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商业是现代社会的重要组成部分，它对经济的发展起着重要的推动作用。怎样才能写出一篇准确、简洁、有条理的总结呢？接下来，我们一起来看看以下小编为大家整理的几篇总结范文，给你一些写作上的灵感。
读书笔记400字实用篇一
沈石溪，我想大家都略有而耳闻吧！他是著名动物小说家代表，他写了著名的《狼王梦》，书中狼母亲为保护孩子当上了狼王，而最后却因保护狼孙而死去。
读了这本书，我感悟颇深。狼母亲（紫岚）的伟大就如我母亲一样。母亲，也许对许多人来说它只是一个称呼，只是一个抚养你长大的人罢了。可是在我眼中，那是一份爱，一份只属于我兄弟姐妹的母爱。爱无色无味，看不到摸不着，只有我们可以感受到。
感受？从每天你早上看到桌子上摆满了食物；每次回到房间整整齐齐；桌子上摆的都是我喜欢的食物，房间的东西都是我平时摆的的地方……这一切的，微不足到的事中蕴含着母亲对我的爱。
乌鸦有反哺之恩，小羊有跪奶之恩，可是我觉得我像一个无情的人，以前总以为，这些不过只是他们应当对我做的，一切都是我该享受到的生活。可是长大的我明白我错了，他们大可以不必这样对我，看看那些被收养的人，在家里就像个保姆，哪有什么地位可言。所以我是幸福的。可是我在享受这幸福时却是没有回报父母，我总以为，我还小，无法回报他们，不，是我根本没有真正那份回报他们的心。狼母亲希望望子成龙，我父母也同时望女成风，也是我却一次次让他们失望，说实话，我小学时成绩就那么六、七十来分。每当家长说自己小孩如何多好时，成绩多优秀时，我妈妈从来没有一句话反驳他们，也有不少家长知道我成绩不好，专门来嘚瑟的，我母亲虽无法反驳，但从来没有骂过我。直到我看了《狼王梦》，才明白我是妈妈的希望，妈妈为我付出了许多。现在是时侯到我回报她了，于是我开始好好学习，终于我也能让我妈妈扬眉吐气一番，让其它家长无话可说。
在我的成长中，若是没有遇到《狼王梦》这本书，说不定我还在哪个班垫底呢！这本书不仅仅伴我成长，同时也让我明白父母对我的期望，让我走向转折的一本书。
读书笔记400字实用篇二
小时候学过一篇课文叫《小马过河》。老马看到小马长大了，让他独自驮一袋麦子去磨坊，然而一条小河挡住了去路。河水是深是浅小马发愁了，老牛个子高，认为河水很浅，刚没小腿。松鼠个子小，认为河水很深，还淹死了他的一个同伴。小马不知道怎么办，只有回去问妈妈。妈妈亲切地对小马说："孩子，光听别人说，自己不动脑筋，不去试试，是不行的，河水是深是浅，你去试一试，就知道了。"最终的结果是：河水既没有老牛说的那样浅，也没有松鼠说的那样深，小马成功渡过河，完成了妈妈交代的任务。
这个故事告诉我们：实践是检验真理的唯一标准。
毛泽东的《实践论》，对认识和实践的关系，知和行的关系，剖析得非常透彻，是在马克思哲学的基础上的高度概括和总结，是理论联系实际的论述。
中国有个"闭门造车"的成语，比喻做事不考虑客观情况，脱离实际。至于我们现在所说的"闭门造车"，则是形容不顾实际，也不吸取别人的经验，一味主观地杜撰瞎造的意思，好比关起门来在家里制造车子，而完全不考虑门外的实际情况和实际需要，结果就不合规格，不能适用。
当然，意识对物质起能动作用。列宁说过：没有革命的理论就没有革命的运动。革命运动的成功离不开实践经验，就象过去的战争，战争的领导者，如果是一些没有经验的人，不是那些经过无数次失败的教训，再结合具体实际，总结经验和教训，使得战术和战略上取得成功的经验，从而再一次次的取得胜利，最终取得革命的最大胜利。
联想到最近的"钓鱼岛"事件。日本掀起购岛闹剧后，国人喊打声一片。特别是那些所谓的爱国者，直接把矛头指向政府，认为政府无能，实则是那些人不懂得从实际出发的真理，不懂得运用毛泽东的实践论。
钓鱼岛是钓鱼岛列岛的主岛，位于中国东海，距温州市约356千米、福州市约385千米、基隆市约190千米，距离冲绳约420公里，面积4.3平方公里，周围海域面积约为17万平方公里。钓鱼岛本岛面积狭小，没有可以供大部队部署的基础设施，特别是缺乏机场设施。必须注意的是，钓鱼岛东南方向是日本控制的琉球群岛所属八重山列岛，其中石垣岛距离钓鱼岛仅有170公里，面积达到了222.6平方公里，可以部署大型雷达设备和机场，是日方距离钓鱼岛最近的重要前进基地。对我方不利的是，八重山列岛处于台湾本岛以东，我方空中力量若要打击八重山列岛，最佳攻击航线会掠过台湾，须穿越世界上防空火力密度最高的台北防空区。尽管钓鱼岛是两岸中国人的共同利益，但目前台湾当局明确拒绝两岸共同保钓，战时解放军战机能否借道台湾上空攻击八重山列岛实在是难以预测的变量，也即是说日本一定程度上拥有了一个可以不受惩罚的安全后方。
当然，有人说，直接攻击日本本土。毛泽东的实践论告诉我们，万物是普遍联系的，所谓城门失火，殃及池鱼，对那些手无寸铁的百姓是无辜的伤害。所以，面对钓鱼岛之争，我们还得拿出更加稳妥，更加安全的办法。
读书笔记400字实用篇三
高尔基曾经说过“书籍是人类进步的阶梯”。书籍是人类智慧的宝库，书中那动人的故事和优美的语言，总能把我带入美好的情景，使我受到真、善、美的熏陶。我是一个爱读书的孩子，姐姐的学校开书展，于是，姐姐买了三本书给我，有《爱丽丝梦游仙境》、有《昆虫记》，还有《小王子》。其中，我最爱看的是《小王子》。
《小王子》是一本有趣的童话书，主人公是一个幼小的外星人，飞离了自己那颗小小星球，拜访了其它的星球，见识了不少的事情和人物，后来他到地球上来，与地球人“我”成了忘年之交，建立了深厚的友情。他们的相遇相知，平淡而感人。特别是他们互相鼓励，相互帮助，经过千辛万苦，长途跋涉，终于在沙漠找到水井，成为生死之交。他们最后分手告别的场面很悲壮，动人。我在读的时候，深受感动而落泪，但让我高兴的是，小王子回到自己的星球上后，他们相距千万里的太空，却仍互相思念，互相关心，遥遥相望，心心相印。于是，浩瀚的太空里，无限的宇宙中，也都充满他们的之间的友爱的感应电波。这是多么美好的，多么和谐的关系!我多么希望地球上人与人之间，也拥有这种和谐的关系啊!
