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儒家经典名言名句儒家经典名言及翻译篇一
大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》
财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》
没有人知道自己孩子的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。
5、君子有诸己，而后求诸人。——《大学》
自己有善德，才能要求别人行善。
6、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。孟子看书，并不尽信书，而是通过自己的分析研究再做出判断，这种敢于疑书、敢于与“权威”较劲的精神，是应该大力提倡的。
人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做“中”；表现出来合乎法度，叫做“和”。达到“中和”，天地就各居于自己的位置，万物也就生长了。
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》
自己不愿意的事情，也不要施加给别人。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》
爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
10、凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》
任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
天地的法则用一句话就可以概括，它自身专一不二，化育万物，不可测度。天地的法则是，广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
君子的为人之道是：深藏不露而美德日见彰显。小人的为人的道是：显露无疑而渐渐地消亡。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。
17、礼之用，和为贵。——《论语》
礼的应用，以和谐最为重要。
君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。
19、不患人之不己知，患不知人也。——《论语》
不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》
以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》
《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。
23、温故而知新，可以为师矣。——《论语》
如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
24、君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。
25、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是求知的正确态度。
28、是可忍也，孰不可忍也？——《论语》
如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》
《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。
30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语》
31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》
君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则想的是些小恩小惠。
32、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。——《论语》
不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。
33、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》
君子看重的是道义，小人看重的是利益。
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
35、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
36、朽木不可雕也。——《论语》
腐朽的木头无法雕刻。现在用来比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语》
聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
38、其知可及也，其愚不可及也。——《论语》
他这种聪明，别人能做到，而他这种装傻，别人便难以做到了。
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
质朴多于文采，就像没有文化人，流于粗俗，文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸，只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》
对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
聪明的人喜欢水，因为他性情活跃像水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚像山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》
默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》
发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
47、子以四教：文、行、忠、信。——《论语》
孔子从四个方面教育学生：知识、品行、忠义、信用。
48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》
鸟快要死的时候，叫声是悲切的；人快要死的时候，说话是善良的。
51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
孔子没有如下四种毛病：悬空揣测，绝对肯定，固执己见，自以为是。
52、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。——《论语》
孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——《论语》
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”
54、吾未见好德如好色者也。——《论语》
我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。
年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
两军交战,能够俘虏对方军队的首领，君主却不可强行的改变对方的志向。
57、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》
到了每年天气最冷的时候，才知道松树柏树是不凋谢的。
58、未能事人，焉能事鬼。——《论语》
没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？
死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语》
62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语》
如果名分不正，理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成。
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
65、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和却不能和他人和睦相处。
君子容易服侍而很难讨好。不依正当途径去讨好，他不会高兴；但是等到用人时，他会按照才干去任命。小人很难服侍而容易讨好。不依正当途径去讨好，他也会高兴；但是等到用人时，他会全面要求，百般挑剔。
在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以算是一个完人了。
68、君子耻其言而过其行。——《论语》
君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。
可以同他交谈却没有交谈，这就是失掉了朋友。不可以同他交谈却要同他交谈，这是说错了话。聪明的人既不失去朋友，又不说错话。
72、有杀身以成仁。——《论语》
（志士仁人）能牺牲生命来成全仁德。
73、工欲善其事，必先利其器。——《论语》
一个工匠想做好他的工作，一定要先使他的工具锋利。
74、人无远虑，必有近忧。——《论语》
一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
76、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
君子一切靠自己，小人处处要求别人。
77、己所不欲，勿施于人。——《论语》
自己不愿意做的，不要强加给别人。
78、小不忍，则乱大谋。——《论语》
小处不忍耐，就会毁坏整个大事。
79、过而不改，是谓过矣。——《论语》
有了错误而不能改正，那才真叫错了。
80、吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。——《论语》
我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习为好。
81、当仁不让于师。——《论语》
面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
82、有教无类。——《论语》
人人都可以接受教育，不分族类。
83、道不同，不相为谋。——《论语》
主张不同，不相互商量事情。
不担忧财富不多，只担忧财富分配不均，不担忧人口稀少，只担忧境内不安宁。……如远方的人既然来了，就要使他们安居乐业。
不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
君子有三种事应该引以为戒：年轻的时候，血气还没有成熟定，要戒除对女色的迷恋；到了壮年时期，血气正旺盛，要戒除逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。
生下来就知道的人是上等的，经过学习才知道的人是次一等的，遇到困惑才学习的人又次一等的，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；自己的脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠诚；做事，要考虑是否认真；遇到疑惑，要考虑是否向别人求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
89、性相近也，习相远也。——《论语》
人的本性本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相互有了差别。
当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉官职，那他就什么坏事都能干出来。
91、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
有道义的人，帮助支持他的人就多，没有道义的人，支持帮助他的人就少。
92、往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》
过去了的再也不能挽救，未来的还来得及改正。
93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》
每天学习一些自己所不知道的事情，每月不忘记自己所已经掌握的东西，这就可以说是爱好学习了。
94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》
博览群书而广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》
君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听他讲话则严肃而不草率。
96、大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》
在大节上不能超越界限，在生活小节上稍有出入则是可以的。
97、仕则优则学，学而优则仕。——《论语》
做官而有余力的人就要学习，学习而有余力的人就可以去做官。
98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语》
一个人固守道德而不能发扬光大，信仰道又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》
即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不这样做。
子张问：“什么是五种美德？”
子张又说：“什么是四种恶行？”
孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫小气。
儒家经典名言名句儒家经典名言及翻译篇二
释义：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
释义：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。——《大学》
