是圈子里的人，不必是和你有什么仇怨的，但都会对你群起而攻之。公开揭露医疗腐败的胡卫民医生，就是娄底医院这个封闭的小圈子当中不能被包容的一员，不被包容的理由，仅仅是他不愿与大家同流，继而破坏了潜规则。处在一群贪官当中却守身正直，清廉如水的官员，这个圈子里的人会怎么想他呢？他们肯定会处处防备，视之若眼中钉、肉中刺。因为他们一不能放手放脚处处被束缚，二时刻担心被对方告发。如果一个同道中人，彼此都在贪，彼此告发的风险就小很多。你说你为人清高，守身不入任何一个圈子？——你必须明白，这种圈子的特性，就是容不得不同者。即使你想做一个老好人，谁都不想得罪，孤身自立，但只要你踏入了贪官圈子的势力范围，你就是被排斥的对象。所以胡卫民医生的悲哀，是在于身处圈子之中，却孑然一身，不入世随流，怎么能被容呢？！
(贪官表情)。
圈子有清有浊，圈子对外的排斥性有大有小，被排斥的伤害性也有大有小，这取决于圈子的性质。利益性的圈子都强斥外的圈子。如果害怕是非，就不要踏入肮脏的圈子；如是踏入了，就不要期望在不争中保持中立。
朋友，愿你在这个充满圈子的世界当中，认真地做好真实的自己。当然，你永远不可能走出圈子，当出一个圈子的同时，你就走入了另一个圈子。
所以，还是好好选择好自己的圈子吧！
蔚来圈子文化篇四
人世间洋溢着真假、善恶、美丑，需要人们求真、惩恶、尚美。好人主义者不会这样做，而是任其发展，假恶丑一视同仁。这样的好人主义，权高者毁国，权低者坏事，无权者毁己。秦朝末年，弄权者指鹿为马，好人主义者不予反对，让秦始皇计划万年的江山二世没搞完，就让刘邦项羽翻了天。各种法制原则，好人主义者变通执行，让法制原则朝令夕改、无所适从，结果腐败丛生、怨声沸腾。好人主义者，以惺惺作态的模糊态度，让真善美孤独成长。
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”批评与自我批评作为一种言论形式，对于纠正、提醒言行不当，具有关键时刻醍醐灌顶的神奇作用。好人主义者不会这样做，一味表扬或沉默，让错误如野草疯长，还让当事人觉得这是秋收丰年的节奏。在这里，好人主义者就是温水，让错误横行霸道如青蛙，最终毁掉的是青蛙。好人主义者，不会说忠言，只有蜜语或谗言或无言，结果让大局成为乱局、败局。
民主集中制是一个伟大的制度，将人类社会最崇尚的民主与集权统一，各自得到体现。许多宏伟大业成于民主集中制，远的有大唐时代的贞观之治，唐太宗李世民纳谏之民主之集中。近的有我党从1921年到1949年之间300万名共产党员用无畏牺牲换来的革命胜利和共和国政权，之所以能如此，民主集中制凝聚了党心民意。好人主义者不发挥民主之作用，也不做实集中之实，而让民主不充分，让集中不科学，使民主集中制走了形式，搞了过场。
好人主义的本质是利己、害己。这种利己是短期利己、长远害己。好人主义者内心都有以自己利益为核心的小算盘，都有以不得罪人为基本出发点的处事哲学，在他们眼里人际关系的利我大于一切，什么组织利益、国家利益、民族利益统统不值一提。其实，好人主义者是猢逊，而组织、国家、民族利益是大树。大树未倾，猢逊可得短时安宁，一旦倾倒，猢逊只能“鸟兽散”。说到底，好人主义就是私与公关系的利私选边站队。在好人主义者内心深处，个人利益高于一切，只是被暂时性、表面性的做派掩盖了。每个好人主义者都是个人利益唯我独尊的虔诚信徒。
好人主义既然如此多的坏处，何以被许多人深信笃行?这是因为，好人主义能够不得罪人，能够不树敌，能够规避矛盾锋芒，坐收“鹬蚌相争，黄雀在后”之利。此利在好人主义者看来，是民心所赐，而此民心是好人主义的实践结果。其实，此民心是好人主义庇护的小集体民心，并不是真正意义上的主流民心。欲以好人主义得民心，实属不掘井引泉止渴而迷恋饮鸩止渴之举，非也，悲也。