我深深感受到，小王子就像自己的小弟弟，亲切而招人喜爱。
在备受感动的同时，我也感悟到了一个深刻的道理：要珍惜朋友，珍惜友情，不要对朋友乱发脾气，交个朋友很容易，但拥有一个真正的知心朋友很难，失去一个朋友也很容易，而失去真正的知心朋友却让人很痛苦。
这样的事情我就经历过，记得有一次，我和朋友闹别扭，一气之下，我决定一辈子不跟她玩，刚开始我还不觉得难受，过了两个星期，我气消了以后，我越来越痛苦难过，于是我忍不住写了一封道歉信给她，她接受了，我们又做回了好朋友。
书籍是人类进步的阶梯。这句话让我受益匪浅。以后，我要多读书，让自己变成视野开阔，博学多才，充满智慧的人。
读书笔记400字实用篇四
一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。这本小说集被誉为中国新文学的奠基之作。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的社会矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我仿佛也置身于那个时代。
一、无知的苍凉。
《药》中的夏瑜为解放民众，创造一种平等自由的新生活而奔波呐喊，甚至为了民众牺牲了自己的生命。而民众回报他的，却是冷漠和歧视，他的血成了民众治疗疾病的药引子。连他的母亲也不能理解他，反而为他的行为感到羞愧。革命者的英勇就义成了无知而冷漠的民众鉴赏的好材料。
小说中有一批像华老栓、闰土这样全然不懂民主自由科学的愚昧无知、麻木不仁、盲目跟风的乡下人，作者对这类人进行了辛辣的讽刺和强烈的批判。
二、知识分子的悲哀。
孔乙己，一辈子受“八股取士”封建教育的毒害，。他的迂腐不堪，他极强的自尊心，他的“之乎者也”，完全是旧式知识分子的形象。孔乙己终因养活不了自己而沦为窃贼，最后被丁举人打折了腿，在人们的笑声中悄然地离开了人生的舞台。
在《彷徨》中，作者塑造了一个高老夫子的形象。他只知道自我标榜，是封建制度的维护者和追随者，他所代表的正是阻挠社会进步的旧思想、伪学术，他的命运只能和封建制度的命运一样，在革命的洪流中被推倒、被消灭。
鲁迅先生笔下知识分子的命运反映了当时整个时代知识分子的命运。他们多是穷困潦倒、命运坎坷。他们处在时代发展、制度进步的大变革中，有的受封建思想的戕害，成为了一个个怪胎；有的受到多方思想，处于心里上的矛盾与挣扎。他们在夹缝中倔强的生存，在动荡中寻找自我，在黑暗中追寻光明。而悲哀的结局则是不可避免的。
三、光明与希望。
《呐喊》与《彷徨》是鲁迅先后写的姊妹小说集。正如这两本小说集的题目一样，它们最大的不同之处在于作者写作时的心理。在《彷徨》中，作者描写了很多封建社会病胎儿，但作者在字里行间透露的是彷徨，是迷惘，在《祝福》中有一句“我”说：“那是，……实在，我说不清……”，“我”解决不了祥林嫂的问题，其实是作者自己说不清中国将走向何何方。《呐喊》中也有很多批判封建、批判现实的文字，甚至这些批判比《彷徨》中还要深刻、激烈，但我们更看到了希望的色彩：有一部分人已经觉醒，中国革命有着光明的未来。《狂人日记》打响了新文化运动的第一枪，它是第一篇用白话文写的文章。在《一件小事》中，我们看到了人性的美好。《药》的结尾处，夏瑜的坟上有了一圈红白的花，似乎在象征着中国革命的前途是光明的。
鲁迅怀着“哀其不幸，怒其不争”的心情写下了这些文章，又寄托了对中国革命的美好期待。读此书，我们仿佛听到了鲁迅先生的那一声声呐喊，呐喊着民主、科学与自由。时代在发展，社会在进步，我们现在所处的社会与鲁迅那时已截然不同，但我们要学习他的思索、学习他的爱国、学习他的抗争，不能用膝盖走路，而要做一个大写的人！
读书笔记400字实用篇五
在暑假里，我读了一本书，名字叫：《稻草人》。
稻草人这本书里有叶圣陶老人写的许许多多的故事，这本书里的每一个故事我都喜欢看。但我最喜欢看的故事还是这本书的名字稻草人。
这篇童话讲的是：一个扎在田里稻草人，心地善良。在一个漆黑的夜晚，这个稻草人目睹了三件另它伤心的事。第一个故事：年迈的老妇人辛苦耕作的麦穗倍害虫肆无忌惮的啃了个精光，稻草人竭力驱逐害虫并向警告主人却无能为力;第二个故事：一名渔妇为给生病的孩子熬鱼汤喝，不得不硬下心肠扔下孩子去钓鱼，钓上来的鱼在没有水的桶里跳动想逃出去，可是稻草人却没有办法。第二天，鱼死了。小孩还在生病，稻草人怜悯孩子却无法动弹：第三个故事是：遭遇悲惨的妇女，孩子死了，嗜赌成性的丈夫要把它卖掉，痛不欲生的她投河自尽。稻草人急于挽救他，却依然无济于事。
我愿做这样一个稻草人，善良，乐于助人。所不同的是：我用自己的行动来帮助他人，做一个真正完美的稻草人。
读书笔记400字实用篇六
《西游记》是家喻户晓的古典名著，也是学校这一个学期重点让我们阅读的一本好书。今天，我就来谈谈对唐僧的二徒弟——猪八戒的一些看法。
猪八戒也叫悟能，他手上有威力巨大无比的九齿钉耙，但他最大的不足就是实在是太懒散了，而且，他还是一条“大馋虫”!在《西游记》中，关于猪八戒的懒和馋有两个令我印象最为深刻的例子。
一是在收了沙和尚为徒后，唐僧师徒三人来到一户人家歇脚，猪八戒不等唐僧开始用膳，便把饭大口大口地囫囵吞下肚去，他一连“消灭”了好多碗米饭，吃饭时十分的“认真专注”，连头都不抬一下。他这一顿饭，将那户人家的粮食“打扫”得连一粒米粒都没剩下来，可他却说才半饱!他的馋真是令人生畏呢!
还有一次，孙悟空命令猪八戒去巡山，猪八戒心里不高兴，竟不顾师傅的命令，用九齿钉耙挖了一个“地下旅馆”，躺在里面连声叫到“舒服!舒服!”，而且还变本加厉地睡着了!他还真是一个会偷懒的家伙!
从猪八戒的这些小故事中，也反映出了人本性中的懒、呆、傻、馋和贪婪，我们中的一些人在生活中也有许多类似猪八戒的毛病。
我有一个小学同学，非常贪玩，不遵从老师的命令，作业经常缺交、迟交，而且还找各种借口，比如，昨天作业在半路上丢了，回家才发现，只好再回去找等等。连老师都认为他无药可救。果然，他这种行为在四年级时遭到了“惩罚”，学期结业考试时，他三门功课全不合格，补考还是不合格，最后只好留级了。从这个同学的事例我认识到，不论是工作还是学习，我们都不可以偷懒。也许你偷懒可以得到一时的快活，但之后就会遭到生活的严重惩罚，因为任何成功都是有代价的，要付出时间和精力的。这正如唐朝诗人杜荀鹤所说的，“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。”
因此，我们绝不能学习猪八戒，养成偷懒的习惯，而是要坚持做到在生活中去除这些病根，和贪、懒、馋说再见，做一名勤奋学习的好学生!
读书笔记400字实用篇七
1.世界上最快乐的事情莫过于为理想而奋斗。
4.生不对，死不起——独木舟《深海里的星星》。
8.勇敢，是人类进步的阶梯，每一个人都会有自己所惧怕的事情或物品，每一个人也还会有极限，所谓极限，其实是我们以胆怯为名，给自己限定了一个高度，认为自己不可能突破这个高度!
9.也许一个人在真正无可奈何的时候，除了微笑，也只好微笑了。——《家明与玫瑰》。
13.在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》)。
15.人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
16.重新回到光明世界，看到倒映在湖面的灯光，看到闪烁的星星，心里充满了说不出的感激。一个人有一双明亮的眼睛，原来是这么幸运的一件事情。
17.孜孜矻矻，死而后已。——韩愈《争臣论》。
18.和虎妞，不过是肉夹在肉里的关系。——老舍《骆驼祥子》。
19.那天晚上，天上繁星闪烁，月光如水，温柔地包裹着礼堂，那光仿佛永远在闪耀。
20.用你的梦想和理想引领你的一生，要用感恩、真诚、助人圆梦的心态引领你的一生，要用执着、无惧、乐观的态度引领你的一生。如果你做到了这些，因缘会给你一切你所应得的。
22.我见青山多妩媚，料青山见我应如是。——辛弃疾《贺新郎》。
23.只要我们心里有光，就会感应到世界的七彩；只要我们心里有光，就能与有缘有情的人相互照亮；只要我们心里有光，即使在最阴霾的日子，也会坚持温暖、热切、有生命力的品质。
25.施舍是一种付出，但凡人心，只要付出了，不免期待回报。——桐华《长相思》。
26.太阳从大玻璃窗透进来，照到大白纸糊的墙上，照到三屉桌上，照到我的小床上来了。我醒了，还躺在床上，看那道太阳光里飞舞着的许多小小的，小小的尘埃。
27.白玉谁家郎，回车度天津。看花东陌上，惊动洛阳人。——李白《洛阳陌》。
29.失败是一道菜，一道难以下咽的苦菜，但你要把它吃下去。当朋友离你而去，当苦苦追求的梦想屡受挫折，你便知道了人间的苦涩。你徘徊，你失落，甚至想死，但你还是不想放弃，很不甘心。同时，你也会意识到，失败不过是酸甜苦辣的人生中的一碟小菜。
30.这天发生的事情，对大荣君来说，也有一个很大的触动。“要爱护女孩，要对她们友好！”这是他永远不会忘记的回忆。为什么这么说呢？因为大荣君在巴学园期间，被校长先生教训过的经历，无论是在这以前，还是在这之后，就仅仅这么一回。
31.钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。(《喧嚣与骚动》)。
32.旋律教育法的第一课就是使儿童的身心都能理解节奏，而它的整个出发点是：帮助精神和肉体的谐调平衡，只要能唤起想象力，提高创造力，便算达到了目的。这是个不错的教育方式。
34.我只是个戏子，在别人的故事里，流着自己的泪。——席慕容《戏子》。
35.自寻烦恼者永远不会寻不着烦恼的。——埃·哈伯德《一千零一句隽语》。
37.这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。名著：(《百年孤独》)。
38.人总是急于得到幸福的，因为我们受苦的时间太长了。——大仲马《基督山伯爵》。
39.自己的努力与克己既然失败，大家的行为一定是有道理的。
40.现代教育太依靠文字和语言了，这恐怕会使儿童们的官能衰退的吧？这些官能包括用心灵去观赏自然界，谛听神的细语和触发灵感等等。
42.如果自己向后退缩，就会被人推着向前，自己必须采取积极主动的态度才行。
43.一个始终不被人善待的人，最能识得善良，也最能珍视善良。——严歌苓《芳华》。
44.小豆豆感到，生平第一次遇到了真正喜欢自己的人！因为，从小豆豆出生后直到现在，还从来没有一个人这么长时间地听她说话呢。而且，这么长的时间里，校长先生一次也没有打呵欠，一次也没有露出不耐烦的样子。他也像小豆豆那样，把身体向前探出来，专注地听着。
45.她是一无所有的年轻人，甚至于连个性都没有。——张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》。
47.享受自己正在做与已经做好的事情的人是快乐的。——歌德《歌德谈话录》。
50.只有在懒惰中才有永远的绝望。——卡莱尔《过去和现在》。
51.5。[见摘要]。
52.选自:《三惹不忘本四圣试禅心》。
54.苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。
55.没有受过伤的人，才会讥笑别人身上的伤痕！——莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》。
56.我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。——木心《琼美卡随想录》。
57.“吃饭的时候，应当尽量让心情愉快。不要急匆匆地吃完，而要花点儿时间，一边说着各种话题一边吃比较好。”校长先生总是这么说。而且，先生还认为：“以后，孩子们能够在别人面前，清楚、自由、毫不羞涩地表达出自己的想法，是绝对必要的。”
58.未曾哭过长夜的人，不足以语人生。——歌德《威廉·迈斯特的学习时代》。
59.宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——洪应明《菜根谭》。
61.实实在在的真理，顶天立地的品格，才比什么爵位都高。——彭斯《不管那套》。
62.风大时，要表现逆的风骨；风小时，要表现顺的悠然。——刘墉《逆风与顺风》。
64.无论哪个孩子，当他出世的时候，都具有优良的品质。在他成长的过程中，会受到很多影响，有来自周围环境的影响，也有来自成年人的影响，这些优良的品质可能会受到损害。所以，我们要早早地发现这些”优良的品质“，并让它们发扬光大，把孩子们培养成富有个性的人。
65.人们在仰望着飞鸟的时候，有没有看漏它背后的天空呢？——三好达治《鸟鸡》。
66.月色与雪色之间，你是第三种绝色。——余光中《绝色》。
67.假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
68.你们大家都是一样的，无论做什么事情，大家都是一样的。
