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科技是驱动社会进步和改变人类生活的重要力量。写一篇完美的总结需要对过去的经历进行全面和客观的回顾。下面给出了一些详细的写作指导
坟墓汇总篇一
这几天，我看了七堇年写的《被窝是青春的坟墓》，看了一些后，我发现我喜欢去感悟这样的文章，也许是因为自己也喜欢简单的生活，也喜欢去追求触手不及的美好梦想。
堇年还说，而今像是站在一个青黄不接的尴尬路口，失去的是招摇撞骗的痛快诉说，未曾获得的是笔走天涯的洗练淡定。现在的我们，在这样一个唯唯诺诺的年纪，在我看来，伤情似乎是装点生命的勋章，好像只有那些幻觉般的非难，才能让我们认为拥有了一个热泪盈眶的青春。也许到了小七的岁数，才能认为“那些执念，那样的旧时光，一晃就过去了。”
堇年的大学生活、中学生活在书里让人感觉坎坷不断，而她就是靠着一个又一个朋友，一段又一段忠诚的情谊和自己的尊严在这充满爱与被爱，伤害与被伤害的世界里一点点走下去，熬过了人生中最美的年华而又是最有压力的时光。
我们即将踏入人生中最璀璨、最耀眼的年华，在这年华里，我们将体会人生中的第一次成长与蜕变，虽然坎坷，却亦满足。
看着堇年背上背包，走向远镇，感觉，是在走过她的青春，也是在走过自己的青春。
我们要珍惜着绚丽的年华、多彩的青春。
要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。
即使明日天寒地冻，路远马亡。
坟墓汇总篇二
我是坟墓，当你已经感觉不到你自己的时候，我却还活着，我在我的躯壳里，包裹住了你想要漫游的灵魂。
一些彼岸花在我的身边开放，你，还是不是我想象中的模样，你的皮肤有没有变皱，你的身子有没有变成轻飘飘的杨花，还有那无尽的东流水，有没有干枯。
有的时候，我也认为我不想活下去了，可是，活着的念头却又开始生根发芽，这些想法如同蒿草一样，从我的身体里钻出来，让我的身体有一种撕裂一样的疼痛。我总是毫无血性地活着，我抬起头，苍天阴沉着一张脸，又落了几滴冰凉的雨滴在我的头上。
有的时候，我会看见星星们幽幽的绿色眼光，透着一分窥伺的欲望，想要张望我的心房。我会告诉它们，这又有什么好看的呢，我的身体里没有心脏，有的只是化作了一缕青烟的灵魂。
我的肉身只是一个肮脏透顶的.箱子，我毫无尊严地活着，趴在地上，腹部一起一落，假装自己还在呼吸，但是，却没有一丝气流从我的身体里流出去。我不能行走，却假装自己能够走到村头，看见那红嫩绿的春色，然而，我的那些无端的臆想，只是增加了我的自卑而已。
人类，那又如何？人类总是不停地行走，他们将一切都甩在自己的身后，他们保持前进的速度，只是有时候又会忍不住看身后的红花吐艳，生出一些如水的哀愁。他们和他们所追随的梦想，有的时候遥不可及，有的时候却又若同袅袅的青烟一样，仿佛触手可及。我嘲笑他们，我知道他们所有人的结局，不管得到还是失去，他们最终会住进我的心里，和我一起沉沦下去。
我活着吗？能够思索，是不是就说明我还活着？然而，我却不能行走，不能动弹，就连呼吸都是在假装，我的灵魂被围困在了一座幽深而坚固的城堡里，一动都不能动。
可是人类呢，他们又比我好到哪里去，不错，他们能行走，能呼吸，但是，他们却依然逃不出七情六欲的火焰。
他们抽烟，闭上眼睛，让烟草的香气渗入五脏六腑，然而，这只是臆想，烟草并不芬芳，它会毒害他们的身体；他们喝酒，冰冷的劣质酒燃烧他们的激情，然而，这只是臆想，酒精并不能动情，只是点燃了人类心中虚妄的欲火而已；他们吃着腥臊的美食，依偎着红粉骷髅，他们听着靡靡之音，陷入了梦幻之中。等到从梦中醒来之后，他们就会发现，自己的灵魂永远地被束缚在了一个土石的堡垒里。
那个堡垒就是我，坟墓。
年深日久，坟墓前墓碑上的字已经看不清楚了，而那些曾经活着的躯体也在坟墓里零落成白骨。曾经欢乐的灵魂啊，疾如流星的快乐，在烟花凋谢前，已经消失无踪。
只有我，我的发鬓上簪着一朵鲜红欲滴的彼岸花，我掌握着永生的秘密。
坟墓汇总篇三
梦见坟墓你的想法能被执行。
体力劳动者梦见坟健康方面：足部仍是容易受伤的部位。此外，过度疲劳或情绪波动过大容易引发心脏方面的毛病。
单身男女梦见坟墓预示恋情有较大的变数。一向在心头酝酿的想法会付诸行动。选择恋人的标准也变得更加现实。
梦见坟墓代表考试能获优秀。
体力劳动者梦见坟墓代表您的健康：精神状态稳定，身体状况也还能够，可是喉咙发炎、咳嗽、声带嘶哑等有机会发生，注意保护好喉部。同时，进食粗纤维食物有瘦身效果。
梦见坟墓会生病。
生意人梦见坟墓预示您的财运：财运回升，获得灰色收入的机会较多，支出的节省意识较强，积蓄可望拉升较高。投资会有贵人相助，但对于他们的提议应有选择地采纳。
文职工作者梦见坟墓工作业绩：情绪稳定，既定的计划可望顺利地完成，会从增长的业绩中获得成就感。可是，与同事之间的相处有些挑剔和偏见。
坟墓汇总篇四
中老年人梦见坟墓着火主健康：健康关注的重点是消化系统，注意饮食的清淡比较有效。精神上也开始出现忧郁的倾向。
待考者梦见坟墓着火意味着考试成绩将会很好，可是还是需要努力才能成功。
梦见坟墓着火冒黑烟则意味着家里可能有人会患上疾病或突然发病，所以要注意健康。
坟墓汇总篇五
人们常说，青春是短暂的，犹如石子落水，在激起浪花的那一刻也便消失了。而被窝时温温暖的，是梦的故乡，是一片小小的幸福天堂。但是，或许，人们并不知道—被窝是青春的坟墓。
七瑾年用纷繁的青春之笔描述着那一个个或许曾发生在你我身上的动人故事。
在这青涩的岁年里，我们或多或少都曾受过一些我们难以承受却不得不承受的伤痛，也许这样那样的确遭遇让在我的心灵上留下了深深的烙印，成为青春书页里的确一道道灰色的风景。
那些岁月里无论是我们能把握的，但都是我们曾经行走过的生命，这些经历也为我们的青春书写美丽的篇章。
生命是不是一把尺子常被用来量远远大于它的确长度的欲望，而青春在案这样一把尺子上占据的仅仅只是一段细密的确跨度，一成不变地被几个短短的标识所代表，而我们观看它的角度已然像日般的记录了我们与它饯行渐远。
我们总在纷飞的确作业中，寻找青春的气息；或者，我们亦在案人世的灯红酒绿，寻找青春的真理。
坟墓汇总篇六
经省人民政府批准，根据市人民政府关于征收罗店镇上张家村行政区域范围内集体土地的通告精神及工作要求，对被征收范围内的公墓、坟墓按规定进行搬迁，现将有关事宜特通告如下：
一、搬迁范围和安放地点通告如下：金品小区征地红线范围内的所有坟墓。安放地点：婺城区罗店镇麻车村公墓区东南侧(上张家村新公墓区)。
二、补偿标准：搬迁相关政策请与村委会联系(详见上张家村迁坟公告)。
三、搬迁时间：本通告发布之日起至20xx年10月20日前迁移完毕。以上搬迁范围内的所有坟主必须在规定时间内迁移，如不按规定时间搬迁的一律作无主坟处理。
联系人：张。
联系电话：4。
xx市统一征地办公室。
xx区xx镇人民政府。
坟墓汇总篇七
上联：依水傍山大福地。
