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每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
研读一部经典篇一
书，是我们日常生活中必不可少的东西之一，作为教师的我们，更应将书视作精神的食粮。每个假期学校布置了“读专著、谈体会”活动，更让我与教育类书籍有了更深的接触，《爱的教育》这就是我读的其中一本。
《爱的教育》是意大利作家亚米契斯所著，主要讲述了主人利柯在一个学期中所记的日记，日记中也讲述老师如何用爱感染意大利少年的故事。《爱的教育》中，同学之谊，兄弟关怀之情，父母伟大之爱，师生尊重之爱，无一不冲击着我的`心灵;书中天真无邪的心灵，处处为人着想的品格，知错就改的行为习惯，时时洗涤着我的思想。
我是一口气把它读完的。我走进安利科的生活，目睹了他的生活，目睹了他和他的同学们是怎样生活、学习的，又是怎样去爱的，我发现爱中包含着对生活的追求!
读这本书的时候，我并没有流泪，但是，我承认这是一本洗涤心灵的书籍，吸引我的，似乎并不是其文学价值有多么高，而是在平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱、师生之情、朋友之谊，乡国之恋。这部处处洋溢着爱的小说所蕴含散发出的人性之爱就是一种最为真诚的教育，真得很伟大。
《爱的教育》文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生谆谆教导之爱、朋友间互相安慰之爱……这些往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。而如果你加以体会，你会感觉到，人生，这是一个多么美好的东西啊!
请你带着一颗圣洁的爱心，投入到每个孩子身上去吧。用心去爱，你会发现：在你教育孩子的同时，自己也会很快乐，如果你真心对待孩子，孩子也会永远健康快乐的成长。
研读一部经典篇二
生活不是每天新鲜，但是，安稳也很幸福。
１.你要尽全力保护你的梦想。那些嘲笑你的人，他们必定会失败，他们想把你变成和他们一样的人。如果你有梦想的话，就要努力去实现。
——《当幸福来敲门》
２.如果做人没有梦想，那跟咸鱼有什么分别？
——《少林足球》
３. 死亡不是生命的终点，遗忘才是。
——《寻梦环游记》
４. 走人生的路就像爬山一样，看起来走了许多冤枉的路，崎岖的路，但最终会到达山顶。
——《城南旧事》
５. 星星在哪里都是很亮的，就看你有没有抬头去看他们。
——《玻璃樽》
６. 不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更加接近幸福。
——《千与千寻》
７. 只要你肯领略，就会发现人生本是多么可爱，每个季节里有很多足以让你忘记所有烦恼的赏心乐趣。
——《陆小凤传奇》
８.开拓视野，冲破艰险，看见世界，身临其境，贴近彼此，感受生活，这就是生活的目的。
——《白日梦想家》
９. 我希望你能活出最精彩的自己，我希望你能见识到令你惊奇的事物，我希望你能体验从未有过的情感，我希望你能遇见一些想法不同的人，我希望你为你自己的人生感到骄傲 。如果你发现自己还没有做到，我希望你有勇气重头再来。
——《本杰明·巴顿奇事》
10. 我们读诗写诗，非为它的灵巧。我们读诗写诗，因为我们是人类的一员。而人类充满了热情。医药，法律，商业，工程，这些都是高贵的理想，并且是维生的必需条件。但是诗，美，浪漫，爱，这些才是我们生存的原因。
——《死亡诗社》
11. 如果你不出去走走，你就会以为这就是全世界。
——《天堂电影院》
12. 如果我不顾一切发挥每一点潜能去做会怎样？我必须做到，我别无选择。
——《风雨哈佛路》
13. 你真正是谁并不重要，重要的是你的所做所为。
14. 有信心不一定会成功，没信心一定不会成功。
——《英雄本色》
15. 决定我们成为什么样人的，不是我们的能力，而是我们的选择。
——《哈利·波特与密室》
16. 有时候你只需要花二十秒，疯狂地一鼓作气。仅仅花上二十秒，鼓起勇气，即便有多尴尬。然后我向你保证，会有好事发生的。
——《我家买了动物园》
研读一部经典篇三
读了论语的《韶》与《武》，这是孔子对不同时代两首曲子的评价。他认为《韶》曲调美内容也很好，《武》曲调很美但内容差了些。
《韶》是舜时代的乐曲，孔子非常向往那个时代，因为舜是一个宽宏大量，勤恳奋发的人，在他的带领下，有事和老百姓共同商量，有问题一起解决，自己以身作则，把各种事情办理的井井有条，做到了公平公正，百姓全都十分佩服。在他的治理下，天下和谐平稳，比尧时代更好。
《武》是周武王时代的乐曲，孔子不太喜欢那个年代。虽然周武王很伟大，但他一直在组织军队讨伐纣王，社会上兵荒马乱，屋子房子烧了，粮食没得吃了，亲人们也都失散了，天底下乱成一片。百姓们生活在不安全中。