69.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。
70.宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。——洪应明《菜根谭》。
71.愁业已掩埋，最好不要再发掘它。——海泽《葡萄园守卫》。
74.经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。
75.小豆豆！”阿泰的声音好像带着怒气。小豆豆吃了一惊，赶紧站住。阿泰喘了一口气，说：“长大以后，不管你怎么求我，我都不会娶你做新娘！”小豆豆从心里觉得后悔，是啊，自己这么喜欢的人，愿意每天为他削铅笔的人，为什么练习相扑的时候，就完全忘记了呢？竟然还把他摔了出去！可是后悔已经晚了，小豆豆注定做不成阿泰的新娘了。
76.我怕我稍微一转身回头时，就再也找不到你了。——桐华《长相思》。
78.明天只是今天的继续，明天承继着今天的委屈。
79.早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。——鲁迅《祝福》。
80.我听见美洲在歌唱，我听见各种不一样的颂歌。名著：(《草叶集》)。
82.最初的年少，亦是最初年少。——花颜词《最初的年少》。
84.我该用什么样的速度去生活，才能与你相逢。
85.雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人；其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。
86.我把鼻子顶着金鱼缸向里看，金鱼一边游一边嘴巴一张一张地在喝水，我的嘴也不由得一张一张地在学鱼喝水。有时候金鱼游到我的面前来，隔着一层玻璃，我和鱼鼻子顶牛儿啦！
87.愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。——左拉《书简》。
88.笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。——张爱玲《花凋》。
89.
90.物竞天择，适者生存。——达尔文《物种起源》。
读书笔记400字实用篇八
今天我要向大家推荐一本好书，他是世界名著，名字叫做《昆虫记》。
《昆虫记》是法国著名昆虫学家法布尔用一生的时间与精力，通过仔细观察昆虫的生活，并且详细的记录编写的。介绍了昆虫的本能、习性、劳动、繁衍和死亡。全书包括10大册，暑假里我读了一小部分。
通过读书使我们真真实实地感觉到了法布尔观察得仔细，就连小小的萤火虫怎样捕食他都看得清清楚楚。他还不辞辛苦，追踪观察了迷宫蛛是怎样产卵和养育宝宝的。为了观察石蚕的生活习性，他亲自养了一些，讲述了石蚕室如何利用简易房子金蝉脱壳。法布尔这种坚持不懈、探索大自然的精神多么值得我们学习呀！
读了《昆虫记》使我增长了很多知识，例如：蚂蚁和蝉之间的斗争，知道了蚂蚁是顽强的乞丐，蝉才是勤劳的生产者；螳螂善于运用心理战术，是一个真正的心理专家，但它却自食同类，凶残的很；还有在各种昆虫当中，蟋蟀是地道的哲学家，有高超的建筑技术。
从《昆虫记》这本书的描写，可以看出作者的独具匠心。他语言生动、活泼，而且充满了情趣。他把感情融入到观察当中，使我们了解到昆虫与环境息息相关。以后我也要像法布尔那样仔细观察身边的事物。
这是一本很有意思的好书，我希望大家有空都去看看这本书。
读书笔记400字实用篇九
《实践论》是毛泽东-1893年12月26日生于湖南省湘潭县韶山冲一个贫困的农民家庭，1976年9月9日一代伟人毛泽东离开了他为之奋斗一生的“中**亲”，最终成为一颗耀眼的明星悬挂在宇宙的上空指引着中国的前进。毛泽东无论是在中国的政治界还是在世界的政界，他无疑是一位伟大的政治家、革命家。他率领着中国人民大众缔造了中华人民共和国为中国的发展探索道路前进所著作的理论著作。
毛泽东在《实践论》中阐述了以下四个基本问题：（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。（2）认识的辩证过程，即从实践到认识的过程，又从认识到实践的过程。（3）批判“唯理论”和“经验论”。（4）改造客观世界和主观世界的关系。
《实践论》通过阐述认识的发展过程，让我们了解到：其一，实践是认识的来源。认识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的过程。在这个过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞跃。其二，实践是认识的动力和目的。在工作的实践中应不断调整对工作内容的认识，并逐步修正和丰富自己的感观认识，从而形成正确的理论指导。理论指导并不是一成不变的，而是随着每个事物在每个阶段的发展变化而变化的。所以，辩证唯物主义的知行统一观是实践-认识-再实践-再认识，如此循环无穷的过程。
次证明了《实践论》让中国从贫穷到富裕、从羸弱到强大、从一个“东亚病夫”到世界的“东方雄狮”。
《实践论》主要从马克思主义的观点和立场出发，具体的论述了实践及其在认识中的地位和作用。该著作说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还深刻指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”和“右”倾错误的认识论根源。人类认识发展的全过程是：从实践到认识，再从认识到实践，如此往复以致无穷，一步步地深化和提高的发展的总过程。
《实践论》在中国的传播大规模地改变了中国人的思维方式以及行为方式，同时对于人们正确认识问题、分析问题、研究问题、解决问题方面也有很强的指导作用。而作为当代大学生的我们更应该正确把握好认识和实践的辩证关系，避免教条主义和经验主义，深知“实践出真知”。为此，要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。要把调查与研究结合，既要弄清情况，又要理出头绪，把经验与教训结合，把定量分析与定性分析结合；既要有丰富的材料，又要找出本质，把集中起来与坚持下去结合；既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，《实践论》可以引领我们不断进步、不断向前、不断发展。
读书笔记400字实用篇十
稻草人，稻草人这个声音一直在我的心中呼唤着。我读了叶圣陶先生的《稻草人》后，心中满是忧伤。
多么辛勤的老太太，她没有丈夫，却有着丈夫欠下的巨额债务，她独自一人挑起家庭重担，在刚还清债务，生活才有好转时，她的稻田里却长满了虫子，致使她颗粒无收，她不该拥有这样的命运！
还有那个将自杀的女人，豆蔻年华，却葬送在被拐卖的命运中，被人追赶，被欺辱，她最终选择自杀来结束自己的生命，她也不该有这样的命运！
还有渔妇，带着多病的孩子终年奔波在水上，在渔船上过着清苦的生活，连孩子想吃米饭都满足不了，她更不该有这样的命运！
稻草人为她们伤心，命运不该啊！
读书笔记400字实用篇十一
通篇读了这篇文章，发现通篇都在讲述这个道理：“实践是寻求真知的唯一途径”、“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准”。
《实践论》告诉我们认识是怎样产生的，他告诉人们关于人的认识，不论对于自然界、对于社会方面，都是一步又一步由低级向高级发展，即由浅入深、由片面到更多的方面。结合实践，我们对事物的认识也有这样一个发展过程。一方面，我们要注意积累工作中的认识和经验，另一方面，正向《实践论》中所说的那样，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。我们要注意需学习他人的经验，采取拿来主义，取人之长补己之短，帮助我们工作的完成。认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。这时认识还没完，人们不但常常受到科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西。辨证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”邓小平同志曾经也说过“实践是检验真理的唯一标准”。因此，不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
坚持实践是检验真理的唯一标准。我们在做错了一件事时，须知道每一件事发生的环境不一样，事物发展都有因果关系，有时候不同的“因”会产生相同的“果”，如果不能很好的明白这件事具体发生的原因，看清这件事发生的本质，而只是简简单单的作表面处理，是无法收到很好的效果的。
经久不衰，必须将实践与理论充分结合，只有这样企业才能常青，公司才能进步，学识才能发展。
总之，读了《实践论》之后，我受到了文章的感染，所以写下了这篇读后感。无论是现在还是未来，无论在哪里，我们都应尽量营造一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持勇于创新！
《实践论》读后感。
在马克思主义原理基本概论课上，曾多次听老师提到毛泽东的《实践论》，便找来读了一下，仔细思考后，觉得受益颇深。我觉得它有重大的世界观和方法论意义。
内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
《实践论》这篇文章的重大理论意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。它批判了两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。认识与实践有着密切的联系。我们讲知行一致同样需要建立在认识的基础上，而实践在认识的整个过程中起着不可或缺的作用。《实践论》对教条主义的批判。与经验主义者相反，教条主义者只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。我们学生往往容易如此。学校为我们安排了社会实践和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。
同时，我们也可以理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，这是不自觉完成的。如果我们掌握了足够的资料，并对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。而理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。
毛泽东总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
的真理性。唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高人的工作能力。
综上所述，我们不难发现实践论在世界观上的重要性。而认识世界的目的在于改造世界，所以，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，这就是真理的发展过程。从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步的深化和提高，这就是认识发展的总过程。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观，这就是我读毛泽东同志《实践论》的心得，也是我所领悟到《实践论》的精华内容。
读书笔记400字实用篇十二
读书有助于孩子形成良好的品格和健全的人格。以下是教育部推荐的2019年度小学一至三年级必读书单，大家快来看看吧。
一年级。
1，《一年级的小蜜瓜》。
商晓娜明天出版社。
它巧妙地选择了一个孩子成长过程中的特殊时段予以聚焦，以清新、温暖又充满怜爱的文字描写了一个名叫小蜜瓜的六岁男孩从刚刚迈入校门到一年级结束这一年来的生活，对六岁男孩的心理把握准确传神，作品充满了纯正的童趣和健康向上的基调，清新不俗。
2，《猜猜我有多爱你》。
〔爱尔兰〕山姆·麦克布雷尼明天出版社。
一大一小两只兔子短短的对话，浓缩生命中最复杂、也是最伟大的情感。小兔子认真地向大兔子表达“我爱你”，并用各种身体动作和看得见的静物表达自己对大兔子的爱。但不管怎么比，永远也比不过大兔子来得多、来得高、来得远。最后，小兔子终于在一片酽酽爱意的包裹下睡去了。
3，《小狐狸的钱袋》。
赖晓珍青岛出版社。
狐狸要想和人类交朋友，应该怎么做呢?当然是从魔法钱袋里变出人类喜欢的东西喽!
