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读后感是在读书的过程中，对作者的观点、情节、人物等进行分析和思考的过程。那么如何能够写出一篇独特而有深度的读后感呢？接下来是一些热门图书的读后感范文，希望能够给大家提供参考和借鉴。
《孟子》读后感500字4篇篇一
《离娄章句上》第18章有言：“君子之不教子，何也？”意即：“君子不亲自教育儿子，为什么呢？”
孟子的回答是：“势不行也。”即：“由于情势不通。”
孟子在亮明自己的观点之后，接着给出了原因。他说：教育要用正理正道，用正理正道无效，就会愤怒，愤怒就会伤害父子之间的.情谊。同时，子女就会说：“您拿正理正道教育我，您的所作所为却为什么不出于正道呢？”
社会就是这样复杂，正的东西需要一点点引导，从而构建一个人的精神大厦。可是，众多因素又要求有所变通，因此，有时候很难都用正道来衡量从事。一旦出现偏差，就会出现分歧，随之矛盾就会产生，情感就会出现裂痕。
那么，怎么解决这个问题呢？
易子而教。
这样，有效地避免了父子间因求好而相互责备，从而使“爱之深，责之切”的“责”降到最低限度。亲人之间，始终保持温婉规劝，真的很难很难。
不过，也有教育自己孩子成功的典型。但是，相较而言，还是前者的成功几率要大。所以，人们普遍赞成后者。
《孟子》读后感500字4篇篇二
原文：
行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
人不可以无耻；无耻之耻，无耻矣。
耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若有人？
释义：
一个人的生命本来有道，但没有反省自修，反而迷心逐物，向外驰求，一辈子随波逐流不知去向何方，就变成平常人，也就是凡夫、众生了。
如果作人做事，不知随时随地反省检查自己过错的话，德行是不会有所进步的，如果能时时自我反省，发现自己的过错，那么这一天活着的生命就是有耻，就是有惭愧心。假使犯了过错，不但不自我反省，反而自我辩护认为没有错，甚至推过于别人，也就根本无惭无愧了。
有惭有愧之心，是平常进德修业最大的关键。佛家学说也是如此，认为惭与愧，是人生修养非常重要的善行。有些人，非常聪明伶俐，做错了事，自己运用机心，很巧妙地为自己辩护，肯定自己没有错，这一类人，就是用心极不诚实，非常狡猾的人。惭愧两个字，对这种人根本用不上。当你不如人的时候，假如自己还没有惭愧心，那你怎么能够做到和人家一样呢？人都有好胜上进的心理，看见别人比自己好，却困于自己的坏习惯，只是自卑，不肯自求进步。其实，不必怕不如人，只要发一个惭愧、有耻之心，自己努力，别人也许十日能做到的事，自己百日、千日总可以达到与别人同样的程度吧，甚至超越。可是一般人，往往不会自我承认无耻，反而容易犯自卑感的毛病，其实能够有自卑感，已经是有知耻的动机，但是必须要拿出勇气，不要被自己的自卑感淹没，更要奋发向上进德修业，作人做事要这样，修养心性更要如此。
读后感：
先贤所讲的无耻之心在哪里？惭愧之心在哪里？在食品安全问题上，道德和良心已经完全没有了底线。
好在我们还有油条哥、托举哥以及无数的志愿者和好心人，在这些道德模范的引领下，每个人都应心存善念，心存惭愧之心，在起心动念、言语造作时一定要想想这样做能否对得起父母、对得起祖宗、对得起自己的天良？能否不让别人批评我、指责我？用内外的力量约束自己。
相信人只要有惭愧、羞耻心，就自然会守礼，自然能够尽义务，企业效益自然会提升，社会环境也自然会和谐。所以从当下做起，从自我做起吧。
《孟子》读后感500字4篇篇三
我感觉读完了《孟子》自己改变了个人，孟子这本书每一句都提醒我改变了一些不好的习惯，比如说，以前我在家里喜欢说脏话，妈妈对我说，出去玩要早点回家，而我，却很少遵守妈妈的话，常常很晚才回家，回到家我给妈妈说，我下次再不玩这么晚了等等……但有每次都犯，这些坏习惯我都在渐渐地改正。我以前觉得自己记忆力很差，至从读了《孟子》这本圣书，我发现自己的记忆力其实超级好，我感觉圣书跟普通的书比起来要智慧与奥秘很多，意思虽然现在不能完全领悟，但感觉这些圣书对我将来会有很大用处。
书院里对我最亲的人就是程老师，她教我读《学庸论语》、《孟子》，我还记得有一次，身体有点不舒服，程老师每天都摸着我的头关心我，看看发烧没有，谢谢程老师！我到张老师那个班也上过课，所以也谢谢张老师！书院里还有很多经常陪我玩的同学：胡i文、姚月、阮俊杰、姚星、游疏霖、徐慈佑……谢谢你们！
