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项羽的特点和人物形象篇一
《鸿门宴》、《垓下之战》是江苏省中等职业教育语文教材中的两篇必学的文言文，也是司马迁广为流传的经典之作。项羽——这位司马迁笔下最典型的悲剧英雄，在步步为营、充满暗藏杀机的宴会中，在刀光剑影、惊心动魄的战斗中，从占据主动地位的他一步步走向了被动，最终落得乌江自刎的结局。究其原因，很大程度是其自身的双重性格造成的，因为故事中项羽的性格特点在其政治、军事生涯中起到非常重要的作用。但毫无疑问，司马迁对项羽是抱着肯定与欣赏的态度的。司马迁将自己所有的情感融注笔端，塑造了这样一个光明磊落、勇武豪壮，然而最终却兵败自刎的悲剧英雄，其目的在于通过“悲”反衬出“美”，通过“苦难”显示出“崇高”，通过“毁灭”展示出“希望”。
一、英雄本色、大人格的项羽
首先，项羽是个英雄。秦时皇帝游会稽之时，年少的项羽就曾说“彼可取而代之”，足见其志向远大。秦朝末年，社会动荡，群雄并起，本无任何基础的项羽却凭自己的英勇和胆识，仅用三年的时间，就在秦末大地上拔地而起，可以说，没有项羽也就没有大汉王朝。东城快战之时，项羽独自一人斩杀敌军数百人。史记曾这样描写：“是时，赤泉侯为骑将，追项王。项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。”从这便可以看出项羽的威风。项羽称霸时不过二十六七岁，可为少年得志，而且在作战时只要霸王一张目叱之，谁看见了都得吓得屁滚尿流，这该是多大的气场。
其次，项羽更是一个大人格的英雄，这是古之定论。且不说巨鹿之战中破釜沉舟的勇敢，垓下之围以一当百的豪气，自刎乌江笑迎死神的从容，单说他在鸿门宴上的表现，就足以令人心曳神摇，感佩万分。项羽闻听刘邦欲王关中，勃然大怒，立即发兵击之，这是他的率直而非霸道。他们两人虽有怀王之约，但刘邦侥幸入关破秦，未建大功而欲私自称王，毫无愧疚之心，实非正人君子所为。刘邦前来道歉，项羽不仅予以原谅，而且当即说出了告密者，这是他的磊落而非卤莽。过能改之，善莫大焉，焉能斤斤计较？只有以诚相见，才能尽弃前嫌，和好如初。大敌当前，岂能内讧？樊哙私闯军帐，恶言相向，项羽不仅不计较，反而酒肉款待，这是他的大度而非愚钝。樊哙为救其主，敢作敢当，可见其忠，生吃彘肩，可见其勇，忠勇兼备，堪称好汉。项羽壮之，可谓好汉惜好汉。刘邦不辞而别，实属无礼，项羽不仅不在意，还网开一面，助其逃脱，这是他的仁义而非不智。刘邦毕竟是义军主将，劳苦而功高，如若杀之，实属不仁不义，与秦始皇的暴虐又有什么两样？勇敢、豪放、从容、率直、磊落、大度、仁义，这就是历史上的项羽，一个集世间伟大人格于一身的人杰。也正因为如此，他才成了一个出类拔萃的英雄，一个具有帝王气质、君子风范的英雄。
第三，项羽的英雄本色还在于他的本真和纯朴的人性美。项羽虽是一个大人格的英雄，但仍然是一个凡夫俗子，他敢爱敢恨、心地透亮，活得本真而洒脱，这是项羽的小人格，一个平凡的人所具有的善良纯朴的本性。兵败垓下，退守乌江，走投无路之际，一句“无颜见江东父老”，让我们窥见了他心底最真实的一面，这里有他的自责，有他的反省，更有他对江东父老的深深歉疚。他宁死也不肯回江东，源于他的自尊，同时，也是他心地善良的诠释。项羽是一个英雄豪迈、骁勇善战、多情重义之人。乌江岸边，生死存亡之时无颜见江东父老而慨然赴死；不忍宝马同行毅然赠于忠诚之士，实乃重情重义之人；以数十击数千，当者披靡，斩将刈旗，身处绝地，杀人无数，放言“此天亡我，非战之罪”，其豪迈之气，善战之能激荡天地；他爱江山更爱美人，爱得轰轰烈烈，荡气回肠。他是一个硬汉子，但也有软弱无助、孤寂难奈的时候，他也需要女人纤纤细手的抚慰，也需要爱情的滋润。值被围垓下四面楚歌之际，潸然泣下，悲歌慷慨痛别佳人，一幕“霸王别姬”，把一个男人爱的情怀、爱的无奈展漏无遗，让人心碎。分封诸侯，他不做王侯，不做皇帝，只做了个徒有虚名的“西楚霸王”。项羽，是一个洋溢着人性美的英雄形象！