小狐狸阿南总是背不下那些咒语，所以一直受到同类的排挤。一天，十分孤单的小狐狸阿南遇到了同样孤单的阿旺爷爷。阿旺爷爷收小狐狸为徒，一遍遍地教他熬汤头、揉面、擀面。还包容他的一切缺点：超差的记忆力、分不清不同种类的面粉。
当阿旺爷爷和小狐狸一起研制出乌冬面时，他们收获了巨大的喜悦。小狐狸阿旺也明白了：原来，不是只有变出钱来才能交到朋友!
4，《100只蜗牛去旅行》。
野军中国中福会出版社。
有一天，田野里的一百只蜗牛要去旅行，一起去看看大山。它们听飞来的小鸟说，大山那边的风景美极了。
5，《汉字的故事》。
刘敬余北京教育出版社。
本书选了数十篇至今广为流传的有关汉字的故事，如仓颉造字;曹操与杨修;武则天造字改字;诗人贾岛“推敲”炼字;陆游巧借字谜教子;金圣叹刑场别子;甲骨文被发现的故事等。从这些故事中，我们可以领略到中国人的无穷智慧和汉字文化的巨大魅力。
二年级。
6，《一粒种子的旅行》。
〔德〕安妮·默勒南海出版公司。
在这本书里，作者向我们介绍了植物的种种“旅行”手段，例如老鹤草的“小勺子”、田蓟的“小伞”、草莓的匍匐茎……种种奇妙的方法，让人大开眼界。
7，《美术馆里遇到的数学》。
〔韩〕马仲物;李春晖/译长春出版社。
年轻的妈妈们一定困惑：怎么给孩子讲时间呢?怎么让孩子知道统计和概率归纳了生活?还有平面和立体、收集和整理、分类和排序、整体和部分、加加和减减、这些充弥在生活的方方面面的最初的最浅的最好玩的最实用数学知识数学概念，都完美地蕴藏在美妙的故事里，让孩子在感动的同时也打开了心智，有美有暖有智慧陪伴童年。
8，《父与子》。
〔德〕埃·奥·卜劳浙江文艺出版社。
长着大胡子、挺着大肚子的光头父亲，留着刺猬头、叛逆又迷人的淘气包儿子，这一对父子为什么总能像好朋友一样快乐相处?为什么他们的故事火爆全球?为什么亿万父母从书中的亲子沟通方式中获得启示?在这本迄今为止流传极广的亲情漫画中，你都可以找到答案。
9，《四季有诗·春天的诗意》。
孙曙重庆出版社。
本书针对学龄前儿童及低段小学生，主要选取与春季主题相关的经典古诗词22首，范围涉及南北朝、隋唐、宋元明清各个朝代。每一首诗词对应着相关的游戏互动，让孩子在阅读间，发现经典诗词的魅力、提升古诗词的阅读质量、激发古诗词的阅读兴趣，感悟人与自然的和谐之美。
10，《装在口袋里的爸爸》。
杨鹏浙江少年儿童出版社。
这套书通过夸张的手法，描绘了小主人公杨歌和他只有拇指大的小人儿爸爸发生的一系列幽默故事。夸张和幽默的表现形式后面，蕴含着浓浓的父子情，让小读者在享受阅读的同时，感受到父爱的温馨。
三年级。
11，《自然图鉴》。
〔日〕松冈达英贵州人民出版。
这套书不仅教给孩子们知识，更传授给孩子们亲近大自然、享受大自然的秘诀，让他们去看、去听、去闻、去辨别、去动手。读完这本书，小朋友们一定会恨不得马上冲到户外，拥抱大自然。
12，《洋葱头历险记》。
〔意〕贾尼·罗大里/著;任溶溶/译中国少年儿童出版社。
蔬菜水果的国度也有大冒险!善良聪明的洋葱头带领南瓜老大爷、梨教授、葡萄师傅、小葱园丁，大家一起反抗柠檬王……《洋葱头历险记》是意大利著名作家贾尼.罗大里的传世之作。天马行空的奇妙想象和趣味盎然的巧妙构思，将惊险刺激的历险故事演变为一次酣畅淋漓的快乐之旅。它赋予孩子们正义感，指引他们用善良、坚强、智慧向理想和成长迈进。
13，《苹果树上的外婆》。
〔奥〕米拉·洛贝;张桂珍/译新蕾出版社。
几乎所有的孩子都有外婆和奶奶，可是安迪没有，这令他很伤心。然而有一天，外婆从天而降，来到了安迪家的苹果树上。外婆和他一起去游乐场、去海上冒险……外婆的打扮很奇怪，裙边下总是露出好笑的白色衬裤花边。她总有些大胆新鲜的主意，就算被警察处罚也不在乎——嘿!这个外婆还真“另类”。
14，《妈妈是棵树》。
曹文轩重庆出版社。
秀秀从小就失去了父母，在舅舅家长大，在备受众人歧视与生活艰辛的时候，只有一棵大柳树像妈妈一样，默默地守望着支持着她，随着秀秀的长大成人，树妈妈也耗尽了自己的最后一丝生命力。本书精心选择了曹文轩的优秀短篇小说，重新加以改写编排，并配上艺术性极强的手绘插画，为孩子带来文学与艺术的双重审美熏陶。
15，《小房子变大房子》。
〔英〕茱莉亚·唐纳森;任溶溶/译外语教学与研究出版社。
一位小老太太，独自住着一间房子。可她总是觉得自己的房子太小了，就对聪明老先生发牢骚：“我家地方真是小，请你帮帮忙，我家实在挤得慌!”聪明老先生就给她出主意，小老太太虽然觉得他的主意有些稀奇，但还是照做了。可是，后来小老太太真的觉得房子变大了，一点儿也不挤。想知道聪明先生是怎么聪明地把小房子变成大房子的吗?快快翻开这个故事吧。这里头的智慧，可是你一生的宝贝!