进入弘毅厚谦书院是为了读圣书，受圣贤教育教诲。我现在已经背了五万多字了！而进文礼书院需要二十万中文和十万英文才能进文礼书院，我要很你努力的向进入文礼书院的目标去努力。爸爸告诉我圣贤教育可以帮助我一生。爸爸还要求我把佛经一起背，爸爸还想最终把我送去当和尚成佛，但我也不介意。我其实也很喜欢读这些圣书，爸爸告诉我，我先要打好基础，以后要去文礼书院或去孔子学堂深造。
《孟子》读后感500字4篇篇四
孟子是亚圣，继承发展了孔子的思想，也是儒家杰出的代表人物，。
人的本性而言，宋代以后学者一直认为"人之初，性本善"。傅佩荣先生经过研究认为，孔子、孟子都没有认为"人性本善"。而实际人性并无善恶，只有"善的倾向"，即孟子相信"人性向善"，人性是种倾向，说明人生是开放的，永远是一种对自我的要求，且此种要求由内而发，不是由外在给予的，因此，人生的价值就在于实现自我向善的本性。这就不难于理解无论是孔子还是孟子为何总是不辞辛苦，以天下为已任，周游列国，不可为而为之，推行自己的"仁""仁政"思想，并以此为乐。他们的思想是站在了泰山之巅啊！傅佩荣先生总说，人活在世界上，就要经由不断的努力奋斗，使自己越来越好，人性向善，行善，人格越来越高，这才会享有真正的快乐，最大的快乐。
我们要学习孟子的"浩然之气"。我们都知道孟子的几句名言，"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫"。"人性向善"，人的价值当然是由内而发，但个人价值的实现离不开环境，不可忽视环境的因素，人的价值必须落在人际关系的网络中才能得以实现。孟子宣扬的"仁政"思想在他生活的年代是不可能实现的，但孟子从未言弃。他有那份自信，"故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能"。这些话两千年来鼓舞了多少仁人志士。对于我们凡人来说，工作学习中也要做好每一件小事，即使是最微末的细节也要全力以赴，在工作中成长，等到时机成熟，自然水到渠成，"天降大任"，有承担大任的一天，发挥自己的人生价值。
《孟子》读后感500字4篇篇五
作为传统文化的鼻祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈后人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，即使我的视野和眼识短浅，也已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的`“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用伟大领袖的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
虽然读《孟子》的时间不长，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。
《孟子》读后感500字4篇篇六
读完一本名著以后，相信你心中会有不少感想，这时最关键的读后感不能忘了哦。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家收集的孟子读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
今日我读到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果;惟义所在。”我顿感心门大开。
孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。”孟子认为，说话不必拘泥于世俗所谓的守信，行为不必拘泥于世俗所谓的有始有终，最重要的是以道德的大义所在来引领自己的言行。大义所在，其言必信，其行必果。
我这段时间有时候为这个事情烦恼，因为我前段时间被一个朋友说我不信守自己曾经说过的话，做事半途而废。我先不管他说的有理无理。但是我觉得自己这方面确实不够好，有时候，会做一些让人失望的事情。
孟子的话，让我明白了很多，事情应该从我做事的目的开始，如果我做的事情是符合大义的，一定会信守自己的承诺，把事情进行到底。而有时候，一些无关紧要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一个信守诺言，做事有始有终的人，定当将自己所做的事情，做在正途上，行在大义上。
