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山神庙子乡篇一
高唐县卅里铺镇有个村，名叫五神庙，此村三百余人，地处卅里与清平要道，村庄周围森林茂密土地肥沃，民风纯朴，其村名的'由来，非常具有传奇色彩。
据村中老年人讲：此村最早名叫“无身庙”。相传，村里有个人做菜非常有名，被皇帝招为御厨。一天，皇帝因国家连续在战场上吃败仗，心情极其沮丧，吃不下睡不香，于是突发奇想，把御厨们叫到跟前问：炒菜是放盐好吃还是放油好吃，厨师摸不清皇帝的想法，说到放油好吃，反正油香，皇帝让其做了一盘只放油的菜，一尝非常难吃，下令将厨师斩首，并将尸首悬挂于门外。大徒弟一看师傅说放油好吃，结果被皇帝杀了，他赶忙说放盐好吃，皇帝又让大徒弟炒了盘只放盐的菜，皇帝一尝又非常难吃，一怒，把大徒弟也杀了。小徒弟吓坏了，师傅放油被杀、师兄放盐被杀，横竖都是死，当皇帝让他炒菜时，他既放了油又放了盐，他端着菜奉上，路过师傅的首疾时，突然掉下来几滴血，落在菜中，他慌乱地用手抓了几下，将菜端上，结果皇帝一尝非常好吃，皇帝问他是怎样做的，他不敢说，皇帝很生气，如不说把他也杀了，无耐之下，小徒弟说出了实情。皇帝此时恍然大悟，知道把厨师杀错了。皇帝传令为厨师在老家建造了庙宇，并为其塑造了金身，赠予了金鸡。此庙被称为“无身庙”，从此，该村金鸡啼鸣平安和谐。
后来，金鸡和金身被盗。
随着时间的推移，一个时期无神论者占了上风，认为此传说非常悬乎，加上金鸡和金身被盗，感到不吉利，于是改村名为“无神庙“。
再后来，人们感到“无神庙”不好听，并赋予美好的想象，五神降临保佑平安，所以改村名为“五神庙”，一直延续至今。
山神庙子乡篇二
故乡的山神庙有三座，两座破壁残垣，一座修复后还稍有供奉的香火。山神庙多的原因，应和山系复杂有关，每个山神守护着各自的山梁，有路走的地方，就有山神庙坐落。
一座建于石岩之上，岩下流水四季流淌，夜间水声潺潺，树间疏影和着鸟声、水声，伴着山神一年又一年。一年，不能在供奉山神了。大家纷纷开始把目光投向山神庙，瓦甓顷刻消失，比鸟儿飞得还要快，就连笨重的槛石也难逃劫难，无一幸免。山神庙只剩下土墙任由雨水冲刷，一年比一年矮，在土墙的边上还长出一根凌霄花，一根形似伞状的松树，庇护着土墙，多年后我们还能认出山神庙。但听父亲讲，用庙瓦建屋的人家相继生癞或发生各种不幸，大家开始怀疑山神显灵，开始害怕山神，把瓦、石拆下，还回山神庙。此山神庙还留的几片瓦甓，在边上几根苦竹枯了又活，活了又枯的陪伴着。
还有一座，在通向邻村的道路旁，由于山小庙小，破坏后就只剩下几堆庙土了，不知是庙土不长草，不长树，还是留有神性，总能让你看出这里曾经是庙。庙边时常有人放牧，因为边上草地常青，但是供奉的人是没有了，供奉之人通常追随着香火，香火旺神明灵，香火灭而神灵寂。即使平时不烧香，临时抱佛脚，佛祖也会保佑，久而久之大家只有需要神明才上烧香。
庙在路旁，路伴着庙，不论破旧还是受人供奉，庙和路都是朋友，无声中度过一年又一年，风雨中、雷电下，没有期盼，没有情感，但路和庙都学会守望着自己，守望着对方。哪怕春去春来，人去人往，虔诚祭拜也罢，虚情假意的香火，无端谩骂……这一切都是山神的过眼烟云。
山神庙子乡篇三
1、上联：天上金玉主;下联：人间福禄寿。
2、上联：惟丰贻景福;下联：以德裕民财。
3、上联：掌万民福泽;下联：通天下财源。
4、上联：但教福德如文正;下联：岂愿崇奢学季伦。
5、上联：铁面扬威能点铁;下联：金鞭耀武自堆金。
6、上联：职掌五铢通利用;下联：权衡九府裕财源。
7、上联：铜山久种无边树;下联：金谷时开得意花。
8、上联：富国不烦设九府;下联：足民何必待三余。
9、上联：摇钱树金银满挂;下联：聚宝盆昼夜生财。
10、上联：以义为利则财恒足;下联：既富方谷而邦其昌。
11、上联：本有几文钱舍谁是好;下联：全无半点德与尔何能。
12、上联：昧昧我思之，伤哉贫也;下联：仆仆亟拜尔，彼何人斯。
13、上联：通天下财源，普沾吉庆;下联：掌人间福泽，求赐盈丰。
14、上联：有道生财，不必厌残余坞;下联：无私惠我，何须铸尽铜山。
15、上联：通四海之财源，普沾吉庆;下联：赐万民以福泽，永得盈丰。
16、上联：君能使鬼;下联：人尽呼兄。
17、上联：解用何尝非俊物;下联：不谈未必便清流。
18、上联：富而可求求人不如求己;下联：物惟其有有德自然有财。19、上联：我岂爱财骑虎不能下背;下联：人而求富执鞭亦所甘心。
20、上联：蕴玉藏珠善贾固皆蒙乐利;下联：心耕笔织寒儒亦可荐馨香。
山神庙子乡篇四
传说具有重要的历史价值,它反映了民众对各类历史事件、历史人物的评价,承载了民众的历史感情。本站小编为大家整理了马神庙的传说，希望大家喜欢。
在河北魏县的东南角有个村庄名叫马神庙，传说中该村原来不叫此名，而叫卧马庄。从前，卧马庄村西头有一个大土丘，从远处看就像一匹卧在地上的马，被称为“土马”。村东有一户姓李的员外，膝下无子，只有三个女儿，大女儿、二女儿已经出嫁，家中只剩下三女儿三娘。在三娘十六岁时，有一天，她和几个姐妹到土丘上玩耍，有个女孩出主意说：“咱们用各自的银项圈去套那匹土马的头，谁套中了谁就与土马拜天地。”大家都觉得好玩，就轮流投项圈。第一个没中，第二个没中……最后只剩下三娘一个人了。三娘从脖子上摘下项圈，向马头抛去，只见银项圈在空中慢慢下落，不偏不斜正好套在马头上。“三娘中了，三娘耍与土马拜天地!”姐妹们拍起手掌嬉笑着。三娘一下子羞红了脸，说：“这不过是闹着玩的，还真拜呀!”大家不依不饶，其中的一个女孩马上从口袋里掏出一块红手帕，说：“用我的手帕做盖头。”其他女孩一拥而上，拉住三娘与“土马”拜天地。
一个多月过去了。一天早上，三娘突然感到身体不适，李员外夫妇忙请来了郎中。郎中品完脉，转身来到客厅，说：“恭喜老爷、夫人，令爱有喜了，好好调养即可。”老两口一听顿时惊呆了。过了一会儿，还是李员外先转过弯来，用胳膊轻轻捣了捣夫人，说：“快给先生取五两银子来。”送走了郎中，李员外气就不打一处来，立即把三娘叫到客厅，严加责问。见三娘始终说不出所以然来，盛怒之下，李员外不顾夫人苦苦相劝，与三娘断绝父女关系，把她扫地出门。
这天夜里，三娘被李员外赶出家门。她一边默默地流泪，一边向村外走去。三娘不知不觉来到了“土马”前。说来也怪，三娘一见到“土马”，就倍感亲切，不由自主地坐在了“土马”旁。她又累又饿又伤心，靠着“土马”不知不觉进入了梦乡。睡梦中，她来到了一个大宅子前。这时，从院中走出一位英俊潇洒的白面书生，笑着说：“三娘，我无时无刻不在想你，你可来了。”三娘一惊，忙问：“你怎么知道我的名字?我并不认识你啊!”“难道你忘了，一个多月前，我们已经拜过天地，我就是你的马郎呀!”“马郎?”三娘一愣，随即想起了那天和众姐妹玩耍的事。