释义：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
释义；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。
5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》
释义：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
释义：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
释义：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
释义：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
释义：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
释义：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
13、巧言令色，鲜矣仁！——《论语》
释义：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！
14、君子务本，本立而道生。——《论语》
释义：君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。
15、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
释义：知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
16、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
释义：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
17、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
释义：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
18、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》
释义：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
19、敏而好学，不耻下问。——《论语》
释义：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到耻辱。
20、三思而后行。——《论语》
释义：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
释义：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山。智慧的人活跃，仁德的人沉静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。
释义：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。
23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
释义：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
24、岁寒，然后知松柏之后凋也！——《论语》
释义：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》
释义：智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
释义：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
释义：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。
释义：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定会先使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
29、得道者多助，失道者寡助。——《孟子》
释义：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
释义：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活；这是天下的共同原则。
释义：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。
释义：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
33、玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》
释义：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。
34、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。——《礼记》
释义：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐之情不可无尽。
35、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
释义：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。
36、差若毫厘，缪以千里。——《礼记》
释义：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。
37、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
释义：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。大地的气势宽厚和顺，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容载万物。
38、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《周易》
释义：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会享受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。
39、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。——《周易》
释义：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
40、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。——《周易》
释义：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。
41、穷则变，变则通，通则久。——《周易》
释义：行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。
42、天下同归而殊途，一致而百虑。——《周易》
释义：天下人要归同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。
43、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《周易》
释义：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。
44、见善则迁，有过则改。——《周易》
释义：见善就向他学习，有过就改。
45、居上位而不骄，在下位而不忧。——《周易》
释义：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在低下的位置上不要忧虑。
46、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
释义：君子怀才以等待施展的时机。
47、多行不义，必自毙。——《春秋·左传》
释义：多行不义的事情，必定会自我招致灭亡。
48、度德而处之，量力而行之。——《春秋·左传》
释义：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
49、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《春秋·左传》
释义：哪个人没有犯过错误呢？有了过错但能够改正，就是最大的好事。
50、居安思危，思则有备，有备无患。——《春秋·左传》
释义：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
儒家经典名言名句儒家经典名言及翻译篇三
同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。
地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子.论礼》
天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。
天有其时，地有其财，人有其治。 《荀子.天论》
天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。
自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。
进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。 《贞观政要.征伐》
前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。
贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。 《潜夫论.浮侈》
贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。
物极则反。 唐.孔颖达《周易.乾》疏
事物发展到了顶点就向自身的反面转化。
无小而不大，无边而不中。 唐.王勃《释迦如来成道记》
没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。
天下之事，不进则退，无一定之理。 《近思录.治体类》
天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。
人无远虑，必有近忧。 《论语.卫灵公》
一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。
愚人千虑，必有一得。 《晏子春秋.内篇杂下第十八》
愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。
公生明，偏生暗。 《荀子.不苟》
公正产生明察，偏见产生昏暗。
坐井而观天，曰天小者，非天小也。 唐.韩愈《原道》
坐在井底看天，说天是小的 ，其实并不是天真的小呢。
徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远;有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。
儒家经典名言名句儒家经典名言及翻译篇四
三个人同行，一定会有值得我学习的人。选择他们的优点来学习，看出他们的缺点反思自己去改正。
君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》
君子心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《论语·子路》
不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》
做领导者要以身作则,才能够另下属信服。
子欲纳于言而敏于行。《论语·里仁》
少说空话，多办实事。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。
君于不以言举人,不以人废言。《孟子·离娄下》
不过分的偏爱自己喜欢的人，也不故意陷害贬低自己不喜欢的人。
今吾于人也，听其言而观其行。《论语·公冶长》
不要只听他说的,还要看他做的。
天行健，君子以自强不息。《周易-乾-象》
自然的运行是强健的，君子本着这样的精神，才能努力向上。
满招损，谦受益。《尚书》
自满会招致损害，谦虚能得到益处。
儒家经典名言名句儒家经典名言及翻译篇五
道德是事业的基础。
2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 《周易.坤》
做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。
3、 德不孤，必有邻。《论语.里仁》
4、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书.周官》
讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。
5、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书.周官》
财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子·梁惠王上》
尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。
7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》
爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。
8、克己复礼为仁。 《论语·颜渊》
