一键复制
每一次总结都是一个机会，让我们反思自己的所作所为，找到进步的方向。总结应该具有反思意义，通过总结我们可以更好地认识自己的优势和不足。下面是一些写作素材，供大家参考。
弟子规听读篇一
说起这本书，可谓是家喻户晓，几乎每个人都阅读过，背诵过，连幼儿园的小朋友都会念上两句，这本书就是经典的传承，对我们也十分有益的中华民族的摇篮――《弟子规》。
为了增强同学们在《弟子规》这方面的知识，我们班开展了让同学当小老师，教大家学《弟子规》的活动。我十分幸运地当上了大家的小老师。这不，万分紧张的我紧紧地攥着u盘哆哆嗦嗦地走上了讲台。
我的弟子规课程圆满结束，但是，我的背诵弟子规行动却正在进行中，因为我相信，这样一本充满中华民族传统文化的书，在我记住了之后，会使我一生受用不尽。
弟子规听读篇二
书籍好比一架梯子，能引导我们登上知识的殿堂；书籍如同一把钥匙，将帮助我们开启智慧的大门；书籍犹如一条小船，载着我们驶向知识的海洋；书籍好似灯塔，能为我们指引方向。
学习《弟子规》时，任晓光老师常教育我们要好读书、读好书。其中，令我受益匪浅的一句话就是文中的第四十七小结：“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习是一个探究和思考的过程，需要不断发展，不断努力，从而获得一种不断超越自我的快乐。我们要学会选择书籍，不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书籍，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。
在学习时，我们要“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。只有这样，才能日日滋养，智慧增长。即使我们有要紧的事，也必须把书本收好再离开，养成良好的习惯，因为书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。孟子曰：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”上课时我们要身正，气顺，神明；下课时，要养成移物归位、动物还原的习惯。
同学们，让我们一起诵读《弟子规》，感受知识的魅力吧！
弟子规听读篇三
这本书大概是说了：我们要关心自己的兄弟姐妹，要关心自己的长辈，还要懂得该怎样做人。
我读了《弟子规》最令我深刻的部分是：“不离床丧三年居处变酒肉绝。”这句话使我感受到了：古人原来对自己父母的丧礼是这样重视的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，这三年里他们要把屋子变得简朴，朴素，不能有一点儿富贵的东西出现。但换回我们现代人能这样做吗？绝对不行！他们只能丧一个星期，过了一个星期，他们就到处去玩，喝酒吃肉类。现代人也不会把屋子变得朴素。
“冠必正，纽必结，袜必履，俱紧切”这句训示教育我们外出时衣冠齐整。例如上学吧，一个人衣冠齐整，让别人看上去就觉得这学校的校风一定很好，但如果一个人头发不整齐、校服的纽扣没扣好，让别人看了就误认为这学校的校风很差。所以一个人的形象很重要。现在的社会，你的形象也可能决定你的前途。假若两个人同时去面试，学历一样，其他条件差不多，但一个衣冠整齐，讲求衣服的卫生；一个不注重自己的衣着，穿起衣服歪歪斜斜。你说老板会选谁呢？当你找工作面试时，别人不但看你的学历、能力，还要看你的形象呀。我们校园里也提倡过讲究衣着整齐，形象要做好。所以我们从小讲求衣着整齐，衣着的卫生，养成良好的生活习惯，对我们以后的发展是有很大的好处的。
“凡出言，信为先”这句话在这么多道理中，是对我印象最深的。它的意思是：人与人之间，只要是说出口的话，就要讲信用，不能食言。这让我想起了博玄说过的一句话：“以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。”意思是：对人诚心诚意，本来不相信，也会相信了；但对人虚伪无信，就是本来相信的，也再不敢相信了。看，他说得多有道理啊！
我们应该讲信用，这样才能受到别人的尊重。记得在思品书上，有一篇文章，是写宋庆龄的。宋庆龄小的时候，折纸折得十分好看，栩栩如生。有一天，她又在折纸了，她的同学小珍看见了，羡慕地说：“你折纸折得真好看，明天我到你家去，你教我折纸，好吗？”“没问题”宋庆龄一口答应下来。第二天，宋庆龄一家本来要去一位老奶奶家的`，但宋庆龄想到了昨天答应小珍的事情，便没有去老奶奶家，一个人在家里准备了许多纸等小珍来，然而，小珍却没有来，她失信了。但宋庆龄一点儿也不后悔，她说：“小珍虽没有来，但我做到了一个讲信用的人！”从小就有着优良品质的宋庆龄，长大后成为了一代伟人，受到人们的爱戴。
最后，我奉送大家一句：
人而无信，万事皆虚。
自从读了《弟子规》以后我知道人生需要考虑的还有很多很多，演戏很容易，做人却很难，戏可以演过无数次，人生的机会却只有一次；世上好演的是戏，难做的是人；戏是虚构的，人却是真实的；戏进而演的是人生，人生就像一场戏，心灵美好的人，梦也一定是美好的，真心的梦幻，绝不是虚幻）人活一口气，要活得有志气――为喘气而活，仅活着而已；活得有志气，死得也美丽。昨天是曾经，是过去，今天是面临，是现实，不要在昨天里沉媚，应该在今天中开创！