现在，世界上还有很多地方在打仗，街道、桥梁、房屋被炸毁了，死了很多无辜的百姓，有的只能躲在桥洞下面，有的逃到其他国家成了难民，还有的只能拿起枪去参加战争……我们的祖国也是经历了很长时间的战争才有现在的和平生活，我们能够住在高楼大厦里，有充足的食物，有漂亮的衣服，有宽阔的教室，每天能够开开心心上学，与家人在一起不用分开。
我多么希望全世界的人，都能多点韶，少一些武，珍惜来之不易的和平，让生活过得更美好。
前几天我们班发了一本《论语》封面是碧绿的倾注和孔子。我们先来认识一下孔子吧!
孔子又名孔丘(公元前551年9月28日(农历八月廿七)～公元前479年4月11日，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。据有关记载，孔子出生于如今山东省曲阜市东南的鲁源村;孔子逝世时，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下来的典籍中。论语中著名的句子有：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?;巧言令色，鲜亦仁!吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?;君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。不患人之不己知，患不知人也。
其中三人行必有我师也;意思是在三个人当中一定有我值得学习的地方，看那，孔子的学时多么的深奥但是他还哪没的谦虚，不像我们现在这些人，有一点优秀就开始骄傲了。
从论语中我学到了很多东西，比如孝敬父母，尊敬长辈，爱护比自己小的弟弟妹妹，谦虚不骄傲，不相信鬼魂等。
研读一部经典篇四
;天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。
从这句开始，就进入了《易经系辞上》的第九章，也是《系辞》中对数术最集中阐述的部分，当然这种数术的运用已经对现代文明产生了深远而重大的影响。此言何出呢?有人说，离开了《易经》确立的二进制和十进制数，当今世界的科学技术就没有了根基。还有人言，《易经》对当今世界文明的重要作用之所以没有被充分认识，是因为对这一章内容的解读不够。那就让我们从对本章的译文和解说开始好好研读一下《易经》精妙的数术。
天和地两两对仗，天为乾，地为坤，在《易经》中，天即阳，地即阴，阳数奇，即一三五七九；
阴数偶，即二四六八十。阴阳之数各有五个，五个奇数五个偶数各自对应，又各相参合。天数(奇数)五个，地数(偶数)五个，五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合，由此形成了我们所知的神秘的河图。汉代经学家对这十个数有一定的解释。如郑玄说：“而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。”这段话是讲，天和地的五个数字与方位的结合，同时各自参合、天地合并，形成五行的流转和玄妙莫测的运算。
早在西周末年，中国已经有了“五材说”的朴素唯物主义观点。《国语·郑语》有云，“以土与金、木、水、火杂，以成万物”；
《左传》中又说到“天生五材，民并用之，废一不可”；
《尚书·洪范》中分门别类地指出，“五行：一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水曰润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，土爰稼穑。润下作成，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”由此开始把五行属性抽象出来，推演到其它事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期，邹衍提出了五行相克、相生的思想(用来说明王朝统治的趋势)，且已把生克的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《黄帝内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用，比如中药中的用药分量也是按阴阳来的，如五克，就是补阳的。“天一生水，地六成之。”《黄帝内经》把这里的数字清晰地表达为万物的生成描述。
到了汉代，董仲舒又把五行赋予了道德的含义，认为木为仁，火为礼，土为信，金为义，水为智。
“五行”的推演已经发展出了一个庞大的体系，在数术的基本运算和大道运行的数量推算上，《易经》堪称渊薮，时至现代，在数理化革命性的提升方面，也已经演化出了分形五行集，及五行分形集的分数维数等等。下一节我们再具体详述!
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