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总结是一种思维整理和归纳的过程，有助于提高我们的思维能力和逻辑思维能力。在总结中，可以引用相关数据和事实，增强论述的可信度和权威性。在写总结时，可以参考以下的范文，了解一些写作技巧和方法。
古城篇一
喜欢断壁残垣，喜欢古城遗址，喜欢历史留给我们的沧桑感。像长安，像洛阳，像楼兰。喜欢它们颓圮的篱墙、檐头枯死的瓦菲和风蚀的石块。
残败的景总是让人想起昔日的繁华，想起烽烟弥漫的古都，想起绝代风流的人们。
我从未近身于此，没有到过长安，没有到过洛阳，更不曾去过楼兰。我只是在纸上与它们有过一面或者数面之缘。
我如此怀念美丽的古城，怀念到夜夜入眠，夜夜梦见独自漫步在古城的我。
多想回到那个久远的朝代。身临古城，去触摸它盛世的沧桑。让旧日的糖葫芦、油纸伞、花灯还有石砌的老桥，一一浮现眼前。让拥挤的人潮，热闹的集市，欣悦的人们重演清明上河图绘出的繁华。
多想回到那个久远的朝代。在细雨中，撑一把油纸伞，着一袭白衣，走遍古城的大小角落。去领略古代艺术，去看那木制的阁楼、气势恢宏的城门、店铺的手绢、胭脂和团扇；去听说书人讲述传奇的故事；去尝酒肆淳淳的美酒。
多想回到那个久远的朝代。街上商贩叫卖，马蹄哒哒；阁楼闲人品茗对弈，论诗作画；烟花巷陌，琵琶续续相弹，歌舞不断；十里长亭，灞桥柳岸，送别之人泪湿衣衫。
光阴流转，可怎么转都转不回从前。如今的古城已不复当年模样。但即便如此我仍然爱它，爱它的繁华，也爱它的沧桑。
有的城池还遗留着古建筑，有的却已经面目全非，只剩下断块石砖了。几千年前繁华的楼兰古国，如今也被风沙侵袭，只剩下破旧的佛塔。我无法从这些寥寥的残留物构思出古城的轮廓，只能透过一叠叠的古书幻想出古城的模样，只能从古装戏里看类似的景象。
古城总是给人一种凄凉的美感，一种如影随形的沧桑。
历史翻新，可能许多年之后，此刻还存留古城有一天也终究成为亡魂，而我对古城的爱却会日日深刻，像酒，时间愈长愈加香醇。
花已谢，草已枯，青梧渐老，烟雨仍蒙蒙；城已旧，泪已收，柳未抽新，人事却变迁。
古城篇二
【七合同春】：
[上联]：本为六合春，厚朴人家添一瑞。
[下联]：同享万民福，寻常院落乐无涯。
【黎氏宗祠】：
[上联]：溯自西周，赤子不辞黄土。
[下联]：仰之北斗，黎民共戴苍天。
[上联]：水清常待濯缨客。
[下联]：潭碧曾来洗耳翁。
【黎侯王宫】：
[上联]：千寻宫阙雄三晋。
[下联]：百代勋名耀九黎。
【七合同春】：
[上联]：南北西东中上下。
[下联]：风花雪月夏秋冬。
[上联]：白晋锋玉洁冰清，烟水半池淘翠月。
[下联]：虎威龙势，罡风一派壮红山。
【民俗博物馆】：
[上联]：物事证沧桑，沾濡晋韵尧风，一馆展陈民俗史。
[下联]：人文昭博雅，演绎诗书礼乐，千秋熔铸太行魂。
【城门楼】：
[上联]：地厚唐尧，三省龙华朝上党。
[下联]：天钟赤县，千秋虎势抱中原。
【古戏台】：
[上联]：锣鼓声中，听落子铿锵、八音悦耳。
[下联]：繁华梦里，闻太行交响、万象争春。
【文庙】：
[上联]：文崇先圣，益社稷江山，纵是太行低此庙。
[下联]：庙引后昆，传诗书礼乐，当知古邑重斯文。
【主牌坊】：
[上联]：宝地缀明珠，看大好河山，足名三晋。
[下联]：古城开胜景，数恢宏事业，不负九黎。