在学生主修的第四课“信”，我知道了能实践诺言，便是守信；不能实践诺言，无论是出自不得已，还是故意食言，都违反了做人的基本要求和处世的基本原则。母亲履行的责任像奏多情的细雨，润物细无声；父亲实践的责任像冬天狂舞的雪，寒面净心田。同学们，父母永远的付出，不曾为回报等待，一心守候，只为子女成材。我们学了“入则孝”以后，心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，()念念都要照顾到父母。我们能以这样的心去做，就是善事父母，这就是做人的根本。百善孝为先。
《弟子规》里面的内容还有很多很多，需你自己去细细品味。
生活似酒，人生像画，岁月如歌。或许正是由于人生中有许多酸甜苦辣，才会使快乐的滋味更加甜蜜。
弟子规听读篇四
一向以来，对弟子规十分反感，认为它是宣扬奴性的封建东西。家里有弟子规的简易古今对照文本，也视而不见，偶尔翻到还要皱一下眉头，丢在一边，顿觉浑身不自在，好像有紧箍咒似的，离得越远越好。
对道德经的态度则十分认真，罗博士每讲解完一句，就记录一句，并且准备待罗博士的纸质道德经出版，再购买纸质书，世世代代流传下去。
没有想到的是，罗博士在讲完道德经后，居然郑重宣布接下来要讲弟子规，有点失望，心想：这么乏味的枯燥的死板的东西，有什么好讲的呢？讲讲金刚经，论语什么的多高大上啊。
由于每一天听道德经已成了习惯，道德经结束后，每一天那个时间不由自主的打开大伦书院，在抱着试试看的情绪下，收听罗博士讲解弟子规。
刚开始，听后觉得没什么，都是一些封建社会的陈腐礼仪，繁琐，又有点虚伪（想到了红楼梦里的贾珍袭人等人礼仪虽好但特虚伪），不可持续性，一般人根本做不到，什么晨昏定省之类的，什么父母生病子女要先尝药，总之，古人做到都难，现代人更做不到，也没有那个社会环境。
罗博士不着急于弟子规中暂时出现的一些封建糟粕，仍每一天一句地讲解，结合现代生活中的例子，娓娓道来，并告诉大家不要拘泥于文字表面的意思，要善于引申成现代的含义。
随着听课的深入，弟子规讲到了一些日常卫生知识：晨必盥，兼漱口，便溺回，辙净手。早晨起床后必须要洗脸漱口，上完厕所后必须记得洗手。又讲到了一些养生知识：对饮食，勿拣择，食适可，勿过则，年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。对吃的东西不要挑挑拣拣，不要吃得过于饱，年纪小的时候，不要喝酒，喝醉了酒的样貌是最难看的。还有如何保护自己的知识：斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。打斗闹轰轰的地方，不要去，邪门乖僻的事不要过问。还讲到了人务必有爱心：凡是人，皆须爱，每个人在人格上是平等的：天同覆，地同载，所有人都在同一个地球上，同一片蓝天下。
这些表面上看都是一些浅显的道理，要做到真真不容易，如果有一半做到了，基本是一个贤人了，对照自己，真的`很惭愧，先知的话，像雷声一样警醒，像雨点一样润泽，像阳光一样温暖。
弟子规虽然成书于封建时代，不可避免的带有时代局限性，带有一些封建糟粕，但是一点都没有掩盖掉它关于人性的把握的智慧的光芒，作为一个生活在社会底层的普通百姓，能够有机会在互联网平台上，免费听到精通古文现代文的罗博士给我们讲解道德经弟子规等古代经典的比较正确的含义，是幸福的。
弟子规的讲解还在进行中，我此刻不再抱有原先的抵触情绪收听了，而是要万分珍惜这个难得的学习机会，辩证地看待这部经典，生活中经常对照自己，虽然大部分做不到，但是明白了道理也是好的，将继续跟随大伦书院的学习步伐慢慢前进。
弟子规听读篇五
在我的书包里，一直装有一本书，它每天伴随着我，时刻提醒着我，教导我做人的准则。它就是我的经典启蒙老师――《弟子规》。
从我牙牙学语开始，妈妈教我背诵的就是“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信”，虽然不明白其中的意义，但它琅琅上口，读起来抑扬顿挫，非常好听。背着背着，我好像悟出了一些道理。
原来，这本书是在教给我们如何孝敬父母、友爱兄弟，如何立身处世、待人接物，如何修身治学、明辨是非呀！于是，我更喜欢这位老师了。在他的教导下，我渐渐长大，成为了一个讲文明、懂礼貌、好学上进的小学生。
老师告诉我，我国有着悠久的历史和古老的文明，传统文化博大精深，经典作品更是意蕴深刻，从中我们可以学到很多东西。“蒙以养正”，希望更多的小朋友能加入到经典诵读的行列中来，聆听圣贤的教诲，养成良好的生活习惯，塑造完美的人格，争做品学兼优的好孩子！
弟子规听读篇六
老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。
以上是从宏观上对《道德经》的感受。而在微观上，老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。
下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：
(1)首句：“道可道，非常道;名可名，非常名。”(1章)。
“道”可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式;人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。
“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
“名可名”就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。
所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道，非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。