约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。
9、先义而后利者荣，先利而后义者辱。 《荀子·荣辱》
先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。
别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。
11、 爱而知其恶，憎而知其善。 《礼记·曲礼上》
对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。
12、与朋友交，言而有信。 《论语·学而》
与朋友相交往，说话要守信用。
13、君子以文会友，以友辅仁。 《论语·颜渊》
君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。
儒家经典名言名句儒家经典名言及翻译篇六
1、君子成人之美，不成人之恶。
2、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
3、正其义不谋其利，明其道不计其功。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、吾日三省吾身。
6、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
7、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
8、君子周而不比，小人比而不周。
9、知之为知之，不知为不知，是智也。
10、人而无信，不知其可。
11、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
12、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。
13、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
15、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。
16、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
18、穷则独善其身，达则兼善天下。
19、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
20、不以规矩，不成方圆。
21、学而不思则罔，思而不学则殆。
22、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
23、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
24、君子喻于义，小人喻于利。
25、君子讷于言而敏于行。
26、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
27、生于忧患而死于安乐也。
28、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。
29、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
30、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
31、子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
32、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
33、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
34、权，然后知轻重;度，然后知长短。
35、人有不为也，而后可以有为。
儒家经典名言名句儒家经典名言及翻译篇七
1) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
2) 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
3) 食不厌精，脍不厌细。——《论语·乡党》
4) 既来之，则安之。——《论语·季氏》
5) 人而无恒，不可以作巫医。
6) 过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》
7) 贫而无谄，膏而无骄。——《论语·学而》
8) 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
9) 道听而途说，德之弃也。——《论语·阳货》
10) 礼之用，和为贵。
11) 君子矜而不争，群而不党。
12) (“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
13) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
14) 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
15) 己欲立而立人，己欲达而达人。
16) 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
儒家经典名言名句儒家经典名言及翻译篇八
1、君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。
2、渐渐向里寻那精英处。
3、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
4、祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。《左传》
5、人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》
6、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。《论语》
8、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
9、名不正则言不顺，言不顺则事不成。《论语》
10、夫礼之初，始诸饮食。
11、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
12、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
13、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
14、问渠那得清如许，为有源头活水来。
15、道不同，不相为谋。
16、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。
17、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》
18、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘《论语》
19、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
20、不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也。
21、中庸其至矣乎！民鲜能久矣。《中庸》
22、己所不欲，勿施于人。——《论语。颜渊》
23、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
24、欲速则不达。——《论语。子路》
25、读书之法，在循序渐进，熟读而精思。
26、朽木不可雕也。——摘《论语》
28、立身以立学为先，立学以读书为本。
29、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
30、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
31、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》
32、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》
33、性相近也，习相远也。
34、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》
35、已所不欲，勿施于人。
36、世事虽多。尽是人事。
38、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
39、虽千万人吾往矣！
40、生于忧患，死于安乐。——《孟子。告子下》
41、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》
43、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》
44、读而未晓则思，思而未晓则读。
45、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
47、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
48、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
49、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。《尚书》
51、大道之行也，天下为公。
52、罔游于逸，罔淫于乐。《尚书》
53、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》
55、饱食终日，无所用心，难矣哉。《论语》
56、未得于前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。
57、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。
58、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
60、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
61、工欲善其事，必先利其器。——《论语。卫灵公》
62、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子。离娄下》
63、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
64、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
65、人之患在好为人师。
66、感慨杀身者易，从容就义者难。
67、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。《论语》
68、人之相与也，譬如舟车然，相济达也。己先则援之，彼先则推之。是故人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。
69、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
70、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。《论语》
71、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《论语》
72、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
73、敏于事而慎于言。——《论语·学而》
74、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
75、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
76、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
77、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》
78、过而不改，是谓过矣。——《论语。卫灵公》
79、德者本也，财者末也——《大学》
81、见利不亏其义，见死不更其守。《礼记》
82、读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓方好。
83、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子。尽心下》
84、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
85、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
86、君子不假贵而取宠，不比誉而取食，直行而取礼，比说而取友。
87、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！《论语》
88、君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》
89、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
90、涵养为首，致知次之，力行又次之。
91、满招损，谦受益。——《尚书。大禹谟》
92、活到老，学到老。
93、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
94、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
95、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
96、未知生，焉知死？《论语》
97、见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
99、温故而知新，可以为师矣。《论语》
100、不孝有三，无后为大。