英雄末路的深渊？是他的自私吝啬、目光短浅、冲动鲁莽、优柔寡断的性格注定了他的失败！
1.项羽的'性格中有自私吝啬、唯我独尊、唯权至上的一面。在反秦之初，他有地不肯分，有权不肯释，不知收买人心，缺乏海纳百川的胸怀和知人善任的眼光。“得民心者得天下，失民心者失天下”，因此，他拱手将众多人才送给了对手，也将天下民心尽付与刘邦。
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项羽的特点和人物形象篇二
;摘 要：《卡门》是一部观众喜爱的歌剧，至今在世界上也是享有盛誉，歌剧院观看的观众总是络绎不绝，其强烈的剧情沖击和个性特别的人物形象塑造激发起观众的满腔热情和感知向往。本文将从创作特点、剧情分析和人物形象塑造三个方面进行论述。
关键词：卡门；剧情特点；人物性格；形象分析
[中图分类号]：j8 [文献标识码]：a
《卡门》作为一部经典舞台剧，影视界还把它拍摄成为经典的电影和多部电视剧传播于世界各国，至今也令很多戏迷沉醉和执着。这部剧作的成功和享有的美名，以及无数戏迷粉丝的追捧，不难看出，有它的独到之处和精妙手笔。这里重点论述《卡门》的剧情构思和人物形象及其个性的塑造。
歌剧《卡门》不仅是一个感人的故事，更让观众认识了心灵细腻的梅里美，她对于剧中故事情节的构思和环境渲染的手法，让文字变成了活生生的社会矛盾和人物的现实冲突，尤其是比捷这位音乐天才巧妙地取材和艺术上的创新，以及戏剧的真实性和人物的内心世界的旋律描绘，让梅里美的故事变得更为生动逼人，感人至深，催人泪下。梅里美对于戏剧脚本的创作构思周密，注重个性，强调矛盾的轮转和人物角色形象的塑造，更讲究语言的运用和表达，剧本的语言完全根据舞台剧编排之用而作，并非纯粹的文学叙事，更注重场景、环境氛围营造、人物对白出场排序和人物心理矛盾的构思，其语言犀利，突出表现了梅里美戏剧文学作品的创作天赋。《卡门》作为一部喜歌剧的诞生触及观众的心灵深处，而《卡门》虽然是作为一部喜歌剧面世，而故事则更多是表达一种悲剧。
一、比捷与梅里美在《卡门》精妙创作中的定位与角色
比捷不仅是一位天才的音乐家，更是一位个性独特的戏剧创作家。他在戏剧中力求每一部作品都有最新的元素，把创新作为创作事业的根本出发点。与其有人说他失败在于歌剧的创作，不如说是歌剧的创作让他成名于一世。有人说《卡门》是他的失败之作，且把自己的生命也奉献给了《卡门》。事实并非如此，比捷是一位执着的剧作家，潜心研究和探索戏剧的新事物，由于当时社会背景的复杂，经济萧条，文艺市场运作不畅，统治阶级的黑暗和同行的嫉妒，遭遇诽谤、攻击和谋害，他却坚持真理，与现实作斗争，用作品表达自己的情怀，用舞台捍卫自己的真理，用观众的追捧和作品的影响力与现实抗争，以致征服所有的人。由此苦苦的求索，潜心的创作，工作任务繁重，思想斗争复杂，导致了他的身体多病，常年在病魔中抗争。不难看出，比捷是这部《卡门》戏剧的整体谋划者，而梅里美则是戏剧《卡门》的灵魂塑造者。
二、《卡门》脚本中剧情构思的背景与特点
歌剧《卡门》的脚本取材于法国著名作家梅里美的同名小说，是一部四幕剧。重点选取了小说第三部分中唐·霍塞的自诉，痛苦的回忆。这部名著是一个充满复杂矛盾的爱情故事，深藏梅里美的内心情感，集中揭示了普通群众对于资本主义社会所存在的弊端的暴露，反映了传统思想和新思想的冲突，勾画了两个有着共同追求，但又存在着不同世界观和价值观的冲突，一个受传统思想束缚而不能冲破资产阶级观念束缚的人和一个向往自由，追求浪漫的，与资产阶级文明相冲突的观念冲突，一个传统守旧，一个要自由创新，虽然他们两情相悦，相亲相爱，但最终他们之间的个人经历和思想观念破灭了美梦，导致残忍的男主人翁杀死女主人翁的悲剧。