(2)“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。
无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时,你所做的其它事件就是无所不为。当然,在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
举一些在自然低层次且简单的例子;例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。这种不跳入水里就是一种经验的“无为”，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障，这种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。
(3)人发地,地发天,天发道,道法自然。(25章)。
这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包容顺序，特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，而不是给出“神造”的自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。
在这一章里，还有一句话是“人也大”，这一句主要是对人类精神伟大的特指，换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包容天地而存在。
(4)战胜以丧礼处之(31章)。
老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙，是以不战而胜为上上，而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。
(5)道生一，一生二，二生三，三生万物。(42章)。
在这一句话里，是很有趣和抽象的。本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，是说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗?那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的是什么?就个人的分析就是“运动”、“空间”、“自然力”这三样;可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在。这是对三生万物的物理分析。
从此可以推出，二生三的物理意义。“二”就是“动”、“力”这二个事件的存在产生物质的“三”。三就是万物。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整体的宇宙，就是我们这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在的因果关系。
最后，老子认为，道是宇宙存在的基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为“道家”。其实，对于德，是老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用《道德经》命名的一个主要内涵。与之对应的是物理学上的《动力学》;可以认为道是由德决定的。对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到的事件。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的认识。因此，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广，把“德”对应于“力”对于我们分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。
然而，在社会科学方面，道德更多的是指人类社会的基本规范。由于人类更注重于社会问题，因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。在人类道德方面，老子在社会公德提出了比孔子“以直报德”更高层次的“德”是“以怨报德”，关于这一方面的分析范文有很多的解释更好，我就不在这里进行更多的瞎扯。
另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、绝对的分析都能给出最大参照系的分析和包容，甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析，这种分析虽然不能给出方程的确定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是他当时的思维可以直达物理学目前的最高境界“不确定性原理”。
总而言之，《道德经》是在哪个时期，甚至在当代仍然不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至“天人合一”的简明而客观的经典著作。
上面的分析仅仅是一家之言,着重用与当代物理学有一些必然联系的视角来分析,使之有以更宽的视角和不同于专业道家的分析来充实道德经的内涵。至于和各专家有南辕北辙的分析结论也正是《道德经》的魅力之所在。自然是简单的，所以《道德经》本身也是简单的，仅仅是他所包含的参照系是一个最大的参照系而已。这也是《道德经》的伟大之所在!