马郎见三娘一脸的不解，就细说原委：“我本是一位马神，特别向往人问。
生活。
那天我下凡游玩，正好碰见你我对你一见倾心……你一定饿坏了，还是先进屋吧”三娘听了这话心中不由一热，就跟着马郎进了屋等三娘一觉醒来，马郎果然就在面前不久，三娘与马郎通过村中人从中说和，见过父母，正式拜了天地十月怀胎，一朝分娩三娘生下一子，夫妻二人给儿子取名马云龙一晃十八年过去了，云龙已长大成人云龙饱读诗书，才华出众这年春天，云龙进京参加科考，考取了头名状元待云龙衣锦还乡时，马郎却被抓回了天庭云龙见不到生身父亲，就问。
母亲。
原由。三娘就把云龙的离奇身世原原本本告诉了他，并命他在土丘旁修建了一座庙宇，供奉马神。云龙谨遵母命，不仅为父亲修建了富丽堂皇的庙宇，还亲题匾额，上写“马神庙”三个烫金大字。云龙上任时，请求母亲随行。三娘却执意留在庙内，与“马郎”一起生活。
三娘去世后，云龙每年春季都回乡拜祭双亲。后来，十里八乡的人都来上香，一问去哪儿，都说去马神庙，久而久之，“马神庙”便代替了村庄的原名。后人把这段美丽的传说编成了民谣：漳河旁，卧马庄，俏三娘，土丘上，银项圈，套马郎，回家怀上小儿郎，十八年后状元郎，状元郎，还家乡，盖座高高大庙堂，拜祭爹，拜祭娘，马神庙名传四方。
山神庙子乡篇五
是祭祀霍泉神的风俗性祭祀庙宇，包括山门（元代戏台）、仪门、明应王殿等建筑。在水神明应王殿内四壁绘有近二百平米的元代壁画，尤以南壁东一幅戏剧壁画著称于世，被人们誉为广胜寺文物的第三绝，它是目前中国唯一保存的大型元代戏剧壁画。1998年，该画与古壁的打球图同时被编入《中国历史》教科书。
目录简介修建历史壁画壁画内容简说收缩展开简介。
亦称明应王殿,在山西洪洞县城东北17公里霍泉源头。左傍霍山，面临泉源，坐北朝南，与广胜下寺一墙之隔。沿中轴线往北有山门（上筑舞台）、仪门、明应王殿，据庙寺记载，始建于唐贞观年间，因元时大地震毁坏，又于元延祐六年（1319年）重建，明清两代重修了山门和仪门。山门，又称舞台，系明代建筑，清康熙三十八年（公元1699年）又予重修。全殿东西三开间，进深六椽，单檐硬山顶，中有一扇面墙隔开。正面塑有三米高的巡水神两尊，背面为舞台。仪门，亦称献殿，为明代建筑，清康熙三十八年（公元1699年）又予重修，东西面宽三开间，进深四椽，殿内无塑像。
修建历史。
始建于唐贞观年间，因元时大地震毁坏，于元延佑六年（公元1319年）重建，东西宽深各五间，四周有围廊，重檐歇山顶。檐下元塑二门神峙立，威严肃穆。殿内大小塑像九尊，中央为水神明应王，两侧四个童男童女，塑工极为精美，衣饰合体，神态娴静，形象逼真。台下水神的四个官员面目各异，细腻而恰如其分地表现了人物地内心活动，为建殿时作品。
壁画。
殿内四壁墙上绘满了壁画，内容为祈雨降雨图及历史故事。画面由南壁西面起，有一身材魁梧的朱衣官员，手执板，仰天朝拜，前有一簇人马高擎“大唐”旗开路，一白马驮着“神龛”、“木龛”，龛内放出道道金光，直指天空。云层里有一佛二菩萨俯视人间，下有骑马的两个僧人和一个穿红袍的官员。画面用带有佛教神秘的色彩，描绘出了唐玄奘于贞观十九年（公元645）由印度取经回国，受到皇帝派人迎接的隆重场面,名为“唐僧回国图”。北面墙上水神正坐中央，下面有一官员手执奏折，正在求水神行雨，名为“祈雨图”。正北神龛左边有许多侍女正在准备用珠宝、水果及酒供奉水神。旁边有一大框，框内放有实物，还有一大块冰。由这块冰就可以知道，早在六百多年以前，我们的祖先就采用了以冰冷藏食物的方法。神龛左边许多侍女也正在忙于尚食，有两个小侍女在烧炉，火炉上的壶已经烧开，其中一侍女弯腰捅灰，站着的侍女怕炉灰落脏了头发，急忙用衣袖遮住了头，有着浓郁的生活气息，名为“尚食图”。尤其可贵的是，从火炉可以看出燃料是煤，这座火炉已编入《中国煤炭史》。南壁墙东面是幅价值连城的戏剧壁画。这幅壁画完成于元泰定元年（公元1324年）。画面上横楷书“大行散乐忠都秀在此作场”。画面宽311公分，高524公分，有演员11人，七男四女，其中一女演员正在幕后探头观望，形象地再现了一个民间戏班子正在登台演出的.实况。从画面上看，当时元杂剧已分出生旦丑净等行当，有了刀、牙笏、扇子等道具和勾脸谱、假胡子之类的化装，并且还有了精致的布景，分出了幕前和幕后，伴奏乐器有鼓、笛、拍板等。地面为面砖铺地，说明当时戏曲已登上方砖铺地的舞台。反映了元杂兴盛时期的真实情景，是我国戏剧史上的重要作品，是研究我国戏曲发展史的珍贵史料。整个画面构图严谨，色彩艳丽，笔法苍劲有力，人物线条飘逸流畅而有韵味，布局集中而有变化，仿佛一出有声有色的元代戏曲正在演出中，使人如闻其声。的壁画充分表现了我国元代壁画的艺术成就，生活气息十分浓郁，已成为研究我国元代社会状况的珍贵资料。
壁画内容简说。
祈雨图此乃水神殿的主体画幅，与东壁中心的降雨图相对，居于西部中心部位。整个画幅占壁面积大，人物众多。画面上，霍泉水神明应王端坐正中。他头戴皇冠，身着龙袍，腰系玉带，足蹬王靴，一副帝王打扮。他背靠龙椅，面带尊严，双目炯炯，威震群臣。在他的两旁，站满了文武大臣宫娥彩女、“皇亲国戚”以及神兵鬼卒。文臣，人人手持笏板；武将，个个举枪荷战；宫娥彩女端盘打痢，宫妃贵后窃窃私语；那神兵鬼卒，青面獠牙，相貌可怖……宫廷上下，气氛森严。宫廷石阶之下，跪着一位地方官吏，手中展开一卷长长的奏折，正在禀报民间旱情严酷，祈求水神施行恩德，速降雨露，救助黎民百姓……大堂之上下，群臣听了官吏奏求之后，恭候着水神发出御旨……这幅祈雨图与东壁的降雨图同属作者构思中的主体画幅。充分体现了古代劳动人民丰富的想象能力和对美好向往的渴望。同时，也反映了他们在追求美幻世界中，信赖天神恩赐“靠天吃饭”的愚昧。画幅还将虚幻中的神话与当时封建王朝宫廷场面有机地结合在一起，把水神奉为当朝帝王之位，因而画面气势磅礴，宏伟壮观。龙王降雨图该图绘于东壁中心部位，与西壁的求雨图相对相应。这是水神殿的两幅主画。显然是说，求雨——降雨，水神显灵。画面人物众多、内容扑朔，场面洪大。其人物从天上到地上的动静场面，说明了劳动人民丰富的想象能力。天上的降雨人物中，有降龙的天兵神将，雷公、电母、风伯、雨师等在天空云雾之中，大显神通的奇神异态，电闪雷鸣之后，瓢泼大雨从一个类似虎皮袋的器物里哗哗倾泻而出，撒落下来……下部，水神端坐于正中，目不转睛地倾听着。在水神左右，不同服色的大臣们，心情激动，喜形悦色地伫立着。似乎他们都在静听着水神下令“降雨”后的“实施情况”。听到雷雨交加，水神也为自己的至高无上的神威而感惬意。