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村落保护承诺书篇一
;【摘要】：古村落承载着中华民族的历史记忆，是承启传统文化和时代精神的重要桥梁，是不可再生的宝贵资源，但传统村落保护的形势仍然很严峻。因此，合理的开发和保护古村落是我们当前迫切需要解决的问题。
【关键词】：古村落;保护;文化;文化传承
“古村落”一直以来是一个比较模糊的概念。在国内，通常“历史文化名镇名村”、“传统村落”比较接近“古村落”的意思，这些地方的建筑遗产和文物古迹能够比较完整的反应某一历史时期的名族风情、传统习俗和地域性特色，同时具有较高的历史、文化、艺术和科学价值，保留了历史文化遗产的真实性和完整性。在国际上，古村落有更加广泛的认定范围。从自然价值上，自然保护区，风景区，小乡村都列为的保护范围。从人文价值上，一些历史文物古迹、历史小乡村以及历史小城镇都在保护的范围内。
古村落应当具备以下三个条件：一，古村落应当具有一定的历史性，是历史遗留下来的村庄或聚落，一般是清末以前并集中在比较偏僻的乡下，是具有历史特色，原貌保持比较完整的居住区域。二，要有一定的地域性特色，一般古村落人口居住密度比较高，具有当地传统特色的生活或生产方式。三，具有一定的文化代表性，能以物质或者非物质的形式，比较集中的表现一个地区或者一个时代的特点。
我国是在农业基础上发展起来的，农业在我国已有上万年的历史，因此农耕文化是我国传统文化的核心。作为一个农业大国，农村是我国社会构成的最基本也是最重要的一部分，丰富多样的自然条件和历史文化，使我国五湖四海的村落千姿百态，风情各异，同时形成了截然不同的地域性文化和充满当地名族特色的村落建筑，“五里不同风，十里不同俗”是我国村落文化多样性的真实写照。随着我国城市化建设，如何在现代化城市建设中处理好“新”与“旧”的关系，保护与传承自己名族文化的根脉问题日益突出。
我国对历史文化村镇的保护起步较晚，但发展比较迅速。从文字记载到保护法律法规颁布，从村镇积极申报到监督机制的确立，短短几年，涉及方面逐渐广泛，保护措施逐渐完善自。中共十八大以来，各地区、各部门为加强传统村落保护、改善人居环境、实现传统村落的可持续发展做了大量有益的探索。2014年4月，住房和城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部四部委出台的《关于切实加强中国传统村落保护的指导意见》，该《指导意见》明确的提出了关于保护我国传统村落的主要指导思想，基本要求以及保护措施。
3古村落与传统文化
3.1中国文化本源
从广义上来看，文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义上讲文化是人类群体整个的生活方式和生活过程，而中国文化是全体华夏子孙的生活方式和生活过程，从新石器时代开始农耕文明的产生，在其后几千年的发展和进化中，创造并积累了一系列具有中国文化价值的文化体系，影响着整个华夏名族的思维方式、价值取向以及社会行为准则。
文化可以理解为族群共同认可的生活方式，而生活方式又是无数的行为组成的。自新石器时代农耕行为和农耕文化的产生，中国人以农耕行为为本源的“衣、食、住、行、想”的生活方式和哲学思想逐步确立。因此可以说，农耕文明就是中国文化的本源，是中国文化的内在基因。同时以“衣、食、住、行、想”为发源点的生活和思考方式在后来的发展中形成了丰富多样的文化特色，如迥然不同的名族服装、多种多样的华夏美食，居住地的选址讲究和不同风格的建筑、不同的民间文化和风俗习惯以及多元化的宗教信仰。行为决定文化，中国的农耕行为产生具有中国特色的农耕文化。
3.2古村落与文化传承
（1）村落的选址智慧，在选址方面，我国祖先遵循的是天人合一、顺势而为的生存观念，他们选择利用自然而不是征服自然。根据现存的古村落和考古学家的发现我们不难看出，我国先祖的村落选址一般都选择在旁邻小河的台地、丘陵一些水位较高的地方。
