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无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
读陶行知故事有感篇一
读了《陶行知教育名篇》，感受颇多陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”陶行知先生的教育理论，不是用一两句话就可以概括的。深深体会到“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面内容，集中体现了陶行知先生的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想。 首先，陶先生提出“教学合一”。
“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。 陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。好的老师不是教书，也不是教学生，而是如何教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，另一方面要学生负学习的责任。对于每一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。
1、重视教育的“社会性”特点，给学生提供“康健的”生活。
教育的对象是未成年人。他们尚未形成固定的世界观、人生观、价值观，判断能力弱，不善于辨别，不懂得选择，在很多时候，思维方式和行为方式都由成人主宰，诚如陶行知先生所说：“儿童的生活，是一面社会的镜子。”是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育”论点当是最好的印证。这也告诫我们在实施开放教育、生活教育时，必须坚持“适合于学生、有利于发展”的原则，对现实社会中的各种信息加以整合，取其精华，去其糟粕，避免学生在毫无抵抗能力的时候受到社会上非主流思潮的影响;其次是将关注的视野扩展到学校生活以外的范围，如家庭生活、社区生活，努力构建立体教育网络，让学生拥有一个相对纯净的、与他的认知水平相协调的人际交往空间。
其次，是爱的教育。
在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的教师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着教师自身的失职。
教师没有爱，教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病 孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。
作为一名英语教师，我们面临的零零后，零壹后，信息网络时代，学生获取信息快捷，学习的方式多元化。因此，我永远视陶先生为我的榜样，不仅做到修身养性，爱学习，爱学生，更要像陶先生那样，也做一名教育的研究者，实践者。在今后的工作中，不断更新教育教学观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，让学生在玩中学，趣中练，做到英语学习天天练，为学生上中学奠定良好的语音语调，英语综合技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。
读陶行知故事有感篇二
天寒地冻，纷纷扬扬的雪花飘落在田野上。躲藏在麦田里的害虫们冻得受不了，个个咬牙切齿地咀咒着雪花。
雪花并不理会害虫们的咒骂，继续飘落着，小麦在厚厚的棉絮下温暖地过冬，害虫纷纷被冻死。
来年春天冰雪融化了。雪水给小麦增加了养份。由于没有害虫的侵扰，小麦茁壮成长，这一年又是个好收成。
——有时候被人反对并不一定都是坏事，关键要看是被谁反对，以及所被反对的是否有益于多数人。
读陶行知故事有感篇三
陶行知先生的文章，曾经也拜读过。这回，看完这本《陶行知教育名篇》，对我来说，好像又上了一堂课。从学校毕业之后，我就从一个学生，变成了一个“先生”，年轻总是经验不足的，所以在踏上工作岗位的这些日子以来，我依然虚心求教于年长者。对于教学生，我还是觉得自己做得还不够好。学习这些文章，无形中也给了我鼓励。
陶行知先生的教育理论，不是用一两句话就可以概括的，而我从中学到的，也不是短短一篇文字就可以完全写出的。我想，每个看过这本书的老师，也跟我有一样的体会。但是现在，我主要想对陶行知先生关于“师范生”的一些文章，发表一点自己的想法。
是的，师范学院的学生，就是要学会改变，在学校里面一直学习的，就是怎样从一个学生，变成一个“先生”。上大学的时候，我们学习的，都是教学的方法，都是怎样教别人学习的方法。但是，作为一个老师来说，我们应该先去研究一些学习的方法，先研究一下，怎样才能变成一个好的学生，陶行知先生的《教育名篇》中《师范生的第一变——变孙悟空》就是这样告诉我的。只有先知道怎样做一个好学生，才能培养出来许多好学生。可是为什么是变成孙悟空呢?文章中，陶行知先生指出，孙悟空有目的、有远虑、有理想，它是抱着一种目的去拜师的。这无形之中就是告诉了我们如何做一个好学生。学生的思维方法与成人差别较打，要做好一个教师，就应该多点从学生的角度出发思考问题，这样才能让你的教学与教育更容易得学生接受。
做一个好学生，其实每个人都可以做到，在老师的心目中，自己的每一个学生，都能够成为好学生。记得有一句话就是这样说的：“没有教不好的学生，只有不会教的先生。”每一个学生都有自己的目的，我们要根据他的目的，他的性格，来研究对他应该是采取怎样的措施。我们学校的很多老师，对于这点都把握得很好，值得我去学习，他们对于每一个学生都很细心，去研究他们的思想，不仅做他们的师长，更重要的是去做他们的朋友。他们兢兢业业的工作，对学生爱护有加，他们的这些精神，都值得我好好学习。
