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读后感是衡量一个人对文学作品理解程度和感受深度的重要标志。在读后感中，要注重阐述对书中人物、故事情节和主题的理解和思考。以下是小编为大家整理的读后感范文，希望对大家有所帮助。
《好的孤独》读后感500字篇一
四十几度的高温天气，手捧一本复旦名师、哲学博士陈果的《好的孤独》静静地阅读，燥热的空气似乎一下子变得清凉了许多。
这本著作以哲学的方式阐释了生命中必将遭遇的谎言、不安全感、孤独感和生老病死的常态，从哲学角度分析了道德与人性、感恩心、忏悔心、好奇心等等，同时也为处于困境中的人们提供了一些解决的办法，如换一种看法，寻找“精神家族”——友情和爱情，用大爱做小事等等。
人作为一种社会性的生物，往往会害怕孤独，追求群居的生活。然而，我们却忘了从脱离母体的那一刻起，我们就注定是孤独的。也许上帝也正是因为孤独，才造出了人类与他为伴。
其实，孤独在本质上与它的两位近亲——孤单和寂寞是不同的。孤单更多的是一种物理性的存在方式，只是指单独的个体，它不指向人的内心世界，比如离群的孤雁就是孤单的。寂寞和孤独更多地指向面对孤单时，人的不同的情感体验和精神状况。陈果把寂寞和孤独形象地比作一对“同父异母的兄弟，都是孤单的嫡传”，只不过寂寞是面黄肌瘦、寒气逼人的，轻贱而残缺；而孤独却是体态丰盈、充满温情的，高贵而完满。不同的母亲遗传给了它们不同的品性：“寂寞是空虚与孤单的孩子，而孤独则脱胎于思想与孤单的结合。”所以，感情上匮乏的寂寞是平庸的，是让人无法忍受的；而思想充实的孤独却是高贵的，是可以忍受，甚至让人享受的。
当代哲学家周国平曾经说过：“只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的`人，才可能体验真正的孤独。”英国生物学家赫胥黎也曾经说过：“越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。”
当然，孤独绝不是故意的离群索居，也不是肤浅的造作装酷，它不是一种姿态，而是一种心境，一种自我心灵的诗意的栖居。所以，不用刻意去找一个偏僻的处所，也不必以颓废或高冷的形象来表示自己的与众不同。
作为普罗大众的我们也许并不能在孤独中创造伟大或不朽，但我们要懂得孤独并不可耻，也不可怕，它是一种更高贵更优美的状态。所以，有时候，我们需要远离现实的纷繁复杂，给自己留一点独处的时间，卸下面具，静下心来，与最本真的自我来一场亲密的对话，认真思考，深刻审视，好好规划。
阿桑在《叶子》里深情地演唱：“孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。”是的，很多时候，狂欢的确是一群人为了逃避孤单而营造了热闹的虚空，而孤单，不，孤独的确是一个人的狂欢。让我们一起守住孤独，享受一个人的狂欢吧！
《好的孤独》读后感500字篇二
有些人二八芳龄就已经死了，而有些人年届花甲却仍然活着。年少不养好奇心，年老难买后悔药。好奇心像发芽的种子，不断地测试风霜雨露，不断地调试生长姿态，烈日下关闭气孔，狂风中随风起舞。对一切麻木了，好奇也随之夭折，此后的每一天都只是行尸走肉的活着。
在不干扰别人，不给别人带来麻烦的情况下，尽可能做真实的自己。我们大可以活成我们自己，活得更加本色，真实，别人喜欢和不喜欢你都不是重点，你更喜欢你自己显得尤为可贵。
幸福的生活是你我应该追求的，在自己力所能及的范围内帮助更多的人实现幸福生活亦是我们应该追求的，人生嘛，总归还是得有点追求。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。有用之书帮你修炼外功，无用之书助你修炼内功。功利的读有用之书是为了自己有能力建造容纳皮囊的黄金屋，有了黄金屋，自然安全感的问题解决了，沉浸在无用之书的世界是为了塑造腹有诗书气自华的颜如玉，颜如玉不需要你去求取，因为你在某一时刻就已经是了。
孤独的两颗灵魂有超越时空的能力，寂寞的一堆群体却让你无处躲藏。孤独是一种对自我充实饱满的精神生活的不紧不慢的消化、悠然自得的回味，娴静而从容。孤独不可耻若社交出于寂寞，则往往流于肤浅而难以深入人心，因为寂寞者的群体仍逃不出寂寞，寂寞的叠加只是令寂寞更加走投无路，就像无聊重复一万遍，终究还是无聊。
《好的孤独》读后感500字篇三
与朋友在一起，不期待得到任何东西，仅那份彼此无需设防的内心松弛、不刻意的流畅自如，已然使我们心满意足。当你们不见时，他住在你心里；当你们相见时，你整个人都是一个温暖的微笑。你们之间有着让人难以置信的绝对信任，那将是你们能找到的世界上最美好的东西。