下联：步云攀桂有缘门。
上联：灵山宝穴千古秀。
下联：皓月青天万里香。
上联：灵山宝穴千古秀。
下联：沧海金天万里清。
上联：灵山宝穴千古秀。
下联：皓月高天万里长。
上联：灵山宝穴千古秀。
下联：沧海高天万里长。
上联：灵山宝穴千古秀。
下联：太行天云万里香。
上联：灵山宝穴千古秀。
下联：明月春江万里新。
上联：灵山宝穴千古秀。
下联：明月高人永远香。
上联：龙旺穴真发富贵。
下联：张开人不下功名。
上联：龙旺穴真发富贵。
下联：沈香山老生平安。
上联：龙旺穴真发富贵。
下联：赵高风不生平安。
上联：龙旺穴真发富贵。
下联：张高门大开功名。
上联：龙旺穴真发富贵。
下联：沈高天不生平安。
上联：龙旺穴真发富贵。
下联：赵高云不下小康。
上联：龙旺穴真发富贵。
下联：张高门大开小康。
上联：春山有泪悲催雨。
下联：亭台无人泣伤心。
上联：杳望魂山归故垒。
下联：倍恸哀思泣新亭。
上联：琐事由心，且看山中迎春早。
下联：小憩寄哀，谨记坟前尽孝迟。
上联：功昭后人。
下联：德炳丹青。
上联：青山芝兰茂。
下联：碧海翰泽长。
上联：祥云笼吉地。
下联：瑞气绕佳城。
上联：传家维孝悌，岩留云盈福地。
下联：养性在忠良，架护海拥新天。
上联：立德齐今古，祖德千秋常祀典。
下联：存厚传子孙，儿孙万代绍书香。
上联：紫气盈福地，山接桃峰增福寿。
下联：祥云拥洞天，案朝竹屿兆平安。
上联：承家多有德，北斗钟灵征吉地。
下联：继代有仁风，湖山毓秀兆佳城。
上联：福田祖上种。
下联：心地子孙耕。
上联：千秋常祀典。
下联：万代绍书香。
上联：德行感桑梓。
下联：品节昭后人。
上联：父恩深似海。
下联：母德重如山。
上联：天和随所寄。
下联：风气若无怀。
上联：奇峰朝福地。
下联：秀水育贤人。
上联：勤俭敦夙好。
下联：耕读秀群英。
上联：清山长福寿。
下联：玉水旺财丁。
上联：立德齐古今。
下联：藏书教子孙。
上联：山水风光秀。
下联：子孙世泽长。
上联：德贯天人际。
下联：气穿日月光。
上联：湖海星峰拱北斗。
下联：梦笔生花产栋梁。
上联：积德培麟趾。
下联：传善起凤毛。
上联：案朝福海千秋盛。
下联：地接桃津万代兴。
上联：高风袭祖训。
下联：正气遗荪枝。
上联：一生心性厚。
下联：百世子孙贤。
上联：静时疑水近。
下联：高处见天阔。
上联：良山贵向乘生气。
下联：玉水藏风永吉祥。
上联：桃李成蹊径。
下联：兰竹光画图。
上联：家风远播起祥光。
下联：世泽永绵浮瑞霭。
上联：面山如对画。
下联：玩水爰临池。
上联：灵山宝穴千古秀。
下联：瑞彩祥云万年昌。
上联：椿萱挺而健。
下联：芝兰清且香。
上联：灵山昌百世。
下联：宝穴旺千秋。
上联：松柏春常在。
下联：芝兰德自馨。
上联：百子天地寿。
下联：万孙日月长。
上联：洞天引金凤。
下联：福地兆玉麟。
上联：地连八斗文光聚。
下联：峰拱大湖瑞气盈。
上联：骑龙腾空去。
下联：驾鹤朝西归。
上联：先人德望在。
下联：后辈业绩高。
上联：通古今文史。
下联：育天下英才。
坟墓汇总篇八
从娘家到婆家，约有二里路，吃了晚饭后赶夜路，心里总不免有丝害怕。路途中有一安息堂，一条水泥路直通着，月下特别醒目，白晃晃的，亮得耀眼。水泥路的两侧，各一排香樟树，风一吹，就发出沙沙沙的响声，仿佛那些寂寞的灵魂在呼唤些什么。于是，屏息，赶紧骑车，坚决不扭头看那个方向，心噗噗噗跳，像是从某个边缘处逃离出来一样慌张。
我的母亲，的新年还为完全过去之时，就被安置在了安息堂小小的一角。她的照片，笑得丰满、甜实。放母亲骨灰盒箱子的另一侧，空着。当时父亲凄然地说了一句，那是我将来居住的地方。母亲的周围，有许许多多人的照片，男的女的，老的少的，冲着他们前去吊唁的亲人，大都咧着嘴笑着。有几个，我认识，一个是小时候经常跟他换糖吃的老胡子，还有一个，是瘪嘴王阿婆。母亲依旧生活在熟识的面孔中，应该不孤单了，还能像活着的时候，与隔壁乡邻说些闲话，只可惜永远晒不到太阳了，不能再在太阳底下打个盹，磕磕瓜子了。
再走那段夜路，悚然中有了一些慰藉，母亲是不会来伤害她的小女，母亲，会无限深情，目送我，走过她的房前，然后，让香樟树轻轻摇动两下，告诉女儿，她有多么想她。我放慢了骑车的速度，扭头看了，白的耀眼的水泥路，通着那所寂寥的房子，黑qq的，母亲在一片静默的荒野中，母亲轻声说，孩子，好好骑车，路长着呢！
白天，我向着安息堂走去，无知无觉地散步，天色总是亮得人心很澄澈。田野里的风，夹着青草的香味，因为人的走动，青蛙一只一只，往两边的水田扑通下跳。我在水泥路上簌簌而行，这条路修得特别宽阔洁净，好让一辆又一辆的灵车通过，把一个个生命从此岸送到彼岸。我在路上，张开手臂，竭尽所能，拥抱一切过往的风物。
我认识安息堂守门的老郭师，他八十多岁了，无妻，无子，好喝酒，好说荤段子，好作画，年轻时相好甚多，现在他的许多相好都入土为安，他在彼岸的门槛上候着。我敲他门的时候，他在喝酒，一大块咸肉，他健朗地笑，我喊他老郭师，在我家乡叫一个人“师”表示尊称，比如盖房时请匠人，我们都恭敬地称他们王师、李师。老郭师为我们死去的亲人拂洒尘埃，理应得到这种礼遇。
我们聊了一下天气、田里的收成，他穿着的汗衫有几个细密的'小洞，他说，没关系，墙上挂着的人，他都认识，没人会笑话他。说到我母亲，他黯然了一句，说，可惜，年纪太轻了，没享到福就走了。
我跨越庭院，我在安息堂房间里来回走动，不觉阴森，这里和人间没什么两样。很多塑料花，还有毛巾、牙刷，一些生活用品挂在骨灰盒边上，它们全都用得着。一个个四四方方的盒子，或上，或下，或左，或右，挨挨挤挤，但都排放得井然有序。我想，死亡，也是一种生生不息了。
十八岁的那年，他意外地来到了一处安息堂，门虚掩着，乌漆持重，有风，呼呼外吹。他害怕里带着好奇，透过那门的缝隙张望，他看见了一个姑娘的照片，鹅蛋脸，两条梳得油光的鞭子，明朗的冲他笑着。美得气定神闲，美得灿然若仙，美得成为一种定格，不依不饶地刻在了他的脑海里，挥之不去。日后，无论在他的肖像素描还是油画中，他总被一种特别的力量牵引，所选的题材全是以那定格了的女孩为蓝本。女孩叫什么？她有什么样的故事？她怎么会早早地挂在安息堂冲他笑着？似乎，这一切都不重要了。他珍藏了一幅他用心画的仕女图，仕女的笑容，就是他十八岁那年的惊鸿一瞥。
老人老了，已经很少作画，但却选择了守护墓地，守护女孩的青春笑靥。
我和那老人，各人手捧一杯碧螺春，茶是好茶，水也是好水，天平山上的白云泉水。我们谈着生死，谈着坟墓，就如平常品他的字赏他的画，一样淡然，一样饶有趣味。生与死其间的奥秘，我们无法窥探，坟墓与安息堂此类场所里暗藏的密码，我们也无法破译。我们只是喜欢上了，那种特殊的气息，萦绕又萦绕着，带着宿命的美感。
前不久，看拖马斯・杜奇的散文《殡葬人的手记》，其间有一句话让我沉吟：死者一无所求，只有生者营营不休。
