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在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
研读一部经典篇一
品读国学经典就如同穿越时空听一名良师侃侃而谈，其中包含的哲理与智慧不言而喻。
孔圣人千年前的智慧语录在如今依然适用，子曰：“三人行，必有我师焉”。在浮躁的当下，人们用高倍放大镜去细究别人身上的每一个缺点，却对自身的不足视而不见“严于律人，宽于律己”，而在古人的眼里，凡是别人的长处都要吸取，以此来弥补自身的不足。在文化面前，人人平等、不分贵贱。
而老子推崇的则是“无为而治”。这句话的意义太深厚，而我所理解的却是“尊重自然”。世间万物皆有其遵循的法则，正是这些规律的出现，才构成了一个可以自主维持发展的生态平衡。而人类这些生物界的后起之秀，若是因为自身欲望的.膨胀而肆意破坏，减少物种的丰富程度，迟早，地球母亲会亲自把人类给扼杀在“摇篮”里。
《弟子规》中的“黄香扇枕”表明了百善孝为先的崇高风尚。少时，黄香与父亲相依为命，小小年纪就懂得了父亲的艰难。酷暑时节，为了使父亲尽快入眠，黄香每晚都把竹席扇凉，再请父亲去睡；寒冬腊月，黄香每晚先用体温捂热被子后，再扶父亲上床。而他的这种精神也用在了学问上，黄香长大后做了大官。他依旧一心为民、清廉正直，因此饱受人们的爱戴。
而古诗词中的智慧，却是层出不穷了。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”苏轼的这一七言绝句点明了一个简明深刻的道理：“当局者迷，旁观者清”正如那些的瘾君子，他们又何尝不知道对自身对社会的危害呢？只是那一瞬的快感令他们沉迷其中，无法自拔，潜意识里忽略了的危害之大。他们为了而铤而走险，把自己渐渐坠落到了的深渊。而此时就需要来自家人、社会的帮助，才能令其改过自新，从新做人。
国学经典中值得学习的地方太多太多，它们都是前人的经验与智慧，浓缩了先贤们的知识精华，历经历史长河的层层筛选，才得以炼成真金，去其糟粕。而作为一个合格的中国人，我们应该把其中的智慧发扬光大，为了中国的再一次崛起奉献出自己的一份力量！
研读一部经典篇二
读了论语的《韶》与《武》，这是孔子对不同时代两首曲子的评价。他认为《韶》曲调美内容也很好，《武》曲调很美但内容差了些。
《韶》是舜时代的乐曲，孔子非常向往那个时代，因为舜是一个宽宏大量，勤恳奋发的人，在他的带领下，有事和老百姓共同商量，有问题一起解决，自己以身作则，把各种事情办理的井井有条，做到了公平公正，百姓全都十分佩服。在他的治理下，天下和谐平稳，比尧时代更好。
《武》是周武王时代的乐曲，孔子不太喜欢那个年代。虽然周武王很伟大，但他一直在组织军队讨伐纣王，社会上兵荒马乱，屋子房子烧了，粮食没得吃了，亲人们也都失散了，天底下乱成一片。百姓们生活在不安全中。
现在，世界上还有很多地方在打仗，街道、桥梁、房屋被炸毁了，死了很多无辜的百姓，有的只能躲在桥洞下面，有的逃到其他国家成了难民，还有的只能拿起枪去参加战争……我们的祖国也是经历了很长时间的战争才有现在的和平生活，我们能够住在高楼大厦里，有充足的食物，有漂亮的衣服，有宽阔的教室，每天能够开开心心上学，与家人在一起不用分开。
我多么希望全世界的人，都能多点韶，少一些武，珍惜来之不易的和平，让生活过得更美好。
前几天我们班发了一本《论语》封面是碧绿的倾注和孔子。我们先来认识一下孔子吧!