[上联]：黎庶美家园，现盛世繁华，人文一脉承千古。
[下联]：侯王新府邸，凝太行灵秀，紫气千重聚一城。
[上联]：览满城山水奇观，八百里太行，别开画境。
[下联]：融三晋人文底蕴，两千年古邑，还看黎侯。
[上联]：道合天人，看雕甍耀日、绣闼流云，千古黎侯犹在眼。
[下联]：城开图画，喜漳水拖蓝、太行耸碧，四时胜景倍怡心。
古城篇三
古城，在我的记忆里，有宽宽的街道。至少，要比我家门口的泥巴小路宽很多。古城的戏台也很大很大，至少，要比我们那里的四合院还大。古城的初中高中都很大，大到我进去后总怕摸不出来。古城的人也很洋气，洋气到我见了他们总要自惭形秽般绕着走。他们那时候都是烫发头，喇叭裤，唱着崔健的《一无所有》或是“亭亭白桦悠悠碧空微微南来风”。那时候的我，也留着长发，穿着蓝裤子，中山服，总是骑着自行车老远老远到古城高中看她看她。
那时候，她总是穿着一条黑裤子，紧身绿上衣，齐耳短发，胸口别着一枚“古城中学”的小胸针。我到她班级门口找她，她就红着脸出来，说，你在戏台那里等着。
我就到那里等她放学。那时候非常激动，也学着古城人唱着“我曾经问个不休－－你何时跟我走”。当然，也唱“小妹妹开在－－啊－－哥哥的心中，啊－－哥哥的春天已来临”。她来了，依旧红着脸。记得我会递给她几封。
情书。
她接过后会捏在手里问：你吃饭了吗？我说吃啦。其实我没吃但是我不能让她担心。后来她就送我走一直送到南河桥头。那时候南河的水清亮清亮就如我那时候的心一样样。我推着自行车一直上坡上坡一直推到洪庆观还能见到她在桥头呆呆望我。我骑着车子过了塞里村下到八里滩。要是秋天八里滩里会有很多花生地因为饿我就偷刨人家花生吃吃得浑身是劲在沙地里骑着车子也觉得一点不费劲。
那时候，总是疯狂想她想她。半夜里，还要起来好几次向古城的方向望啊望啊。白天，放牛时，我就会爬到高高的山顶，向古城方向深情地挥手啊唱歌啊想她想她。
她回信说，她也一样疯狂想我。她躺在麦地里想我，吃饭时想我，就连睡觉时也在想我。那时，是多么幸福啊！我想着她，她也想着我。我和她虽在两个地方，但我们的心总是紧紧连在一起！
正如很多人的初恋一样，最终她还是离开了我到更大的城市去啦！她虽然抛弃了我，但我一刻也没忘记她。我依旧日日夜夜想她想她，吃着饭想她，干着农活想她。写了很多很多信，不知寄到哪去。准备了好多好多话，不知向谁说起。我昏天黑地想她，要死要活想她。花儿谢了又开，却再也不见她来。任我苦闷徘徊，可春去又见春来。
后来小浪底水库建成蓄水啦！我也搬迁到他乡啦！原来的古城已沉睡水底啦！所有所有都物是人非啦！但我因何还是常常想起？那个让我曾经牵肠挂肚朝思暮想的少女啊！那个令我魂牵梦系一往情深的去处啊！直到现在，我头发也快白完啦！脸上也有皱纹啦！妻子开始嫌我傻啦！儿子也嫌我穷啦！我就偷偷想，那个时候，我在她心里还是很完美很完美的呢！虽然她离开了我，但我还是感谢她，给了我可以这样想她的机会，给了我知道自己也曾完美的青春。我是这般怀念她，我也如此伤心我。如果来生我是她，一定一定不抛弃他。如果来生她是我，定会知道我是多爱她。
何时再回你怀中－－。
脚下的地在走。
身边的水在流。
我要抓起你的双手。
你这就跟我走－－。
古城篇四
2、正确而有感情的朗读课文，把握文章内容。
3、学习课文按方位不同表达的方法，培养学生热爱祖国的思想感情。
【重难点】理解八廓街的矛盾和统一，学习课文按方位不同表达的方法。