抬头看见老人茶室的小红灯笼，随风飘着，里面爬着一只扁蜘蛛，这种蜘蛛一般不会织网，长相却很凶险，尤其是两只眼睛，出奇的大而黑。如今，它为自己选择了一个很好的栖息地，初冬的夜晚，灯笼里的灯泡亮起的时候，它会感到更加温暖。
坟墓汇总篇九
风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。下面小编为大家带来坟墓风水知识，希望大家喜欢！
风水相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
从坟地风水来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。势凶形吉，原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。经书说：生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，前后空旷，那么，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。经书说：缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气(水)是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地。
经书说：吉穴而凶葬，如同弃尸骨，远势低而近形高，前面有山谷后面有山冈，是龙首藏身之地。龙形中，葬在龙鼻龙额为吉，葬在龙角龙目为凶，葬在龙耳大吉，葬在龙唇大凶。葬在脉气聚集的龙腹大吉。如果人为凿穿，伤及龙脉，那就不只是本身葬山生凶，而且朝山也不能作穴场。否则报应即刻出现。
好的坟地风水再加上积善之家有后福，子孙后代荫福荣享，风水的优劣直接影响家人的财气、官运、后代升学、康健寿命等，并且吹糠见米。懂些坟地风水知识有益无害。
怎样看坟地风水?其实不是慧眼不看风水宝地，凡人俗眼，要经过历练才行，风水学上言龙者，指山脉也。风水学上把一个个独立的山峰称为星辰。脉者山峰之间连接之脉带是也。山峰显而易识，脉带俗眼难知。
葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。坟地风水选好对子孙有益的“龙脉”入葬。
1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。
2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。
3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。
4、来龙气势如降龙，水绕云从，这是大官葬地。
5、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。
6、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。
7、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。
8、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。
9、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。
10、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。
11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。
12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。
13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。
14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。
15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。
山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深 ，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，墓地风水嫩忽又变老。
要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。
要选择宽两坪以上-----十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。
要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。
最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。
墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。
有高压线通过的墓地，主家运衰退。
附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。
墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。
建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。
坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。
以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。
附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。
墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。
有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。
在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。
另外，1.土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。2.树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。3.树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。4.因东南侧有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移墓地。