其面部流露出一种不易觉察的内心之喜悦，众大臣亦愈加敬佩主子的恩德，恭维地守候在水神一旁，随时听从御令的再下达。画面下方，两只仙鹤也为天降甘露而喜庆，站立宫廷，在君臣面前昂首啄羽，活灵活现。兴修兴唐寺图此图绘于西壁南端偏上部位，是以霍太山一带流传的唐太宗李世民敕建兴唐寺的故事绘制的。兴唐寺位于广胜寺北面15公里的苑川乡兴唐寺村，地处霍山主峰老爷顶的山脚。华夏民族著名的“中镇”庙就坐落于该村。原属赵城县管辖。相传唐时，李世民在此活动频繁，并以霍山为屏障，休养生息，积蓄力量，最终建立唐王朝。他十分重视赵城重镇要地，责令在此修建兴唐寺，以示不忘。画面上群山起舞，祥云扑面。一队唐朝军马，浩浩荡荡。前面，两位武士手持兵器开路队伍。一面绣着“大唐”二字的彩旗迎风飘扬，队伍中主要将领是身着红袍骑骏马的帝王，文武官员随行左右，前拥后呼，天空中还时而隐现龙的影子，形容真龙出征。画面上还有一匹马驮着一个木质小亭，亭内绘有一座佛塔，佛塔中还有一佛两菩萨显圣的仙姿。这幅画说明了唐王李世民重视佛教、兴修佛寺的决心。另外，也证实了李世民在霍山一带活动的故事，确有出处。玉渊亭图玉渊亭，建于霍泉侧畔。亭为四角攒尖顶式样，(但此处墙体已坏)亭子为红楼翼角，秀气挺拔。这里是景色迷人的人间仙境。亭下泉水成潭，碧波涟漪，远处垂柳轻拂，流云缥缈，湖光山色，清幽爽心……亭檐下“玉渊亭”三字仍清晰可辨，亭内坐着两位乖凉者，一位是僧人，一位像文人，文人手持扇子，不失风度，正与和尚侃侃交谈；西边泉岸上，守着一老翁，专心致志，扶竿垂钓，盼鱼上钩；一小弥手端盘杯蹒跚而至，正在让老者饮茶……人物心理上的清幽与自然环境交织在幽静的画面中。此画在板门西侧上部，是一幅出手不凡的山水人物画。综上所述，广胜寺水神殿壁画内容丰富，画艺精湛，人物生动，艺术水平较高，是我国元代壁画中杰出的绘画作品。它与永乐宫元代壁画相媲美，成为祖国壁画宝库中的重要组成部分之一。
山神庙子乡篇六
教学目标：1.分析林冲的性格特点，把握他被逼上梁山的心理过程。
2.理解古典小说的特点，理清本文草蛇灰线的结构特点。
3.理解本文的社会意义，学会用历史的眼光来看问题。
教学难点：林冲性格的转变。
教学重点：对小说的鉴赏和分析理解。
教学方法：讲授法，讨论法。
教学课时：2课时。
第一课时。
今天我们就来学习有关林冲这一段，《林教头风雪山神庙》（板书）。首先，我们了解一下相关知识。
作品及作者介绍。
小说 小说在萌芽之初是相当不受重视的，那些文人雅士都吟诗作词，视小说者为末流。《汉书?艺文志诸子略》中说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之造也。孔子曰‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。’是以君子弗为也。然亦弗灭也，闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”可见小说当时的地位。即使是这样，它还是以自己顽强的生命力不断的生长完善着。六朝的志怪小说，唐代的传奇，宋代的话本、拟话本，元明的讲史都是它发展演变的历程，而到了明清的时候，古典小说达到了最高峰。以前多为文言短篇小说，明清时候，长篇得到长足的发展。中国的古典长篇小说都为章回体，每个故事前的回目都大致交代出本回的主要内容。
作者 关于作者说法众多，有的说是罗贯中，有的说是施耐安，有的说是施本罗编，还有的说是施作罗续。其中明末清初的金圣叹就持最后那个说法，所以他才腰斩水浒。但现在大多数人认为还是施作的。对于施我们现有的资料很少。施耐庵，元末明初人(约1296─1370)，钱塘(杭州)人，曾中元朝进士，在钱塘做过两年官，因与当道不合，弃官闲居在苏北故乡。代表作《水浒传》。
作品 《水浒传》和《红楼梦》《三国演义》《西游记》并称为四大名著，代表了中国古典小说的最高成就。《水浒传》不是作者独立创作的作品，而是在民间故事、话本、杂剧等集体创作的基础上再创作而成的。它所写宋江起义的故事源于历史真实。在《宋史》中的《徽宗本纪》，《侯蒙传》，《张叔夜传》及其他一些史料中都曾提及。从南宋起，宋江的故事就在民间广泛流传。元代出现了大批的水浒戏。这说明水浒故事是在不断发展中丰富和完善的。
《水浒传》原名《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。在小说里有一批“大力大贤有忠有义之人”，他们未能“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”。《水浒传》是我国文学史上第一部以农民起义为题材的优秀长篇小说，它艺术地概括了历史上农民起义发生、发展直至失败的过程。通过对农民起义者不同反抗道路的详尽描写，热情讴歌了他们的造反精神和优秀品质，描绘了农民革命的理想，深刻反映了广阔的社会生活。
本文 这篇课文节选自《水浒传》第十回。而林冲无端遭受迫害、终于被逼上梁山、参加了农民起义队伍的故事是从第七回开始的。故事的大致经过如下：林冲本在东京当禁军教头。奸臣高俅的干儿子高衙内几次要霸占林冲的妻子，都遭到抗拒。高俅指使陆谦、富安等人设下毒计，企图置林冲于死地，于是林冲被陷害充军发配到沧州。由于鲁智深、柴进的保护和帮助，林冲一路上不仅免于被害，而且到沧州后还被派到天王堂当看守。《林教头风雪山神庙》是林冲由逆来顺受、委曲求全，走向反抗道路的重要章节，也是封建社会官逼民反的最典型的例子，可以帮助我们认识封建社会被压迫者走上反抗道路的必然性。
推荐 《水浒传》的版本以很多，这里我推荐大家读一读金圣叹点评的《第五才子书施耐安水浒传》。金圣叹是明末清出的理论评论家。他是当时的出名才子。他认为从古至今有六部书是天下才子必看的经典之作，他打算要逐一评点。《水浒传》是第五。其他的分别为《庄子》《西厢记》《离骚》《杜诗》《史记》。但是他没有完成他的计划和理想。后来因为复明祭庙的案件被斩首，很是可惜。我说的这部是由他腰斩过的，只有70回，但是这70回都是相当精彩的，在这70回里，他都加了评注，非常精到，可以帮助同学理解，许多地方经他点拨后有茅塞顿开的感觉。
分析正文 下面我们先来看看课文。给同学们10分钟的时间快速的阅读或浏览课文，同时思考这样的一个问题：
1.按地点把课文分为几部分，同时注意体会林冲的心理变化。
（可以按地点分大致为三部分：酒店1～6，草料场7～10，山神庙11～12）。
2.在酒店里都曾发生过什么事情？事和事之间有什么联系？酒店起了什么作用？