（2）村落的建筑智慧，古村落能够经受住岁月的侵蚀，数百年不衰，与古村落中的建筑有着密不可分的关系。一方水土养一方人，也能养一方建筑。房子犹如当地培育出来的生命，我们的祖先在搭建房子时，都是就地取材，很少从别处购进，这样的建筑才会与当地的水土吻合，与当地的自然环境融为一体，这样就形成了每一个古村落所独有的地域特色。
（3）村落的宗族文化，中国传统社会是一个以血缘关系为纽带的家族社会，中国古代村落，主要是以血缘关系为纽带以宗族制度为基础而形成的。因此，许多村落从起源到布局，均表现出较强的宗族性。许多村落中心均设有祠堂、戏台等公共活动场所，影响着周围民居的布局。
（4）村落的风水文化，村落的选址还是村落中宅居的选址营造，还是水口园林设置、街巷走势、商家门向、天井等等，均透着风水、五行的文化内涵，无处不留下风水活动的痕迹。
4结语
21世纪以来，我国城市化与乡村化建设快速发展，古村落及其文化遗产的保护和发展问题也进入了关键时期。同时，随着经济发展的全球化，现代科技在给人们带来财富和便利的同时，也改变了我们对传统文化的态度。新农村建设步伐的加快，许多具有历史人文价值的古村落迅速消失，取而代之的是“千村一面”的现代化村落格局。在这样的背景下，古村落如何抵御现代化的冲击，找到古村落的发展路径成为当下需要思考的问题。
参考文献：
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一、徽州古村落的主要特点
1、天人合一的村落布局
徽州地处皖南，有山有水，看风水自古流行。风水之说是否科学暂不论之，但是从几百年来村落繁衍与自然环境的关系来看，人与自然的关系非常和谐，呈现出一幅天人合一的美好画面。
徽州古村落的格局反映出古人尊重自然、利用自然的选址思维。以宏村为例，当时依风水所选位置，由于河水地势较低，村落地势较高，用水较为不便，吸取先人屡遭火灾侵袭的教训，世祖汪思齐非常注重村落水系的构筑，花费数年的时间在村内精心规划了一套人工水系，利用宏村细高东低的地势，将村西的西溪之水引入村中，又在村中心开凿半月形月塘蓄水，用以防火、饮用、灌溉，两百年后，又将村南百亩良田开挖成南湖，湖畔建南湖书院，祖辈构思的牛形水系村落终于形成，静卧在青山绿水之中。
2、独特优美的建筑艺术
（3）门罩。门罩是厅堂的脸面，代表了家族地位与实力。徽州民居几乎家家有门罩，门罩俨然已成为入口的一种标识和符号。门罩前伸，可避免雨水顺墙而下，更使大面墙面装饰端庄富丽。徽州民居的门罩上多饰以砖刻和石雕图案，千姿百态。
（4）"三雕"。
即木雕、石雕、砖雕，徽州民居将这三雕融为一体，技艺独特、登峰造极。木雕主要装饰于建筑内部构件上，如梁枋、梁架、斗拱、雀替、窗扇、门扇、栏杆等，例如宏村承志堂的厅堂梁枋雕饰"百子图"，画面生机盎然、惟妙惟肖；石雕主要体现在门罩、漏窗、抱鼓石、石牌坊等处，例如西递村西园中就有两扇石雕漏窗，雕工精湛；砖雕多装饰于门罩、贴墙牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等处，多与石雕配合使用。三雕的图案题材丰富多彩，多以吉祥福禄寿禧的图像为主，内容多为历史故事、民间娱乐、风俗民情等，以花卉果木、飞禽走兽为题材的也不少，寓意各不相同。
3、尊儒敦礼的宗族文化
徽州是礼仪之邦，宗法、家族、孝悌伦理观念根深蒂固，古代文人赵吉元这样描述："新安各族，聚族而居，绝无杂姓掺入者，其风最为近古。出入齿让，姓名有宗祠统之"，反映了当时严格按照宗族聚居的风气。"举宗大事，莫最于祠。无祠则无宗，无宗则无祖"，徽州各村宗族皆有祠。西递村胡氏在明代中期就有十余幢祠堂，到清乾隆年间有祠堂三十余幢。"孝弟传家根本，诗书经世文章"、"尊卑有等、长幼有序、内外有别、亲疏有秩"等伦理价值，通过一套严谨的宗族体系被世代传承下来，最终形成了古徽州特有的宗族文化，为历史上徽商的崛起埋下了伏笔。
二、带给杭州的几点启示
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村落保护承诺书篇三
传统聚落孕育了独特的人文环境和建筑风格是中国具有特色的文化部落，保护好传统村落具有重要的意义。下面是小编为大家整理的传统村落保护实施方案，一起来看看吧!