讲座观后感。
所以，我们要认真学好法制教育，做个有文化、讲文明的国之栋梁。2犯罪，犯法它们是兄弟?不，不是。它们是两个完全不同的词语。
犯法，我们无时无刻不在做，它是我们每个人都做过的一件事。
而犯罪呢!它是一颗长满刺的玫瑰，美丽诱人，但是会让我们流血流泪。
不要自以为是地说：“我们是未成年人，犯罪没有关系。”在此，我要严肃地告诉你：“不，你说错了。18周岁以下的我们是不能犯这5种罪的：杀人、放火、抢劫、投毒、故意伤害造成他人重伤。”
不也不要满不在乎地说：“我一定不会做这些事情。”因为，就拿我们认为离我们最遥远的投毒来说吧。
曾经有多少人这么认为过：毒品有什么了不起，我一定能抵制它，那写吸毒的人一定是非常不坚强的人。但是，又有多少这么认为过的人能逃出毒品的魔掌中呢?不要认为它离我们遥远，因为它就在我们身边呀。说不定，在无意中，毒品已经走进你的生活。
面对当前部分青少年法律和纪律观念淡薄，自我保护意识和能力不强，青少年违法犯罪呈低龄化趋势的现状，进一步加强青少年法制教育已成为当务之急。
4人生会面临许多选择,当你正处于十字路口不知道该何去何从时,你将做出如何决择?在现实生活中,有许多人不能明辨是非而选错了道路使自己后悔一生,当然尤其是我们青少年.
由于这方面的原因,学校为我们组织了一节法制教育课.这对于我们来说真可畏意义重大.
我认真地听完了这次报告会的内容,给我的感触很深.做这个报告会的是三位正在服刑的人员,不仅如此,他们都是拥有自己美好青春的三位年轻青年.他们为我们讲述了自己是如何走上这条不归路的,又是如何的后悔与失去自由的无奈和悲哀.
5学校、家庭和社会应注重引导未成年人了解自己的生理和心理特征，调解自己的情绪，加强自己抗挫能力的培养，以适应社会上各种环境的考验。因为，未成年人正是长身体的时期，他们已开始产生强烈的独立意识，不想事事依赖成人，想独立去处理一些问题，但是，他们的认识和判断能力又跟不上独立意识的发展，往往分不清是非，易偏激和固执使自己的行动带有很大盲目性，这就需要我们成人对他们进行整体引导，逐步提高他们能分析和去解决问题的能力6人生如一张白纸，在成长的过程中会自然而然在白纸上添上色彩!有的色彩缤纷也;有的灰暗一片;更有的在还没有添满色彩但这张纸就早已不在了!
能够使白纸变成色彩缤纷也是不容易的一件事啊!首先这个人必需知法守法，而且要持之而行!这样才能踏上人生里美好的第一步!
所以说要使人生走得辉煌灿烂就必需知法守法，而且要持之而行!不要为一时的冲动而做出犯法的事情令自己悔恨终生!自毁前程!7世界上有黑人，白人，黄种人，而每个人的生活环境都不同。所以把白纸弄得灰暗一片有时并不是自己所想的!因此家庭是每个人走出第一步的前奏!好的家庭教育就会出好的孩子，反则反之!以下是两个普遍而恶劣的家庭环境!请家长们必须教育好自己儿子的第一课!家长过分溺爱，一味娇惯，使子女的欲望不断升级。现在大部分家庭都是三口之家，而孩子又往往是独生子女，有的父母认为孩子少，应该让孩子过得幸福一些，特别是那些过去经历过苦日子的人不愿让孩子再“吃苦”。因此，对子女总是百依百顺，要啥给啥，让独生子女成了家庭的“小皇帝”。在家庭无来源或不充足时，那些被娇惯的孩子便以非法手段在外“捞”钱，以满足自己的心理上的“不平衡”。
8家庭教育的错误引导。有的父母一贯好逸恶劳，不务正业，贪图享受，往往表现出举止不端，品行不正，素质低下，自身形象差，客观上不能为孩子当好“第一教师”，使子女在潜移默化中受到不良品行的影响。如有的家长经常搓麻将、逛舞厅，不仅无暇顾及孩子的学习和生活，更无精力管教孩子，疏于对子女的家教，导致子女放任自流，是非不辩，美丑不分，最终由“小皇帝”沦落为“小囚犯”。
所以每个家庭都要为自己的孩子负责任!要使儿子走出第一步之前有个美好的家庭环境!请不要给每个张白纸添上灰暗的颜色!9关心学生是学校教师的神圣职责，差生、辍学生是困难、问题较多的学生群体，他们最需要关心、帮助。校园抢劫强索案件的违法犯罪的青少年中，差生或辍学生占很大比例，关心教育管理好这些学生，能有效预防和控制校园抢劫和强索案件的发生，从一定意义上说，学校对差生的漠不关心甚至放弃差生。学校就一定会自己留下的苦果自己吃。校风校纪和法制教育宣传教育是青少年素质教育的重要组成部分，青少年遵纪守法、健康成长，是抵制不良影响、预防犯罪最根本的因素。10通过安全法制教育学习。牢固树立科学发展观、正确的人生观和价值观，彻底找出自己思想、作风、制度、纪律等方面存在的突出问题，有效增强自我的法律意识，能够做到面对诱惑不为之所动，严格规范自己的一言一行，做到全心全意的为信合服务，为储户服务。生活作风上，能够牢记“自重、自省、自警、自励”的教导，用工作纪律严格约束自己，在思想上筑起拒腐防变的坚固防线。反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，勤勤恳恳办事，堂堂正正做人.