有时候碰见别人不能信守自己的诺言或者半途而废的时候，那得看看我们要求他做的事情是不是符合大义。
有时候我们经常像圣经里的法利赛人一样，用小义来标榜自己，“看见了没有，我都没有违反自己的诺言。我做事都会坚持到底的。”我们也要他人在所有事情上都要遵守承诺，坚持到底。试问我们所要求他人的承诺和事情都符合圣经上的教导吗？圣经上说，没有一个人是义人。耶稣来是给人带来拯救和自由。
我今后要自由的活着，那些要我在小事上同样遵守他们规矩的人都见鬼去吧。合乎圣经上的教导，我都会听从。
我活着是为了荣耀神的名，但是我要是没有这么做，求神的怜悯我，为我赦罪，使我得自由。
小小心得，如若理解出错，请大家留言纠正！
《孟子》读后感500字4篇篇七
孟子，是我国古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家学派的鼻祖。
在了解孟子以前，我都觉得孟子是同一朝代的，可是，这本书刚开始看，就打破了我原先的想法。其实孟子是孔子去世很久；才出生的。小时候，孟子就有自己独到的见解，他很崇拜孔圣人，十几岁的时候，它还去过鲁国，相知孔圣人的门第来叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已经去世了，于是，孟子找到了司徒牛，这时，司徒牛也已经是个驼背老人了，司徒牛原是子思老师（孔子的学生是最重视的学生，不过，一场疾病导致了他不敢见人，也能为他的背上莫名其妙的长出了一个锛俿角痫，于是他隐居与树林里，谁也没见过他，但是孟子找到了他，司徒牛听了孟子的讲述，决定收他为徒，三年后，司徒牛让孟子离开了那里，劝他去更加开阔的地方展示才华。
孟子泪令老师后，回家兴学育才，凭借着他的本领，孟子成了有名的老师。
公元前347年秋孟子带着几个门徒去了齐国。起先，他受到齐威王的欢迎，齐威王知道他是一个人才，但孟子齐国不被重用，因为他坚持的是仁政思想，而齐威王确性霸道，他想要把整个天下柜为己有，这下，孟子又拿出了最令我佩服的锛偽琻銡玗一口才，他说话滔滔不绝，有因为他学识渊博，知道的东西很多，随后就能说出大道理来，就是利用他的口才，孟子成功说服齐威王行仁政，他给齐威王讲了很多道理，搬出了他脑海里基础的知识，要是我是齐威王，都会听得晕头转向呢！
78岁时，孟子决定辞了官衖，回家安享晚年，他知道自己的时间不多了，他觉得在怎么，也得绿叶归根，于是，在众人的挽留下，孟子热泪盈眶地回了家，在齐国35年。
85岁，古稀之年，孟子带着邹国百姓的叹息声，徒弟的哭声，去世了。
孟子，真是一位伟大的“老师”。
试论孟子和杨朱的分歧。
浅析孟子“仁义”伦理思想略论。
从孟子的“王道”思想看民本政治。
仁者无敌：孟子的人生哲学。
孟子的性善论:养气养德论文。
浅论康德与孟子伦理思想之比较。
孟子“性善论”影响下的现代德育反思。
先秦孟子的传播思想与传播方式探析。
论孟子性善论与孩子品德教育论文。
《孟子》读后感500字4篇篇八
拿破仑曾说：“掌控自己的内心，比占领一座城池还要难”。
生活中，看清别人的人是聪明的人，了解自己的人才是智慧的人。
总有人会发出迷茫的疑问？为什么自己都三十好几岁的人了，依然没有自己的方向呢？
因为，我们总是可以认知一切外在的事物，而无法看清距离自己最近的内心。
当你无解时，不妨虚心听取别人的.评价，理性地与他人优劣做比较，做出正确的判断，做出正确选择，认清自己，才能过好一生。
《孟子》读后感500字4篇篇九
原文：
行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
人不可以无耻；无耻之耻，无耻矣。
耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若有人？
释义：
一个人的生命本来有道，但没有反省自修，反而迷心逐物，向外驰求，一辈子随波逐流不知去向何方，就变成平常人，也就是凡夫、众生了。
如果作人做事，不知随时随地反省检查自己过错的话，德行是不会有所进步的，如果能时时自我反省，发现自己的过错，那么这一天活着的生命就是有耻，就是有惭愧心。假使犯了过错，不但不自我反省，反而自我辩护认为没有错，甚至推过于别人，也就根本无惭无愧了。