对党的领导干部来说，“好人主义”不仅是一种重私情、轻道义的庸俗哲学，更是不讲党性、不讲原则的严重问题。自己做了好人，但把党和人民事业放到什么位置上了?习近平总书记曾经指出，“如果一个地方腐败问题严重，有关责任人装糊涂、当好人，那就不是党和人民需要的好人!你在消极腐败现象面前当好人，在党和人民面前就当不成好人，二者不可兼得”。有权就有责，权责要对等。党章第42条明确规定:“党组织如果在维护党的纪律方面失职，必须受到追究。”党的十八大以来，党中央深入推进党风廉政建设和反腐败斗争，进而深化为全面从严治党，并纳入“四个全面”战略布局。全面从严治党是各级党组织的职责所在，这个责任不能光说不练，要体现在常研究、常部署，抓领导、领导抓，抓具体、具体抓，种好自己的责任田;要体现在决不搞无原则的一团和气，对错误思想和不良作风敢于批评、敢于斗争，管好班子、带好队伍、管好自己，失责必问、问责必严。
高尔基有言，“爱孩子是老母鸡都会做的事情，可是要善于教育他们，这就是国家的一桩大事了”。对我们这样一个拥有8800多万名党员、440多万个党组织的执政党来说，全面从严治党，必须靠各级党组织和党员领导干部来支撑。万事严中求，严师出高徒，干部教育、管理和监督也是一样，“好人主义”出不了好干部。要充分运用“四种形态”，把咬耳扯袖、红脸出汗作为常态，抓早、抓小、抓始、抓细，讲真理不讲面子，讲党性不讲私情，讲原则不讲关系，当碰硬较真的“铁匠”，不当睁只眼闭只眼的“木匠”。如此，对干部本人利莫大焉，对党和人民的事业利莫大焉。
蔚来圈子文化篇五
21日上午，市委召开深入推进圈子文化和好人主义问题专项整治工作会议。市委书记李鸿忠出席会议并讲话。李鸿忠强调，开展圈子文化、好人主义专项整治，是贯彻落实党的十八届六中全会精神、严肃党内政治生活、营造良好政治生态的具体行动。我们要乘贯彻六中全会精神“东风”，加大全面从严治党力度，执制度治党之法器，把讲政治贯穿整改的各方面和全过程，以刮骨之勇、雷霆之力、穿石之功，坚决打赢这场政治硬仗。
市委副书记、市长王东峰主持，市人大常委会主任肖怀远、市政协主席臧献甫出席。
会上，市国资委党委、市交通运输委党委、南开区委、宁河区委主要负责同志围绕深入开展圈子文化和好人主义问题专项整治、营造良好政治生态和从政环境作了发言。
李鸿忠在讲话中说，中央第三巡视组巡视“回头看”给我们指出的重点问题，第一个就是政治担当缺失、党的领导弱化，其中的重要表现，就是圈子文化不绝、好人主义盛行。我们要清醒看到，对于圈子文化和好人主义问题的严重性，还存在一些模糊认识，必须引起高度重视。
李鸿忠从四个方面给圈子文化和好人主义“画像”，严肃指出对天津政治生态的严重危害。
——圈子文化破坏党的集中统一，直接挑战中央权威。圈子文化从本质上看，是基于个人主义、利己主义形成的，事实上是宗派主义、山头主义利益集团或联盟的表现。我们只有一个党、一个国家、一个中央、一个核心、一个党章，而形形色色的“亲信圈”“亲属圈”“官商圈”“官场圈”“社交圈”，以私利为“元”，受欲望驱动，丢掉“四个意识”，违背“四个服从”，无视政治纪律和政治规矩，团团伙伙、搞小圈子，结党营私，就是在破坏我们的“一”，就是在弱化、消解、分化、分解党的集中统一领导。
——好人主义破坏党章党纪党规，直接挑战党的原则。好人主义以人情世故为第一选择，忘记了自己党员、党员领导干部的身份和所担职责，本质是个人主义、自由主义与实用主义、功利主义，乃至有政治野心、个人政治仕途规划的复合体。以当“老好人”为乐事，把党性原则、立场、制度、纪律、规矩丢在一边，明知不对、视而不见，八面玲珑、遇事皆好，讲关系不讲原则，讲面子不讲规矩，讲人情不讲纪律，讲“人性”不讲党性，“好人”做了、“主义”丢了，为了成全自己，毁了党和人民的大业，危害极大。