只有常以孤独之自我意识反观自身的人才可能拥有真正弥足珍贵的朋友。执手相看无语，却心事了然，一个人的独处常常妙不可言。
决定你我能否成为朋友的，既不是你，也不是我，而是时间。时间如明镜，鉴证朋友的心，朋友正是在时间的`沉淀中浮出水面。朋友”本就是最不庸俗的东西，所以它的特征都超然于世俗之外。
所谓的“自由”“并不意味着能做自己想做的”，而是意味着“能拒绝自己不想做的”。
一个真正善良的人，不论是贫困还是富裕、得意还是失意、穷途还是达境，他都不会心怀恶意、都不会伤害他人，他的善良不以环境优劣而改变，不因他人态度而转折，他的“向善”“求善”、对“善”的忠诚持之以恒、矢志不渝。
知识渊博”与“人格高尚”根本上就不是一回事。
生活中那些鸡毛蒜皮的麻烦虽然令我们时时不快，但我们终究知道原因、明白其中的来龙去脉，即使一时解决不了，终究不足以构成我们彷徨无助的“困惑”。
成长的过程中，我们逐渐成熟，看似越来越远离儿时的“单纯”，事实上却是越来越趋近淳厚而圆满的“天真”。
接受爱，享受爱，并传递爱，才是感恩的王道。这个过程欢乐而坦然，平和而忠诚。
我们知道的东西越多，就会发现有更多东西是我们所不知道的。
当对什么都不再感到好奇的时候，就真的衰老了。
《好的孤独》读后感500字篇四
陈果，女，1981年2月出生于上海，中共党员。复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华ubc大学regentcollege访问学者。
20xx年2月―20xx年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。20xx年6月至今在复旦大学社会科学基础部工作。现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。
我们知道的东西越多，就会发现有更多东西是我们所不知道的。
我们不知道的远比我们知道的要多得多。
很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。
忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。
很多东西放到时间里去看就能看清楚。要么越走越远，要么越走越近。
当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神上的凝望，这种凝望叫做思念。
人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。
不要拒绝接受爱，这不是软弱。不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。
《好的孤独》读后感500字篇五
不要看到家人对我们无条件的爱，朝朝暮暮、点点滴滴，日复一日，常年累月，就以为那是规则、是规律、是必须、是无可争议的公理，其实说到底，只是缘于家人因爱而谦让，那不是因为我们本身有多么善良、多么美好、多么值得家人为我们如此奉献，而只是因为我们是多么幸运，幸运地降生在这个有爱的家庭里，幸运地拥有这样善良、美好而愿意为我们奉献的家人。
《好的孤独》读后感500字篇六
无论是学生时代的我，还是成为老师之后，我都曾多次像他们一样，站在复旦某一个教室的角落里，听上几个小时的讲座。对我而言，那是一段无比欢乐的时光，尤其是当他人的语言像一束光投射进我的内心，在那里某些潜伏了许久的激情，某些甚至未被我自己意识的思想的种子竟借着这光得以苏醒，抽出了它的第一根芽，开出了它的第一朵花。这种灵魂受触动、精神被点燃的愉悦感，美不胜收。
我被序言中的这句话打动了，它说出了我的感受，说出了我想说但不知如何表达的情感。这种共鸣是读书的最大乐趣，在世界的某一个地方某一个时间有一个人有着和我们同样的情感，而且这种情感被他用文字的形式记录了下来，我心中的一个点瞬间被融化了，这种被理解喜悦，让人感情温暖。
一个无助的人往往会感到特别孤独－－他悲伤着他的悲伤，而周围的人却仍旧欢乐着他们的欢乐，“亲戚或余悲，他人亦已歌”，阳光不会因为他的悲伤而少一分明媚，春天不会因为他的悲伤而迟迟不来，世界没有了他的微笑照样不紧不慢地匀速旋转……悲伤的人备感孤独，而孤独让悲伤者更悲伤。