有惭有愧之心，是平常进德修业最大的关键。佛家学说也是如此，认为惭与愧，是人生修养非常重要的善行。有些人，非常聪明伶俐，做错了事，自己运用机心，很巧妙地为自己辩护，肯定自己没有错，这一类人，就是用心极不诚实，非常狡猾的人。惭愧两个字，对这种人根本用不上。当你不如人的时候，假如自己还没有惭愧心，那你怎么能够做到和人家一样呢？人都有好胜上进的心理，看见别人比自己好，却困于自己的坏习惯，只是自卑，不肯自求进步。其实，不必怕不如人，只要发一个惭愧、有耻之心，自己努力，别人也许十日能做到的事，自己百日、千日总可以达到与别人同样的程度吧，甚至超越。可是一般人，往往不会自我承认无耻，反而容易犯自卑感的毛病，其实能够有自卑感，已经是有知耻的动机，但是必须要拿出勇气，不要被自己的自卑感淹没，更要奋发向上进德修业，作人做事要这样，修养心性更要如此。
读后感：
先贤所讲的无耻之心在哪里？惭愧之心在哪里？在食品安全问题上，道德和良心已经完全没有了底线。
好在我们还有油条哥、托举哥以及无数的志愿者和好心人，在这些道德模范的引领下，每个人都应心存善念，心存惭愧之心，在起心动念、言语造作时一定要想想这样做能否对得起父母、对得起祖宗、对得起自己的天良？能否不让别人批评我、指责我？用内外的力量约束自己。
相信人只要有惭愧、羞耻心，就自然会守礼，自然能够尽义务，企业效益自然会提升，社会环境也自然会和谐。所以从当下做起，从自我做起吧。
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《孟子》读后感500字4篇篇十
孟子，是我国古代的思想家，教育家，他跟孔子，是儒家学派的鼻祖。
在了解孟子以前，我都觉得孟子跟孔子是同一朝代的，可是，这本书刚开始看，就打破了我原先的想法。其实孟子是在孔子去世后很久，才出生的。小时候，孟子就有自己独到的见解，他很崇拜孔圣人，十几岁的时候，他还去到鲁国，想找孔圣人的门第来教自己，可是，孔子的徒弟差不多都已经逝世了，于是，孟子找到了司徒牛，这时，司徒牛也已经是个驼背老人了。司徒牛原是子思老师（孔子的学生）最重视的学生，不过，一场疾病导致了他不敢见人，因为他的背上莫名其妙地长出了一个"小山丘"，于是他隐居与树林里，谁也没见过他，但是孟子找到了他，司徒牛听了孟子的讲述，决定收他为徒，三年后，司徒牛让孟子离开了那里，劝他去更加开阔的`地方展示才华。
孟子泪别老师后，回家兴学育才，凭借着他的本领，孟子成了有名的老师。
公元前347年秋，孟子带着几个门徒去了齐国。起先，他受到了齐威王的欢迎，齐威王知道他是一个人才，但孟子齐国不被重用，因为他坚持的是仁政思想，而齐威王却行霸道，他想要把整个天下拒为己有，这下，孟子又拿出了最令我佩服的"武器"——口才，他说话滔滔不绝，又因为他学士渊博，知道的东西很多，随口就能说出大道理来，就是利用他的口才，孟子成功说服齐威王行仁政，他给齐威王讲了很多道理，搬出了他脑海里积蓄的知识，要是我是齐威王，都会听得晕头转向呢！
78岁时，孟子决定辞了官衔，回家安享晚年，他知道自己时间不多了，他觉得再怎么，也得绿叶归根，于是，在众人的挽留下，孟子热泪盈眶地回了家，在齐国，他整整呆了35年。
85岁，古稀之年，孟子带着邹国百姓的叹息声，徒弟的哭声，去世了。
出殡这天，雪更大，风更狂，连天地山川都为一颗巨星的滑落而哭泣，各地百姓都赶到孟子的家乡，披麻戴孝，在风雪的呼啸下把孟子送向天堂。
其实，就算是圣人，我也觉得他会有错的地方，孟子也不例外，因为，孟子总是说，孔子说的都是对的，然而，孟子的功勋远大与他犯下的错误，他谦虚，他好学，他还有一副好口才。
《孟子》读后感500字4篇篇十一
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为。”
《孟子》读后感500字4篇篇十二
唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始〞，当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子〞。孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善〞。个人感觉孟子比论语更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。
孟子的代表作是梁惠王上下、公孙丑上下、滕文公上下离娄上下、万章上下、告子上下，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：