教育的使命与责任读后感。
《教育的使命与责任》是肖川教授的教育随笔集。他认为没有使命感的教育是盲目的，没有责任担当的教育是轻薄的。真正的教育不仅应该具有效率和效益，更重要的是要的要具有灵魂，具有坚定而明确的价值追求。使命与责任赋予教育以高度和灵魂。肖川教授在凝练的言说中表达深邃细密之思想的风格，不禁让我在轻松愉快的阅读中触摸到了教育的时代主题。我感到这本书值得一读。
“让课堂充满关注生命的气息，让生命的活力充分地涌流，让智慧之花尽情绽放，应该成为所有教学的自觉追求。生命教育强调用生命去温暖生命，用生命去呵护生命，用生命去撞击生命，用生命去滋润生命，用生命去灿烂生命。”这是我在读肖川教授《教育的使命与责任》这书中，认为他对生命教育解读时最精彩的话语之一。
在新教材的教育的理念中，学校领导反复强调要提高课堂效益。那么什么样的课堂才可以提高课堂效益呢?其中的一个方面那就是生命的课堂。在课堂上把“感悟亲情”、“善待生命”作为最重要的话题和学生讨论，努力让学生学会感动，让学生学出意义，让学生有思想，让学生学得快乐。把生命教育融入到教育之中。作为一名有追求的教师，我们该如何用生命的角度来看待教育，来看待学生的发展。这就需要我们进行再思考：教育不仅仅是人与人之间的对话，更是一种情感的交流，真情的互动，灵魂的对话，当然也是对人生的诠释。在新课程的理念下，我们的学生不再是盲从，也不再是遵从，他们更多的是要学会学习、学会思考，学会生存。
作为学校的一名教育工作者，我们每天所面对的是一群鲜活的生命体，是一个个对世界充满新奇感的心灵世界。我们有责任，也有使命把人性最善良、最美好、最纯真的东西植入孩子的心田，让孩子在渐渐成长的过程中凝聚“人情味”，富有同情心和正义感。尤其是在当今的社会教育背景下，我们的教育不能仅仅成为“作业训练”、“成绩提高”等应试东西的代名词。这正如肖教授在书中表明的“生命教育的宗旨就在于：捍卫生命的尊严，激发生命的潜能，提升生命的品质，实现生命的价值”。
肖教授指出：生命教育应当分为三个层次，第一个层次即为人道的教育，不仅要对学生的升学考试负责，更要对学生一生的生命质量负责，要为学生的幸福人生奠基。第二个层次应当是为了生命主体的自由和幸福所进行的生命化的教育。第三个层次是指生命教育作为教育的实践领域，应当涵盖着多重主题的教育实践。
首先我想应让我们的孩子能够主动地、快乐地生活。让他们在我们教育中，受到关注，得到关怀，哪怕是我们班中的任何一名暂困生，都应当成为我们教师心中关注的对象。所有的学生，教师都要一视同仁，永不言弃。让他们平等地、自由地生活、学习。没有强制、没有苛严，也没有功利，更没有压抑，但要有循循善诱、因材施教。崇尚兴趣，热衷读书，关注生活，思考教育现状。
其次在我们的教育中进行生命教育，还应该教会学生理智的生活控制。正如肖教授所言，儿童激情有余，而理智不足。我想通过我们的教育，要让孩子能够正确面对生活，面对挫折，学会合理的安排时间，劳逸结合，在现实与幻想的冲突中，思考生活和学习。
再次，在我们的教育中进行生命教育，更应该让学生创造性地生活，让我们的学生富有灵气。我们要为孩子们创设不同的情境，不同的体验场所，让孩子们不断地去改变、去尝试、去思考。要让他们有一种不满足于现状的感想，力争上游，积极进取，作为教师要努力地去创造新的环境，创设新的机遇，从而提升自身的生命教育质量。