林冲在街上偶遇了曾经救济的李小二，由此就走进了李小二的酒店，开始了在困境之中的常来常往，也算开始了感情的投资。而来谋害林冲的陆虞侯和富安也恰是来到了这个酒店来商议此事。而恰好李小二于林冲相好，特意留心了这好尴尬的人，让自己老婆偷听打探消息。可惜的是听得并不清楚，却好为下文打下了铺垫。陆走后林冲进来了，李传递消息。林冲辞别也是在酒店。正是机缘巧合，正应了那句古话“无巧不成书”。李小二的出现为传递消息做了铺垫，陆富的出现为放火做了铺垫，一步一步，徐徐铺开来。林冲得了消息，发怒寻仇人，但是没几天也就懈怠了。等到分配他去看守草料场时，虽有疑惑但是也很乐意的去了。后来到李小二的店来告别，此处李小二的职责已尽，该谢场了，酒店的作用也到此为止。在酒店里为各路英雄开辟了一个战场，你来我往，同时也是信息交通的所在。在这里每个人物都露了面，出了场，开始为后文的发展打了个前锋。此处可以列为故事的前奏，事事铺垫好，紧锣密鼓敲起来，好戏还在后头呢！
3.请同学找找这一部分描写林冲的地方，看看他的性格是怎么样子的？
（逆来顺受，委曲求全，对仇人认识不清，复仇心理并不强烈）。
第二课时。
上节课我们分析了第一部分，下面我们继续上节课的内容。
去买酒的路上。英雄喜喝酒，况且天寒地冻。于是我们的林大侠就去买酒！大家找出有酒的地方！他们去草料场的路上，标明了“又没买酒吃处”，与老军说“你若买酒吃时有市井”，遥相呼应，使小说叙事周密，同时又为林冲出门买酒发现山神庙而躲过祸事打下铺垫。转眼差错之间，就可能不被烧死，这个酒可算推动故事向下发展的动力之一！
但是只是出门打酒就一定可以躲过祸事吗？不一定！他那破草屋不塌他就还是危险的！那么我们看看草屋是怎么塌的？因为风雪！大家找出对风雪的描写！在去往草料场的路上已然“彤云密布卷下一天大雪来”，天气的确不好！林冲去买酒时候已然是“那雪下得紧”，大家注意这个“紧”它特别形象的刻画出了当时的雪势。鲁迅曾评说“比大雪纷飞多两个字，但那神韵却好得远了（《花边文学大雪纷飞》）”。等到林冲买好酒，出小店时“到晚越下得紧了”，可见，这雪是越下越大，大到足以压倒草屋，所以草屋倒塌也不会很突兀，林冲因此而躲出借住，躲过祸事也就顺理成章！此雪亦是推动故事前进的动力之一！同时请同学想想这里的雪还营造出什么气氛？（烘托环境，渲染紧张气氛，催得情节也紧张起来！）。
5.草料场起火，其中有林冲的过失吗？从哪里可以看出？
大家找找看，林冲是怎样处置火的！林冲出门时，特意“将火炭盖了”，当买酒归来看到倒塌的草厅，又特意查看“火盆内火种都被雪水浸灭了”，可见失火并非林冲的过失！林冲纯粹是被陷害和冤枉的！体现他的被逼。那么此火亦可算做推动故事情节发展的动力之一！
6.在这一部分里面，我们看看到林冲的什么性格呢？
（随遇而安，委曲求全）。
小结 有酒，有雪，有火，一步一步地推动故事情节发展，使故事已成“山雨欲来风满楼之势”，此时正是小说的发展阶段。
另外我们还要注意一个细节。还有拿石头堵庙门，为后文门里门外揭真相打了伏笔！真是一环扣一环，独具匠心啊！
来看第三部分。请一位同学读一下11自然段！
却说，林冲安于古庙中，见火起，想要开门去救，奈何就要开门时，听见有人说话，那人因为石头挡门，就在门外说，这里因为上文的铺垫就不会突兀而产生疑问。林冲就在门里听，一场“隔门戏”就上演了！林冲听后是何反应？当然是怒气冲天！结果就该出手就出手了，手刃仇人！到这故事达到高潮就此也就结束了！
7.此处我们又看到林冲什么性格特点？
（忍无可忍，彻底绝望）。
8.那么这样的结果是林冲想要的吗？不是，那又是什么原因造成的呢？
他们一定要置林于死地，更可气的是，还要捡几块骨头回去！那么他们为什么一定要置林冲于死地呢？想要林妻！为什么他们想要就要？因为他们是官府中有权有势之人，可以仗势欺人，林冲还不是平民百姓尚且受如此欺凌，况百姓乎？可见当朝的黑暗和腐败，英雄们都是忍无可忍，而被逼上梁山的。
小结本篇课文，在结构上是处处设伏，前后照应，可谓天衣无缝，拿金圣叹的话说就是“草蛇灰线”，一以贯之！情节上层层起伏，水到渠成！而在人物形象上，林冲由安于现状到奋起反抗，完全是被一步步逼出来的，在那样的一种社会环境下，官府黑暗，陷害忠良，怎么会有林冲的好日子过呢？本来他有一个幸福的家，但是被百般的陷害和破坏，最后导致家破人亡。“是可忍，孰不可忍”。最后终被逼得无家可归而走上梁山。
水浒的特色就在于对人物的描写上，刻画鲜明，性格各异！四大名著同为古典小说的典范，其特点是不同的，希望在阅读的时候要有体会！
板书设计。
酒 雪 火。
酒店 草料场 古庙。
（1～6） (7～9) (10～12)。
信息交通 严势相逼 手刃仇敌。
前奏 发展 高潮。
逆来顺受 随遇而安 忍无可忍。
委曲求全 心存幻想 彻底绝望。
编辑短评：这篇教案显示传统的、正规的小说欣赏教学，对文本把握精准，挖掘深入，同时在资料上下了功夫。不足之处是：缺乏新理念、新教法；导入过慢，资料有堆砌之嫌。
山神庙子乡篇七
灵隐寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，始建于东晋咸和元年(公元326年)，占地面积约87000平方米。灵隐寺地处杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飞来峰。浙江灵隐寺为全国重点文物保护单位。
灵隐寺主要由天王殿、大雄宝殿、药师殿、直指堂(法堂)、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、联灯阁、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。
飞来峰。
飞来峰又名灵鹫峰，山高168米，山体由石灰岩构成，与周围群山迥异。无石不奇，无树不古，无洞不幽。飞来峰的厅岩怪石，如矫龙，如奔象，如卧虎，如惊猿，仿佛是一座石质动物园。山上老树古藤，盘根错节;岩骨暴露，峰棱如削。明人袁宏道曾盛赞："湖上诸峰，当以飞来为第一。飞来峰西麓有冷泉掩映在绿荫深处，泉水晶莹如玉，在清澈明净的池面上，有一股碗口大的地下泉水喷薄而出，无论溪水涨落，它都喷涌不息。飞来峰奇石嵯峨，钟灵毓秀，在其岩洞与沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元时期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏传佛教(喇嘛教)造像最为珍贵，堪称中国石窑造像艺术中的瑰宝，故为全国重点文物保护单位。
天王殿。