在梁惠王上下中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准那么应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。；乐岁终身饱，凶年免于死亡〞。这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就稳固了。而在思想上，要树立起“不忍人之心〞，要树立起仁爱的观念。在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼〞。在这篇梁惠王上下中，体会到一个国家的安定繁荣和开展，需要做到优那么与民同忧，乐那么与民同乐。在公孙丑上下中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。他认为：“天时不如地利，地利不如人和〞，“得道多助；失道寡助〞，行仁政，得人心，就多助；不行仁政，不得人心，就寡助。在滕文公上下，孟子强调士大夫要有“大丈夫〞的气概，在立身行世方面要注意节操；要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈〞；要做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道〞。
在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大抱负的。在离娄上下中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。在我看来，修、齐、治、平，从本质上说，就是施行仁义之道。得天下，在于得民心；得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道为己任的.。在万章上下中，通过对历史的阐述，宣扬“君权神授〞的思想，在孟子·尽心上下中“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言〞孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。外表上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的开展，或者“一叶障目〞，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的开展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的“泰山〞，观到事业的“大海〞，摒弃“井底之蛙〞的心态，做一只向往“井外世界〞的“青蛙〞，向着更高更远更开阔的境界靠近。
感触最深的是告子上下这篇，在阐述行善论的学说。第一，人性本是善。孟子说：“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水有无不下。〞人的性善，是普遍的共同属性。第二，人性之所以是善就在于人们都有一种内在的先天固有的道德意识。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。〞正因为人们存在着内在的鲜艳的道德意识，所以人性是善的。第三，人们的行为如有不善，是由于后天的外在环境造成，不是人性本身边不善。第四，对于这种善的本性，或者善的本心，必须着意的加以培养。培养的途径和方法，在于专心致志的存心养性。
作为儒家文化的先祖，孟子与孔子合称孔孟，对中国的影响长达几千年，直至今天依然影响着我们的为人处世，思想道德。其思想精华博大精深，今天我只是管中窥豹摘录下自己浅短的感受和心得，孟子思想的厉害之处在于不管是阐述怎样施行仁政治国平天下，还是做人处事，他都能先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间成认自己的错误。总之孟子是一本非常好的书，每次诵读都会使人感受颇多，受益匪浅，它可以平和我们烦躁的内心，可以让我以圣人的精神为指导，在现实生活中做的更好！
《孟子》读后感500字4篇篇十三
近来，把《孟子》读了一次，孟子的言语就当时的礼仪规范而言，确实是做到了遵礼，一言一行，一举一动皆是世人的表彰。于是梁惠王下问于他，齐宣王请教于他，滕文公问事于他，在他面前请从教诲。在孟子的滔滔雄辩之下，为王者只得表示承认自己行政的一些不足,表面上乖乖地听从而无从反驳，最多也只有“王顾左右而言他”借此来表达自己对自己所为的尴尬情形。孟子周游列国，倡仁义之说，道性善之论，正人心，息邪说，以“舍我其谁”的胸襟和气概怒斥以权利为核心的现实功利主义，力主改变诸侯割据的局面，一统中国，在统一的僵土之上，安民抚民，建庠教民，然而这种伟大的思想，却如同柏拉图的“理想国”一样，在当时不合实际，终于没有办法实现。