为贯彻落实温家宝在中央文史馆成立60周年座谈会关于“古村落的保护就是工业化、城镇化过程中对于物质遗产、非物质遗产以及传统文化的保护”的讲话精神和加强保护工作的指示，摸清我县传统村落底数，加强传统村落保护和改善，特制订本方案。
一、调查目的和意义
我县传统文化的根基在农村，传统村落保留着丰富多彩的文化遗产，是承载和体现中华民族传统文明的重要载体。由于保护体系不完善，同时随着工业化、城镇化和农业现代化的快速发展，一些传统村落消失或遭到破坏，保护传统村落迫在眉睫。开展传统村落调查，全面掌握我县传统村落的数量、种类、分布、价值及其生存状态，是认定传统村落保护名录的重要基础，是构建科学有效的保护体系的重要依据，是摸清并记录我县传统文化家底的重要工作。
二、调查对象
1、传统建筑风貌完整
历史建筑、乡土建筑、文物古迹等建筑集中连片分布或总量超过村庄建筑总量的1/3，较完整体现一定历史时期的传统风貌。
2、选址和格局保持传统特色
村落选址具有传统特色和地方代表性，利用自然环境条件，与维系生产生活密切相关，反映特定历史文化背景。 村落格局鲜明体现有代表性的传统文化，鲜明体现有代表性的传统生产和生活方式，且村落整体格局保存良好。
3、非物质文化遗产活态传承
该传统村落中拥有较为丰富的非物质文化遗产资源、民族或地域特色鲜明，或拥有省级以上非物质文化遗产代表性项目，传承形式良好，至今仍以活态延续。
三、进度安排
1、组织学习阶段(20xx年4月28至5月5日)组织住建局、文化局、文物局、财政局以及各乡镇政府学习研究住建部建村【20xx】58号《关于开展传统村落调查的通知》文件精神。同时住建局、文化局、文物局、财政局4家联合成立成立由县主要领导为组长的传统村落调查小组，负责全县传统村落调查的组织、指导和监督。
调查的村落。对符合条件的村，开展入村调查，并按“一村一表”的要求如实完整填写登记表，拍摄相应照片和收集有关图件。调查村落基本信息、村落传统建筑、村落选址和格局、村落承载的非物质文化遗产、村落人居环境现状等，具体见《传统村落调查登记表》(附件)。
3、组织上报(20xx年6月2日至6月20日)整理调查成果，组织材料、装订成册上报市建设局。
四、推进措施
1、统一思想，提高认识
认真学习“通知”的精神和有关要求，充分提高对“传统村落调查”的认识，要积极向政府汇报调查工作进度，提高工作的积极性、主动性，保质保量的完成本次调查工作。
2、积极筹资，保障经费
根据国家四部联合文件要求此次传统村落调查经费原则上由地方解决，县财政部门要筹措资金、安排专门的工作经费，用于此次调查的经费，为高标准、高质量完成调查工作奠定基础。
3、加强协调配合。
传统村落调查实施工作，是住建局、文化部、文物局、财政局四家联合办公，需要各部门相互配合，形成合力，各部门要抽调业务骨干，在工作组的领导下，共同完成此次调查任务。
五、组织领导
为了加强传统村落调查实施工作力度，顺利推进工作进展，特成立工作领导组织机构。
组 长： 县政府县长
副 组 长： 县政府副县长
成员单位：肇源县住建局
肇源县文化局
肇源县文物局
肇源县财政局
相关乡镇人民政府
领导小组下设办公室，办公室设在县住房和城乡建设局。办公室主任由县住房和城乡建设局副局长222担任。
一、指导思想
通过传统文化课程的实施,使学生感受传统文化的魅力,吸收传统文化的智慧,提升学生的文化品位,厚重学生的人生底蕴,丰富学生的精神世界,培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的人生观、世界观、价值观和积极向上的人生态度。
二、实施目标