——圈子文化不绝和好人主义盛行的根子在党性弱化、在政治上不敢担当。党内生活是以制度、规矩、纪律、准则、章程为标准的一系列言行，是党内的政治活动、政治安排和秩序。圈子文化和好人主义把社会生活、家庭生活、朋友亲情那一套引入党内生活，把市场经济“等价交换”引入政治生活。在这些关系网和利益链、人情和欲望面前丧失底线、一败涂地，从根本上说是党性问题。对圈子文化、好人主义不敢坚持原则，就是政治上不敢担当的表现。
——圈子文化和好人主义严重破坏了天津的政治生态，是影响政治生态、影响干部队伍、影响天津发展的“内伤”，已经成为不可容忍之痛。圈子、场子、骗子、帽子、票子“五子登科”之间势必衍生毒害社会的副产品，形成无形的黑线、黑链，如继续任由蔓延下去，就会积重难返，负面影响严重，代价巨大。
“整治圈子文化、好人主义是一场政治硬仗，必须坚持政治站位。”李鸿忠强调，要把讲政治贯穿整改的各方面和全过程，突出政治整改、聚焦政治整改，以政治担当、政治标准、政治勇气和智慧切实解决问题，确保整改质量在政治上过关过硬。要把整治圈子文化、好人主义放到增强“四个意识”、维护党中央权威和党的.集中统一领导的高度来定位，坚决同违反党的政治纪律和政治规矩、削弱党的集中统一领导的现象作斗争。要把整治圈子文化、好人主义作为永葆党的先进性纯洁性的治本之策来推动，不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。要把整治圈子文化、好人主义作为严肃党内政治生活、营造风清气正政治生态的要害之举、关键之举来落实，撕开脸皮、动起真格、直起腰杆，把党员干部从形形色色的枷锁中解放出来，营造干事创业强大气场。
二要抓住“人事因制”，动真碰硬。要具体到人、对发现的问题一查到底，具体到事、敢于亮丑，深挖根源、触动灵魂，建章立制、强化刚性约束。要围绕专项整治，高标准、高质量开好专题民主生活会和组织生活会，认清圈子文化、好人主义真面目，增强鉴别力、免疫力、抵抗力。三要抓住督查问责，见底见效。决不允许在整治圈子文化、好人主义中再当“好人”、再犯错误。要挂图作战、贴身紧逼、真督实查，有责必问、问责必严，整改不动就改人，交不了账就“交棒”。
“全面从严治党越来越严、力度越来越大，天津没有理由不承担好全面从严治党责任，没有理由不建设好我们的政治生态。”李鸿忠强调，要落实主体责任，压实“四级递进”责任体系，把当前的集中整治、祛除病灶与常管常严、强根固本无缝衔接起来，以全面从严治党的新成效重塑政治生态。要从党内政治生活严起，通过巡视整改，真正使党内政治生活的规矩严起来、习惯立起来、批评武器挺起来、战斗味儿浓起来;坚持民主集中制，拿起批评和自我批评这个有力武器，在党内形成又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面。要坚持正确选人用人导向，按照提出的新时期好干部标准评价、选拔、使用干部，突出政治首关，对坚持原则、敢抓敢管、不怕得罪人的干部要坚决用好，对不担当、不作为、敷衍塞责的干部要严肃问责。要强化监督执纪，牢固树立“监督就是爱护”的理念，运用好监督执纪的四种形态，尤其是第一种形态，平时多敲打、多提醒，必要时抽上一鞭子;增强监督意识，营造党内民主监督的良好环境。要筑牢理想信念根基，向看齐，用系列重要讲话精神武装头脑，把思想政治建设放在首位，坚决维护党中央的权威，维护的核心地位;大力加强党内政治文化建设，积极开展警示教育，特别是要以等反面教材为镜鉴，不断培厚良好政治生态的土壤。
蔚来圈子文化篇六
在一些地区和部门，“好人主义”并不鲜见，这些人有很多共同点，将虚头巴脑当“忠诚”，具体来说，“好人主义”主要有以下四副面孔:。
不作为型。
只要不出事，宁可不干事。