孟子一生兢兢业业的莫过于实现自己的理想，让王者行仁道。他讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，将高高在上的“君”、“夫子”从神圣不可侵犯的位置上拉回到普通“人”的范畴，而且是低于众“民”之下的。在孟子眼中“圣人”只不过是“人伦之至也”，他常引用有若的话来阐明圣人“圣人之于发，亦类也；出于其类，拔乎其萃”，认为孔子了集“清”、“任”、“和”、“时”（“伯夷，圣之清者也，伊尹，圣这任者也。柳下惠，圣这和者也，孔子，圣之时者也”《孟子·万章下》）集这四为一体的，所以孔子是最大的圣人。圣人纵然学识渊博，载心仁厚，仁者无敌，终于“出于其类”，如孔子——大圣，自己也说“圣，则吾不能，我学而不厌，而教不倦也”。圣人既然也是民众的一部分，是以民众为基底的，于子孟子顺势大胆说出了“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”（《离娄上》）孟子这种把民权放在君权之上的思想，比法国的卢梭的民权论早了一千多年。孟子讲究“民为邦本”、“保民而王”，在国内实行仁政，“修天爵，仁义忠信，乐善不倦，而人爵”便跟从而至，用“五亩之宅，树之以桑”使人民富起来，倡保民之说，从而实现“王者无敌”，建千秋事业。
其次来说说孟子的'个人修为。从孟子的言语中，道出了冲彻中国文化的大丈夫理论——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈“（《滕文公下》），铮铮铁骨，傲然立于世人的眼前。于是“居天下之居，立天下之正位，行天下之正道”，袒言“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”故要匡正时弊，使上自诸侯有信心施行仁政（“有不忍人之心，斯有不忍人之政”）下至庶民（“人皆可以以尧舜"）以便使政风，民风以及整个社会风气都有一个根本的好转，在救世，救民，其用心是良苦的。在个人修身上，孟子提出“养性”、“修身”，讲”性善“，所以提倡“养性”，即扩充固有的善端。孟子亦讲“养心”，他说“养心莫善于寡欲”。古人说“白沙在涅，不染也黑；逢中生麻，不扶也直”，正是与“近朱则赤，近墨者黑”同一个道理。于是孟子提出“自暴者，不可与有信也，自弃者，不可与有为也”，社会环境固然重要，但人的主观意愿更是起着决定性的作用。贫穷之中，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”照样“不改其乐”乐而忘忧。孟子总结人世过错，说道“咎，多由于自取”，正因为天作孽，犹可违，自作孽，不可活,故孟子毅然指出“仁者如射，射者已已而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣”（《公孙丑上》），这种灾难我担当，“不怨天，不尤人”不知当羞杀古今多少怨天尤人，抱怨命运不济的“仕者“了。这对中国的影响也是甚大的。孟子的严于律己，当是现世的楷模。
孟子的教学方法在今天仍然有很多可取之处。他提倡的“深造自得”与我们今天提倡的要学生加强自学，变灌输为主为自学为主体很有相似之处。他认为知识的学习，并非从外而来，必须经过自己主动自觉地努力钻研，才能彻底领悟，他认为高深的造诣要有正确的方法，这就是要求他自觉地追求得到。而自觉地追求得到，掌握得比较牢固，牢固地掌握而不动摇，就能积蓄很深，积蓄很深便能取之不尽，左右逢源，所以要自觉地有所得。追求探索便会得到、放弃便会失掉，这就是益于收获的追求，这就是说，要重视学生自得，自觉得到的知识才能成为自己的知识。他还提倡启发思维。孟子和孔子一样，善于启发思维，善于使用问答达到他预期的效果。他要求学生主动积极、开动脑筋，不要急于代替学生作结论。教学生如射手张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的姿势，以启发和诱导学生，激发学生有进无退的自觉性，教师不能降低要求，要在正确的道路中站住，有能力的学生便跟随而来，这便是教师引导的结果。孟子还提倡“循序渐进”、“专心有恒”、“因材施教”，这些教育思想的某些方面对我们今天的教育方法仍然很有作用。他对教师提出了一条标准，那就是要“以其昭昭，使人昭昭”，而不可以其昏昏使人昭昭，作为教师必须首先自己明白，然后再去教别人明白。他谈到教师既要遵循教学规律，又必须提高自己的教学水平，使教师真正做到德高为师，学高为范。