这本书是写给那些孤独的悲伤者，因为这里集结了很多孤独者对生活、对生命、对自我、对世界的困惑与追问。你若从中读到了一个你，那么你至少会明白不只是你一个人在与这些困惑战斗，很多人同样悲伤着你的悲伤，孤独着你的孤独。这种“共苦”或许多少能消解你的孤独，并因此淡化你的悲伤。
我曾见过面带笑容参加丧礼者，曾见过因别人遭受挫折而幸灾乐祸者，曾见过落井下石者，曾见过严人宽己者，曾见过笑里藏刀者……这些人让悲伤的人更悲伤，孤独的人更孤独。人这一辈子总会遇到几个难过的坎，不可能有人陪你一辈子，父母陪不了，爱人陪不了，孩子陪不了，朋友也陪不了，有时候总是要独自面对。面对父母、爱人、孩子、朋友，你不可能诸事顺畅，当和他（她）们发生矛盾时，这种痛苦和孤独是需要自己一个面对的。很多人都把父母、爱人、朋友当成了自己倾诉的对象，而此时他（她）们站在了自己的对立面。就像在舞台上跳舞一样，舞伴突然撤了，需要我们一个人面对观众，怎么办？只能自己坚持独舞。每当我最孤独无助的时候，我都会从文字中寻找心灵的慰藉、情感的陪伴。
（一）一切思想的困惑都有解决的途径；
（二）解决问题的方法要从先贤圣人著作和事迹中学习；
（三）佛家思想是洞察世界的大智慧。
人生的路上，有书陪伴，不在孤独。
《好的孤独》读后感500字篇七
1981年2月出生于上海，中共党员，哲学博士。2005年2月-2008年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2008年6月至今在复旦大学社会科学基础部工作。1999年9月-2002年6月，复旦大学文科基地班，2002年9月-2005年1月，复旦大学哲学系西方哲学专业攻读硕士，2005年2月-2008年6月，在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士.2006年7月-2007年1月，在加拿大温哥华ubc大学regentcollege做访问学者，2005年7月-9月在香港浸会大学“中国大陆基督教哲学青年学者暑期密集班”做学者。
尤其是当他人的语言像一束光一样投射进我的内心，在那里某些潜伏了许久的激情，某些甚至未被我自己意识到的思想的种子竟借着这光得以苏醒，抽出了它的第一根芽，开出了它的第一朵花。这种灵魂受触动、精神被点燃的愉悦感，美不胜收。（深有同感）。
我们大可以活成我们自己，活得更本色一点、更真实一些，这才是对自己的真诚与善待。
报喜不报忧文化元素是有问题的，“宁可长期自我压抑也绝不和父母坦承，以免父母无法理解却为此忧心忡忡”，长期下来心里情绪定会忘不健康的方向发展。
体质的强弱固然对人有巨大的影响，但不是衡量人性弱点的标准。甚至有着生理缺陷的人，他们已然通过自信而纯真的笑容或者对生命的无限热爱证明了他们心灵的强健。（反例恰当真实）。
我很喜欢法国人常挂在嘴边的那句“c'estlavie（这就是生活）”，他们在欢笑之时用它赞美人生，在悲伤之中用它调理伤口。
孤独鱼寂寞之区别.孤独”是由自我思想的丰富性而带来的对独处的近乎贪婪的偏好与享受，那是一种对自我充实饱满的精神生活的不紧不慢的消化、悠然自得的回味，娴静而从容。而“寂寞”是由自我内心的荒凉、思想的贫乏而引起的对独处的恐慌，精神的空洞使我们直觉到生命的虚无，情感的真空使我们怀疑自我的存在，那是一种灵魂中空的干瘪，是绚烂的烟花在高空瞬间绽放、又坠回广漠低沉的黑暗中的无望，焦灼却疲乏。
人的精神若找不到可以长久安顿的“家园”，也就谈不上“归属感”，那人生只是一次漫无目的的漂泊，看似四海为家，其实无家可归。（陈过回答了这个问题吗？）。
血缘关系是人类最古老的关系，也是伴随我们一生的最重要的关系。我们由血缘带到这个世界上来，生活在血脉相连的家庭环境中，感受着来自父亲母亲、兄弟姐妹这些至亲之人的陪伴与关怀。（基督教不是叫我们远离这种血缘关系；凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲（有古卷添‘妻子’）、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”（太19:29））。
所谓的“自由”，不是跳脱于所有枷锁之外的轻盈无碍，而只是“戴着枷锁尽情舞蹈”，从最终的效果来看，人终究不是神，不可能真正“心想事成”，所谓的“自由”“并不意味着能做自己想做的”，而是意味着“能拒绝自己不想做的”
而是那些远离了灵魂中的真理、背弃了生而有之的良心的人。真正的“知识”只有一种——真理，只指向一个终极目标——善。
