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小册子打印篇一
一、《社会保险法》的立法原则。
（一）贯彻落实党中央的重大决策精神。
（二）以人为本，着眼于使广大人民群众共享改革发展成果。
（三）公平与效率相结合，权利与义务相适应。
（四）确立框架，循序推进。
二、《社会保险法》的主要内容。
(一)确立了我国社会保险体系的基本框架(二)明确了我国各项社会保险制度的覆盖范围。
(三)规定了我国社会保险制度的主要筹资渠道，加强了社会保险费征缴的强制性。
(四)规定了各项社会保险的待遇项目和享受条件(五)规定了社会保险基金管理制度。
(九)规定了违反《社会保险法》所应承担的法律责任。
一、《社会保险法》的立法原则。
《社会保险法(草案)》从开始起草到国务院审议，再到全国人大常委会审议修改，在立法过程中始终坚持了以下原则：
（一）贯彻落实党中央的重大决策精神。
党的十四届三中全会以来，中央对社会保障制度改革和事业发展作出了一系列重大决策，特别是关于广覆盖、保基本、多层次、可持续等带有根本性、管长远的基本方针，关于社会保险要独立于用人单位之外、资金来源多渠道、管理服务社会化以及加强基金监管的要求，都在《社会保险法》中得到了充分体现。
（二）以人为本，着眼于使广大人民群众共享改革发展成果。
按照党的十七大提出的到2020年全面建设小康社会、基本建立覆盖城乡居民的社会保障体系的目标，《社会保险法》确立的我国社会保险制度框架，在覆盖范围上把各类劳动者以及城乡全体居民分别纳入相应的基本养老保险、基本医疗保险制度，把职业人群纳入工伤保险、失业保险和生育保险制度，逐步实现人人享有基本生活保障；在调整社会关系的重点上，坚持以人为本，突出维护参保人员合法权益，解除其后顾之忧。
（三）公平与效率相结合，权利与义务相适应。从我国基本国情和社会主义初级阶段的实际出发，社会保障体系既要体现公平原则，又要体现激励和引导机制，作出适当的普惠式制度安排，通过增加政府公共财政投入，加大社会财富再分配力度，防止和消除两极分化，促进社会和谐；同时，把缴费型的社会保险作为核心制度，坚持权利与义务相适应，防止单位和个人对政府和社会的过度依赖。
（四）确立框架，循序推进。
我国社会保障体系建设正处于大发展、大变革的时期，新情况、新问题不断出现，新政策、新机制陆续出台。《社会保险法》全面总结20多年来社会保险制度改革的成功经验，将经实践检验行之有效的制度、政策上升为法律规范，确定总体框架和方向；同时，保持必要的灵活性，为今后的制度完善和机制创新留出空间。
二、《社会保险法》的主要内容。
《社会保险法》共12章98条。其中，总则9条，规定了社会保险法的立法宗旨、我国社会保险的项目、社会保险制度的基本方针和原则、参加社会保险的用人单位和个人的基本权利和义务、各级政府在社会保险事业中的职责、社会保险行政管理部门和经办机构的职责、工会组织在社会保险中的作用等；第二章至第六章对基本养老保险、基本医疗保险、工伤保险、失业保险和生育保险分别单独成章，对每项保险的覆盖范围、制度模式、资金来源、享受待遇的条件等作了规定，这部分是本法的基本内容；第七章社会保险费征缴，共7条，规定了社会保险登记制度、社会保险费申报缴纳制度、社会保险费的征收机构及其职责、社会保险费的强制征缴措施；第八章社会保险基金，共8条，规定了社会保险基金的构成、管理使用原则、统筹层次、基金预算，确定了县级以上人民政府对社会保险基金进行补贴的职责，还设一条专门对全国社会保障基金的设立、使用、管理等进行了规定；第九章社会保险经办，共4条，规定了社会保险经办机构体系的设立原则、基本职责等；第十章社会保险监督，共8条，规定了各级人民代表大会对本法实施和社会保险基金管理情况的监督职责，各级人民政府社会保险行政部门、财政部门、审计机关在社会保险基金管理中的监督职责，并专门对社会保险监督委员会的设立、组成、职责等作了规定；第十一章法律责任，共11条，对用人单位、社会保险经办机构及其工作人员、行政部门及其工作人员、社会保险服务提供者及其工作人员、参加社会保险的个人等社会保险的参与者，违反本法规定所应承担的法律责任作出了详细规定；第十二章附则，共4条，着重强调进城务工的农村居民应当依照本法规定参加社会保险，并要求将被征地农民按国务院规定纳入相应的社会保险制度，尤其是规定在中国境内就业的外国人也应当参照本法参加社会保险，最后规定本法自2011年7月1日起施行。归纳起来看，本法主要确定了以下内容和制度：