孔子又名孔丘(公元前551年9月28日(农历八月廿七)～公元前479年4月11日，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。据有关记载，孔子出生于如今山东省曲阜市东南的鲁源村;孔子逝世时，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下来的典籍中。论语中著名的句子有：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?;巧言令色，鲜亦仁!吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?;君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。不患人之不己知，患不知人也。
其中三人行必有我师也;意思是在三个人当中一定有我值得学习的地方，看那，孔子的学时多么的深奥但是他还哪没的谦虚，不像我们现在这些人，有一点优秀就开始骄傲了。
从论语中我学到了很多东西，比如孝敬父母，尊敬长辈，爱护比自己小的弟弟妹妹，谦虚不骄傲，不相信鬼魂等。
研读一部经典篇三
青春激流打起的第一个浪头在内心渐渐平伏了。孙少平甚至感到了一种解脱的喜悦。他似乎觉得自己的精神比原来还要充实一些。他现在认识到，他是一个普普通通的人，应该按照普通人的条件正正常常的生活，而不要做太多的非分之想。当然，普通并不等于庸俗。他也许一辈子就是个普通人，但他要做一个不平庸的人。在许许多多平平常常的事情中，应该表现出不平常的看法和做法来。比如，像顾养民这家伙，挨了别人的打，但不报复打他的人——尽管按常情来说，谁挨了打也不会平平静静，但人家的做法就和一般人不一样。这件事就值得他好好思量思量。这期间，少平获得了一个非常重要的认识：在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来！
在这本书中我们会找到很多富有哲理的句子，同时也会给我们很深的启迪。可是对于大多数人来说，生活的变化是缓慢的。今天和昨天似乎没有什么不同；明天也可能和今天一样。也许人一生仅仅有那么一两个辉煌的瞬间——甚至一生都可能在平淡无奇中度过。不过，细想起来，每个人的生活同样也是一个世界。即使最平凡的人，也得要为他那个世界的存在而战斗。从这个意义来说，在这些平凡的世界里，也没有一天是平静的。因此，大多数普通人不会像飘飘欲仙的老庄，时常把自己看做是一粒尘埃——尽管地球在浩渺的宇宙中也只不过是一粒尘埃罢了。幸亏人们没有都去信奉“庄子主义”，否则这世界就会到处充斥着这些看破红尘而又自命不凡的家伙。
普通人时刻都在为具体的生活而伤身费力——尽管在某些超凡脱俗的雅士看来，这些芸芸众生的努力是那么不值一提。
《平凡的世界》告诉我们即使是一个十分平凡的人，每个人都有每个人的生活。无论生活再苦再难还是要继续活下去，其实每个平凡人都可以活的很精彩，都可以谱写自己的人生，活出不一样的自己来，这样人生才是最完美的。
1、只有自己诚心待人，别人才有可能对自己以诚相待。
2、只要春天不死，就有迎春的花朵年年岁岁开放，生命讲涅磐，生生不息,并会以另一种形式永存。
3、真正的爱情不是利己的，而应该是利他的。
4、这就是生命！没有什么力量能扼杀生命。生命是这样顽强，它对抗的是整整一个严寒的冬天。冬天退却了，生命之花却蓬勃地怒放。你，为了这瞬间的辉煌，忍耐了多少暗淡无光的日月？你会死亡，但你也会证明生命有多么强大。死亡的只是躯壳，生命将涅磐，生生不息，并会以另一种形式永存。只要春天不死，就会有迎春的花朵年年岁岁开放。
5、这个看起来平平常常的孩子，头脑倒特别聪颖，尤其有一种能闪电般穿越复杂“方程式”网络而迅速得出结论的天赋。在她以后上学的时候，有一次数学老师出了一道非常复杂的方程式让大家计算。当这位老师把这道题满满写了一黑板，刚把那个等号划完时，兰香就站起来说：“等于零。”辛苦地写了半天的老师站在讲台上，张开嘴巴震惊得半天说不出话来。
6、责任是让一个男孩成长为男人的最好的催化剂
7、在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来。
8、在这个维特式的骚动不安的年龄里，异性之间任何一个微小的情感，都可能在一个少年心里掀起狂风巨浪！
9、在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或实现。
10、在一个人的思想还没有强大到自己能完全把握自己的时候，就需要在精神上依托另一个比自己更强的人。也许有一天，学生会变成自己老师的老师——这是常常会有的——但人在壮大过程中的每一个阶段，都需要求得当时比自己的认识更高明的指教。