剧情主要是讲述发生在1820年左右的西班牙的龙骑兵伍长唐·霍塞与烟草女工吉普赛人卡门之间的爱情经历。其剧情并不复杂，却反映的是一个普通人的内在心声和呐喊。主要表现为唐·霍塞为了讨得卡门的欢心，为卡门送上满意的礼物和内心的憨厚，或许也有几分虚伪的面子，选择了离开神圣的兵营，开始混入黑社会，加入走私集团，与强盗为伍，深陷其中，用生命去呵护深爱的卡门，当得知卡门不再爱他时，他开始愤怒和发疯，冲动的情绪最终没能阻止他杀死卡门的动机，卡门死在了他的刀下，并主动向警局投案自首，以及后来的悔恨痛哭，更表现了他的真挚的感情。
歌剧院是资产阶级出没的场所，创作的歌剧也多是为资产阶级服务的，反映着资产阶级的利益和精神。戏剧舞台强有力的动作写实手法，反映了资产阶级对于底层社会群众的鄙夷和践踏，资产阶级的高傲和偏见，铸就了底层社会的道德缺失和文明沦丧，歌剧创作剧情真实感人，显得世俗和平民化，不符合剧院皆大欢喜的传统结局，因而，比捷由此而受到社会的非议，遭到打击。然而，由于剧情与舞台效果的反映又给予资产阶级有力的回击，再现了比捷和梅里美的非凡创作水平。
三、《卡门》脚本中主要人物形象的塑造风格
歌剧《卡门》之所以成为当今仍然疯传的经典剧目，除了比捷在音乐艺术上的造诣之外，更重要的梅里美对于剧中人物形象塑造的巧妙构思和安排，吸引人的眼球，打动人的心扉，激发人的情感宣泄，有感于对自由的向往。
剧情主要以五个主要人物为主线，以唐·霍塞和卡门为主角展开剧情。梅里美对于这两个主角的形象塑造采用了象征手法和借喻手法。把两个主人翁塑造得活灵活现，生动感人，催人泪下。梅里美笔下的唐·霍塞是一个朴实、忠厚老实的农村青年，具有典型的农村家庭观念，向往着一种平静、稳定的幸福生活，是一个坦率、诚实的热血青年，他向往爱情的美好，忠贞于爱情的纯洁和忠诚；而卡门确实梅里美笔下的又一个富有特点的乖巧女孩，她娇小、年轻漂亮、身材苗条，性格温和善良。她的脸蛋端庄，眼神迷人，充满肉欲和炙热的深情。
由于唐·霍塞对生活固有的理解和传统的观念，同卡门对自由追求的思想产生冲突，其内心的矛盾无法与现实社会观念适应，无法接受卡门对于他个人从军人到罪犯角色的转变的认识，才逐步陷入悲惨的结局。卡门是个典型的吉普赛人，自由对于她这个种族的人来说比什么都重要。
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罗敷，一个姓秦的农家女，为乐府《陌上桑》的主人公，在《孔雀东南飞》中代指美女。下面是小编给大家整理的陌上桑罗敷性格特点人物形象，希望能帮到大家！
1、汲汲于名利：
面对使君，凭借自己的天生美丽资源，她虚拟自己的理想丈夫是：“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”这只能证明，她醉心的是丈夫的步步高升，强过他人，并以此为荣。
2、坚贞：
《陌上桑》中，拒绝使君“共载”则表现出罗敷坚贞的性格特点。
3、勇敢机智：
从罗敷对自己丈夫的夸赞以及对使君的奚落可见她是一个勇敢机智的人。
罗敷，邯郸人（今河北省邯郸市邯郸县三陵乡姜窑村），中国古代美女，她忠于爱情，热爱家乡、热爱生活，是古赵邯郸美女的代表。作为邯郸历史文化的著名典故之一，她的故事被广为传颂，在《陌上桑》与《孔雀东南飞》中都曾出现，不过《孔雀东南飞》故事发生在千里之外的庐江府且时间不一致，诗中的秦罗敷应该是代指美女。
