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魏晋时期的竹林七贤分别是谁扮演的篇一
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竹林七贤即魏晋时期阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七位名士的总称，而嵇康为七贤中的实际领袖和灵魂人物。他们是中国历史上一个独特的贤哲群体，他们的人生态度和处世方式，他们的个性精神和人生追求，对当时的社会和世风，对魏晋文化的形成，对其后的文士阶层，乃至对整个中国文化都产生了深远的影响。
七贤之称最早见于东晋孙盛《魏氏春秋》。《三国志·魏志·王粲传》附《嵇康传》裴松之注引《魏氏春秋》云：“康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河内向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”阮籍、嵇康等人同游于竹林，人数恰好和孔子所说的“贤者七人”相吻合，故时人称之为“竹林七贤”。
竹林七贤虽然不是同郡同里，但因他们“皆豪尚虚无，轻蔑礼法”，有相同或相似的志趣爱好，对当时的社会有大体相同的感受，故能慕名相访，一见如故，“常集于竹林之下，肆意酣畅”，把身外的险恶、世事的龌龊忘了个一干二净。同时，他们七人的`个人性情和政治立场也不是完全一致，有的甚至相互冲突矛盾，因此在历史的长河中留下了他们各自迥异的炫目形象。
在个人性情上，因七人的思想和品味各不相同，故而行为举止也表现得迥然不同。嵇康旷迈不群，刚肠嫉恶，不事权贵，洁身自好，关键时刻敢于拍案而起，显示了一代名士的铮铮铁骨;阮籍志气弘放，任性不羁，爱憎分明，但他总是处在一种矛盾与苦闷的心境中，导致他言语癫狂，行止放浪;山涛知人善任，举荐贤才，廉洁清正，生活节俭，不贪荣华;王戎不拘礼教，反感浮华，善于品鉴人物，颇多佳言隽语，以致使言简意赅、言约旨远成了魏晋时清谈的极佳境界;阮咸狂荡放诞，蔑视名教，无视礼法，常有惊人之举，而其对音律琴艺造诣之高深，令人不能望其项背;刘伶玩世不恭，肆意放任，嗜酒如命，是位名副其实的酒徒狂士;向秀秀外慧中，平和中庸，达观超脱，淡泊宁静，深得老庄玄学真谛。
政治立场的不同，造成了他们境遇和结局的大相径庭。嵇康因为旗帜鲜明地反对司马氏，被扣上“不孝”的罪名诛杀;阮籍虽然没有改变自己的立场和态度，但慑于高压手段，逐渐收敛锋芒，韬晦避祸，因此抑郁终生;阮咸、刘伶终日昏醉酩酊，我行我素，消极沉沦;山涛、王戎虽平步青云，飞黄腾达，位至三公，内心却苦闷异常，郁郁寡欢;向秀在经历了大悲大痛之后，倾全力于老庄之中，开一代精研玄学之风。
竹林七贤个个淹雅宏通，博学多能。在文学上，虽然当时“建安风骨”为老庄玄风所冲淡，但嵇康、阮籍所作诗篇，实属特出之外，汉魏旧音至嵇阮而告结束;在哲学上，他们强调“贵无”，崇尚自然，修身养性，尤其是向秀的《庄子注》，对玄学和老庄思想都是一个较大的发展;在音乐上，嵇康的《广陵散》被称为绝世名曲，阮咸创制的拔弦乐器至今仍被沿用流传。因此，他们在中国文学史、哲学史、音乐史上都占有重要的地位。此外，他们鲜明的个性，富有传奇色彩的经历，以及坚韧不拔地追求自由和理想的人格魅力，不仅对当时的社会，而且对后世文人的影响也是非同寻常和深远的。
自嵇康、阮籍于景元四年(263年)先后去世后，竹林之游虽作风流云散，但嵇康及其好友清逸脱俗的高情远趣和不愿与黑暗势力同流合污的守正不阿，虽为当时的统治者所不容，但却受到了后人的尊重和敬仰，成为历代知识分子追求的一种崇高思想境界。
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