一体，把每一个同学都当成是自己的朋友。记得有次教学研讨，陈老师与大家一起分享经验，如何才能和学生打成一遍：多与学生聊天谈心，不要一看到学生就说学习说纪律，多通过一些学生感兴趣的话题聊起，多点沟通，当学生认同你了，那么你对他再进行教育时，就更容易接受，而不会与你搞对抗。他正是一个知道如何“变成孩子”的老师。
看完这些文章后，陶行知先生的思想就一直在我的脑海中徘徊，对我个人来说，这是一次思想的升华，他的思想，在我以后的人生旅途中，将会是一份永远无法用尽的财富。
读陶行知故事有感篇四
爱的教育是由意大利亚米契斯写的，这部书主要写了三年级同学们的故事，里面有坚强的卡纳尔，友善的可莱迪，勇敢的罗伯弟……一些同学。
其中我最欣赏炮兵的孩子——罗伯弟：一天早晨，我(安利柯)看见所有的路人都聚集在校门口，把校门围了个水泄不通。我心想：一定出事了。
我费了九牛二虎之力才挤进学校，大厅里人山人海，多得连老师进出也是非常困难。我忽然听到一声：“可怜的孩子，可怜的罗伯弟!”。
在生活中，这种舍己为人的人特别多，我们也要向他们学习。
读陶行知故事有感篇五
我国伟大的人民教育家、实践家、诗人陶行知先生，一生都在为平民教育事业做出着贡献。下面是本站小编为大家整理的陶行知教育故事有感，供大家分享。
读了《陶行知教育名篇》，感受颇多陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”陶行知先生的教育理论，不是用一两句话就可以概括的。深深体会到“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面内容，集中体现了陶行知先生的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想。 首先，陶先生提出“教学合一”。
“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。 陶先生倡导“生活即教育”，生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们任意飞翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。陶先生主张远离生活的教育不是真教育，好教育，脱离实践的知识是虚的，不实用的。今天我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个教师所努力做到的。好的老师不是教书，也不是教学生，而是如何教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，另一方面要学生负学习的责任。对于每一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。
1、重视教育的“社会性”特点，给学生提供“康健的”生活。
教育的对象是未成年人。他们尚未形成固定的世界观、人生观、价值观，判断能力弱，不善于辨别，不懂得选择，在很多时候，思维方式和行为方式都由成人主宰，诚如陶行知先生所说：“儿童的生活，是一面社会的镜子。”是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育”论点当是最好的印证。这也告诫我们在实施开放教育、生活教育时，必须坚持“适合于学生、有利于发展”的原则，对现实社会中的各种信息加以整合，取其精华，去其糟粕，避免学生在毫无抵抗能力的时候受到社会上非主流思潮的影响;其次是将关注的视野扩展到学校生活以外的范围，如家庭生活、社区生活，努力构建立体教育网络，让学生拥有一个相对纯净的、与他的认知水平相协调的人际交往空间。
其次，是爱的教育。
在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的教师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着教师自身的失职。
教师没有爱，教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病 孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。
作为一名英语教师，我们面临的零零后，零壹后，信息网络时代，学生获取信息快捷，学习的方式多元化。因此，我永远视陶先生为我的榜样，不仅做到修身养性，爱学习，爱学生，更要像陶先生那样，也做一名教育的研究者，实践者。在今后的工作中，不断更新教育教学观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，让学生在玩中学，趣中练，做到英语学习天天练，为学生上中学奠定良好的语音语调，英语综合技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。
今年暑假期间，我有幸拜读了《陶行知教育名篇》。这本书汇集了陶行知教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学做合一”、“教育改革”、“创造的教育”、 “生活教育”等多方面集中体现了陶行知的“生活即教育”及“知行合一”的教育思想。
一、做生活中的教育
“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”陶行知这样指出。