罗敷除具有“歌美、舞美、步美、貌美”外，更重要的是罗敷的“德”美和“心灵”美。她不畏强暴，不慕权势，是一个美丽、纯洁、善良的民间女子。她忠于爱情，热爱家乡，热爱农家生活。当她被赵王迁追至黑龙潭时，为保自己的清白，选择了沉潭遗恨的结局，成为一个贞烈美女，引来无数文人墨客的赞扬。他们咏诗赋文，至今留下三十多篇赞美诗文。
在邯郸县历史上，自明朝以来仅存的8部县志中，每一部县志都有罗敷的记载。早在明朝万历年间的邯郸县志上，就有罗敷潭与罗敷女的描述。唐朝大诗人李白亦有游潭诗：“行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西”。在县志的贤淑卷栏目中，对罗敷的'记载是：“按崔豹《古今注》曰，秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻，王仁后为赵王家令。罗敷出，采桑陌上，赵王登台而悦之，因置酒欲夺焉，罗敷乃弹筝作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。”可见，汉乐府的《陌上桑》的诗词来源于战国时代的罗敷之口。汉乐府《乐府题解》曰，“古词言，罗敷为使君所邀，盛夸其夫，为侍中郎，以拒之，与众说不同。”。
历史遗迹
姜窑村仍有关于美女罗敷的一些遗迹，如五龙庙、卧龙坡、罗敷潭、罗敷崖、赵王跑马场、桑园、赵王思女阁等。卧龙岗景区，有罗敷跳崖处、黑龙潭等遗迹，并用汉白玉塑造罗敷像，建造赵王思女阁、李白路、李白亭等景点。每年五六月间，紫红的桑葚便挂满树枝，吸引大批游客前来观光、采摘。
罗敷潭
虽历经二千多年的沧桑，潭水早已干涸见底，但锅底形深潭的地貌却清晰可见。这是一条约长1000余米，呈西北东南走向的山间凹地，周边岩石奇形怪状。潭根宽10米，深20米，底部平坦，裸露看光滑的岩石，潭的出口宽约200米。当地老乡讲，此潭原名“黑龙潭”，又叫“卧龙潭”。因罗敷外采桑时被赵王看见，想夺为己有，罗敷不从，弹筝作《陌上桑》，表明自己是赵王侍臣王仁之妻，已是有夫之妇。但赵王不听强逼成亲，罗敷就在这投潭而死。过去，潭边有桑田数百亩。潭的上游有许多泉眼，泉水常年细流，从潭上落下，一到雨委，雨水顺山势，聚然而跌落下来，水声轰鸣、震天动地，几里以外可闻其声，形成壮观的罗敷潭瀑布。邯郸有名的输河其发源地正在此处。
罗敷跳崖处在罗敷潭根西岸边有一高丘、顶平，直径约10米，下望罗敷潭底，陡峭目眩，令人不寒而栗。据传，当时赵王带兵追来，罗敷谎称要站在高台上释别父母，乘赵王不备，以衣袖遮面，就从此处跳下崖去。赵王骑的马这时长嘶一声跑了起来。
五龙庙在罗敷潭北约50米。这块地方早先是一座小小的龙王庙，罗敷当年为逃避赵王的追逼，曾在这里隐避数月，人们为感念罗敷的贞节，把这座小庙一直保存到唐代。唐代以后才在这里改造为象现在这样规模的王龙庙，但罗敷的造像仍然供奉在庙内。
李白路
行歌入谷口，路尽无人跻，攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
云从石上起，客到花间迷，淹兴未尽兴，日落群峰西。
罗敷园
主景位置上，一尊3米多高的汉白玉罗敷采桑雕像，栩栩如生，光彩照人。
文化节
罗敷采桑文化节
罗敷采桑文化节期间，游客除了在桑树园里尽情享受采摘乐趣外，还可以现场赋诗作画、游园猜谜，欣赏大型史诗歌舞《罗敷采桑》和《赵王出宫》等文艺表演。此外，游客也可以到罗敷的故里姜窑村参观古村民居，听老农讲罗敷故事，参与吃农家饭、购农家物、干农家活、当农家人、享农家情等农家休闲游活动。
据了解，长期以来，姜窑村村西的山坡上长满桑树，有的树龄已达百年之久。当地村民认为，那里也许就是当年罗敷采桑的地方。