读书笔记400字实用篇十三
《实践论》是写于1937年7月，是毛泽东最杰出的哲学论著之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。即“知与行”的关系，向当时的中国人民阐明了马克思主义认识论层面上的重点知识和理论，对当时的中国革命产生了极其重要的影响。当然在一定程度也为今后中国的发展和建设产生了深远的影响。在读完《实践论》之后，我对辩证唯物主义的知行统一观，以及实践与理论的联系等理论有了更为深刻的了解。
实践论对当时的中国产生了极其深远的影响。《实践论》的问世给中国革命指明了道路，它总结了中国革命在前期学习照搬照抄苏联模式失败后的教训和经验，给中国指明了一条具有中国特色社会主义的发展道路并让中国彻底摆脱了封建主义的枷锁，从而走向光明的社会主义道路。同时在《实践论》的正确指导下将马克思主义与中国的具体国情相结合产生了毛泽东思想让中国走向社会主义，让人民当家做主；邓小平理论使中国进入改革开放新时代，中国开始面向世界、面向未来；“三个代表”重要思想让中国共产党进行党政、党风建设，使中国共产党始成为中华民族和中国人民的先锋队，始终代表中国最广大人民的根本利益，并引领中国走具有中国特色的社会主义道路。
《实践论》中具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次能动的飞跃；经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都达到了更深的程度。
《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，社会实践有阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等多种形式，其中阶级斗争给人的认识发展以深刻的影响；实践是认识的来源和推动力、促进认识发展的动力。实践产生了认识的需要，实践也为认识提供了可能，同时实践也使得认识得以发展。正如实践是检验真理的唯一标准，人们只有通过社会实践才能更好的认识世界，进而去改造世界。因为人类社会生活的本质就是实践。人们只有通过实践才能更好的认识事物的属性、关系、本质和规律。
客观世界的关系，以达到主观和客观的统一。
《实践论》对经验主义进行了批判。正如我们经常说我们可以凭借经验办事。的确如此掌握了事物的内在规律，再加上处理事物的经验我们往往会起到事倍功半的效果。但有时执着的一味的相信经验，而不会去变通的话，可能会把我们带入歧途，结果往往是事半功倍，甚者还可能犯错误。所以要尊重事实，从实际出发。
《实践论》也对教条主义也进行了批判。与经验主义者相反，教条主义者只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。我们学生往往容易如此。学校为我们安排了社会实践和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。我们学习了关于数据库的理论，为什么还要做实验呢？就是要加深对理论的理解与把握。不要把教条的东西神圣化，要敢于质疑，敢于突破教条的束缚，走创新的道路，世间没有永恒的真理。只有这样才遵循事物发展的一般规律，才能推动事物的前进和促进事物的自我完善。
同时我们也应该知道，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，这是不自觉完成的。如果我们掌握了足够的资料，并对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论上的认识。而理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。马克思主义者认为，实践是检验真理的唯一标准。只有被实践证明了是正确的理论，才可以推广应用。但是，事物是在不断发展的，因为运动是事物的存在方式。在物质的运动中，矛盾不断推动事物之间的联系发生变化，从而使事物联系的形式——现象更加趋于复杂。经历了实践检验的理论，还要经得起时间的检验——这时实践的主体和客体已经发生变化。在不断地检验中，理论也就不断地完善和发展。
《实践论》中深刻揭示了认识与实践的关系。认识与实践的统一，是马克思主义认识论的本质规定。在实际中要坚持一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理，要正确认识世界和改造世界，要具备历史唯物主义思想路线。在实际生活中，工作中要坚持解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实，要不断的进行实践创新和理论创新。只有创新才能更好的发展。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。只有不断进行制度创新，科技创新，文化创新及各方面的创新，才能有所发展。只有对社会主义建设规律和人类社会发展的规律深刻的认识，才能真正意义上发展中国和壮大中国。因此要以马克思主义为指导，为理论武器，不断的认识和探索以寻求事物发展的内在规律。从而在实践中发展事物和认识事物。
相互作用的结果使事物原有的状态和性质会发生改变。而事物发展的动力就是事物之间的内在矛盾。事物始终在矛盾中运动。正是由于事物之间的矛盾斗争才推动了事物的前进。事物之间的矛盾在不同的发展阶段会有不同的表现形式。事物之间矛盾主要有主要矛盾和次要矛盾。在各种矛盾中又有主要方面和次要方面。其实矛盾的主要性质是由矛盾的主要方面决定的。因此只有认真的分析矛盾，才能认清事物的本质和发展规律。所以人们要善于观察各种事物的矛盾的运动，从而寻找解决的办法。
《实践论》也给我们阐述了理性认识与感性认识的关系。毛泽东同志指出：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。”感性认识是对事物的现象、各个方面和外部联系的认识，是认识的初级阶段。感性认识是通过感觉、知觉和表象三种既相互区别又相互联系的形式实现的。感觉是客观对象作用于人的感觉器官在人脑中产生的关于对象的个别属性的反映。理性认识是认识的高级阶段，是通过抽象思维达到的对事物的本质、内部联系的认识。感性认识只是认识的初级阶段，它的局限性在于只是对事物的表现现象、外部联系的认识，而认识的任务却要求把握事物的本质、全体和内部联系。感性认识和理性认识不仅是相互对立、相互区别的，而且是辩证统一的。理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理，但在认识论的全体上则都是错误的。因此，人们的认识不能停留于感性认识，必须进一步上升到理性认识。在实践的基础上，人们对事物感觉、知觉和表象经过多次反复，对感性认识提供的信息进行加工、概括，便在认识过程中产生了一次飞跃而进入理性认识。
又要持之以恒的抓好落实。这样《实践论》可以引领我们不断进步、不断向前、不断发展。
通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。
然而对于大多数的人而言，我们在平时的学习中只是过多的去学习理论知识，而缺乏实践环节。这样的话学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢。如果没有实践，你就学不会真正的知识，不能了解它的内涵和本质。这样一来更不能很好的把我们学到的知识应用到实际的生活中去。对于大学生而言参加实践活动可以引导我们走出课堂、走出校门、从而走向社会、接触社会、了解社会。它是我们投身社会的良好形式，是培养锻炼才干的好渠道。可以帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观。俗话说：“认识来源于实践。”一切认识来源于实践，只有自己亲身实践才能不断促进自我完善和自我成长，从而不断提高自己。只有实践才能将课堂与社会，理论与实际应用有机结合起来做到学以致用。
我们从书中可以感受到从建国以来所确定的理论性认识最重要的是在于与时俱进。从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经历一个“实践——理论——再实践”的循环往复，螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中，认识才能不断深化，理论才能日趋完善，并形成真理指导实践。总之《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想和精华，并将其理论、原理、方法论应用于我们的具体实践之中，从而使我们更好的参与到实践中去，不断积累经验，收获成功。
读书笔记400字实用篇十四
这本书的名字早有耳闻，但是一直固执的认为应该是和深夜食堂一样差不多的家伙，才没有去涉猎。直到昨天，在岳父母家的废弃物堆里，发现了侄子看过之后的解忧杂货店，这时才惊讶原来这本书早就出来了。后来因为家中有事，必须有我守着，闲来无事，提了把椅子，沐浴着小雪后难得的冬日午后阳光，一个人静静的翻开了这本书，算是为这个陌生的老朋友来了个别出心裁的开场白。
一开头，觉得像普通犯罪小说，我一向也不看犯罪推理之类小说。从卷帘门投入的第一封信件开始，才勾起了我阅读的兴趣。然后就开始一发不可收拾，一封信接着一封信，一个故事套着另外一个故事，整个解忧杂货店附近的人和事开始立体了起来。他们的故事彼此之间都有一点一丝的联系，最终构成了这本书。
后来，书没看完，家人回来了，和妻子讲述了这个书的一部分，回家后，又借用微信读书，花了半天时间，把这本书看完。
这本书，其实并没有讲什么高深的道理或者使用高超的写作技巧，普普通通的叙事手法，讲述了一个又一个的普通人的普通人生，了然无痕的故事中，因为解忧杂货铺9月13日晚上的灵异事件，而显得饶有趣味，勾人入魂。作者巧妙的通过时光隧道，避免了写信人和回信人的时间空间的连接，从而超然世外的对各项求索，进行真正客观而理性的回复，从而为一个又一个的迷途小狗，找到目标。
小说中，特别让我感动的是，借着三个小混混的口，说出了大部分烦恼写信人的真实心理状态，每个人其实手中都有地图，只是对自己的位置比较模糊，每个人都有自己真实的想法，只是希望能够听到别人来帮他指出来，人们不相信自己，急切的需要借助他人的力量，我想，其实这就是人与生俱来的怯儒，也是人类为什么发展到新时代，依旧盛行宗教的原因之一吧。面对着未来的不确定性，大家都把希望寄托于外力，把心中的那张纸捅破。
最后，解忧杂货店，通过最后一个故事，完成了三个问题少年的心理救赎，也成功的将故事引向了大团圆，我想，这也是日本治愈系小说的标准式结尾吧！
读书笔记400字实用篇十五
《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。需要我们在认识事物的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。
对具体来说就是：在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。具体的操作过程可以是：
1)观察事物的外在特性：尽可能多地从不同的侧面观察事物的特性，详细列举事物的外在特性要素。
2)观察事物的内在特性：探寻事物内在特性，尽可能多地列举事物的特性的各个要素。
3)观察事物的变化过程：即探寻事物特性如何随推演变化的。划分事物的变化阶段、描述每个阶段的事物特性的变化。
4)观察手段：从一切可以或得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性，逐一记录。提取过程中，保持客观态度，忽略原作者所有带有推断性、结论性或感性化的描述。
5)观察事物内在联系：描述事物内部的各个要素是如何相互影响和相互依存的。
6)观察事物外在联系：描述事物与周边相关的联系：是如何区别与联系的，整体与局部是如何互动的。7)技术方法：矩阵法，关系图，时间轴。
8)大胆假设，小心求证，循环反复，不断加深对事物的认识，摸索出事物发展的规律，对事物的发展做出合理预测。
实践论的提出根本意图是指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界。
怀着一种冲动我重新读了毛主席《实践论》这篇文章。
这种冲动来自于我自身的危机意识，我发现无论我读多少书，我避免不了浅薄。这种浅薄的危机感，使得我对自身进行审视。而这种审视的落脚点，便是知与行的问题，也是《实践论》的副标题所揭示的。
毛主席的文章，有时候有种老生常谈的感觉。这种老生常谈的另一层意味是，说多了也无用。直到许多大牛将自己的成功归之于毛泽东思想。据说，习曾被其父亲习仲勋要求背诵毛选大部分文章。在看了这篇文章之后，我发现，老生常谈的是他的句子，焕发精神魅力的是他的精神。
人是社会性的。人所从事的最基本的实践形式是生产劳动，而与此相连接的是人与人皆有生产活动所结成的阶级斗争、政治生活等社会关系。三大实践活动，生产活动，阶级斗争和科学实验。从哲学的角度，将人类所有的活动囊括进来，不能再有更多的内容。
人的认识都要经历从低级向高级的发展，伴随着这个过程，也就是从片面到全面，由潜入深的过程。这一点很简单，当我们加入一个班级的时候，我们总为不能及时记清所有人的姓名而苦恼，随着认识的深入，我们慢慢的了解到确认他们是谁。我们往往有认识片面的时候，那么这些片面的认识来自于哪里呢?第一是剥削阶级的偏见，或者说宣传舆论观念的灌输所造成的一些假认识;第二是生产规模狭小，用现在的语言讲就是格局视野的狭小。学校的大学生为什么书呆子，或许就是这两个因素共同造成的吧。