通过实施传统文化课程，使学生了解和掌握传统文化的基本内容和形式,培养热爱传统文化的情感,掌握学习传统文化的科学方法,养成学习传统文化的良好习惯，积极参与校内外的传统文化活动,自觉拓展学习视野。
2、能力目标：通过中国传统文化的学习，培养自省能力，自我批判能力,具备判断是非和初步的人生规划能力，具备在个人生活和家庭生活中，规范自己的言行举止的能力，具备通过所学服务社会的意识和能力。
3、情感、态度、价值观目标：通过课程的学习，激发学生对学习传统文化的兴趣和热爱，形成自觉珍视和传承传统文化的意识，树立正确的世界观,人生观和价值观,具备良好的道德情操和行为习惯——千学万学学做中国人。
三、教学要求
传统文化对学生精神领域的影响是深广的，对学生价值观的形成具有重要的作用。教师要正确把握课程特点,根据学生的年龄特征和认知水平，开展教学活动，努力提高传统文化课程的教学实效。
(一)备课要求:教师备课是课堂教学的起点与基础,是进行有效教学,提高教学质量的可靠保证。
1、做到学期备课。系统了解学期教学内容,掌握教材的编排体系，科学制定教学进度和教学计划。
2、做到单元和章节备课。掌握本单元和本章节在整个教材中的地位、作用、教学的要求和重点。
3、分析教材的重点、难点、疑点、亮点、特点、焦点、盲点,并确定与学生认知特点,生活现实的结合点,通过对传统文化内涵的充分开掘,创造性地研究和使用教材。
4、认真研究学生的心理渴望,根据学生已有的学习水平和兴趣，分析学生群体特点和不同层次学生的需求，照顾学生个体差异。
5、教师要根据自身的特点，找到适合自己的教学方法，创设自己的教学设计，做到扬长避短。
6、加强集体备课。以教研组为单位，固定每单元一次在教研活动室进行
集体备课，每次集体备课都提前安排好备课内容和中心发言人，教研组长做好考勤记录。
(1)要积极创设教学情境，让学生置身于古人的世界，体会古人的情怀。
(2)指导学生通过利用工具书，查找资料，自主解决教材中的疑难。
(3)要通过范读，齐读，领读等多种方法，激发学生的朗读兴趣，同时要适时交给学生朗读的技巧和方法，让学生在朗读中使学生在朗读中感受语言的精妙，领会传统文化的精髓。
(4)在熟读的基础上，要强化学生的背诵训练，让学生对传统文化中的经典名句,段落要烂熟于心，丰富学生的知识积淀。
(5)要加强对学生诵读效果的检查,通过检查发现问题,针对问题改善方法。
(6)要依托教材内容进行适当的引申、拓展，开拓学生的视野，要让学生通过传统文化课的学习从古人身上学会认识世界,丰富人生。
(7)要注意发挥学生的主体作用，让学生根据所学内容自主搜集资料，进行拓展阅读,并将自己搜集和整理的优秀作品介绍给同学。
(8)要根据学生的生活实际适当开展讨论，反思等活动，培养学生的思维能力。
(9)可根据教材内容适当开展社会实践活动，让学生从过参观、访问、游览的形式亲身体验传统文化的社会意义。
作用，推动学校传统文化课的实施再上一个新的台阶。
1、由教研组长负责，每两周开展一次全校性的教研活动，总结交流在传统文化课程实施过程中的新做法,新经验。
2、每学期在全校范围内开展一次“传统文化优质课评选”和“传统文化课程优秀论文评选”活动,通过活动促进教师教研水平的提高。
四、保障措施
1、传统文化课程为学生必修课程,教师必须严格按照学校规定的课程表按时上课,不得随意挪用，挤占课时,如有特殊情况需要调课，必须及时填写调课单,报教导处审批后方可调课。
2、教师必须按学校规定认真备课，不得不带教案进课堂，学校将对备课情况进行随机检查，每发现一次,扣教师责任制考核1分。
3、教师应积极探索传统文化课程的教学模式和教学方法，对提供全区公开课和在正式刊物上发表文章的教师，在评先树优,责任制考核上按学校有关规定给予优先奖励。