讲求“混”，工作马马虎虎则可，表现勉勉强强为上，上不得罪领导，下不招惹同事，办公室里看看报纸，工作时间喝喝茶水，终日精神不振、思想涣散，在他们看来工作不是干出来的而是混出来的，因为就是这种混的思想让他们得到很多人的好评以及领导的赏识，既不会被同事嫉妒，又不会被领导“拔刺”，他们成了标标准准的“老好人”，工作的唯一目的就是安安稳稳拿工资，而唯一的工作也是安安稳稳拿工资。
粉饰太平型。
遇到矛盾绕道走、碰到困难往后退。
发现同志有是非过错，宁愿说些奉承话，也不肯“拉拉袖子提个醒”，该批评的不批评，该劝阻的不劝阻，该制止的不制止，最后使得有错误的同志执迷不悟，错失改正错误的良机，在错误的道路上越走越远，最终酿成无法挽回的大错。
曲意奉迎型。
这种人见了上司弯腰如虾，柔声如猫，即使不在口头上说自己是孙子，也要在精神是自贬三辈。
遇事随声附和，对上级的工作不作辨别，不提意见，口中常挂的就一句话“您哪说我哪办”，有时明知上司有错，也不纠正，不制止，不提不同意见，生怕因此影响自己的前程。有的更是唯唯诺诺，刻意奉迎，如果上司说轮船能在天上飞，他便会说轮船在天上比飞机飞得还快还好。这种人时时处处迎合上司心理，让上司很受用。
相互利用型。
有心“栽花”，无意“栽刺。
为了进退自如、升迁有余。他们就象水中的鱼儿一样，上边能游下边也能游，领导面前“抬轿子”，下属面前“吹哨子”，两头逢迎两头惹，不但是领导眼中的“好下属”，而且是下属心里的“好领导”，在善“游”者的观念中，出不出成绩没有关系，反正只要“轿子”抬的好，领导就会提拔，只要“哨子”吹的响，下属就会拥护，就算偶尔犯点错误，也有领导庇护、下属求情。
党教育培养一名党员干部不容易，如果对其成长不负责、不担当，不敢批评、不敢问责，导致党员干部在错误的路上越走越远，在思想作风方面出了问题，党组织多年的培养和本人以前的一切努力就毁于一旦。
所以，一定要彻底铲除“好人主义”。
在王岐山看来，问责不力的一个重要因素就是好人主义作祟，有关部门和领导干部不愿得罪人，往往将大事化小、小事化了。但这种做法在《问责条例》颁布后就要行不通了，因为《问责条例》释放了新的信号:对不敢问责的也要问责。
如何实现对不敢问责的也要问责?
很简单，《问责条例》为打通“能上能下”渠道做出了完美“助攻”，让“干坏事要下台，不干事要下台，干不好事也要下台”。
去年7月，中共中央办公厅印发《推进领导干部能上能下若干规定(试行)》，对干部“能上能下”做出了专项规定。从聚焦“不正、不为、乱为”三大为官问题，到调整十种“不适宜任现职”干部;从增加五项对领导干部的问责情形，到明确六种干部“能下”的渠道，让无数领导干部感到了前所未有的紧迫感;而近日开始执行的《问责条例》，堪称是治庸、治懒、治散的点睛之笔。
蔚来圈子文化篇七
在中国，现今流行圈子文化。同学讲同学圈子，朋友讲朋友圈子，战友讲战友圈子,官场讲官场圈子。其一个个独特的“圈子”，所形成的“生态”环境，让人仿佛看到一个个纵横交错、五颜六色的或圆或扁或方或说不上形状的“怪胎文化”在恣意地舞动，如风似雨俨雾，看不透，弄不明。
圈子讲究一个泥巴三个帮。裹挟进圈子的人，称兄道弟，互相吹捧，出了问题，百般包庇；对与圈子外的人则多方刁难，排斥打击，落进下石。如常常批判某个“圈子”变成了“某某团伙”就是一例；再譬如，如果圈中某人若是混出了一些名堂，那么他原来的圈子中的人也会在有形无形之中受益。结“圈”之人心态各异，但目的明确，无非是为了从“圈里”获得好处，有的是友谊，但更多的是为了“利益共享”。