《孟子》读后感500字4篇篇十四
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
在读本书的时候，将上篇十六字心传反复看了很多边。因为之前我有断断续续在看《孟子与公孙丑》、《原本大学微言》等书，好像每本书都会提到“内圣外王”、“内养外用”这一中心思想，反复看这十六个字，使我更加印证了在读《原本大学微言》时，一个简单的字有很多层的涵义，一个字、一个音就代表了一个观念，甚至几种观念，包括一个字在古文中怎样写？为什么要这样写，都是大有学问的，这是我之前未学到的，所以开篇就让我很受益。
“内养外用”，也就是充实自己内在的学问，修养，朝圣贤的道路上走，从事济世救人的大业。我们谈不上走圣贤道路，更谈不上济世救人，但能透过读书、学习，身为职员、家长把自己的思想行为，做到恰如其分，由内在的学问、思想的修养，而发挥到外在利己利他的事情上来，将“万事追求适度”来做为我们对理想生活的准则。
身心修养是做一个人的根本。我们每个人有生以来要扮演很多的角色，职员、家长、父母的孩子、社会的一员，不论处在什么地位都要尽力去扮演好自己的角色，这就得修养自己，当然这也是很难的。因为人的思想情绪是非常微妙的，也是非常危险的，凡是人都有欲望，比如好奇心、好胜心等，归纳起来都是欲望，有时不当的欲望能毁灭所有的一切，我们自己的思想领导自己正就正，领导自己坏就坏，所以我们做人处世要持平，导正自己的思想。
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”孟子说：尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，养护自己的本性，以此来对待天命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是正确对待命运的方法。
前段时间朋友来电说日子过得很累，不幸福。我们就幸福这两个字展开了讨论，究竟怎样才能幸福呢？可能每个人的感悟不同，定义自然就不同，通过讨论我们一致认为有一个好的心态，就会拥有幸福。人生在世，坎坷磨难在所难免，不如意的事十有八九，如果自己不能调整好心态，生活就容易打死结，必然给我们带来额外的痛苦，因此要静下心来，把自己心的根源找出来，调整这个“根源”，然后就可以“知其性”。
时间匆匆逝去，我们都会慢慢变老，从起点到终点，自然而又必然，这是每个人的路，不能逃开也不能躲开。一生，仔细想想就该尽力、尽心活好！扮演好我们每个人生阶段需要扮演的角色。
《孟子》读后感500字4篇篇十五
最近，在读读背背之作业单中，我发现《孟子三章》这篇古文有着很大的吸引力，三篇文言文都讲了三个不同的道理，都使我受益匪浅。
第一篇是《得道多助，失道寡助》，孟子通过战争来说明无论是人和国家，都需要人去顺和。正如文中所说：“得道多助，失道寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”所以，民心所向才是战争胜负的主要因素，统治天下也要顺从民心，想要单纯用武力统治一个国家，必定是动荡不堪的.。
第二篇是《富贵不能淫》，孟子借“妾妇之道”讽刺公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从从诸侯而窃取权势，从而愤怒的立下了一个“大丈夫”标准及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才是真正称为大丈夫。
而最后一篇则是《生于忧患，死于安乐》，通过列举中国古代的六位历史人物：舜、博说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚经过贫困、挫折的磨砺，终于有所作为，成就大事的例子，说明了人在忧患时可以激发人奋发向上，从而阐明“生于忧患，死于安乐”的观点。
这三条人生格言，我一条都没有做到，此时此刻起，我也要做到“苦其心中，曾益已所不能”，做一名“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，与同学搞好关系，从而使自己学习奋发向上！