【教学准备】学生搜集有关于拉萨的资料，了解拉萨多媒体课件。
【教学课时】。
第一课时。
【教学过程】。
课前交流。
出示《天路》的歌词，完成“读一读，接一接”的朗读，旨在让学生通过教师的手势进行有感情地朗读，训练学生的朗读方法。
1、今天就让我们和作者次多一起，走进古城拉萨这块神秘之地、神圣之地、幸福之地。
2、板题，读题。
二、初读课文，整体感知。
1、学生自由读课文，思考问题：“课文写了古城拉萨的哪些地方”
2、学习生字词，积累成语，重点理解“经幡”“鎏金”等。
3、学生朗读课文中的重点段落。
三、细读课文，感情升华。
（一）民居。
1、学生解决拉萨古城民居的建筑风格独特的表现和色彩鲜明的表现。
2、反复引读，让学生进一步体会藏族民居的特点。
3、理解经幡的含义，学生体会经幡在藏族的特殊地位。
（二）大昭寺。
1、出示大昭寺图片。
3、指导朗读第三自然段，读出气势宏伟的感觉。
（三）八廓街。
1、学生默读课文，思考作者是如何评价八廓街的，并做相关勾画。
2、重点理解八廓街的矛盾和统一。
3、指导朗读。
4、
四、读写结合，口语交际。
1、学生根据已有知识写一份导游词，并作汇报。
2、师生、生生之间分角色扮演又可与导游，进行口语交际。
五、课文小结。
1、小结课文。
2、提出希望。
【附】板书。
民居。
大昭寺神秘、神圣、幸福。
八廓街。
古城篇五
仰望我最爱的蓝天和白云，沐浴这浓浓的春意，忽然想到家乡湖畔的柳条，也到了吐露春天气息的时节了。在同一个地方待久了，渐渐地忘记了外面的世界，我在这里抖落着生活这颗大树飘下落叶，却始终无法忘怀那似水流年的心境。我想以无我、无名、无利的心态感受自然带的春暖花开、夏日浓阴，更想穿梭游荡于古色古香的楼台，矗立在倒影的池塘边、枫林旁、梅花间，去感受一种清新，一份惬意，一种闲适。
于是，我背上行囊，装一缕清风，借一双纸鸢的翅膀，北上。从蒙自北上自然是建水，由于我只有两天时间，也只能在这里短暂的逗留。初见建水城，就感受到了这里浓烈文化气息，地方小吃颇有特色，街道古典、小商品琳琅满目，仿佛一个的江南小镇。建水这个地处祖国西南边陲古称临安的名邦，自元代以来就是滇南的政治和交通中心，有“金临安，银大理”之说，拥有得天独厚的人文景观和自然景观。
走在建水青石铺成大街小巷，就深深的扎进了古城的怀抱，细数着这些千百年来被打磨得光滑青亮的青石板，何曾不想自己生在古候，醉梦水榭庭楼。黄昏，街边的房子散发着古老的气息，街灯，点燃了梦幻般的古城。一缕街灯，照亮了一个吉他歌手，我想他在这古色香韵的城市，拨动了他一丝生命的旋律，奏起他多彩的人生旅途。在建水古城里找了一家简单的客栈休息了一晚，这晚，我梦到了我白衣飘飘，醒来，已然觉得自己身在古年。
我醒醒睡意朦胧的眼睛，迫不及待地走出房门，去一睹建水最著名的古建筑朱家花园的芳容。朱家花园，占地两万多平方米，各种庭院楼阁应有尽有，布局井然有序，院落层出叠进。内宅分为菊、竹、兰、梅四个住宅区，还有一个很大的后花园，内有一个大池塘，池塘中央的水面上还有一个凉亭。更有气派的家族祠堂，祠堂前的水池清秀，映出了水上戏台，水池里，一只成年乌龟爬上荷叶，晒着慵懒的阳光。此外，朱家花园里精美玲珑的绣楼，名贵的紫檀家具，气派的私家戏台，讲究的官邸园林，古韵十足的镂空花墙，都是高贵神秘，内雅外秀，木门花窗、画轩雕栏。