圈子是有背景的。大多数圈子背靠的是权力这把魔剑，但凡周围用的着的人，不论是鱼还是虾，皆积极营造，最终构成一个彼此看似简单，其实又深不可测的幕后交易“黑手”，一旦犯事，整个圈子鱼死网破，一网打尽。圈子中的人，往往用“你是我这条线”来划分、界定，如果你的行为不顾圈子的利益，就会被认为是背叛和忘恩负义。官场仕途有站错队一说，其实就是以圈子来界定某某是自己的人，某某是不是自己的人来“确定阵线”。当前社会，广泛存在大官傍大款或大款傍大官的现象，就是一种畸形的怪圈子，昔日一个叫周雪华的款爷，进了胡长清长官的圈子；另一个叫周坤的金融老总，进了成克杰首长的圈子等等，就是现实最有说服力的实证。这些玩“圈子”游戏的贪官和罪犯们，一个用权力为他们的生意铺路搭桥，另一个拉大旗做虎皮谋取不正当的利益，狼狈为奸，彼此发财，弄个钵满库盈，而受损害的却是国家、百姓。
还有的人，以“圈”结网。此圈子“网”，常常是单指某些单位、某些机关、某些领导班子里，因争权夺势，争名夺利所形成的派别、“山头”或叫做“小团伙”、“小集团”。一个地方、一个单位、一个班子里，如果人为地划几个“圈子”，树起几个“山头”，那么这个单位必然要内耗，必然四分五裂，矛盾重重。一事当前，有干的，有看的，有说风凉话的，有脚下使绊的。明争暗斗，人人自卫，哪里还能心情舒畅地工作。对这种现象，我们称之为中国人特有的“内耗”或叫“窝里斗”。由圈子而造成的内耗，已成为一种社会病、机关病、班子病、人群综合症。此类圈子，不讲道德，不讲原则，一切以一个“利”子为“圈德”。在贫寒的时代，在险恶的环境下，圈子使人平添不少温暖。他让人感动，让人增添力量。然而，如果圈子融入太多的人情与意气，许多恶习就应运而生。拉关系、组山头、裙带风、不重才能而重亲谊故乡、走后门、不讲道德、枉法舞弊、隐瞒亲友的过失。结果是一团乌烟瘴气。
当今社会圈子文化，有时太大也太杂，可谓是“茫茫圈海无处寻”。让人看似有个边边，其实摸不着尽头。圈子有时就是圈套的另外一种称谓。擅玩此道者，喜爱搞磨擦，习惯于树对立面，他们的人生座右铭是：“与人斗其乐无穷”。这类人的特点是：心地狭窄，嫉贤妒能；阳奉阴违，口是心非；心术不正，拉拉扯扯；嘀嘀咕咕，吹吹拍拍。明争暗斗，人人自卫，哪里还能心情舒畅地工作。
在这个利益争夺的时代，圈子在发酵膨胀，人们开始了各种“钻圈运动”。每一个人都为园心作了很多圈子，每个人都在圈中，寻找属于自己的答案。“钻”多了、累了，可圈子终究没有可能涵盖所有的需求，但是人们还是在继续的钻着。自己的圈子、别人的圈子。正是这些人组成的圈子，阻碍了这个社会的进步与发展。
蔚来圈子文化篇八
随着社交媒体的兴起，圈子文化成为了人们生活中不可或缺的一部分。通过加入不同的圈子，人们可以交流互动，寻找共同的兴趣爱好或者追求共同的目标。在过去的几年中，我也参与了一些圈子，从中获得了许多宝贵的经验和心得。在本文中，我将分享我对圈子文化的一些体会。
首先，加入一个适合自己的圈子是很重要的。在不同的圈子中，人们有不同的交流方式和共同话题。选择适合自己的圈子，可以让我们更加积极主动地参与其中，并且有更多的机会与志同道合的人结识。例如，我对写作很有兴趣，所以我加入了一个写作圈子。这个圈子里的成员都是热爱写作的人，对分享和学习经验都非常开放。通过和他们的交流，我不仅提高了自己的写作水平，还结交到了一些志同道合的好友。
其次，圈子文化需要建立良好的互助和支持机制。圈子的意义在于可以与一群人共同成长和进步。在一个积极的圈子中，人们会互相鼓励和支持，共同面对困难并找到解决的方法。例如，在一个健身圈子中，每个成员都会分享自己的健身经验和知识，并互相激励。这样的互助和支持机制可以让我们更加有动力去实现自己的目标，并且在困难时得到支持。
另外，圈子文化也需要保持分享和学习的精神。一个好的圈子应该是一个知识和经验的交流中心。在圈子中，我们可以向别人学习，分享自己的经验和见解。通过分享和学习，我们可以拓宽自己的视野，了解更多不同领域的知识，并且不断提高自己的能力。在一个分享和学习的圈子中，每个人都可以从别人那里得到启发和帮助，共同进步。