(一)确立了我国社会保险体系的基本框架。
根据本法规定，我国的社会保险包括基本养老保险、基本医疗保险、工伤保险、失业保险、生育保险5项。其中，基本养老保险包括职工基本养老保险、新型农村社会养老保险和城镇居民社会养老保险。本法总结20多年来我国养老保险制度改革的经验，对职工基本养老保险制度的覆盖范围、基本模式、资金来源、待遇构成、享受条件、待遇计算办法和调整机制等作出了完整的规范。另外，《社会保险法》总结我国的经验，借鉴国际上较为普遍的做法，规定了病残津贴和遗属抚恤制度，并规定所需资金从基本养老保险基金中支付；将新型农村社会养老保险制度纳入本法的调整范围是一项前瞻性的制度设计。本法专列3条，对新型农村社会养老保险的基本原则和制度架构作出规范，并预留了逐步建立和完善城镇居民社会养老保险制度的发展空间。由于城镇居民社会养老保险制度还只在少数地方试点，因此本法只是原则性要求国家建立和完善城镇居民社会养老保险制度，对具体制度未作描述。根据统筹城乡社会保障的要求，本法授权省、自治区、直辖市根据实际情况，可以将城镇居民社会养老保险和新型农村社会养老保险合并实施，为逐步建立城乡统筹的社会养老保障体系奠定了法律基础。
基本医疗保险包括职工基本医疗保险制度、新型农村合作医疗制度和城镇居民基本医疗保险制度。职工基本医疗保险制度已经过10多年的改革试点和实践，城镇居民基本医疗保险已在全国全面实施，为此，本法对职工基本医疗保险制度和城镇居民基本医疗保险制度的覆盖范围、资金来源、待遇项目及享受条件、医疗保险费用结算办法等作出了全面的规范。同时，本法还对新型农村合作医疗制度作出了原则性规定，并授权国务院规定具体办法。
(二)明确了我国各项社会保险制度的覆盖范围《社会保险法》将我国境内所有用人单位和个人都纳入了社会保险制度的覆盖范围，具体是：
第一，基本养老保险制度和基本医疗保险制度覆盖了我国城乡全体居民。即用人单位职工应当参加职工基本养老保险和职工基本医疗保险，无雇工的个体工商户、未在用人单位参保的非全日制从业人员以及其他灵活就业人员可以参加职工基本养老保险和职工基本医疗保险，进城务工的农村居民应当依照本法规定参加职工基本养老保险和职工基本医疗保险；农村居民可以参加新型农村社会养老保险和新型农村合作医疗；城镇未就业的居民可以参加城镇居民社会养老保险和城镇居民基本医疗保险。公务员和参照公务员法管理的工作人员应当参加职工基本医疗保险，其养老保险的办法由国务院规定。
第二，工伤保险制度、失业保险制度覆盖了所有在用人单位就业的职工，包括进城务工的农村居民。这样规定的主要考虑是，工伤是指因工作而受到伤害，失业是指失去原有的工作，因此，都是职业人群所面临的风险，对未就业人员，无所谓工伤和失业问题。
第三，生育保险制度覆盖了所有职工，并对职工未就业配偶享受生育医疗费用待遇作出了原则性规定。
第四，被征地农民按照国务院规定纳入相应的社会保险制度。被征地的农民可以分为两类：一类是土地全部被征用的，他们有的按国家规定转为城镇居民，有的作了异地安臵；另一类是土地被部分征用的，他们一般还保留农村居民的身份。不管是土地被全部征用的还是被部分征用的，他们到用人单位就业的，都应当以职工身份参加全部5项社会保险。对于未就业的，转为城镇居民的则可以参加城镇居民社会养老保险和基本医疗保险，继续保留农村居民身份的，可以参加新型农村社会养老保险和新型农村合作医疗。
(三)规定了我国社会保险制度的主要筹资渠道，加强了社会保险费征缴的强制性。
1．职工基本养老保险、职工基本医疗保险和失业保险费用由用人单位和职工共同缴纳；工伤保险和生育保险费用由用人单位缴纳，职工个人不缴费。
2．居民社会保险基金由社会保险缴费、集体补助和政府补贴构成。其中，新型农村社会养老保险实行个人缴费、集体补助和政府补贴相结合，城镇居民基本医疗保险实行个人缴费和政府补贴相结合。
3．建立了社会保险费的强制征缴制度。包括以下措施：第一，从用人单位存款账户直接划拨社会保险费。本法第六十三条规定，用人单位未按时足额缴纳社会保险费，由社会保险费征收机构责令限期缴纳或者补足，逾期仍不缴纳或者补足的，社会保险费征收机构可以申请县级以上有关行政部门作出从用人单位存款账户中划拨社会保险费的决定，并书面通知其开户银行或者其他金融机构划拨社会保险费。第二，在用人单位账户余额少于应当缴纳的社会保险费时，社会保险费征收机构可以要求用人单位提供担保。