因为坟墓既不是石头也不是物品，所以一定要把它当做人或神来加以祭拜。换句话来说，无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香祭拜时，都要呼唤他的名字、向他问候，这才是正确的供奉祭拜法。
带子女一起拜墓，主子孙冒隆。
拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。
顺道来参拜，这是不好的。
灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时，一定要先进入正堂参拜众神，然后再去祭祀祖先。
墓地的杂草要清除干净(从周围向中央清除)。
清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。
经常把碗或容器等旋转在墓碑前，这是属于凶相，所以要绝对加以避免。
扫墓拜墓包括坟前祭拜、送纸钱、添坟、食祭余等流程。祭拜前，先除去坟墓上的杂草，在坟前划好上供范围，摆上香楮、元宝纸钱、祭品等。然后为祖先化纸钱，因为纸钱只有化作烟气飘进冥界，才能为祖先收到，所以人们先要将纸钱焚化。另外，拿出几张黄纸钱以土石压于坟头，意在向外人显示家中仍有后人。由于受到寒食节禁火的影响，湖北恩施、咸宁等地用在坟墓附近的小树上，或坟地竹竿上悬挂纸钱，叫做“标墓”。祭祀过的坟墓纸幡飘飘，而没有纸幡的坟头多是些未得祭祀的孤坟了。所谓添坟，指已故亲人的坟墓增添新土，意思是为祖先“修补房屋”，以防坟头土薄，夏天易遭受淋雨之灾。实质这是对过世亲人表示怀念的见证。墓地风水祭祀完毕之后，全族人一同在祖坟前会餐，分享祭祀后的食品，这叫做食祭余，人们相信食用祭祀祖先后的物品能直接获得祖先保佑。同时这也是和睦家族的重要方式。
坟墓风水断吉凶，选块好的墓地不仅是为养育我们的老人找一块报恩福地，也是我们做子孙义不容辞的责任，这不单单是对老人付出的一片孝心，对福荫子孙后人也是大有裨益。
1、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。
2、在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。
3、如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的'质地温润。
4、如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
5、如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。
6、如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
7、坟墓风水在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。
8、在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。
9、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。
10、墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。
11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。
12、在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13、坟墓风水遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14、平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。
15、虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。
16、作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。
17、如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。
18、墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
19、相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
20、从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
21、墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。
22、墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。
23、墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。
24、墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。
25、脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。
26、作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。
27、穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。
28、看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。
29、穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。
30、穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉。
31、穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。
32、由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。
33、通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。
34、在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。