此外，圈子文化还需要有良好的沟通和合作。在圈子中，人与人之间的沟通和合作是非常重要的。只有通过良好的沟通，我们才能更好地理解彼此，解决问题，共同进步。而在合作中，我们可以发挥各自的优势，形成互补，达到更好的结果。一个具有良好沟通和合作的圈子，可以培养出更加团结和有凝聚力的团队。
最后，一个好的圈子文化还需要培养一种积极向上的心态。圈子中的每个人都应该保持积极向上的心态，勇于面对挑战并寻找更好的解决方法。一个积极向上的心态可以鼓舞自己和他人，激励团队共同进步。同时，它也可以让我们更加乐观向上地面对生活中的不如意和困难，找到积极的解决方式。
总之，圈子文化是一个有力的社交工具，它可以让我们与更多志同道合的人相互交流和合作。通过加入适合自己的圈子，建立良好的互助和支持机制，保持分享和学习的精神，保持良好的沟通和合作，并培养积极向上的心态，我们可以在圈子中获得更多的乐趣和成长。让我们珍惜和享受圈子文化带给我们的美好体验，也将这种文化传递给更多的人。
蔚来圈子文化篇九
圈子文化有哪些危害呢?下面小编来给大家介绍，欢迎阅读!
成都市纪委相关负责人介绍，通报的6起典型案件中，主要是因为“好人主义”思想作祟，不敢抓、不敢管，不严抓、不严管。
“好人主义”在我党内部由来已久，且现在颇有市场，是党内政治生活中的一个顽症。“好人主义”听起来仿佛是踏踏实实的做事、本本分分的做人，但实际上它麻痹人的真假、善恶、美丑之心，表现为八面玲珑、卖乖讨巧，但实质是对错误思想和行为的容忍，目的是讨好卖乖。“好人主义”不仅不好，反有三害：一害党、二害同志、三害本人。
“好人主义”对党的事业的危害不可低估。“好人主义”就像“麻醉剂”，又像“软刀子”，侵蚀共产党人的革命意志，损害党的肌体健康。“好人主义”看起来是对人“好”，其实是对同志不负责任。人非圣贤，孰能无过，同志出现缺点、错误，是难免的，发现同志有了缺点、错误，应当及时指出，帮助改正，这是对同志真讲情谊、真负责任。“小洞不补，大洞吃苦”。“好人主义”意在讨好、得好，但最终自己也没有好处的。诚然，有时会有“好人缘”和“好处”，但须明白，长此以往，违背民意，威信丧失，难担重任，最后泯然于众人间，浑浑噩噩的渡过自己的余生。
让“好人主义”做到三不伤害，还须四重奏。一是摆正思想。克服好人主义，最根本的是要加强世界观的改造和党性锻炼，认真反省一下自己做的怎么样、差距在哪里、原因是什么。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，着力解决好权力观、地位观和利益观问题。宁可“得罪人”，吃“眼前亏”，决不放弃原则，随波逐流，这才是共产党人的品格。
二是完善制度。克服好人主义，还有一个完善干部选拔任用制度的问题。要坚持扩大干部工作民主的基本方向，进一步完善民主推荐、民主测评等制度，又不简单地以票取人。要按照干部实绩考核评价标准，坚持正确的用人导向，注意发现和保护那些德才素质好、工作作风实、敢抓敢管的干部。绝不能让那些敢于坚持原则、踏实工作的人吃亏，也绝不能让“老好人”占便宜，让好人主义再有市场。
三是正确引导。要讲政治，讲党性，提高党员、干部克服好人主义的自觉性。党员干部都要从党性和党的原则出发，从人民大众的根本利益出发，端正判断事物的立场和方向，要敢于为了党和人民的利益牺牲个人利益。要讲良知，讲正气，努力提高全社会的道德水准。人们的良知水平提高了，好人主义的市场就会缩小。
四是加强民主。努力营造一个使人们敢讲真话实话，敢于批评和自我批评的环境。有什么意见和批评，摆到桌面上来。不要会上不说，会下乱说;当面一套，背后一套。不要口是心非，阳奉阴违。要不断扩大民主的范围，努力提高民主的质量，使党员干部自觉地把对党负责和对人民负责两者真正统一起来.