这里，朱家几代人的悲欢离合，几多沉浮，几多飘摇，恰似一帘红楼幽梦，这里曾经发生的故事我就不一一数落细说了，就让它在历史的烟云中渐行渐远。幽静地坐在花园里的古式楼阁，品读着远离尘世的喧嚣，身于红尘不沉溺于繁华，像一株小草，不卑、不亢、不张扬、泰然、安然、淡然，尘世如烟，低吟浅唱，天色青黛，一抹烟雨朝朝暮暮。放飞心灵，不为香飘万里，只为寻找这种舒畅的心情，此刻的我，让这滇南古镇里的点滴点缀我温馨的旅途，也没辜负这趟来之不易的旅行。
古城篇六
今年暑假，我和爸爸、妈妈来到了美丽的凤凰旅游。凤凰古城，位于湖南西部，名声虽不及与它相隔不远的张家界响亮，却是中国少有的有苗族特色的小城之一，山不高而秀雅，水不深而清冽，恍若一幅美丽的山水画。
走进凤凰古城在青山绿水间，点缀着一幢幢灰瓦石基吊脚楼，一条条光滑的石板路，一座座精巧的石拱桥，一群群赤足红装的浣纱苗女。还有那古老的石碾和筒车，在水力的带动下，咕咕噜噜、咿咿呀呀，不知疲倦地旋转着，一派田园诗情，这就是德夯苗寨。
凤凰古城内，有一条江水穿城而过，名为沱江，它是凤凰人的母亲河，大部分景色都聚集在沱江的两岸，许多苗家的特有建筑——吊脚楼，就坐落在沱江上游。吊脚楼，下层占地很不规则，一端以河岸为支撑点，另一端则是在河的水面，高高悬柱立于水中或河坎边的岩缝之中作为支撑，充满着苗寨的特有风味。
我们来到了江边散步，幽静古朴的凤凰古城顿时热闹起来，水上人家都是手工艺作坊。里面有闻名的姜糖，各式各样的银器、项链、手镯、手链等。江边的小摊上有各种形状的河灯，大家叫它孔明灯，里面装着一盏盏小蜡烛，还可以买上几盏许愿灯，点燃蜡烛，然后放入水中，漆黑的夜空下，一盏盏许愿灯，带着人们的美好愿望，慢慢漂向远方。孔明灯有荷花形、小船形、牡丹花形……，我选了牡丹花形的，小船形的孔明灯，点燃蜡烛后，我把精心选择的孔明灯放入江水中，我的期盼也飘向了远方。
凤凰古城的景色美不胜收，空气清纯，它与大城市的喧闹、污染、热浪有着天壤之别，是一个天然的休身养性的“大氧吧”。
沱江上还有两条小桥，一条是木头做的，一条是用一个个石墩做的。我兴奋的在两条桥上来回的走，但是，我还是有点害怕。妈妈说：“不用怕，水那么浅，掉下去也有救嘛！”听了妈妈的话，我就放心多了。
不知不觉到了中午，我们也有些累了。就到导游安排我们吃饭的地方休息了，可是不到一会导游进来说；大家吃好饭后跟我们一起到流纱瀑布去流纱瀑布什么是流纱瀑布我好奇的说爸爸说流纱瀑布是这里的着名的一个景点高达216米，是中国最高的瀑布，哇我真想去看看啊吃好饭后我和爸爸妈妈还有一些同伴们一起出发了。
我们且行且停，终于在一个拐弯处，远远的看到瀑布了。大部分时候，瀑布从绝壁之上腾空而下，极高的落差，流水到了下面就散落成流沙状。游人可以沿着两边山路，从瀑布下走过，淡淡的水若雾似纱般纷纷扬扬飘下来，感觉如进入水帘洞一般，有丝丝细雨，浸入心脾。如细沙般的水珠随着风，吹在脸上，手上，草丛间，石头上，奔到底，便汇成了瀑布下那湛蓝的湖。
从正面仰望瀑布，好像瀑布是从云端飞流直下，可谓“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”沿潭畔走至瀑布里去，象是猴王钻进了水帘洞。从瀑布背后观瀑布，只看见瀑布是从一个半园形的“月亮岩”上飞泻下来的。瀑布在飘、舞、进、退，如浪、如波、如纱、如练。由于峡谷变幻莫测。当阳光照射时，瀑布上帘便生出七彩长虹。彩虹随着水珠往下飘落。