35、寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。
36、墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。
37、穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。
38、墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。
39、窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。
40、阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
41、如遇墓穴本应用倚撞法作穴，如果穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。
42、在月角、龟肩等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。
43、在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。
44、如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。
45、穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。
46、碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。
47、地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48、要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
49、如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。
50、定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。
51、墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。
52、如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。
53、更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。
54、龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。
55、窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。
56、气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。气脉在水下止住时，呈现为三叉形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置。气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。在气脉停止的地方，会在水下合成叉字形的旋涡，没有这种叉字形就不能了解小明堂的情况。
57、如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。
58、如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。
59、砂水从左方来的，墓穴选在右边。砂水从右方来的，墓穴应选在左边。所谓来者，指砂水向着我流动而来。如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。右来的情况也同样。
60、如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的情形，就叫正到长来，可将墓穴选在中心的正下方。
“望”即看坟墓风水断吉凶，看草木。经验丰富的盗墓者大多擅长风水之术，每到一处必先察看地势。由于古人迷信风水，因而多数古墓都建在“风水宝地”上，如依山面水之处，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周围的草木甚至泥土，都是盗墓者做出判断的重要依据。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，庄稼的长势会比旁边的差一些。
“闻”即闻气味，依照气味的不同来分辨某处是否有墓葬。如秦汉时期的墓葬中，常被灌注水银和朱砂用于防腐;而唐宋之后的墓葬墙壁上通常涂抹有青膏泥。这些特殊物质所散发的气味，一般人难以察觉，而盗墓者总能敏锐地辨别。“闻”的另一层含义为听声音。一般的大型古墓，一旦受到较大震动如空中打雷时，就能向地表传出不同于别处的声响。清朝时期臭名昭著的大盗墓贼焦四，就善于通过声音来查找陵墓。他曾在打雷时寻找墓地，并能根据回声准确判断出墓葬的位置。
“问”就是踩点。盗墓者一般都能说会道，尤其善于与老年人谈古论今。每到一处，他们便会以算命先生或风水先生的身份，拜访当地的老人，通过与这些人的交谈，获取有关古墓的信息。
“切”，是查找古墓过程中最为重要的环节，有3层含义：一是指发现古墓后，根据地表的地势等情况，准确地找好打洞方位，以最短的距离进入墓穴;二是打开墓中棺椁后，没有遗漏地摸取死者身上的宝物;三是触摸到文物后，即能判断其为哪个朝代的文物、价值有多大等。
怎样看坟墓风水?特别是公墓
1、大的公墓环境，靠山要大，山后还要有山，这叫父母山;
2、左右要山向护卫，就像一个太师椅，后山要高，左右护卫山向要低;
3、前方要有山向，要远;
4、中间名堂要宽要大、宽，能容千军万马;
5、中间要有水系环绕。
4、上面有高压线通过的墓地不能选，受高压线磁场干扰，选者主家运衰退，后继无人;
5、靠近公墓墙根的地方不能选，选之容易有争议，后代人矛盾不断;
9、在整块墓穴周围要有黄土花草，不能全部铺设石板、水泥、石头，主其家中入不敷出，是为散财之凶相，风水石山见土为贵，没土的公墓不长一点花草，是个凶地。
怎样看坟墓风水?最后要说一点，明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。回归自然原则：现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。阴阳要相隔，这是风水常识。
坟墓汇总篇十
列夫·托尔斯泰用本人的终身告诉了我们，这世间最美的坟墓，不必然要富丽堂皇，而是令人敬重更深感到它的崇高不成侵犯；这世间最难能宝贵的财富，不是腰缠万贯，而是崇高。