天王殿上悬“云林禅寺”匾额，为清康熙帝所题。据灵隐寺记载，清康熙二十八年(1689年)康熙帝南巡至灵隐，一日早晨灵隐寺住持谛晖法师陪同康熙帝登上北高峰，只见灵隐寺笼罩在一片晨雾之中，一派云林漠漠的景色，回到山下，谛晖法师请康熙帝为寺院题字，康熙帝即景生情题了“云林禅寺”，但灵隐寺已名扬天下，人们依旧称云林禅寺为灵隐寺。天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，笑容可掬;背对山门的佛龛供奉的是佛教护法神韦驮雕像，像高二米半，头戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。这尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物，已有700多年历史，很具观赏价值。天王殿两侧是四大天王彩塑像，高各八米，个个身披重甲。其中两个形态威武，两个神色和善，俗称四大金刚。
大雄宝殿。
大雄宝殿原称觉皇殿，单层三叠重檐，气势嵯峨，重檐高33.6米，十分雄伟。大殿正中是一座高24.8米的释迦牟尼莲花坐像，造像“妙相庄严”、“气韵生动”，颔首俯视，令人景仰，这是中国最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教艺术作品。正殿两边是二十诸天立像，殿后两边为十二圆觉坐像。
大殿后壁有“慈航渡”、“五十三参”海岛立体群塑，共有佛像150尊，正中为鳌鱼观音立像，手执净水瓶，普渡众生，下塑善财童子及其参拜观音故事，善财童子参拜名师53位，第27参拜见观音得道成佛。观音两侧为弟子善财与龙女，上有地藏菩萨，再上面是释迦牟尼雪山修道的场景：白猿献果、麋鹿献乳，整座佛山造型生动，很有艺术价值。
灵隐寺的原释迦牟尼佛像，于1949年大雄宝殿正梁因白蚁蛀空倒塌时被毁。现在这座佛像是在1953年重修寺宇时，由中国浙江美术学院的雕塑家和民间艺人们采用唐代禅宗佛像为蓝本共同精心设计的。佛像高十九点六米，比原先的释迦造像高一倍多，用近百块香樟木雕成。佛像造型端庄凝重，气宇轩昂，低眉细目，极具风采。
药师殿。
药师殿为近年重建，殿中供奉药师佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的罗汉堂，陈列五百罗汉线刻石像。巍巍殿宇，森森古木，伴随着一批珍贵文物古迹。天王殿前左右各有石经幢一座。两经幢都有《天下兵马大元帅吴越国王建，时大宋开宝二年己巳岁闰五月》题记。大雄宝殿前月台两侧各有一座八角九层仿木结构石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，经古建筑专家梁思成生前考定，两石塔亦雕造于吴越末年。据说建于公元969年。灵隐寺珍藏的佛教文物，有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等等，都是弥足珍贵的宝物。
玉乳洞。
在玉乳洞深处有一石径可通往龙泓洞，又名通天洞，洞内壁上有一尊天冠观音，是观音造像中难得见到的一尊。西过通天洞往前便是一线天，举首可在石隙中见到一线天光，因名一线天，一线天前即为冷泉。过冷泉，往北高峰半山腰有韬光金莲池，为杭州第四名泉。
理公塔。
理公塔为慧理和尚骨灰埋葬之处，此塔高8米余，八角七层，是一座石塔，位于飞来峰岩旁，与周围景色颇为协调。
冷泉。
灵隐寺天王殿外有一冷泉亭，据说苏东坡在杭州做太守时，常在冷泉亭饮宴赋诗。唐时冷泉上有5座亭子，后因山洪四亭俱毁，冷泉也于明万历年间移建岸上。现有“壑雷”“冷泉”二亭。亭建于宋代，苏东坡有诗“不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷”，亭因诗得名。冷泉亭上有一副对联“泉自几时冷起，峰从何处飞来”写得很有意趣。
白居易与灵隐之缘尚不在此，他所题的《冷泉亭记》，使得他与亭子都籍名千年。杭州官府有个习惯，每有一个刺史来杭州，必会在好山好水处建亭寓志，那时，刺史相里在灵隐山谷中建了虚白亭，刺史韩皋建候仙亭，刺史裴常棣建观凤亭，刺史卢元辅建见山亭。后来，右司郎元写出任杭州刺史时，建了冷泉亭。白居易在《冷泉亭记》中说：“东南山水，余杭为最。就郡则灵隐寺为尤，就寺则冷泉亭为甲。”
山神庙子乡篇八
《神庙逃亡》是一款备受玩家喜爱的冒险游戏，玩家需要操作角色在神庙中不断奔跑、躲避障碍、收集金币与宝藏，尽可能生存下去。游戏中的关卡设计复杂，难度逐渐升级，但是也正是这样的挑战性带来了趣味性。本文将结合自己玩《神庙逃亡》的经验，分享几点感悟与体会。
第二段：提及游戏中的道具及其使用技巧。
在游戏中，角色可以通过收集金币购买各种道具，如补给箱、磁铁、加速器等。这些道具的使用可以大大提高生存几率。如何正确使用道具至关重要。补给箱可以在使用后恢复生命值，因此应尽可能在跑得快的时候使用；磁铁可以吸收周围的金币，在道路较为宽阔的时候使用可以获取更多金币；加速器可以提升角色速度，但是也容易让人失控，应谨慎使用。综上，玩家应选择道具的使用时机，避免在不合适的情况下使用开始，浪费效用。
第三段：探讨玩家应具备的心理素质。
在游戏中，玩家随时都可能遭遇障碍、陷阱甚至是狂风暴雨等不可预测事件，需要具备一定的心理素质。例如，当玩家在高空上跑酷时出现晕眩时，应该遵循节奏，放松身体，配合手指操作开始缓和；或者当遇到障碍物无法跳过时，要保持冷静，找到其他绕路或利用其他道具避开。这些处理办法都需要玩家具备必要的冷静、分析、执行能力和应变意识，才能在挑战中一路继续下去。
第四段：总结游戏中的优缺点。
虽然《神庙逃亡》是一款非常有吸引力的游戏，但是它也带有一些缺点。游戏中的关卡难度忽高忽低，有些时候需要不止一次尝试才能通过，这会让玩家感到一定的挫败感；游戏中的金币收集也较为困难，而购买道具又需要较多的金币，这在一定程度上制约了玩家的发掘与尝试。但是这些缺点还是可以被优秀的设计所弥补。游戏中唤起玩家的创意思维，与角色互动的连贯感是游戏的闪光点，也是玩家愿意玩下去的重要因素。
第五段：分享与其他玩家的沟通心得。
《神庙逃亡》作为一款休闲游戏，可以让玩家享受轻松的体验。但是，将游戏中的体验和成果分享给其他玩家，也是非常令人愉悦的一件事情。在游戏中，你能遇到许多形形色色的玩家，和他们交流游戏心得、交换技巧和合作，可以让你的游戏过程更加美好。因为你可以找到志同道合的人或玩家，可以和他们一起不断地挑战游戏中的高难度，感受游戏过程中的多样性和乐趣。
结论。