11、在我们短促而又漫长的一生中，我们在苦苦地寻找人生的幸福，可幸福往往又与我们失之交臂。当我们为此而耗尽宝贵的青春年华，皱纹也悄悄地爬上了眼角的时候，我们或许才能稍稍懂得生活实际上意味着什么。
第一章：小说的时间是从1975年的二、三月间开始的，第一章的场景是原西县城高中。有三个人物出场，当然介绍最详细的是我们的主人公孙少平。作者在孙少平一出场，就详尽的描述了他寒酸的现状。
另外一个角色郝红梅也出场了，但作者只是在本章结尾，用少平的眼提了一笔。而跛女子侯玉英，纯粹是一笔勾勒。
第二章：用孙少平心理活动的方式，介绍了小说最重要的家庭——孙玉厚家庭的主要成员，并提到了这个家庭在小说接下来很长一段时间内的经济情况。
第三章：时间过了一两个月，到了四月初，天气已经转暖。小说的叙述时间和故事时间终于重合。除了刻意塑造润叶的亲切体贴形象外，还借田福军家的场景地点，自然地交待了田家的成员组成，并且分别安排了少平和田晓霞、田福军的第一次会面。
让本书的另外两个主要人物，在小说开始的第三章就很快的和读者见了面。
该书以中国70年代中期到80年代中期十年间为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象。
劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。1991年3月，《平凡的世界》获中国第三届茅盾文学奖。
这部小说在展示普通小人物艰难生存境遇的同时，极力书写了他们克服重重困难的美好心灵与坚韧不拔的奋斗精神。作品中的主人公孙少安、孙少平是挣扎在贫困线上的青年人，但他们自强不息，依靠自己的顽强毅力与命运抗争，追求自我的道德完善。
其中，孙少安是立足于乡土矢志改变命运的奋斗者；而孙少平是拥有现代文明知识、渴望融入城市的“出走者”。他们的故事构成了中国社会普通人人生奋斗的两极经验。
研读一部经典篇四
;天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。
从这句开始，就进入了《易经系辞上》的第九章，也是《系辞》中对数术最集中阐述的部分，当然这种数术的运用已经对现代文明产生了深远而重大的影响。此言何出呢?有人说，离开了《易经》确立的二进制和十进制数，当今世界的科学技术就没有了根基。还有人言，《易经》对当今世界文明的重要作用之所以没有被充分认识，是因为对这一章内容的解读不够。那就让我们从对本章的译文和解说开始好好研读一下《易经》精妙的数术。
天和地两两对仗，天为乾，地为坤，在《易经》中，天即阳，地即阴，阳数奇，即一三五七九；
阴数偶，即二四六八十。阴阳之数各有五个，五个奇数五个偶数各自对应，又各相参合。天数(奇数)五个，地数(偶数)五个，五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合，由此形成了我们所知的神秘的河图。汉代经学家对这十个数有一定的解释。如郑玄说：“而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。”这段话是讲，天和地的五个数字与方位的结合，同时各自参合、天地合并，形成五行的流转和玄妙莫测的运算。
早在西周末年，中国已经有了“五材说”的朴素唯物主义观点。《国语·郑语》有云，“以土与金、木、水、火杂，以成万物”；
《左传》中又说到“天生五材，民并用之，废一不可”；
《尚书·洪范》中分门别类地指出，“五行：一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水曰润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，土爰稼穑。润下作成，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”由此开始把五行属性抽象出来，推演到其它事物，构成一个固定的组合形式。
在战国晚期，邹衍提出了五行相克、相生的思想(用来说明王朝统治的趋势)，且已把生克的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《黄帝内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用，比如中药中的用药分量也是按阴阳来的，如五克，就是补阳的。“天一生水，地六成之。”《黄帝内经》把这里的数字清晰地表达为万物的生成描述。
到了汉代，董仲舒又把五行赋予了道德的含义，认为木为仁，火为礼，土为信，金为义，水为智。
“五行”的推演已经发展出了一个庞大的体系，在数术的基本运算和大道运行的数量推算上，《易经》堪称渊薮，时至现代，在数理化革命性的提升方面，也已经演化出了分形五行集，及五行分形集的分数维数等等。下一节我们再具体详述!
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