凡是，总逃不出存亡来去的轮回。不管有过怎样赫赫的功名，建亿起多么大的雄图霸业，事情城市在今天过去时烟消云集，做事的人也不外瞬息百年，终都归于尘土。再大的豪杰，最初也都和一个普通人一样死去，一样陈旧迂腐于无形。这并不是悲观的宿命，而是无可抗拒的天然规律。
最初，我认为初二的学生虽然感性思维仍占必然地位，但他们的理性思维正逐步构成，老师要重视培养他们的理性思维，启发他们用理性的思维去思考问题，用客观的态度评价事物。对初二的学生，在课堂上老师要做到启发他们的思维，指导他们理解问题的内涵，这样才能协助他们有所提高，从而加强课堂的互动性。而红媛似乎在这点上所所欠缺，可能形成这种现象缘由有很多，希望我们当前都有所改进吧！
有些豪杰远在生前就认识到本人的主要，并越来越以这主要为然。他们晓得本人的死会改变很多事情，于是他们不肯死去，相信本人能扭转乾坤，而即令最初仍不得不死，也要异乎寻常。秦始皇自以为功盖千古，就想要干秋统治，所以一面寻求不死药，一面又修建了穷极人工的山陵。而放眼古今，有多少豪杰不是像始皇帝这样神骄气傲、居功自重？但在风流云集之后，千古之后还能被人常念于心的，古来又有几人？而那些因宝引盗、自废丘墟的帝王将相，更是多如沙尘。这时，便不克不及不深深服气于茨威格的一孔之见。
曾无数次遨游在书海中感受列夫·托尔斯泰字里行间的一点一滴，偶读茨威格笔下《世间最美的坟墓》一文后，更感遭到了列夫·托尔斯泰最朴素的伟大，感触颇多。
坟墓汇总篇十一
那时候是马上要进行艺考的时候，那是一个暑假，为了让我们进行提高美术水平，老师便组织我们去了一个山里。
之前我们是无比兴奋的，但是经过一路颠簸却来到一个荒无人烟的小旅馆，说那是我们的宿舍，但是会不定期的带我们去外边写生。就这样，再加上一路劳累，之前兴奋的那种情绪便一扫而光。
那天早上出发，下午开会，当时那个老师说，“你们可以到处活动，但是上课的时候要按时回来，还有下午吃完饭可以出去玩，但是过了七点就只能在院内活动，院内有小卖部，买画材的话可以白天去买，这是为了你们的安全负责……”当时老师说了好多好多，我们已经昏昏欲睡，只是想早点结束。
但是当老师告诉我们要在这个偏僻的地方呆四十天的时候我们瞬间就清醒了，不是因为这里穷，这里本来就是一个写生基地，只是因为这里交通不便，旅游景点虽然说是不少，但是真的就是前不着村后不着店，好不容易有一个卖零食的小店铺，也是特别小的那种土屋，最重要的是我们想家，这是真心话。
不过慢慢的我们便也适应了那种生活节奏，有规律的上课时间，忙碌的写生生活让我们没有时间想其他的。
放假两个月，我们在那里呆四十天，每十天允许我们休息一次，平时虽然有过了七点不能出去的规定，但是毕竟忙碌的生活节奏让我们根本就没有时间没有经历想着去哪里玩，就算是十天休息一次也是我们的老师带我们到处玩。
我记得第一次休息，我们去了山的深处，那里真的很美，没有城市的喧嚣，有几个女子在河边洗衣，就算是有集市也是离那里好远的集市，当时记得本来要门票的地方因为老师在我们就没有买门票，我怕水，那条小路走上去会有很多水流下来，同学都玩得不亦乐乎，只有我自己沿着路边静静地塞着耳机跟着队伍慢慢的走着。
我喜欢那种音乐的安静，但是容易走神，后来有同学喊我：“小雅，你跟上啊，老师都找不到你了。”我一抬头，队伍已经走出好远。
我刚要走，却发现旁边有个旅馆，装修样式非常豪华，与众不同的是那个旅馆上边写着坟墓主题。我望着那个旅馆出神，要知道在一个荒无人烟的地方有个酒店真的就不错了，更不用说是主题酒店了，我们暂且叫它为旅馆吧。
我正看的出神的时候，忽然被人拽走，那个同学说：“你看什么呢，老师都喊了你好多遍了。”他没有看到那个旅馆，我生性安静，只是笑了笑说：“没什么，我们赶紧走吧。”
我虽然性子安静，但是安静的外表下却藏着一颗喜欢冒险的心，无数的恐怖地方被我探险过，只是那些地方并不是真的恐怖。
我只记得那天下午被同学拉走之后，我们又走了好久，我也不知道多久到的我们住的地方，只知道一回去就瘫在哪里，真的不想再动。
时间一天一天的过着，忙碌的生活也让我暂时忘了那里。
当老师说完下课，别人都是一窝蜂的跑出去，而我只想再看看那里。
因为我们是那个老师的学生，我们去那里都不需要门票，景区门卫大爷拦下我我说了我们老师的名字，他只是说了一句小心点，我们这里七点关门，你看看今早出来。我点点头笑了一下便走进去。
那个景区特别大，并不是我们平时那种景区，那个景区更像是一个生活圈，那么多天过去，我也是不再记住那个旅馆，只能凭着记忆慢慢走着。
大概走了三个小时，真的就是三个小时，下午四点，我看到了那个旅馆，我犹豫了一下走进去。
里边只有一个闲得无聊趴在那里玩手机的老板，看我进去感觉他特别开心，我的感觉是他那里一直没有人去，而我应该是稀客。
那个老板说：“你好，住宿吗。”我没有说话，他又说:“从这里出去要三个多小时，你现在出去的话还有两个小时就天黑看不清路了，不如住一晚吧。”想了想那个老板说的也对，我便点点头。
那个老板没看我什么反应，只是开心的说：“我们这里看着这么安静，可是来玩的可多了……”我也没管他在说什么，只是四处看着，说了半天他拉住我很神秘的说：“不过你一定要注意，晚上千万不要出来。”我问为什么，他说：“因为山里半夜的时候回非常冷。”说完他便哈哈大笑起来，我嘟囔了一句“无聊”便拿起他给我的钥匙找到自己房间。
我往房间走的时候却没有注意他无奈的摇头。
找到自己的房间，进去的时候真的就惊呆了，床是棺材的，我喜欢恐怖，我也想象过恐怖场景，可是我没有想到有这样的房间，不过我只是吃惊，并没有害怕。
无聊的我坐在床上打开电视，一部部的恐怖片播放出来，竟然有很多都是禁播的，站在窗户边往外看，也是荒掉的树林，我也是累了，也是不知道该做什么，便躺在床上，打开手机，先是给朋友发短信说我今晚回不去了，让他们放心，便又是自己发呆。
渐渐地睡着了，我从没想过惊人的事真的就那么发生了……。
我慢慢看去，是自己的宿舍，我感到很奇怪吗，但还是先把自己昨天发生的事情告诉他们。
老师一副惊愕表情说道：“估计也就是你有那么大胆敢去那里，那个老板是个疯子，他儿子死了以后他便疯疯癫癫的，但是也是偶尔正常，这里的人看他可怜便让他一直在他儿子坟前住着，开发旅游景点的时候没有给他拆，但是为了吸引游客还是改成了坟墓旅馆，不过只提供参观……”
听到这里，我只觉得特别尴尬，旁边有同学问：“那后来呢，为什么他会让人住进去。”老师接着说：“他精神正常的时候他不会让人住进去，但是失常的时候就不一定了。”我更为疑惑，便问道：“那你们怎么知道我在那住着。”
老师脸色苍白，不再说话，只是带我去了景点保卫室，给我打开监控录像，哪里是他们找到的我，分明是我自己走回去的，监控中的我一脸诡异的微笑。
坟墓汇总篇十二
上联：蹈德咏仁路无不畅。
下联：正身履道乐以相传。
上联：仁义自修君子安乐。
下联：勤俭传家后代利贞。