4、学校将传统文化课程培训纳入校本培训，定期对教师进行专题培训,教师要按时参加,做好记录,学习结束后,学校将统一组织考核,对考核不达标的,要给予责任制扣分处理。
5、教师应积极上传优秀教学案例和课件,丰富传统文化课程资源。学期末,学校将根据上传情况给予奖惩。
6、教师应具有资源开发和利用意识、通过网络、图书、社会文化设施、人文景观等多种途径对学生进行传统文化教育，积极开展多种形式的学习实践活动。
五、评价方法
1、评价过程要以过程性评价为主,建立学生学习记录袋，对学生的学习态度、学习能力、文化积累、情感体验、活动表现等进行过程性记录;要采用等级制评价,使用口试、观察、访谈、作品分析和活动情况记录等形式，避免笔试形式，要将评价结果纳入《快乐成长》手册。
2、教学过程中充分发挥评价的激励性原则,要关注学生的每一点进步，及时表扬、鼓励，不断激发学生学习的积极性，使学生不断获得学习的兴趣和发展的动力。
3、要关注学生在学习过程中的兴趣、态度和情绪;关注学生阅读兴趣和文化视野的拓展;关注学生把握和内化传统文化精神，形成自己的价值追求和人格内涵的过程。
4、要尊重学生的主体地位，指导学生开展自我评价,相互评价，还可以请学生家长参与评价，使评价成为学校、教师、学生、同学、家长等多个主体共同参与的交互活动。
6、要通过“书画比赛”、“传统文化考察”、“传统节日体验”等活动,关注学生参与活动的情感态度以及活动过程中合作能力、实践能力和创新能力。
一、指导思想
以党的、xx届三中全会精神为指导，深入贯彻落实各级关于传统文化精神，遵循科学规划、整体保护、传承发展、注重民生、稳步推进、重在管理的方针，加强传统村落保护，改善人居环境，实现传统村落的可持续发展。
二、基本原则
整体保护与特色保护相结合。对鱼木寨实施整体保护，保护的方法由古寨—古民居—古墓葬—历史建(构)筑共四个层面，严格保护古寨的传统空间风貌，历史建筑，保护传统建筑的空间布局、群体组合、结构形式、色彩材料与门窗细部等。鱼木寨内的寨墙、门楼、是鱼木寨内最有特色的文化遗产，采取特色保护的原则。此外，古寨内的古墓葬是古寨的传统文化的象征，针对这一特色，进行系统的整合。
一般保护与重点保护相结合。古寨的民居根据现存的条件，新湾、学堂以维护现状，适度修复为主。对国家重点文物保护单老房子、六吉堂实施重点保护，保护历史遗存的原真性，保护历史环境的整体性，保护历史信息的过程性。
适度修复与合理利用相结合。针对文物古寨及自然环境
的现状特征，以整治环境为主要方法，对严重损坏的历史遗存进行适度修复，避免过度、过量修复而丧失其中的历史信息。本着合理利用、永续利用文化资源的原则，在保护的前提下，进一步发挥历史遗产的持续价值，实现将资源转变为产业的目标。
三、主要目标
力争通过三年时间的努力，使谋道镇鱼木村的文物和文化遗产得到基本保护，具备基本的防灾安全保障、基本的保护管理机制、逐步增强传统村落保护发展的综合能力。以鱼木寨整体格局和历史环境风貌的保护和利用为核心，以保护鱼木寨的真实性、完整性、延续性为目标，使鱼木寨成为自然、现代与历史和谐共生的历史文化名村和优秀传统村落。
四、项目需求
(一)传统建筑保护利用示范类
1、学堂古民居改造：
学堂古民居为清代遗址，均为典型的四合院式，学堂，两厢齐备，加有外院朝门，占地面积2100平方米，学堂古民居改造;包含房屋室内现代化改造和外立面整治，面积均为20xx平方米。
年完成周边环境，院头防灾的建设。
共需投入资金50万元，申请中央补助资金40万元，地方财政府投入资金5万元，集体和村民投入资金5万元加社会赞助。
2、生基嘴古民居改造工程：
生基嘴古民居改造，包含房屋室内现代化改造和外立面整治，建筑面积约为1200平方米。