总的来说，《神庙逃亡》这款游戏可以带给玩家许多快乐，它不仅可以促进玩家的心理素质和创造力，也可以开拓大家的思维，提高应变能力，找到与其他玩家的交流渠道。此外，游戏也有缺点，如通关难过、金币收集困难。但是，我们可以通过我们的付出，获得更多的乐趣，从而喜欢这个游戏。
山神庙子乡篇九
2011年上映的电影《雷神》使得那位骁勇善战、头脑聪明、具有超能力的神明“雷神”得到了全球电影迷的喜爱。而在泰国，有一座名为雷神庙（WatBangPhra）的寺庙，也在它的名字中诠释着“雷神”这个名字所代表的力量和勇气。如今的这座景点已经成为了当地泰国民众的心灵寄托之地，越来越受到全球游客的青睐。在这里，你不单单只可以游览泰国古老的寺庙建筑和西方电影所创造的神话故事，更可以感受到泰国民俗文化和信仰的魅力。
雷神庙座落于泰国北部的拍巴耶纳府（PhraNakhonSiAyutthaya），距离曼谷市约50公里。寺庙的建筑和装饰十分华丽，巨大的彩绘浮雕展示了泰国的宗教文化和历史。这里的僧侣十分尊重雷神，他们精通符咒，引导着游客来拜雷神，传承并保护着这一泰国的信仰。与此同时，雷神庙也是华丽纹身的文化中心。许多泰国人来到这里，希望能够接受雷神庙僧侣的庇佑，同时在身体上留下雷神庙纹身，以获取更多的好运和保护。寺庙周围生态环保，游客可以在这里呼吸到新鲜、纯净的空气，并尽情感受泰国的文化和信仰。
三、传承和继承泰国文化。
雷神庙不只是一座寺庙，也是传承泰国文化的一个平台，这里汇集了许多传承了很多年的传统技艺和手工艺品。比如说，那些熟练的艺术家们在发挥艺术创意的同时，传承了许多泰国古老的手工艺品和绘画技艺。此外，这里还经常举办一些文化活动和展览，将泰国的文化和信仰通过音乐、美食、游戏等形式展现给全球游客。游客可以在这里一边欣赏着艺术品，一边味尝泰国美食，感受着泰国传统文化的深邃和神秘。
四、受到全球游客的热爱。
雷神庙不只吸引了泰国本国的游客，还深受全球游客的热爱。尤其是最近几年来，泰国已经成为了世界各国的热门旅游地之一，为泰国的旅游业带来了更多的经济收益。在这里，你可以感受到泰国的热情和友好，同时也可以接受到寺庙中僧侣的庇佑和祝福，使得人们的心情得以舒缓和放松。许多游客拜访完这里之后，会在电话和社交网络上分享他们在雷神庙的旅程体验和灵感。雷神庙的美丽使得全球的人们都能够感受到泰国的文化和信仰，让泰国的旅游业能够获得了极大的发展，也促使我们更加珍视这个具有历史和文化价值的景点。
五、结语。
如今，雷神庙已经成为了泰国最受欢迎的景点之一，许多人在这里获得了他们人生中最珍贵的回忆。这个寺庙不仅代表了泰国的宗教信仰，还使大家能够在旅途中感受到了泰国的文化魅力和艺术胜地。虽然此时此刻大家不能够前往泰国旅游，但听着泰国的音乐，欣赏泰国的美食，欣赏着雷神庙的照片或视频，更能够感受到这个神秘古老的地方所带给我们的文化魅力和精神力量。真心的希望全球的游客一定要来到雷神庙，感受一下泰国深挚的文化和美食的魅力，从而使你的旅途更加精彩，人生更加光彩！
山神庙子乡篇十
湖神庙，在梁州览胜楼之西。为全湖风景最佳处，原是南朝昭明太子梁园的故址。明初洪武年间在洲上建皇册库（用于贮藏全国户口、赋税册子的库房，因当时册子本身封皮为黄色，故叫“黄册”，库房在清军入南京时被毁。），当时认为，湖中小岛四面环水，有利于防火防盗。据《玄武湖志》载：“相传造册库时，一老人虑鼠损册。明祖问其姓，对曰：‘毛。’明祖曰：‘猫能伏鼠。’遂活埋之，立毛老人庙春秋祀之。”后因湖中主要出产的是鱼而猫喜食之，故改毛老人庙为“湖神庙”。清代中叶重修。
世外原无众香国；
花阴真是小华胥。
——查宗仁集旧句题玄武湖湖神庙。
渺渺几千年，谁想那梁园风流，潮沟浪迹？
盈盈余一水，我爱此菰蒲烟雨，杨柳楼台。
——高邮钱福臻题玄武湖湖神庙。
对崔巍古堞，凭吊南朝，有平湖清梵，野寺疏钟，胜迹易销魂，叹纷纷棋局掀翻，都付与流水声中，夕阳影里。
趁闲散工夫，来游东郭，听莲外渔歌，芦边樵唱，群情差解意，把处处山林唤醒，齐送到穿林软翠，涉浦寒青。
——周维藩题玄武湖湖神庙。
山神庙子乡篇十一
读后感，希望对您有帮助！
本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
在《水浒传》里，有许许多多的英雄，像智多星吴用，黑旋风李逵，一丈青扈三娘等等，而豹子头林冲则是比较早出现的其中一位。他有一个美丽且贤惠的妻子，有美满的家庭和很高的社会地位。可在官逼民反的背景下，却使林冲这位本不会造反的人偏偏铤而走险，走上了梁山。
林冲从屡遭迫害却不愿反抗，到横竖是没有活路，只有奋起反抗在灾难中杀出一条血路。使他成为官逼民反的代表和象征，终于显露出真英雄的本色。在林冲上梁山故事的前一部分，《水浒》以十分细腻的艺术笔触，反复描写林冲虽屡受迫害，却不愿反抗的心态。在高衙内调戏他的妻子时，他为了不得罪他的顶头上司，而又保住他那八十万禁军枪棒教头的职位，所以他忍受了这奇耻大辱，以求平安无事。
读后感，希望对您有帮助！
大火，林冲侥幸没有被烧死，可是会东京的路却被烧断了。于是林冲只好把陆谦三人都杀了，并且剖开了陆谦得心。尽管林冲的杀人手段是残忍了一些，可是他有好好的一个家庭，这样顶天立地的一个禁军教头却被高俅，陆谦迫害得家破人亡、有国难投，就更应该用这种严厉的手段惩罚仇人！只是这个时候，林冲才显露出他那真英雄的本色！终于是气魄宏大得造反英雄！林冲在奔往梁山的途中，在朱贵酒店的粉墙上写了一首诗：
仗义是林冲，为人最朴忠。
江湖驰誉望，京国显英雄。
身世悲浮梗，功名类转蓬。
他年若得志，威震泰山东。
这首诗概括了一个朝廷命官被逼上梁山的原因和经过，显示了林冲丢掉幻想以后激发出来的反抗精神，回荡着一股悲壮的英雄气。
总而言之，林冲终于是英雄了，终于是一个气魄宏大的造反真英雄！
读后感，希望对您有帮助！
上梁山。我被林冲这大无畏的精神所打动，被他刚正不阿的英雄气节所折服，这篇故事使我深深地明白“善有善报，恶有恶报，其行不义必自毙”的真理，所以以后我要做一个正直的人，才不会被社会所遗弃。
今天我在家里拿了一本《水浒传》看了起来，其中第十章“林教头风雪山神庙”让我回味无穷。
主要讲的是八十万禁军教头林冲刺配后，几经周折后被分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿。在这一部分，林冲的性格变得：随遇而安，委曲求全。正因此才凑巧听见门外陆谦和富安的谈话，得知自己已被陷害，而且差点被害死。恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死两人。这一部分使我觉得林冲逆来顺受，委曲求全，对仇人认识不清，复仇心理并不强烈。结果，正是这次事件，才使得林冲对官场的仅存的美好愿景化为泡影，走投无路，不得已只得投靠梁山。