罗素三种爱.英国哲学家、诺贝尔奖获得者罗素在谈及他为何而生时，说出了这句举世皆知的名言“有三种情感，单纯而强烈，支配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难不可遏制的同情”——这支配他一生的情感就是“爱”：对真理的热爱、对某一个人的深爱、对人类的博爱。
何为感恩之心.只有当我们意识到他人对我们的善待不是天经地义、理所当然的事情时，只有当我们不安于受惠于人时，我们的感恩心才会在不知不觉中油然而生。
《好的孤独》读后感500字篇八
终于看完了本书，能感觉出陈果是一个内心和精神世界十分饱满的人，她有自己的看待事物的理解，她认为“生活之为生活，苦与乐皆是她的真味，谁要是拒绝接受生活之苦，注定也会被剥夺生活之乐；两者之间往往不存在取舍，要么全，要么一样也没有。”这让我更加坚定了上文《乖，摸摸头》读后感中的想法，因为我没有尽最大的力，吃更深的苦，所以我没有更多的快乐。
我很喜欢这本书中对寂寞的解释:“寂寞”是无可慰藉的空虚，是急于冲破樊笼，深陷其中的人往往不知道做什么好，做什么都沉浸不进去，都打不起精神，都不快乐；任何一件东西、每个人都难以激发起自己对于生活拥抱欢呼的热情；翻了一圈电话本，数百个名字里却找不到一个真正想说话的人；电视频道换了又换，却都显得那么枯燥无味；想痛哭流涕，想声嘶力竭的大喊，想暴雨里狂奔，来驱赶压迫着自己的精神低迷……那是一种无所适从的“自厌”，那是自我心灵之火熄灭时的憔悴沮丧。
是啊，曾经我单独租房的时候，都是这样的情绪，我原以为我是太过孤独，后来看了一个日漫叫《given》方才明白，那段时间的我应该叫做“寂寞”。那时，和男朋友联系甚少，明明在一个城市，却谈的像异地恋一样，工资低，只够维持基础的生活，没有办法组织足够缓解情绪的社交。那段时间的我，情绪不可控，易燃易爆炸，动不动就哭，真真是难看极了！不过好在，后来我们分手了。本就三观不合，凭借着互相喜欢走到一起，后来可能感情就变质了，我决定放过自己，也放过他。刚好，他也是这么想的。
我开始了和好友合租的单身生活。努力调整自己，努力学习，丰富自己，乐观向上……本书的后半部并没有讲太多有关孤独的内容，而是讲了许多人生的意义。我截取了几部分最喜欢的话并结合自己做了总结，给你们分享：
“为所欲为”意味着我们已然被欲望所左右、由贪婪驱使，不是我们在主宰或支配自己的欲望，相反，倒是欲望在主宰和支配我们，牵着我们的鼻子走。
为所欲为，不等于自由，而是做了欲望的奴隶，仅此而已。
仔细想想，虽然我长这么大，没做过什么特别“为所欲为”的事，但我却经常是欲望的奴隶。比如，早上不想早起，多睡一会，或者多看了一会手机，结果上班差点迟到，比如明明在减肥，但是却控制不住突如其来的的小情绪要吃蛋糕，吃奶油，吃烤肉，比如明明说了要早睡，结果刷剧到天亮……我曾一直以任性自居，并引以为傲，“我就是任性！”是因为我觉得在对待他人的时候太过谦卑，所以想对自己更“好”一些，但是这并不是好，这样的小任性会使自己更加堕落，更加慵懒，为了克服这一问题，强制自己不在床上玩手机，用意志力控制自己不乱吃乱喝，唯一庆幸的大概是我不喝饮料吧！
所谓的“自由”“并不意味着能做自己想做的”，而是意味着“拒绝自己不想做的”
这么想来自由这一词确实是这个意思。能够拒绝自己不想做的才是真的自由。如果连拒绝别人的能力都没有，又何谈自由呢？自由，就该是在“有所为有所不为”中“有所为”里极致的舞动，活跃。而不是挑战“有所不为”的临界点。
对自己得到的一切不知感恩的人，不配得到任何东西。
对家人，爱人，朝朝暮暮的奉献却视若无睹。反而如果家人做的有一点不周到，或者在爱人那里受到各种委屈，一旦发生口角或争执，便会将对方斥责的一无是处。可不是吗，大多数人都是这样的。他们总是会忘了家人对自己的付出和奉献，总是把家人和爱人对自己的好看做理所当然。所以还有一句话是这么说的，也许大家都听过：“你能欺骗的都是你最亲近的人。”
本书的最后提到了好奇心。作者认为：“着火的好奇心才是强烈的好奇心神圣之处，他催人求之欲罢不能。正是好奇心的涌动促进我们的精神像我们的身体细胞一样新陈代谢。好奇心的夭折，即是精神生命的夭折。”并提到了商汤王在自己的澡盆上刻了一句简言。“苟日新，日日新，又日新。”人体的细胞每天都在死亡，每天都在新生。所以我们的身体也在每天更新。身体更新的同时，精神思维和我们的灵魂也要一起更新。这样我们的精神才不会停滞不前，逐渐衰老。每天清洗身体的同时，也要重新清理一下我们的精神思想。再也不要做那个“为所欲为”的人。而要做一个真正自由的人。我知道那会很难，但是我会克制自己，自律，获得内心自由的同时也能够收获行为的自由。