20xx年完成1200平方米的民居室内现代化改造和外立面整治。
共需投入资金30万元，申请中央补助资金20万元，各级地方政府投入资金5万元，村集体和村民投入资金5万元。
(二)防灾安全保障类
1、防火防灾宣传牌：
鱼木村是森林资源较为丰富的景区，因此务必要提高森林防火意识，加快部署景区防火防灾等各项旅游安全生产工作，不断完善森林景区旅游安全管理机制。在景区多处挂警示宣传牌，提醒广大居民和游客进入景区游玩时，要自觉接受防火检查，禁止野外用火。不要带打火机、火柴、烟花爆竹、酒精、汽油等火源及危险品上山，也不要在森林里面吸烟、烧烤。要加强防火防灾知识学习，在旅游过程中发现火情立即报警，报告火灾发生地点、火势等情况。
计划做防火防灾宣传警示牌50块，共需投入资金8万元，申请中央补助资金5万元，各级地方政府投入资金3万元。
2、滑坡治理：
滑坡的防治要贯彻“及早发现，预防为主;查明情况，
综合治理;力求根治，不留后患”的原则结合边坡失稳的因素和滑坡形成的内外部条件，根据鱼木村的实际情况治理滑坡主要从以下方面着手：边坡人工加固，即修筑挡土墙、护墙等支挡不稳定岩体。
治理计划分三年度完成对鱼木村4、5、6组滑坡地带的治理，砌挡墙等：20xx年完成对4组滑坡带治理;20xx年完成对5组滑坡地带治理;20xx年完成对6组滑坡地带治理。
共需投入资金100万元，申请中央补助资金80万元，各级地方政府投入资金10万元，村集体和村民投入资金10万元。
(三)历史环境修复类
1、卡门修复：
门。这些卡门全用规整条石垒砌，长方形门洞，卡门隘墙的外沿一般都有垛墙高出，现三阳关卡门仍是北出鱼木寨的唯一通道，鱼木洞卡门、大岩洞卡门因岩洞内已无人居住使用，更不会再在里边屯兵和制造枪炮钱币，已失去了它的作用，但仍保存较好。兵洞卡门已无存。
三阳关卡门位于鱼木寨北侧三阳关，向北直通张凤坪，是北出鱼木寨的唯一通道。墙高5米，宽4米，门高2.3米，宽1.25米，卡门旁绝壁上镌刻着“三阳关”三个隶书大字。
高2.6米，宽1.42米。
方形门洞，卡门的外沿有垛墙高出。
卡门修复主要是修复墙体和亭子，共需投入资金20万元，申请中央补助资金12万元，各级地方政府投入资金5万元，村集体和村民投入资金3万元。
2、寨墙修复：
鱼木寨四周悬崖三迭，崖下稍有缓坡。为保寨内安全，阻断缓坡通路，古人在寨东青岗片、寨西垛子片一层岩下各修了一段石墙和一座卡楼，现卡楼已毁。
局部损毁。
5～6米，全用规整条石垒砌，损毁严重。
鱼木寨墙现需修复长度300米，共需投入资金1000万元，由于所需资金额巨大，基层财政无来源，申请中央补助资金1000万元。
(四)基础设施和环境改善类
1、道路维修及改扩建：
鱼木村为传统古村落,村落道路修建年代较早，现已损坏严
重，道路狭窄，路面不平。
计划5千米青石板道路维修及改扩建，分两年度完成，20xx年完成3千米青石板道路维修及改扩建20xx年完成2千米青石板道路维修及改扩建。共需投入资金3000万元，由于所需资金额巨大，基层财政无来源，申请中央补助资金3000万元。
2、游步绿化工程
鱼木村传统村落具有较高的观赏价值，每年迎来全国各地不少游客，建好游步绿化工程有助于提高观赏品质，现准备在2500米游步道两边裁树，共需投入资金60万元，其中，申请中央补助资金20万元，各级地方政府投入资金30万元，村集体和村民投入资金10万元。
3、鱼木寨门楼电线地埋改造：
由于修建年代久远，鱼木寨门楼电线老化严重，现需要挖沟进行地埋改造。全长500米，共需投入资金20万元，其中，申请中央补助资金10万元，各级地方政府投入资金5万元，村集体和村民投入资金5万元。