我们的认识如何是真的呢?这是一个非常严肃的严肃的问题。或许你会说，这是书里说的，或者这是某某老师说的。或者我就是非常确认，虽然我也说不上什么理由。那么实践论告诉我们，人们只有达到了思想中的所预想的结果时，人们的认识才被证实了。我们需要做到使自己的思想合乎客观外界的规律性。简单的说，就是要实事求是。但我们所遇到最大的陷阱是，客观太强大，自己的思想(主观)太自卑，从而造成固囿于自己的见解之中。通常的情况可能是，因为心懒，即使再三栽跟头，也不愿从自己所遭受的失败中汲取经验教训。
辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位。而判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。实践是认识的驱动和落脚点，但认识却经常选择离弃实践，这是一大弊病。书生的落脚点一如既往的书，或者说认识。从书中来到书中去，实践只是生活中的吃喝拉撒。书生的毛病是意识的淤积，堆砌着无数的东西，却不能甄别不知何用，三大实践却常常是三脚猫的功夫。淤积是种病，中医上说的。
不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还没有这种实践。认识脱离不了实践，认识与实践是辩证统一的进行着。因而，世上最可笑的是那些知识里手，有了道听途说的一知半解，便自封为天下第一，适足以见其不自量而已。知与行的分离，人生缺少多少味道。然而，世上真有脱离实践，只关注书本的蠢人。向往着圣贤之事，而不敢为圣贤之事。知道个大同世界，但不敢创造个大同世界。满足于书本上的好似有趣的事情，在实践中往往对认识之于指导实践取取消的态度。就好像，总是向往着书中美好的爱情，却不敢对心仰的女孩道一声你好。
然而，还是需要认真的对待知识的问题。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的到时其反面——诚实和谦逊的态度。知识被书生束之高阁，但不意味知识的不重要性。知识的问题非常关键，认识的作用仍然依然重要，知识的传承与发展，有赖于以诚实与谦逊的态度认真对待前人的认识以及当下的实践的活动。
知识包括两个方面，直接经验与间接经验。而一切真知都是从直接经验发源的。时常谈熟知非真知。这告诉我们，一切熟知要转换为真知，必须通过自己的生活实践应用。没有生活实践的知，好似海市蜃楼，不过是大海或沙漠中的一闪，你只是望望，却永远不能住在里面好好体会他的滋味;或者每个假期都可以来度度假。古谚有云，不入虎穴焉得虎子。读书不实践，枉费了对虎穴的苦苦寻觅。一个闭目塞听，同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。
毛主席教导我们，要完全的反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须通过思考作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制造功夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这告诉我们的是做学问的方法。可能这也是对潘维老师《忆先师陈翰苼》一文中陈老所教方法最好的概括呵!
看重理论，正是，也仅仅是，因为它能知道行动。如果有了正确的理论，只是把他空谈一阵，束之高阁，并不实行，这种理论再好也是没有意义的。同样，看重读书应该也是这个道理。需要说明的，这种理论的来源有两个，其一是生产实践的总结，其二是理论体系的历史继承。后一种就是读书可以给予我们。这与自己的一个问题息息相关，就是为什么书卖了那么多但很少读，或者说，读书为什么越来越没趣了。原因，我想就是失去了实践维度，好似干活是没有男女搭配。
人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正其错误。这另外思考一个问题，老祖宗的书在何种意义上是至伟不破的。为什么我们需要不断的产生新思想新方法。同时，又说，理论若不和革命实践联系起来，就变会变成务对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指导，就会变成盲目的实践。
最后，主席教导我们，我们在改造客观世界的同时，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力、改造主观世界同客观世界的关系。随着实践水平的上升，理论素养也必须跟得上，在这个过程中，方法论的意义不断提升，即注意改造自己的认识能力。实践，认识，再实践，在认识……循环往复以至于无穷，这就是全部的实践论。
《实践论》一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的论文著作。现收集于《毛泽东选集》中，是第二次国内革命战争时期的文章。
时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们;还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地—但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义—特别是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月毛泽东写了《实践论》这篇文章。毛泽东曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。
《实践论》以认识和实践即“知”与“行”的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动。
首先，文章阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。指出“马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动。”“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治生活，科学艺术活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参与的。所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。”并且，“无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。”总之，实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点。
其次，文章阐述了认识的发展过程，指出认识过程要经过感性认识上升到理性认识和由理论到实践两次飞跃。实现两次飞跃之后，认识运动“既完成了，又没有完成”，因为认识的发展过程是无限的，是阶段性和无限性的统一。
再次，阐述了真理的绝对性和相对性。强调绝对真理是有的，但它存在于相对真理之中，离开相对真理的绝对真理是不存在的。无数相对真理的总和，就是绝对的真理。并着重指出，“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟和认识真理的道路。”提出了改造客观世界和主观世界的任务，指出“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括了实现改造客观世界和改造自己的主观世界的任务”。
此外，文章还对辩证唯物主义认识论的主要内容作了高度概括。指出通过实践来发现真理，又通过实践而证实和发展真理，从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷。而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进行了高一级的程度。
毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢?所以实践是重要的。
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。
《实践论》论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。毛泽东通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破，这也算是毛泽东的高明之处了吧!
“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知!
实践也是要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，进行不同的实践。
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。
许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
怀着一种冲动我重新读了毛主席《实践论》这篇文章。
这种冲动来自于我自身的危机意识，我发现无论我读多少书，我避免不了浅薄。这种浅薄的危机感，使得我对自身进行审视。而这种审视的落脚点，便是知与行的问题，也是《实践论》的副标题所揭示的。
毛主席的文章，有时候有种老生常谈的感觉。这种老生常谈的另一层意味是，说多了也无用。直到许多大牛将自己的成功归之于毛泽东思想。据说，习曾被其父亲习仲勋要求背诵毛选大部分文章。在看了这篇文章之后，我发现，老生常谈的是他的句子，焕发精神魅力的是他的精神。
人是社会性的。人所从事的最基本的实践形式是生产劳动，而与此相连接的是人与人皆有生产活动所结成的阶级斗争、政治生活等社会关系。三大实践活动，生产活动，阶级斗争和科学实验。从哲学的角度，将人类所有的活动囊括进来，不能再有更多的内容。
人的认识都要经历从低级向高级的发展，伴随着这个过程，也就是从片面到全面，由潜入深的过程。这一点很简单，当我们加入一个班级的时候，我们总为不能及时记清所有人的姓名而苦恼，随着认识的深入，我们慢慢的了解到确认他们是谁。我们往往有认识片面的时候，那么这些片面的认识来自于哪里呢?第一是剥削阶级的偏见，或者说宣传舆论观念的灌输所造成的一些假认识;第二是生产规模狭小，用现在的语言讲就是格局视野的狭小。学校的大学生为什么书呆子，或许就是这两个因素共同造成的吧。
我们的认识如何是真的呢?这是一个非常严肃的严肃的问题。或许你会说，这是书里说的，或者这是某某老师说的。或者我就是非常确认，虽然我也说不上什么理由。那么实践论告诉我们，人们只有达到了思想中的所预想的结果时，人们的认识才被证实了。我们需要做到使自己的思想合乎客观外界的规律性。简单的说，就是要实事求是。但我们所遇到最大的陷阱是，客观太强大，自己的思想(主观)太自卑，从而造成固囿于自己的见解之中。通常的情况可能是，因为心懒，即使再三栽跟头，也不愿从自己所遭受的失败中汲取经验教训。
辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位。而判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。实践是认识的驱动和落脚点，但认识却经常选择离弃实践，这是一大弊病。书生的落脚点一如既往的书，或者说认识。从书中来到书中去，实践只是生活中的吃喝拉撒。书生的毛病是意识的淤积，堆砌着无数的东西，却不能甄别不知何用，三大实践却常常是三脚猫的功夫。淤积是种病，中医上说的。
不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还没有这种实践。认识脱离不了实践，认识与实践是辩证统一的进行着。因而，世上最可笑的是那些知识里手，有了道听途说的一知半解，便自封为天下第一，适足以见其不自量而已。知与行的分离，人生缺少多少味道。然而，世上真有脱离实践，只关注书本的蠢人。向往着圣贤之事，而不敢为圣贤之事。知道个大同世界，但不敢创造个大同世界。满足于书本上的好似有趣的事情，在实践中往往对认识之于指导实践取取消的态度。就好像，总是向往着书中美好的爱情，却不敢对心仰的女孩道一声你好。
然而，还是需要认真的对待知识的问题。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的到时其反面——诚实和谦逊的态度。知识被书生束之高阁，但不意味知识的不重要性。知识的问题非常关键，认识的作用仍然依然重要，知识的传承与发展，有赖于以诚实与谦逊的态度认真对待前人的认识以及当下的实践的活动。
知识包括两个方面，直接经验与间接经验。而一切真知都是从直接经验发源的。时常谈熟知非真知。这告诉我们，一切熟知要转换为真知，必须通过自己的生活实践应用。没有生活实践的知，好似海市蜃楼，不过是大海或沙漠中的一闪，你只是望望，却永远不能住在里面好好体会他的滋味;或者每个假期都可以来度度假。古谚有云，不入虎穴焉得虎子。读书不实践，枉费了对虎穴的苦苦寻觅。一个闭目塞听，同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。
毛主席教导我们，要完全的反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须通过思考作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制造功夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这告诉我们的是做学问的方法。可能这也是对潘维老师《忆先师陈翰苼》一文中陈老所教方法最好的概括呵!