近日，中央纪委网站发布消息，海南省副省长冀文林涉嫌严重违纪违法，正接受调查。冀文林是“十八大”后第18名落马的副省级以上官员。公开的资料显示他与多名新近落马的高官均有交集且“交往密切”。比如去年落马的四川省原副省长郭永祥、四川省原政协主席李崇禧;半年前落马的中石油天然气集团公司副总经理李华林、石油系“大老虎”蒋洁敏等等。身处一个横跨多个部门、盘根错节的腐败权力网，让冀文林的落马具备了某种典型性。
已故学者费孝通曾提出著名的“水波纹”理论，即在社会中会有一些人“以己为中心别亲疏”构建特权文化圈，官场同样存在这样的文化圈，且由来已久，危害甚巨。譬如，时下一些领导干部信奉“大树底下好乘凉”，热衷于琢磨某某是谁的人、某某是谁提拔的、该同某某搞搞关系等等，这种拉帮结派、编织关系网的做法看似高明，实际上隐患无穷。它一方面助长了干部间的江湖气，破坏了干部队伍的纯洁性，危害到党的执政根基;另一方面也致使一些领导干部，成为利益团体的附着，从而丧失独立的政治人格、清醒的政治判断，大大增加了出问题的几率。
这也是为什么近年来一些高官一落马，总能拔出萝卜带出泥的原因所在。陈良宇案、郑筱萸案、刘志军案、蒋洁敏案，几乎每一起重大腐败案件都会牵出一大批干部，有的案件间接波及横向层面的“帮派”成员，有的甚至直接导致纵向系统的大换血。而每一次腐败窝案的东窗事发，都是对我们的一次严厉提醒。
反腐肃贪既要毫不手软地打老虎、拍苍蝇、灭细菌，也要在实践中反思问题、寻找规律。冀文林案最大的反思价值，就在于它直观地把“圈子文化”的危害公之于世，震撼人心。这提醒我们的各级纪检监察部门，把打击圈子文化、小团体利益、宗派主义摆在更加突出的位置，绝不能让一个个或明或暗的圈子横亘于党内，壮小团体利益的胆，挤压正常的政治文明秩序，危害党和人民的利益。
习近平同志曾在中纪委三次全会上郑重指出，“党内决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套，决不能搞门客、门宦、门附那一套，搞这种东西总有一天会出事!”我们的党员干部真是到了该深刻反思“圈子文化”危害性的时候了。网罗人脉、编制阡陌交错的关系网，绝非所谓的行政能力，交换资源、互相垫步也不是“立身之道”。相反，这样做背离组织原则，极易陷入圈子文化的巨大漩涡中，离党和人民渐远，离身败名裂渐近。
当然，我们反对“圈子文化”、帮派主义、小团体利益，并不是反对正常的同志交往。每一个领导干部都可能与他人在工作经历、地理渊源上有交集，都可以而且应该有自己的真挚朋友。但交朋结友务须胸怀公心、不偏不私、坦荡光明，以政治上的志同道合、思想上的肝胆相照、工作上的密切配合、作风上的互相监督为基础。只有这样才能交到诤友、良友，也才能确保自身平安。
蔚来圈子文化篇十
圈子文化的目的无非是为了获利。归根到底这类圈子都是个人利益关系的同盟。它们交织着权力、地位、关系、面子，将单纯的利益交换关系发展为饱含“人情”的人际承诺，为其赤裸裸的目的蒙上一层“温情脉脉”面纱。
从根本上铲除“圈子文化”，不仅需要党员干部自觉自律，更需要落实各项制度，让“圈子文化”不再扭曲党员干部世界观、人生观、价值观。
坚持教育在先。党员干部尤其是领导干部要牢固树立宗旨意识，经常清洗思想和行为上的“灰尘”，让守纪律、讲规矩入脑入心。要终身加强自我思想改造，时刻自重、自省、自警、自励，树立正确的价值取向，在思想上筑起一道防腐拒变的“铜墙铁壁”，免受“圈子文化”的侵蚀束缚，努力做为民办实事、办好事、办成事的好干部。