4、修建停车场：
级地方政府投入资金20万元，村集体和村民投入资金10万元。
5、垃圾清运系统：
青山环抱下的传统村落古朴而美丽，不能因为垃圾的堆积而破坏了这份自然之美。因而提早搞好垃圾治理工作十分必要,现需修建4个垃圾池，长期聘请环卫工人保洁及清运垃圾，共需投入资金20万元，申请中央补助资金10万元，各级地方政府投入资金5万元，村集体和村民投入资金5万元。
(五)文物和非物质文化遗产保护利用类
入资金5万元。
五、管理措施
1、项目经理部明确各个岗位的职责和权限，建立并保持一套工作程序，对所有参与工作的人员进行相应的培训。
2、工地设专门的文保员，建立以项目经理为首的传统村落保护小组。会同业主、监理和文物部门对传统村落进行定期检查、确认、并做记录。负责现场的日常保护管理工作，并且有完备的文字记录，记录当日工作情况、发现的问题以及处理结果。
3、开工前由文物部门划定保护范围，划定重点保护区和一般保护区，对所有参建人员进行交底。
4、在工地显著位置安置好文物部门设立的标志，标志中说明文物性质，重要性，保护范围，保护措施。
5、建立文物保护科学的记录档案：包括文字资料，做好对现状的精确描述，对保护情况和发生的问题做好详细记录。
6、保护措施上报审批制度。每个具体的文物保护措施都要在得到文物部门和建设方的批准后才可以实施。
7、不定期召开施工现场保护专题会，根据情况特点布置下一步的工作重点。
六、组织保障
(一)加强领导。镇党委政府成立由镇长任组长，分管领导为副组长，文管所、镇直相关部门、工作站和村支两委为成员的领导小组。
(二)明确责任。明确以文物部门为主，乡镇政府配合协调实施各项目。建立健全施工期传统村落保护管理组织机构、管理制度以及应急预案。熟悉施工现场的环境特点，掌握传统村落保护的工作程序，落实设计对传统村落保护的工作措施和要求。组织施工、管理人员学习传统村落保护的有关法律、法规，提供对传统村落保护工作重要性的认识。乡镇积极配合文物部门组织的传统村落保护工作。
村落保护承诺书篇四
冯骥才：作为我们中华民族一员，作为文化人，特别是我们做民族文化传承事业的人，不知道我们的家底怎么行？我们怎么样对后代负责？所以，我们要对中华大地上960万平方公里，56个民族的一切民间文化做一个地毯式的普查，盘清我们的家底，这是我们这个时代的人不能绕过不能回避的使命。我们现在做了十年，基本上把我们国家的非遗名录搞清楚了，总的加起来超过一万项，我们各个民族创造的非常灿烂的多样的文化。我们不知道的永远比我们知道的多，这是我们中华民族伟大的地方。我们的文化的创造力太重要了，我们有责任让我们后代拥有这些，我们没有任何理由让我们后代失去这些。
冯骥才：原因是多方面的。一是城市扩张和工业发展突飞猛进，大批农民入城务工，人员与劳动力向城镇大量转移，致使村落的生产生活瓦解，空巢化严重。近十年我们在各地考察民间文化时，亲眼目睹这一剧变对村落生态影响之强烈与深切，已经出现了人去村空——从“空巢”到“弃巢”的景象。二是城市较为优越的新的生活方式，成为愈来愈多年轻一代农民倾心的选择。许多在城市长期务工的年轻一代农民，已在城市安居和定居，村落的消解势所必然。三是城镇化。它直接致使村落消失。这也是近十年村落急速消亡最主要的缘由。在由农耕社会向工业社会的转型中，村落的减少与消亡是正常的，世界各国都是如此；城镇化是农村发展的重要方向与途径，世界也是这样。但不能因此，我们对村落的文明财富就可以不知底数，不留家底，粗率地大破大立，致使文明传统及其传承受到粗暴的伤害。
《绿海副刊》：传统村落的存在对于我们人类意味着什么？