通过学习，我对生命教育的理解有了新的认识，我已深深地感受到了生命教育的重要性，内心世界迸射出了无穷热情。我期待着，通过对生命教育的实践，让学生变得越来越可爱，我自己也越来越受学生的喜爱;让我的教育变得更富魅力，让学生变得更具活力。
弟子规听读篇七
那天自习课上，老师让我们听了一首让人熟悉的歌曲，那是《化蝶》的曲，它是由琵琶弹奏的，琵琶给人一种凄苦的感觉，弹者更是凄美，惨淡的感觉。
蝶由先虫包裹在蛹里，经过多个日夜，在黎明破晓的那一刻，它从蛹里破壳而出，化成了一只美丽的蝴蝶，美丽的`蝴蝶虽美，但它却经过许多厉炼才会有现在的美，蝶的行为让人为之赞叹。
琵琶曲让我想起那段刻骨铭心的爱情，两人在活着的时候，遭到家里的人阻止，却依旧对所爱之人不放弃，以至到死，两人都要在一起，化为蝴蝶生世永相随，他们那段故事让人记住，也让人感叹人生的美好。
现代的爱情，早已被人扭曲，爱情在他们里就如喝水一般，随随便便，在现在快餐文化中，我更羡慕那种轰轰烈烈却可以长长久久的爱情，那种爱情值得人回味。
这种凄美的故事配上这种哀愁的曲子，使人听后汹涌澎湃，使人记起自己年轻时也这般冲动过。这曲却是非常经曲的，让现代流行歌曲有过之而不及，现代流行歌曲，都是重金属，摇滚的，听多了之后，脑袋都会痛，也非常嘈杂，也大多没有什么可听之感，只是图一时的新鲜，而古典的音乐，则给人一种心旷心怡的感觉，古典音乐可以陶冶情趣和洗涤心灵。
《化蝶》给人唯美的感觉，则更多的是为那段爱情感叹，感叹生命之贵，最重要的是爱情更使人回味。
弟子规听读篇八
今天，在开学典礼上，许阿姨和刘阿姨给我们上了一堂法制公开课。
在听完这次讲座后，我感触非常深，使我知道：危纪、违法和不良行为，还知道未成年的九条公约。我听得非常认真，其中网络危害这一条，我记得最清楚。
网络是个虚拟的世界，有许多人就陷入、沉迷于网络，许多健康的少年被“知心好友”带入了犯罪的道路。大家不知道玩电脑也会犯法?其实隐患的是盗窃、抢劫、杀人、纵火……他们只在乎的是金钱，如果没有金钱，他们就上不了网吧，上不了网吧就克制不住想玩电脑的念头，克制不住想玩电脑的念头他们就会想方设法得到金钱。
现在科技发达了，电脑这个东西传播速度快，聊天、看视频、玩游戏的工具。比如现在有许多不良网站，不宜久留，假如你看到了，就立刻关闭，以免走上犯罪道路，污染我们的眼睛。
现在你一不小就滑落到犯罪的深谷，就算你想爬出来，也得终生在那里了。
今天的开学典礼，我收获良多。
弟子规听读篇九
在一年级的时候，妈妈就买了一本《弟子规》给我。在妈妈的帮助下我读完了这本书，它使我懂得了许多做人做事的道理，我明白了什么叫孝敬父母，明白怎样待人接物等等，这一切都是《弟子规》给我带来的收获。
当我读到“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”时，明白了父母召唤我们时，应该一听到就立刻回答，父母有什么事要你做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。自从读了这本《弟子规》后，妈妈一有事叫我去做，我都会立刻去完成。
记得有一次，妈妈生病了，我主动帮妈妈倒水来吃药。妈妈抚摸着我的头，笑着说：“东璐，你真乖！”我说：“《涌泉跃鲤》里的姜诗还不怕路途遥远到江边挑水回来给婆母喝。我都8岁多了，我应该学会孝敬您了。”妈妈听了，笑得更甜了。