正当我看的起劲时爸爸说我们该回去了。我只好跟着爸爸回去了，可是我多想在再这美丽的地方多呆一会啊。
我们一直在凤凰古城这幅油画里游玩了三天，在这三天里我去了好多好多地方；有沈从文故居熊希林故居。。。。。也了解了很多苗家文化。
古城篇七
每个人都有一个小小的向往之地，我向往的地方是这样的，没有太多的高楼，那里古色古香。
这就是巍山县，我很喜欢，这里没有太多的汽车，只有一些明清时代的古旧楼房，当我走进这座小城时正是黄昏时分。县林业局的宗伯伯陪着我们游览铺有青石板的街道，两旁古楼房的`一楼是潮流书屋、著名发廊等小商店，二楼是住家。突然，我们看见一家卖马鞍、铃铛、草鞋等奇特东西的商店，我们好奇地翻着这些东西，宗伯伯解释说：巍山是古代西南丝绸之路上马帮必经的地方。看着这一切，我好像在做梦一般。
巍山的市中心是那个高高的北城门，周围有很多人在休息、欢笑，登上城楼整个县城尽收眼底，四周是井然有序的青瓦房，屋顶上摇动的小草仿佛在告诉我们：这就是古代南诏文化的发源地！
古城篇八
龟兹国，西域古国之一，居民擅长音乐，龟兹乐舞发源于此。中国汉唐时期，中央政府都以龟兹为政治中心，东汉和帝永元三年（公元91年）班超任都护一职，将西域都护府迁至龟兹。
目录龟兹古城-简介龟兹古城-历史地理龟兹古城-龟兹文化龟兹古城-历史背景收缩展开龟兹古城-简介。
唐贞观22年（公元648年）和唐显庆2年（公元657年）曾两度将安西都护府设置于龟兹，所辖4镇、16府、72州之地。并在此设立政权机构，管理西域地区，龟兹当时是中国古代西域大国都城。古城位于库车县城西约两公里的皮朗村。古城周长近八千米，北墙2000米，南墙1806米，东墙1646米，西墙约2200米。除东、南、北三面城墙尚可辨认外，西墙已荡然无存。全城成不规则正方形，城墙高约2--7米，为夯土筑成，每隔40米左右有城垛一个。1985年，中国著名考古学家黄文弼先生曾在此城进行过发掘工作，出土文物有石器、骨器彩陶片，铜件、汉五铢钱、龟兹小钱、开元通宝等。2013年5月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
龟兹国，古西域国之一，居民擅长音乐。古城位于库车县城西约两公里的皮朗村。我国汉唐时期，中央政府都以龟兹为政治中心，设立政权机构，管理西域地区。龟兹古国，中国唐代安西四镇之一。又称丘慈、邱兹、丘兹。古代居民属印欧种。回鹘人到来后，人种和语言均逐渐回鹘化，龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和6县市。大概在11世纪末，龟兹脱离西州回鹘，归附喀什噶尔汗，皈依伊斯兰教。从此，龟兹不再是一个独立或半独立的政权。乾隆二十三年(1758)归入清版图，定名库车。龟兹地区气候温热，盛产麻、麦、葡萄、梨、桃等；出良马、封牛；山中有矿，故黄金、铜、铁等冶铸业闻名西域；又因处在丝绸之路干线上，中转贸易发达，龟兹锦尤负盛名。龟兹乐是最为著名的，它对中国的音乐文化作出过巨大的贡献，产生过重要的影响，不仅对音乐、舞蹈，而且对宋词、元曲以及我国戏剧的发展都曾产生过深远的影响。同时，对古代东方各国的音乐文化也有过很大的影响。”