强化多渠道监督。党员干部要以平和心态对待监督，思想上适应新常态、认识新常态，处处用守纪律、讲规矩的实际行动积极引领新常态。自觉将自身至于“天网”“地网”“人网”的监督下，做到“严小”以防微杜渐、“严早”以防患未然、“严防”以未雨绸缪。要大力推进党内民主集中制，保证权力在制度框架下运作、在阳光下运行，让领导干部敢干事、能干事，少受“圈子文化”的打压。
严惩圈子腐败。党员干部要以“零容忍”的态度对待“圈子文化”，自觉抵制“圈子文化”，敢于揭发“贪腐圈子”。要始终坚持公道正派，在严格日常教育管理上讲认真，在严明纪律要求上敢较真碰硬，合力转作风，以“连根拔起”的韧劲，对那些“穿隐身衣”“打擦边球”的投机取巧分子，发现一起、查处一起，绝不“偏宽偏软”，增强党员干部远离“圈子文化”的定力和信心，重塑风清气正的政治生态和政治文化。
蔚来圈子文化篇十一
近日，中央纪委网站发布消息，海南省副省长冀文林涉嫌严重违纪违法，正接受调查。冀文林是“十八大”后第18名落马的副省级以上官员。公开的资料显示他与多名新近落马的高官均有交集且“交往密切”。比如去年落马的四川省原副省长郭永祥、四川省原政协主席李崇禧;半年前落马的中石油天然气集团公司副总经理李华林、石油系“大老虎”蒋洁敏等等。身处一个横跨多个部门、盘根错节的腐败权力网，让冀文林的落马具备了某种典型性。
已故学者费孝通曾提出著名的“水波纹”理论，即在社会中会有一些人“以己为中心别亲疏”构建特权文化圈，官场同样存在这样的文化圈，且由来已久，危害甚巨。譬如，时下一些领导干部信奉“大树底下好乘凉”，热衷于琢磨某某是谁的人、某某是谁提拔的、该同某某搞搞关系等等，这种拉帮结派、编织关系网的做法看似高明，实际上隐患无穷。它一方面助长了干部间的江湖气，破坏了干部队伍的纯洁性，危害到党的执政根基;另一方面也致使一些领导干部，成为利益团体的附着，从而丧失独立的政治人格、清醒的政治判断，大大增加了出问题的几率。
这也是为什么近年来一些高官一落马，总能拔出萝卜带出泥的原因所在。陈良宇案、郑筱萸案、刘志军案、蒋洁敏案，几乎每一起重大腐败案件都会牵出一大批干部，有的案件间接波及横向层面的“帮派”成员，有的甚至直接导致纵向系统的大换血。而每一次腐败窝案的东窗事发，都是对我们的一次严厉提醒。
反腐肃贪既要毫不手软地打老虎、拍苍蝇、灭细菌，也要在实践中反思问题、寻找规律。冀文林案最大的反思价值，就在于它直观地把“圈子文化”的危害公之于世，震撼人心。这提醒我们的各级纪检监察部门，把打击圈子文化、小团体利益、宗派主义摆在更加突出的位置，绝不能让一个个或明或暗的圈子横亘于党内，壮小团体利益的胆，挤压正常的政治文明秩序，危害党和人民的利益。
习近平同志曾在中纪委三次全会上郑重指出，“党内决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套，决不能搞门客、门宦、门附那一套，搞这种东西总有一天会出事!”我们的党员干部真是到了该深刻反思“圈子文化”危害性的时候了。网罗人脉、编制阡陌交错的关系网，绝非所谓的行政能力，交换资源、互相垫步也不是“立身之道”。相反，这样做背离组织原则，极易陷入圈子文化的巨大漩涡中，离党和人民渐远，离身败名裂渐近。
当然，我们反对“圈子文化”、帮派主义、小团体利益，并不是反对正常的同志交往。每一个领导干部都可能与他人在工作经历、地理渊源上有交集，都可以而且应该有自己的真挚朋友。但交朋结友务须胸怀公心、不偏不私、坦荡光明，以政治上的志同道合、思想上的肝胆相照、工作上的密切配合、作风上的互相监督为基础。只有这样才能交到诤友、良友，也才能确保自身平安。