看重理论，正是，也仅仅是，因为它能知道行动。如果有了正确的理论，只是把他空谈一阵，束之高阁，并不实行，这种理论再好也是没有意义的。同样，看重读书应该也是这个道理。需要说明的，这种理论的来源有两个，其一是生产实践的总结，其二是理论体系的历史继承。后一种就是读书可以给予我们。这与自己的一个问题息息相关，就是为什么书卖了那么多但很少读，或者说，读书为什么越来越没趣了。原因，我想就是失去了实践维度，好似干活是没有男女搭配。
人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正其错误。这另外思考一个问题，老祖宗的书在何种意义上是至伟不破的。为什么我们需要不断的产生新思想新方法。同时，又说，理论若不和革命实践联系起来，就变会变成务对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指导，就会变成盲目的实践。
最后，主席教导我们，我们在改造客观世界的同时，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力、改造主观世界同客观世界的关系。随着实践水平的上升，理论素养也必须跟得上，在这个过程中，方法论的意义不断提升，即注意改造自己的认识能力。实践，认识，再实践，在认识……循环往复以至于无穷，这就是全部的实践论。
此次阅读学习，我主要拜读了毛主席的《实践论》，读后获益良多，也有自己的一些感想。
《实践论》是毛泽东哲学代表著作，运用了马克思哲学的观点，有力地批判了当时党内严重错误的教条主义。以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故名为《实践论》。
《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动;社会实践有阶级深刻的影响;实践是认识的来源和推动认识发展的原动力;只有人们的社会实践，才是认识外界的真理性的主要标准;实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界;阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。
文章指出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进入到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，也是辩证唯物论的知行统一观。
马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上感觉如何而定，而是依据客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。从这我们不难发现，毛泽东同志在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的，正如马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。也就是今天被我们常提到的“实践是检验真理的唯一标准”。
毛泽东同志在《实践论》中说：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。《实践论》还谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
正如在过去的十几年学习生涯中，我们学大多数知识都只是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵。即使我们当时记得很牢，考试时可以做出绝大部分甚至所有的题目，但是如果没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有和所学的内容形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。其实回想高考前所学的知识，大多也都忘却。如果立马再来一次，我想我不能出现在今天的校园了。所以实践是重要的，只有在实践中我们才能真正掌握需要的知识和技能。
实践也要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点会要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，我们可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例来说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，需要进行不同的实践。这就是我们所说具体问题具体分析。
许多人总埋怨机会太少，其实机会从来就不是少，只是我们没有做好充足准备，没有在不同状况下进行不同实践的能力。机会是留给有准备的人的。我们要做好迎接各种挑战的准备，要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，在各种情况下都能创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”对于这句话，毛泽东同志给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，说明认识是错误的，改正之，然后才有机会取得成功。
成功是在不断的实践中产生的，实践，改进，再实践……。
在今后的生活中，我将进一步加强对《实践论》的学习，努力学习运用马克思主义的立场、观点和方法研究问题，解决问题，坚持用崇高理想鼓舞自己，用坚定信念鞭策自己，用高标准要求自己，不断提高自身素质，不断超越自我，实现人生最大的价值。
读书笔记400字实用篇十六
《稻草人》展现了人民的苦难，气氛显得低沉和悲哀，构思新颖独特，描写细腻逼真，富于现实内容。以下是小编为大家整理的叶圣陶稻草人读书笔记，欢迎阅读与收藏。
在寒假里老师让我们读了一本书，书名叫《稻草人》我觉得这本书很有意义，因为这本书里说的都是我们小学生喜欢看的童话故事，在童话故事里也会给我们带来启发。
我觉得在这里面，古代英雄的石像最好看。他给我们带来的启发很大;里面说到一块普普通通的石头在艺术家的手里变成了一个英雄石像。人们对它尊敬无比，每天都在它的脚下烧香拜佛，他也是成里面最大的一个石像有一天，他觉得自己很了不起，就对那些瞧不起的在它脚下的小石块说：你们看我，多神气呀，人们对我多么尊敬。下面的小石头就笑了笑说：就你，你以前也不是一块普通的石头呀。那我能比你们看得远。小石头又说你还不是站在我们的上面呀，我们一散你不就破碎啦。别别，别。有一天，这块石像忽然倒下。
在这段对话中，我从中发现做人要谦虚，不能说大话，做一个骄傲的人是不会有好结果的。
看完第一遍之后，我初次了解了它。这一次，我便与《稻草人》进行第二次“约会”，深度了解。在文学作品中，我发现有各种各样的人物形象，有的可爱，有的勇敢，有的懦弱，有的内向……在阅读文学作品时，我注意了了解人物形象最突出的特点，抓住人物性格中与其他人不同的地方。就比如在《熊夫人幼稚园》这一文中，通过虎儿回答熊夫人的提问时的语言、动作、神态描写，可以看出虎儿大胆、骄傲的特点。书中的人物被叶圣陶爷爷写得栩栩如生，我情不自禁地被这些跌宕起伏的故事情节给吸引住了。读着它，我仿佛身临其境，感受着主人公的喜怒哀乐。
第二次的“约会”顺利结束，我意犹未尽、依依不舍，便再一次爱不释手地捧起《稻草人》津津有味地读起来。这一次，我了解了词语的含义，联系了文章的具体内容，仔细体会词语所表达的信息与作用。还有一些关键词既可以表达人物的感情、心理，又可以展示人物的性格特点。比如《眼泪》这一篇，“他们手紧握着手，胳膊勾住胳膊，嘴唇凑着嘴唇，好像胶在一起，再也不能分开了”。这里描写的是码头送别的情景，叶圣陶爷爷用了一个“胶”字，表现了人们面临分别时难舍难分、念念不舍的悲伤。每读到这我都会泪流满面，这是多么感人的一幕啊！
三次的“约会”都拉下了帘幕，这让我更加喜爱这本书。
在暑假里，我读了一本书，名字叫：《稻草人》。
稻草人这本书里有叶圣陶老人写的许许多多的故事，这本书里的每一个故事我都喜欢看。但我最喜欢看的故事还是这本书的名字稻草人。