冯骥才：首先，传统村落兼有着物质与非物质文化遗产，互相融合、互相依存，同属一个文化与审美的基因，是一个独特的整体。过去，我们曾经片面地把一些传统村落归入物质文化遗产范畴，这样便会只注重保护乡土建筑和历史景观，忽略了村落灵魂性的精神文化内涵，最终导致村落魂飞魄散，徒具躯壳，形存实亡。传统村落的遗产保护必须是整体保护。
其次，传统村落的精神遗产不仅包括各类“非遗”，还有大量独特的历史记忆、宗族传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方式等等，它们作为一种独自的精神文化内涵，因村落的存在而存在，并使村落传统厚重鲜活，还是村落中各种非遗不能脱离的“生命土壤”。
从遗产学角度看，传统村落是另一类遗产。它是一种生活生产中的遗产，也是饱含着传统的生产和生活。为此，对它的保护一直是个巨大的难题。
冯骥才：尽管这些尝试颇具创意，应被看好，但还只是地方个案性和个人自发性的努力，尚不能从根本上破解传统村落整体身陷的困局。
2012年4月，国家四部局——住房和城乡^v^、文化部、国家^v^、财政部联合启动了中国传统村落的调查，汇总出我国现存的具有传统性质的村落近一万二千个。四部局成立了由建筑学、民俗学、规划学、艺术学、遗产学、人类学等专家组成的专家委员会，评审《中国传统村落名录》。进入名录的传统村落将成为国家保护的重点。评定的着眼点为历史建筑、选址与格局、非遗三个方面。
如今世界还没有哪个国家对传统村落进行过全面盘点。我们这样做，与我们数千年农耕历史是相衬的，也是必需的。它体现我国作为东方一个文化大国深远的文化眼光和高度的文化自觉与自尊，以及致力坚守与传承中华文明传统的意志。
冯骥才：首先，保护传统村落决不是原封不动。村落进入当代，生产和生活都要现代化。村落的保护与发展完全可以做到两全其美。传统村落的保护与发展不但不矛盾，反而可以和谐统一，互为动力。其原则是，尊重历史和创造性地发展，缺一不可。只有传统村落生活质量得到提高，宜于人居，人们生活其中感到舒适方便，其保护才会更加牢靠。
现今世界上有一种愈来愈流行的做法叫做“露天博物馆”，就是把这些零散而无法单独保护的遗存移到异地，集中一起保护；同时，还将一些掌握着传统手工的艺人请进来，组成一个活态的“历史空间”——露天博物馆。
其次，一些经典、有特色、适合旅游的传统村落可以成为旅游去处，但不能把旅游作为传统村落的唯一出路。联合国对文化遗产采取的态度是“利用”，而不是“开发”。利用是指在确保历史真实性和发挥其文化的精神功能与文化魅力的前提下获得经济收益；开发则是一心为赚钱而对遗产妄加改造，造成破坏。坦率地说，这种对遗产的“开发”等同“图财害命”，必须避免。
冯骥才：首先，建立法规和监督机制。传统村落保护必须有法律保证，有法可依，以法为据，立法是首要的；还要明文确定保护范围与标准，以及监督条例。管辖村落的地方政府必需签署保护承诺书，地方官员是指定责任人。同时，必不可少的是建立监督与执法的机制。我国现在的物质文化遗产的保护有《^v^文物保护法》，同时有监督和执法机制，比较健全；非遗保护有《^v^非物质文化遗产法》，但缺乏监督和执法机制，问题较大。如果没有监督与执法，法律文件最终会成为一纸空文。由于传统村落依然是生活社区，处于动态的变化中，保护难度大，只有长期不懈的负责任的监督才能真正保护好。
此外，传统村落的保护不能只停留在政府与专家的层面上，更应该是村民自觉的行动。所以接下来一项根本的工作是提高人们的文化自觉和自信。
传统村落保护刚刚开始，还有待于系统化、法治化和科学化；它需要相关的理论支持和理论建设，需要全民共识和各界支持，需要知识界的创造性的奉献，以使传统村落既不在急骤的时代转型期间被甩落与扬弃，也不被唯利是图的市场开发得面目全非。(王鲁坤)