上联：得山水情其人不朽。
下联：怀凌云志儿孙必贤。
上联：德沐桃李名高金鼎。
下联：功裕芝兰节映冰壶。
上联：传家不外为善两字。
下联：教子只在积德一端。
上联：剪月裁云深恩长在。
下联：问晴课雨美德永恒。
上联：山川豪气元龙高卧。
下联：英灵遐想仙鹤常游。
上联：山辉川媚光华相映。
下联：子贵孙贤仁寿同登。
上联：盖世功名不矜不我。
下联：一心道德在敬在诚。
上联：懿德长存子孙托福。
下联：非份莫求世代永昌。
上联：福地洞天先贤独得。
下联：近山流水后辈共怀。
上联：取静于山寄情于水。
下联：虚怀若竹清气若兰。
上联：五里巨梁长留浩气。
下联：灵安仙山永慰英灵。
上联：一生辛勤德传梓里。
下联：终身节俭范式亲朋。
上联：流水夕阳千古恨。
下联：春风落日万人思。
上联：年年祭扫先人墓。
下联：处处犹存长者风。
上联：三月光阴槐火换。
下联：二分消息杏花知。
上联：山清水秀风光好。
下联：月明星稀祭扫多。
上联：相逢马上纷桃雨。
下联：喜见树前闹杏花。
上联：杏酪榆羹当来次第。
下联：石泉槐火梦到赏时。
上联：春回大地九千万里寒食雨。
下联：日暖神州二十四番花信风。
上联：百六日佳晨杏酪榆羹何处梦。
下联：甘四番花信石泉槐火为谁新。
坟墓汇总篇十三
为确保xx市中心粮库扩建工程和xx镇缸窑古村落开发项目的顺利实施，妥善处置项目红线范围内公葬墓群、独墓、无主墓葬，稳步推进“两路两侧”、“四边三化”专项整治工作，根据国务院《殡葬管理条例》、《浙江省殡葬管理办法》、《义乌市殡葬管理实施细则》等有关规定，决定对xx镇相关区域内的坟墓进行搬迁，现将有关事项公告如下：
一、搬迁范围。
本次搬迁范围原则上包括xx镇缸窑、上包西塘村项目红线内的所有坟墓以及王阡三村部分坟墓(不包括已迁入镇生态公墓区的坟墓)。
属本次搬迁范围内的所有墓葬，必须于20xx年12月28日前迁往镇生态公墓区安葬。
三、搬迁地点。
xx镇公益性生态公墓区。
1、自本公告发布之日起xx镇缸窑、上包西塘村死亡人员的骨灰必须到镇生态公墓区内安置，如有违反者将依法处置。
2、相关区域内的所有墓葬由所在行政村负责告知墓主自行迁出，凡涉及公墓、独墓群由相关单位积极配合进行迁葬，无主墓葬由行政村负责搬迁。
3、凡涉及搬迁的坟墓，在迁葬后每穴给予一定的经济补偿。超过本公告规定搬迁期限一个星期未迁出的墓葬，按无主墓进行处理。
4、本次坟墓搬迁禁止燃放鞭炮，倡导文明、有序、节俭。
5、本公告发布后，由民政、公安、林业、国土资源、综合执法、宗教等部门组成联合巡查组进行巡查，发现问题，及时处理。
6、本公告自发布之日起开始执行。
xx镇人民政府。
年11月5日。
坟墓汇总篇十四
阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护后代孝顺子孙的前程健康与富贵是长久的，因此墓地里的风水是非常重要的!下面百分网小编为大家整理了相关坟墓风水知识大全，希望大家喜欢。
也许现在还有很多人认为，风水是迷信的东西。其实不然，风水已经可以用科学来解释了。包括墓地风水，它也是一门科学，带有一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。墓葬风水好坏，直接影响着一定人的吉凶祸福。所以，我们应该了解一些墓地风水学的知识。
1、墓相——坟墓的吉凶。坟墓是一种有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一样。在墓相学中认为，墓相作用十分的大，它可以与家庭繁荣有密切联系。所以，建造坟墓的时候，一定要选择吉相，避免凶相。
2、确定墓地的土地神位。建造坟墓，风水中的土地神位非常重要。可以通过明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
3、墓地风水的重要性。在风水学上，我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握目的风水，可以寻找到好的穴位，吸取龙脉所蕴藏的能量。龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分，如果我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是龙脉吉利的能量，我们的子孙后代就会富贵昌盛;反之，如果我们把穴位点在了凶险能量的点上，那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继无人。所以，坟墓地址的选择十分的重要。
从墓地风水学中我们可以了解到，墓地的风水中“点穴”是非常之重要的。找到一个好的穴位，达到长效的好风水，庇佑后代子孙的前程和富贵。选择坟墓地址，寻找好墓地，越来越受到人们的关注。
“入山寻水口，登穴看名堂”。在风水学行业中，风水师寻找墓地，首先要看水是从何处来，又流往何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况。因此，墓地选址和水关系密切。“山管人丁水管财”，墓地周围的水的好坏主宰子孙后代的财运，而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了。墓地的选择，首先也是水和土的选择。
注意墓地风水的五大原则。其中包括依山傍水的原则，是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则，这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位，简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则，这个有利于孕育人才和发展事业，要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则，讲究自然第一，天人合一;屈曲蜿蜒的原则，这个原则的目的是为了阻挡正面冲撞而来的煞气。
人生的最终点就是墓地，辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈，还对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。风水的意义在于帮助人们趋吉避凶，选择一块好墓地总是不会错的。
怎样看坟墓风水宝地