这篇童话讲的是：一个扎在田里稻草人，心地善良。在一个漆黑的夜晚，这个稻草人目睹了三件另它伤心的事。第一个故事：年迈的老妇人辛苦耕作的麦穗倍害虫肆无忌惮的啃了个精光，稻草人竭力驱逐害虫并向警告主人却无能为力;第二个故事：一名渔妇为给生病的孩子熬鱼汤喝，不得不硬下心肠扔下孩子去钓鱼，钓上来的鱼在没有水的桶里跳动想逃出去，可是稻草人却没有办法。第二天，鱼死了。小孩还在生病，稻草人怜悯孩子却无法动弹：第三个故事是：遭遇悲惨的妇女，孩子死了，嗜赌成性的丈夫要把它卖掉，痛不欲生的她投河自尽。稻草人急于挽救他，却依然无济于事。
我愿做这样一个稻草人，善良，乐于助人。所不同的是：我用自己的行动来帮助他人，做一个真正完美的稻草人。
稻草人，稻草人这个声音一直在我的心中呼唤着。我读了叶圣陶先生的《稻草人》后，心中满是忧伤。
多么辛勤的老太太，她没有丈夫，却有着丈夫欠下的巨额债务，她独自一人挑起家庭重担，在刚还清债务，生活才有好转时，她的稻田里却长满了虫子，致使她颗粒无收，她不该拥有这样的命运！
还有那个将自杀的女人，豆蔻年华，却葬送在被拐卖的命运中，被人追赶，被欺辱，她最终选择自杀来结束自己的生命，她也不该有这样的命运！
还有渔妇，带着多病的孩子终年奔波在水上，在渔船上过着清苦的生活，连孩子想吃米饭都满足不了，她更不该有这样的命运！
稻草人为她们伤心，命运不该啊！
在这个寒假里，我和儿子一起读了叶圣陶先生地童话《稻草人》。稻草人是用草扎成地一个草人，插在庄稼地里用来驱赶叼稻子地麻雀，他虽然不能动，也不会说话，但他地心肠很好，一心想帮助那些受苦受难地人。
这本书是中国现代文学史上第一部童话集。
读完这本书地时候，我地心情非常地压抑，稻草人因能力所限，而无力挽救主人命运地痛苦心情，一个忠诚、尽职、心地善良地稻草人形象跃然纸上，浮于眼前。
文中主要讲述了稻草人在夜间遇到地几件事情：第一件，一个孤独年迈地老妇人，她地丈夫和儿子都得重病去世了，老妇人每天伤心落泪把眼睛哭坏了，现在根本看不清东西，紧接着又两年地水灾，稻子都淹了，好不容易等来了今年地风调雨顺，稻子却被虫子吃了个精光。稻草人想告诉主人，却无能为力。第二件，一个渔妇带着一个大约三四岁地孩子捕鱼，孩子病了，咳嗽得非常厉害，口渴极了，但他却没有时间照顾她，不得不硬着心肠把生病孩子扔下不管。稻草人恨不得自己去做柴火给小孩煮茶喝。第三件，另一个妇女它更伤心，因为他地孩子死了，丈夫天天赌钱把家底全输光了，就连她也要被丈夫卖掉，心里别提多难过了，来到这河岸要投河自尽。稻草人想要阻止他，但他做不到，他恨他自己他觉得比死还难受。
稻草人地心底非常善良，他非常同情受害者。为了扑灭主人地仇敌——飞蛾，他愁眉不展，好象害了病似地伤心极了；他为了能让生病得孩子喝上一口茶，她宁可自己烧为灰烬，也在所不惜；他为了挽救那位悲伤妇女地生命，他地心都碎了，直到昏倒在了田地间。稻草人是一个富有同情心，不怕牺牲自己，一心想去帮助别人地好心人。
但愿我们世间多一些像稻草人这样地好心人，人人都献出一点爱世界将变成美好地人间！
暑假期间我读了一本书叫《稻草人》，它写的是稻草人尽职尽责的故事。书中的稻草人骨架子是个竹园的细竹枝，他的身体是隔年的黄稻草、破蓝子，残荷叶成了它的帽子，它的脸很平，根本看不出哪是鼻子，哪是眼睛，它的手没有手指，可就这么一个再普通不过的稻草人确起到了保护庄稼的大作用。
稻草人尽责的很，要拿牛跟它比牛都太懒，狗跟它比又太调皮。稻草人手里还拿着一把扇子，用来赶走来吃稻穗的小麻雀。夜晚稻草人看着结满稻穗的稻子，想今年肯定有好收成了，老婆婆不会哭了。
前几年稻子不是烂了就是发芽了，老婆婆老是哭。稻草人想着想着飞来一个小蛾，稻草马上认出是稻子的天敌，它立刻摇起扇子，可是扇子的风力有限，不能让小蛾害怕，于是它用扇子打自已的身体，让老婆婆来帮忙，老婆婆看了看不缺水，稻子很壮没事，于是她就走了。稻草人叹口气，几天蛾子下的卵虫又长大了，它们把稻叶全吃光了，只剩下光光的杆，老婆婆看到后心疼的哭了。
我读了这本书，真是替老婆婆着急，稻草人非常尽职，可是老婆婆不听它的话，才有这样的后果。
我看过一本名叫《稻草人》的书。书中有一篇名叫稻草人的故事，下面我就给大家讲讲这篇故事的作者吧。
这篇故事的作者是叶圣陶老先生。鲁迅曾于1935年在《表译者的话》里指出：“叶昭钧先生的稻草人是给中国的童话开了一条自己的创作之路的。”可见稻草人在那个年代的影响力有多大。叶圣陶老先生生于1894年死于1988年。是现代著名的作家教育家。原名叶昭钧。
《稻草人》讲了在一个村子里有一个老太太只有一个儿子，老伴已经命归西天了，老太太把眼睛哭红了。为了还债，她和儿子在田地上干了三年活才把丧事债还完。后来儿子得了白喉也死了，老太太又干了三年活才还完了丧债。老太太把眼睛哭坏了，稍远一点就看不清。而老太太田里的稻草人非常用心的看护稻子。稻草人心地善良，无法看悲惨的事情。因为在一个人捕鱼为儿子捕鱼做早饭时时太累了睡着了而掉进了水里而被淹死看到了而昏了过去，倒在了田地中央。
这篇故事非常感人，我以后要想稻草人一样持之以恒做事。我以前不管上什么班都上上就不上了，坚持不下来。我以后不管上设么办都要坚持下去，绝不半途而废!
大家也要像稻草人一样做事持之以恒。
稻草人这本童话书是由中国的叶圣陶老先生著作的。
里边有许多个童话，比如：月姑娘的亲事，克宜的经历，熊夫人的幼稚园，等等等等。然而也正是因为这些童话让我明白了许多道理，例如我读傻子这篇童话，傻子热心的帮助了别人，出出为别人着想，而其他人却认为他很傻。
文中的主人公傻子让我明白了要全心全意地帮助他人。
今天我又去书店看《稻草人》，看到了有一个小男孩他总是上课迟到，爸爸给他买了一个新手表，可是他不会看时间，上课时向老师请假，老师问为什么?他说：“我要回家睡觉》。”刚说完同学们和老师哈哈大笑。
这个故事告诉我们，要珍惜每一分时间好好学习。
我读了叶圣陶先生的童话《稻草人》，稻草人是农田里用麦草扎成的用来吓唬偷吃粮食的麻雀的草人，现在我们还经常在农村见到，但叶圣陶先生笔下的稻草人身上却发生了很多故事。有一天晚上，它看到一只小飞蛾飞到了谷穗上下了一堆仔，它很着急很生气，但却没有办法，第二天稻田的主人来了，它用劲扇动手臂，但主人没有发现，就这样飞蛾泛滥成灾，将沉甸甸的稻穗吃成了光杆;有一天晚上，稻草人发现一个可怜的母亲带着孩子捕鱼，孩子不停哭诉，和妈妈要水喝，但妈妈没有，天亮了孩子的哭声停止了，妈妈也累倒了，没有了声息;有一天晚上，稻草人看到一个被逼婚的姑娘跳河自杀……，悲惨的事一件接一件的在稻草人眼皮子地下发生了，有一天早上，人们发现稻草人倒在了稻田中。
稻草人是自杀了，我心里一直这么认为，我问妈妈，妈妈说：“大概吧，我也一直在考虑这件事是怎么发生的。”稻草人是实在不忍心再看到不幸的事情发生，我想。在万恶的旧社会广大贫苦大众忍饥挨饿，稻草人作为一个很多事件的见证者却对这一切无能为力，它的力量太微弱了。我们现在的生活多美好呀，我和妈妈骑车到了室外，我们长长的松了口气，看着阳关灿烂的天气，把《稻草人》的压抑从头脑中赶走。
《稻草人》是很多篇童话故事组成的，其中有一篇我觉得写的非常好。
当初，人们生活在地球上都很安乐，饿了采些野果，没事干的时候，到处开唱歌会。过一段时间果子被他们吃光了，人们才开始惊慌起来，唱歌会停止了，跳舞会也停止了，大家喊道：“困难的日子到了……”突然有一个聪明的人说：“靠果子过日子是不行的，我们可以耕种，把种来的东西储藏起来，就不会挨饿了。”大家一致认为这是好办法，就开始耕种了，但有些柔弱的人拿不动锄头，便向强壮的人说：种的可分给我一半吗?强壮的人豪不犹豫地答应了。
种地时总要拣一些僵硬的石头，他们看柔弱的人站的是空地，就往柔弱的人那里扔，日积月累，柔弱的人就站的越来越高，强壮的人还把种的粮食分给柔弱的人，于是，强壮的人汗水渐渐成了湖，因为汗水富有滋养料，于是土石堆上就长出了青青的草，这就成了山。强壮种地的人本来就吃不饱，又要背着沉重的东西干活，在又累又饿的情况下，他们有的病倒了，有的死掉了，他们的母亲忍不住哭了，湖又渐渐变成了海，所以，今天的海为什么是咸的。
这篇童话故事告诉我们，无论做什么事情，都要靠自己，不能依赖别人;只有付出，才有回报。
在这个寒假里，我读了《稻草人》这本书，让我久久难以忘环。
稻草人里的稻草人这篇文章，第一件事主要讲的是：稻草人想着主人——一位老太太。这位老太太很可怜，九年前，她的丈夫死了，儿子也死了，家中只有她一人，稻子也被洪水淹了。这时，稻草人看到一只小蛾子落到了稻叶上，他马上认出了那是稻子的天敌，他努力的挥动扇子，但没有风，最终没将小蛾赶走。小蛾终于走了，但稻叶上留下了小蛾的子。
主人去看稻子，但主人老眼昏花没有看见，稻草人十分着急，但主人并不知道已经留下了祸根。几天后，蛾子的幼虫将一大片稻子啃地光省杆了，稻草人难过得哭了。你瞧!稻草人多么的尽职呀!虽然，稻草人并没有将小蛾子赶走，但是，稻草人这种努力保卫庄稼不顾一切的尽职精神实在让我们佩服。