这一回我感到林冲变得忍无可忍。
这一章让我对陆谦感到可耻，让我对林冲感到敬佩。，希望能帮助您！
山神庙子乡篇十二
神庙是古代文明的信仰中心，也是文化、建筑、艺术和信仰的结合体。无论是在埃及、希腊或印度，神庙都是各种文明的代表，并且拥有着丰富的历史与文化内涵。在我的旅行中，我曾多次参观了各种神庙，这不仅让我了解了当地的文化习俗、建筑手法和信仰体系，更让我领略到了神庙的神秘魅力。
第二段：神庙的历史和文化。
神庙，顾名思义就是供奉神明的地方。从埃及古墓中发现的祭坛和圣殿，到希腊雅典卫城上的帕特农神庙、雅典娜神庙、阿波罗神庙等，各种复杂的建筑结构体现了人类在信仰、自然和社会中追求秩序、道德和艺术的愿望和创造力。
第三段：神庙建筑的艺术与技术。
想象一下在没有机械时代的古代，人们是如何建造出这些气势恢弘、种类繁多的神庙的呢？神庙的建筑，是一项工程和艺术的结合。古代建筑师和工人使用自然石材和手工劳动，通过角度、尺寸、重量和比例等技术手段将材料堆砌成宏伟壮观的建筑体系。在建筑结构设计上，神庙通常由柱廊、神殿、大门等组成，并且融入了不同文化、信仰和艺术的元素。
第四段：神庙的信仰与仪式。
神庙作为信仰的场所，自然少不了各种宗教仪式和仪表。不同文化的神庙有着各自的神话、传说、象征和仪式。如埃及的卡那克神庙、印度的泰姬玛哈陵寺和希腊的帕特农神庙等，都是各种祭祀、献祭、祈祷和庆典仪式的场所。在神庙中，人们可以沉浸在浓厚的宗教氛围中，感受着仪式的庄严和神秘。
第五段：结语。
到访神庙，不仅是了解文化和历史，更是一次与心灵的深度对话。当我们站在巨大的柱廊旁边，沉浸在神秘的氛围中时，我们也许可以感受到自己内心与宇宙之间的联系，领悟到宽广的素质和人类的智慧。因此，每次到访神庙，我除了欣赏建筑和艺术，更是遥想那些古人的智慧和虔诚，以及他们对世界和信仰的思考和探索。
山神庙子乡篇十三
神庙，是许多人的梦想之地。它不仅体现了古代文明的辉煌，更成为了世界各地旅行者的向往之地。我也毫不例外，定期前往许多神庙进行探索。在这些探索过程中，我得到了许多收获，今天我想和大家分享一下我的一些体会和心得。
第一段：神庙的历史文化背景。
神庙是世界上许多古文明留下的一部分历史，代表着一种信仰和崇拜。在这些庙宇中，传统和文化已成为了一种永恒的存在。我们可以利用这些神庙了解古代文化和历史，从而加深我们对这些文化和历史的理解和欣赏。另外，了解神庙的文化背景，可以帮助我们更好地探索和理解它们的设计、结构和艺术品等，从而让我们更好地了解这些历史情节和文化现象。
第二段：神庙的艺术风格和结构设计。
在神庙的历史文化背景中，其独特的艺术风格和结构设计更是不可忽略的因素。它们在古代文明中的运用，代表了人们的智慧和创造性思维，同时也展示了当时的技术水平和工匠的工艺技能。这些结构设计还代表了不同文化的观念和关注点，例如古希腊神庙的雕刻展示了他们对人体和运动的兴趣；古埃及神庙的雕刻则对比着尼罗河文明的生命力和丰盛。
第三段：神庙的信仰和祈求。
神庙是由人们为神祈祷和祈求而兴建的场所，在这里，人们独处和沉思，与神交流。这些祈求、祷告、想法和思考是个人体验，在每个人的心灵深处为其留下无数回忆。神庙的信仰和祈求对信徒和旅行者同样有着重要的意义。向神祈祷，就是讲述我们内心深处的真相和想法，这对追求自我、寻找生命意义和安抚心灵的人们来说有着非凡的意义。
第四段：神庙与当地文化和民俗关联。
每个神庙都有自己的独特性和当地文化和民俗的联系，这些联系大多是具体且有意义的。当我们把神庙视为当地文化现象的一部分时，会发现更多关于这个地区文化的知识和感悟（例如，圣彼得大教堂代表了意大利文艺复兴时期的文化高潮）。同时，我们也可以了解它为当地人所固有的特点，这样，我们可以在旅游过程中与当地人民产生更多相互了解和信赖的机会。
第五段：神庙探险的启示和收获。
神庙探险之旅不止是一次的传统旅行。通过探险神庙，我们可以对当地文化和历史有更深入的了解和感悟，同时也会对我们自身内心产生影响。在这种探险中，我们可能摆脱了繁忙的生活，找到了内心的平静和自省空间。此外，照相的技巧和记录细节也是一种锻炼和提高，这些体验都可以帮助我们更好地理解和欣赏神庙，同时也更好地理解自己。
总体来说，神庙的宗教背景、艺术设计和文化历史都是我们进行探索和旅行的主要动力，同时也是给旅游者和探险家带来启示和收获的想象空间。当我们认真探索神庙时，它是可以启发我们内心的，使我们感受到文化和宗教的催化力量。神庙是探索、学习和欣赏的绝佳场所，在你的下次旅行中一定不要错过！
山神庙子乡篇十四
历史与英雄是两个永恒的话题。它在历代文人的生花妙笔下，流淌出许多灿烂的篇章。无数的民族英雄和草莽英雄，通过中国文人的礼赞，在小说﹑戏曲中尽显其沧海横流的英雄本色。
“千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。”在二十一世纪高速发展的信息时代，曾经叱咤风云的英雄豪杰似乎也沉沉睡去，但当我们翻开《水浒传》时，依稀会看到提着朴刀的梁山好汉正行走在崎岖的山道上，杀富济贫，与官府抗衡。今天，就让我们走近梁山好汉——林冲，一睹豹子头林冲的英雄本色。
林冲是《水浒传》众多英雄中一个典型的“官逼民反，民不得不反”的艺术形象。
他是北宋京城八十万禁军的教头，本着安分守己，恪尽职守的信念，在教头这个小小官职上默默奉献着。不料被高俅等人陷害，误入白虎堂，遭受刺配沧州的厄运。他逆来顺从，毫无反抗地接受了这原本不实的罪名。他幻想着安度刑期后，能与妻子团聚，再次欢度安逸的生活。
林冲在官府的压迫之下由逆来顺从、忍辱负重到奋起反抗的发展过程，正是他性格转变的过程。这一切都阐明了“官逼民反，民不得不反”的道理。
林冲没有鲁智深无拘无束、行侠仗义的自由人生，没有吴用有智有谋、精明强干的睿智人生，也没有武松爱憎分明、有胆有识的精彩人生。但他却用他的心地善良、安分守己、忠于职守、谨慎细心和刚烈强直、奋起反抗的双重性格叙写了他与众不同的人生经历，给读者留下了荡气回肠的感怀。
您请听茶，对茶菊花，抑或是闲敲棋子落灯花，都是令人向往闲适只景。
但是，这样的闲适并不是一个向往马革裹尸，血溅沙场的七尺男儿所向往的。
电视剧有一幕，生动的诠释了林冲的悲凉。
鹅毛大雪，独自一人，长枪银影如无边星河，飒飒生辉，所向必披靡，若说旧汉飞将军李广拔箭能箭汲石群，那他林冲长枪也能以一敌百。
又为向区区一个太尉之子，能随意调戏良家妇人?区区一差史，小许钱财便置国家利益不顾，一把火便烧掉草料场七十二堆!