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺;择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的.总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”(《葬书》)认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”(发音拱)，意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经?系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家(风水师)，更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运;而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近;而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之干县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
干陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在干县西北的梁山上。据《新唐书?高宗本纪》记载，李治于光宅元年(684年)葬于干陵，神龙二年(706年)重启干陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即干陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。干陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马(今存一对)外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对;石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年(1407年)，皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。
清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
坟墓汇总篇十五
一位因“光电效应定律的发现”而荣获诺贝尔物理学奖的大名鼎鼎的科学家，竟然没有故居、纪念馆，甚至连一个普通的坟墓也没有，实在有点出人意料。在我们中国，一般普通人死后都有个规格大小不等的坟墓，以供后人祭拜。还有一些大款高官之类的人物，在自己的生前就精心建造了豪华活人墓。爱因斯坦竟然不建坟墓，实在叫中国人看不懂。
在我们中国人眼里，一个人能得到诺贝尔奖的提名就很不错了，要是能够获得诺贝尔奖那更是了不得，各种荣誉和鲜花掌声一定会扑面而来。一旦获得了诺贝尔奖，那么获奖者就是国际级的名人，放着国际级名人不开发利用，那就等于是浪费资源。于是，中国人就会抢名人、炒名人，名人的亲戚、朋友、同学、同事，名人老家的领导，名人工作单位的领导，都以名人为自豪，都会不余遗力地去扩大名人效应。而名人住过的房屋、工作过的办公室、读过书的学校，甚至名人用过的各种物品，都会成为宝贝。即使名人去世，依然可以围绕名人做文章，建个名人故居、名人纪念馆之类，这都会给当地和后人带来滚滚财源。君不见，有些地方不甘默默无闻，就去掘地三尺想挖出个老古董来，或是钻进故纸堆中想捧出个叫得响的老祖宗，再或者假借附会神话传说抬高自己。有些地方为争一个名人的祖籍或居住地，激烈的口水仗一打就是好多年。
其实，爱因斯坦关于不发讣告、不搞葬礼、不建坟墓、不立纪念碑的遗言，是与他的理想和追求一脉相承的。他生前有句名言，我从不把安逸和快乐看作是生活的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美、真……除此之外，在我看来都是空虚的.。爱因斯坦还认为：“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”基于此，在爱因斯坦漫长的一生中，他既埋头于探索宇宙奥秘、致力于科学研究，又热切关怀国际事务，对许多不合理的黑暗的人类现象都表达了自己的意见。有人认为，按诺贝尔奖的评奖标准，爱因斯坦的一生在科学和其他方面的贡献，至少可以使他获得7个诺贝尔物理奖和1个诺贝尔和平奖。
爱因斯坦虽然没有坟墓和纪念碑，但并不妨碍后人对他的敬仰和纪念，因为他的丰碑永远建在人们的心中。而这无形的丰碑，远胜于好多世间有形的纪念碑。
坟墓汇总篇十六
由于政府用地需要，需要对坟墓进行迁移，下面本站小编给大家带来坟墓迁移通告范文篇，供大家参考!
为认真贯彻执行宁波市《殡葬管理条例》，进一步规范全镇墓葬管理秩序，根据(临政〔20xx〕109号)文件精神，提升坟墓管理秩序，我镇将对汝东村九龙山区域内(后岙朝南山)的坟墓开展集中搬迁专项行动，凡上述区域范围内都属必须拆迁的坟墓，由坟主在本通告之日起至20xx年4月20日前到汝东村办理坟墓迁移登记手续，请知悉的亲友相互转告。对逾期不办理登记的，则作无主坟处理，由村拆迁小组统一迁往骑龙庙墓园或九龙山墓园。
特此公告。
xx镇人民政府。
xx镇汝东村村委会。
3.26。
为加快国家气象观测站搬迁项目的建设进度，县政府决定对国家气象观测站搬迁项目范围内部分坟墓进行搬迁。现就有关事项通告如下：
一、搬迁对象。
东至汝城大道，西至职业中等专业学校，南至官桥村通村公路，北至对门岭的所有坟墓。
二、搬迁时间。
20xx年8月31日—20xx年9月30日。
三、搬迁实施人。
被迁坟主的亲属。
四、搬迁补偿标准。
参照《郴州市人民政府办公室关于印发郴州市集体土地征收与房屋拆迁补偿安置办法的通知》(郴政办发〔20xx〕31号)文件标准执行。
五、其他事项。
(一)各被迁坟主的亲属要主动到汝城县气象局办公室(联系电话：0735-82310或135745631)进行申报登记。凡在规定期限内未进行申请认定的，视为无主坟墓处理，并由所在乡镇人民政府进行迁移，统一安葬在县公墓山或集体公山。
(二)各被迁坟主的亲属要积极支持配合迁坟工作，克服困难，顾全大局，服从安排，确保国家气象站搬迁项目范围内坟墓搬迁工作顺利进行。
六、本通告自发布之日起执行。
xx县人民政府。
经省人民政府批准，根据市人民政府关于征收罗店镇上张家村行政区域范围内集体土地的通告精神及工作要求，对被征收范围内的公墓、坟墓按规定进行搬迁，现将有关事宜特通告如下：
一、搬迁范围和安放地点通告如下：金品小区征地红线范围内的所有坟墓。安放地点：xx区xx镇麻车村公墓区东南侧(上张家村新公墓区)。
二、补偿标准：搬迁相关政策请与村委会联系(详见上张家村迁坟公告)。
三、搬迁时间：本通告发布之日起至20xx年10月20日前迁移完毕。以上搬迁范围内的所有坟主必须在规定时间内迁移，如不按规定时间搬迁的一律作无主坟处理。
联系人：张。
联系电话：4。
135886679。
xx市统一征地办公室。
xx区罗店镇人民政府。