新疆被誉为“历史文化长廊”。在这片神秘辽阔的土地上，不仅有绚丽的自然风光，更有悠久的历史文明。新疆是古丝绸之路上的明珠，西域三十六国在这里留下了悠长的历史回音，古埃及、两河流域、印度和中原文化在这里交汇，加之粗犷豪放的草原游牧文化，创造出了谜一般的西域文明。从神秘的壁画到草原的石人，从魔鬼城的.五彩地貌到楼兰故城的澎湃气势，无一例外都让人们感受到了丝路文明的魅力并给予内心深深的震撼。古西域重镇龟兹作为传承东方佛教文化的关键节点，以龟兹石窟、龟兹乐舞为代表，成为新疆西域文明的见证和世界文化遗产的重要组成部分，它融合印度、希腊、罗马、波斯和中原文化为一体，具有浓郁的新疆地方民族特色。其中龟兹石窟群比较集中，洞窟形制类型完备，壁画题材内容丰富，随着佛教东渐而出现的东西方文化交融的印记清晰可现，对西域和中原佛教文化及石窟艺术的发展有着深远影响。龟兹石窟壁画不仅在中国佛教艺术史上占据着极为重要的位置，而且在中亚佛教史上也占有重要的地位，是联系中亚和东方佛教文化艺术的桥梁和纽带。
龟兹古城-历史背景。
龟兹古国是古代西域之大国，地处丝绸之路上的中西交通要冲，连接东西方之贸易，传载东西方之文明，在世界经济、文化历史上占据着重要位置。现今这里保存着包含古代印度犍陀罗、龟兹、吐番、中原汉地文明的大量文化遗存，对研究、发掘龟兹石窟的文化艺术内涵，以及对中亚、西亚乃至东亚古代文化渊源有着重要的意义。早在公元三世纪时，佛教就经丝绸之路传至丝路重镇龟兹，并在龟兹地区广为传布，僧俗造寺、开窟、塑像、绘画、供佛等活动已很频繁。据文献记载，到了公元四世纪时，龟兹佛教已达到十分兴盛的程度，成为西域佛教的一个中心。这一时期，在龟兹还出现了不少高僧大德，对中国佛教的发展产生了深远影响，鸠摩罗什便是其中之一。至唐玄奘西行去印度取经途经龟兹时，龟兹佛教已是“伽蓝百余所，僧徒五千余人，习学小乘教说，切有部”、“每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集，上自君王，下至士庶。捐废俗务，奉持斋戒，受经听法渴日忘疲”。鸠摩罗什（334～413年），又译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆，略作罗什，师徒所译经论《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲花经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《维摩经》、《中论》、《百论》、《十二门论》及《十诵论》等共74部384卷，在中国佛教翻译史上，因为罗什对龙树中观学作有系统的翻译，中国佛教由此进入了新的境界。总体而说，因罗什娴熟汉语，博学多闻，故其译文采意译方式，重视简练精粹，深达原旨，流畅易读，在译经史上树立了新的里程碑，是历代最受欢迎的译师，其译本流传最广，后世尊为中国四大翻译家之一，在中国译经史上具有划时代的意义。同时在日本、韩国、香港、台湾、东南亚及欧洲也产生了及其深远的影响。龟兹文化就是以古代龟兹地区为中心，融汇东西方文化特点而形成的地域特色文化。龟兹文化曾对东西方文化交流和中华文明的发展做出过重大贡献。古龟兹国曾被誉为“西域佛都”、“西域乐都”，孕育出的龟兹石窟艺术、龟兹乐舞曾广泛影响了中原和朝鲜、日本及东南亚地区，其中龟兹石窟被誉为“中国四大佛教”石窟之一。