一个昏庸的朝代，一个饱受外族欺侮却不图反抗的国家，醉生梦死不是英雄之花盛开的土地，记得有人说过：“人生有许多扇门，有些门是永远不会为你打开的，选择了不打开门，只会伤害自己!”
幸而有火，当雄雄大火烧断了一切不应有的誉恋，烧掉了缠在天地的雪花是，长影便毅然翩转离去，仅留下一丝清风与绝唱。
在《水浒传》里，有许许多多的英雄，像智多星吴用，黑旋风李逵，一丈青扈三娘等等，而豹子头林冲则是比较早出现的其中一位。他有一个美丽且贤惠的妻子，有美满的家庭和很高的社会地位。可在“官逼民反”的背景下，却使林冲这位本不会造反的人偏偏铤而走险，走上了梁山。
林冲从屡遭迫害却不愿反抗，到横竖是没有活路，只有奋起反抗在灾难中杀出一条血路。使他成为“官逼民反”的代表和象征，最后显露出真英雄的本色。
在林冲上梁山故事的前一部分，《水浒》以十分细腻的艺术笔触，反复描述林冲虽屡受迫害，却不愿反抗的心态。在高衙内调戏他的妻子时，他为了不得罪他的顶头上司，而又保住他那“八十万禁军枪棒教头”的职位，所以他忍受了这奇耻大辱，以求平安无事。
“误入白虎节堂”是高俅陷害林冲的一个大陷阱。由于当时“上司如父母”的封建社会，他怎样也不敢把上司往坏处想，更不会想到上司还会无端地陷害他。此外，恐怕他想得最多的是如何利用这次机会与高俅套近乎。所以，他把一个骗局当真了，自己把自己的眼睛捂起来，往陷阱里跳。直到被捉，才醒悟过来。
到了被刺配沧州牢城，由于柴进的书信，他暂时在牢中过得还不错，也只等着有一天遇赦，便回东京去。然而高俅仍然不放过他，派陆谦和富安来谋害他。草料场得一场大火，林冲侥幸没有被烧死，但是会东京的路却被烧断了。于是林冲只好把陆谦三人都杀了，并且剖开了陆谦得心。尽管林冲的杀人手段是残忍了一些，但是他有好好的一个家庭，这样顶天立地的一个禁军教头却被高俅，陆谦迫害得家破人亡、有国难投，就更就应用这种严厉的手段惩罚仇人!只是这个时候，林冲才显露出他那真英雄的本色!最后是气魄宏大得造反英雄!
林冲在奔往梁山的途中，在朱贵酒店的粉墙上写了一首诗：
仗义是林冲，为人最朴忠。
江湖驰誉望，京国显英雄。
身世悲浮梗，功名类转蓬。
他年若得志，威震泰山东。
这首诗概括了一个朝廷命官被逼上梁山的原因和经过，显示了林冲丢掉幻想以后激发出来的反抗精神，回荡着一股悲壮的英雄气。
总而言之，林冲最后是英雄了，最后是一个气魄宏大的造反真英雄!
林冲，我看到他的眼睛在寒夜中熠熠闪光。在这个无月的夜色中代替了月亮，这其中偶有流星划过。再铁骨铮铮的坚毅也抵不过清滑如水的柔情。
山色浅深随夕照，长江流日夜变秋。
梦回京都，宝马雕车盈道，华盖飘香。林冲的目光穿过鳞次栉比的房屋街道，掠过喧嚣熙攘的人群，去往那繁落尽处一方天地。他在那里成人，娶妻。他是尽职尽责的禁军统领，他是忠厚老实的义气兄弟。他把自己当作拔节的树，把朝廷当作灿烂千阳，他的妻把他视为天，他亦以为自己能顶天立地。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
高衙内，你好生可恶。身无长物，身居高位，却是一副小人做派。三番两次调戏他人妻子。与你对上，我竟还残存一些可笑的理智。眼神把你剜了一刀又一刀，却也明白，以下犯上的罪名，我是万万吃罪不起。我忍下了忍得侥幸，忍得辛苦;忍得无可奈何;却终究逃不过发配沧州的命运。茫茫风雪路，我的妻等我回来!
一寸相思千万绪，人间无奈安排处。
我是个罪人，抚着脸上蜿蜒的刺青，在寒风中徘徊。别人问起缘故，只是俯首作揖，沉声道：我因恶了高太尉，被发配至此。少了一分豪气，多了几分惶恐。是啊，得罪了上司，还有出头之日吗?在昏暗的火花下，仰头把酒一饮而尽。房屋上的一块木片，被狂风席卷而下，没入雪中。
风雪夜，有归人。壮士解腕，西风无言。
上天不公，惹我身陷囹圄身处狼窝而浑然不觉。陆虞侯，你该死。枉称兄弟十余载，设此等毒计。引大火相逼，谋划我的尸身向狗贼邀功。我便是此刻最清醒，好一吐浊气!血染了这天，火明了这地。寒光入我心，心未曾冷却。
多年后，我神采奕奕地站在梁山之上，无畏于一切艰难险阻。握着这剑，守着这心：告诉你那一夜的故事。有挣扎，有爆发。有腐朽之心的死去，有道义之心的觉醒。
冲冠不怒是为忍，冲冠一怒是为义。