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。教育是什么?教育是教人发明工具，制造工具，运用工具。陶老先生把中国的教育进行如此形象的阐述。在传统的教育中老师教死书，死教书，教书死;而让学生读死书，死读书，读书死，这是死的教育，不是行动的教育，更不是生活中的教育。单凭考试分数成为衡量学生好坏的标准。难道这是教育吗?陶行知所提倡的是让学生读活书，活读书，读书活。这正符合我们当代的教育，是生活中的教育。学生才能真正成为课堂的主人，做到活学活用。难道不是吗?空谈生活教育是没有用的。真正的生活教育必以生活工具为出发点。没有工具则精神不能发挥，生活无由表现。我们职业教育也是一样，教育我们学校的学生，就是要培养他们有知识、技能和想象力，真正学有所长，学有所用。做到不但是课堂上的主体，更是生活中的主人。
二、教学做合一
里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。”陶行知指出，是活人必须做。无论你多大年纪，无论你从事什么工作，只要生活在世界上活一天，做一天，活到老，做到老。学习美发专业的学生通过做头发才知道发型的不同会带来不一样美丽，学习烹饪的学生通过尝试做菜会知道通过调整火候才有别样的美味，参加高考的学生通过测试才知道付出就会有回报。
“捧着一颗心来,不带半根草去”，仅仅十二字，正是陶行知先生一生爱的教育的诠释。今天当我再次捧读这位教育大家的教育名篇，让我更进一步的认识陶行知老先生。让我感受到自己对教育教学的理解是那么的肤浅，也认识到自己需要不断的学习和积累。作为一名财务人员，我会视陶先生为我的榜样，不仅做到修身养性，坚持学习，关爱同事，同时努力让自己做到财务工作中的研究者，实践者。在今后的工作中，不断更新观念，善待他人，服务他人，做一个完整的人。
“ 爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。“爱” 是陶先生一生奉献教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。
一是六大解放。1、解放儿童的头脑，让他们能够去想、去思考。把儿童的头脑，从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。2、解放儿童的双手，让他们去做、去干。他批评那种自古以来不许孩子动手的恶见。我想爱动手是动脑、好奇、好学、好创造的表现。如爱迪生被学校开除后，要不是他母亲让他在地下室搞实验，伟大的发明家不久夭折了吗?3、解放儿童的眼睛，让他们去观察，去看事实。如果不加引导和培养儿童的观察力，则犹如睁眼瞎，大千世界将在他面前白白流过。4、解放儿童的嘴巴，使他们有足够的言论自由，特别要有问的自由，从问题的解答中，可以增进他们的知识，充分发挥他们的创造力。5、解放儿童的空间，让他们从鸟笼式的学校里走出来，去接触大自然中的花草树木、青山绿水、日月星辰以及大社会中的士农工商、三教九流，自由的对宇宙发问，与万物为友，并向中外古今三百六十行学习。创造需要广博的基础。解放空间，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在的创造力。6、解放儿童的时间，使儿童做支配时间的主任。给他们一些空闲消化所学的，学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴的事情，使他们不致失去学习人生的机会，养成无意创造的意向。
陶行知先生提出的“六大解放”思想，在课程改革的今天仍历久弥新。他的思想与我们今天课程改革所提出的观点可谓不谋而合。解放儿童的眼睛体现出学生要有信息的收集能力，解放儿童的脑体现了教学的开放性，解放儿童的手无疑是动手实践的能力，解放儿童的口就是合作交流的能力，解放儿童的时间和空间体现教学的创造性。
1、“生活即教育“
育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
读陶行知故事有感篇六
“ 爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。“爱” 是陶先生一生奉献教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。
一是六大解放。1、解放儿童的头脑，让他们能够去想、去思考。把儿童的头脑，从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。2、解放儿童的双手，让他们去做、去干。他批评那种自古以来不许孩子动手的恶见。我想爱动手是动脑、好奇、好学、好创造的表现。如爱迪生被学校开除后，要不是他母亲让他在地下室搞实验，伟大的发明家不久夭折了吗?3、解放儿童的眼睛，让他们去观察，去看事实。如果不加引导和培养儿童的观察力，则犹如睁眼瞎，大千世界将在他面前白白流过。4、解放儿童的嘴巴，使他们有足够的言论自由，特别要有问的自由，从问题的解答中，可以增进他们的知识，充分发挥他们的创造力。5、解放儿童的空间，让他们从鸟笼式的学校里走出来，去接触大自然中的花草树木、青山绿水、日月星辰以及大社会中的士农工商、三教九流，自由的对宇宙发问，与万物为友，并向中外古今三百六十行学习。创造需要广博的基础。解放空间，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在的创造力。6、解放儿童的时间，使儿童做支配时间的主任。给他们一些空闲消化所学的，学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴的事情，使他们不致失去学习人生的机会，养成无意创造的意向。
陶行知先生提出的“六大解放”思想，在课程改革的今天仍历久弥新。他的思想与我们今天课程改革所提出的观点可谓不谋而合。解放儿童的眼睛体现出学生要有信息的收集能力，解放儿童的脑体现了教学的开放性，解放儿童的手无疑是动手实践的能力，解放儿童的口就是合作交流的能力，解放儿童的时间和空间体现教学的创造性。
1、“生活即教育“
育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