第三，用人单位未足额缴纳社会保险费且未提供担保的，社会保险费征收机构可以申请人民法院扣押、查封、拍卖其价值相当于应当缴纳社会保险费的财产，以拍卖所得抵缴社会保险费。
(四)规定了各项社会保险的待遇项目和享受条件1．基本养老保险待遇。
本法规定职工基本养老金由统筹养老金(现行制度中称为基础养老金)和个人账户养老金组成，基本养老金根据个人累计缴费年限、缴费工资、当地职工平均工资、个人账户金额、城镇人口平均预期寿命等因素确定。领取基本养老金应当达到法定退休年龄并且累计缴费满15年。参加新型农村社会养老保险的农村居民，符合国家规定条件的，可以按月领取由基础养老金和个人账户养老金组成的新型农村社会养老保险待遇。特别需要指出的是，本法在有关基本养老保险待遇方面有一个制度创新，即为解决现行制度中缴费不足15年的人员不能按月领取基本养老金的问题，本法规定，这些人员可以缴费至满15年，然后按月领取基本养老金，也可以转入新型农村社会养老保险或者城镇居民社会养老保险，按照国务院规定享受相应的养老保险待遇。
2．基本医疗保险待遇。
由于目前基本医疗保险待遇的项目、报销范围和比例等都是各省根据国务院的大致标准和授权规定的，地区之间差距较大，因此，本法没有对基本医疗保险待遇项目和享受条件作出更为具体的规定。值得一提的是，为缓解个人垫付大量医疗费的问题，本法规定，对参保人员就医，按照规定应当由基本医疗保险基金支付的部分，由社会保险经办机构与医疗机构、药品经营单位直接结算；社会保险行政部门和卫生行政部门应当建立异地就医医疗费用结算制度，方便参保人员享受基本医疗保险待遇。
3．工伤保险待遇。
本法基本维持了现行《工伤保险条例》所规定的待遇项目及享受条件。但也有两点发展：一是将现行规定由用人单位支付的工伤职工“住院伙食补助费”“到统筹地区以外就医的交通食宿费”和“终止或者解除劳动合同时应当享受的一次性医疗补助金”改为由工伤保险基金支付。二是规定职工所在用人单位未依法缴纳工伤保险费，发生工伤事故的，由用人单位支付工伤保险待遇；用人单位不支付的，由工伤保险基金先行支付，然后由社会保险经办机构向用人单位追偿。
4．失业保险待遇。
本法对《失业保险条例》所规定的待遇项目、标准和享受条件作了一些完善：一是规定失业人员在领取失业保险金期间可以参加职工基本医疗保险并享受相应待遇，其应当缴纳的基本医疗保险费从失业保险基金中支付。二是取消了被判刑收监执行或者被劳动教养的失业人员停止享受失业保险待遇的规定。
5．生育保险待遇。
在维持现行生育保险待遇的基础上，规定参保职工未就业的配偶按照国家规定享受生育医疗费用待遇。
6．残疾和遗属待遇。
参加基本养老保险的个人，因病或者非因工死亡的，其遗属可以领取丧葬补助金和抚恤金；在未达到法定退休年龄时因病或非因工致残完全丧失劳动能力的，可以领取病残津贴。所需资金从基本养老保险基金中支付。
12(五)规范了社会保险基金的管理原则。
根据本法规定，社会保险基金管理应当遵守以下原则：第一，分别建账，分账核算。各项社会保险基金按照社会保险险种分别建账，分账核算，执行国家统一的会计制度。第二，预算平衡。社会保险基金通过预算实现收支平衡。社会保险基金按照统筹层次设立预算，并对预算编制的主体、程序作出了规定。第三，专款专用，不得挪用。规定社会保险基金专款专用，任何组织和个人不得侵占挪用。社会保险基金不得违规投资运营，不得用于平衡其他政府预算，不得用于兴建、改建办公场所和支付人员经费、运行经费、管理费用，或者违反法律、行政法规规定挪作其他用途。第四，在保证安全的前提下投资运营。规定社会保险基金在保证安全的前提下，按照国务院规定投资运营实现保值增值，从而为社会保险基金投资运营奠定了法律基础。
(六)明确了社会保险经办机构的设立及其职责1．确定了社会保险经办机构的设立原则。
规定统筹地区设立社会保险经办机构，并且可以根据工作需要，经批准在本统筹地区设立分支机构和服务网点。
2．规定了社会保险经办的费用来源。
社会保险经办机构的人员经费和经办社会保险所发生的运行费用、管理费用，由同级财政按照国家规定予以保障。
3．规定了社会保险经办机构的基本职责。
主要是：按照规定征缴社会保险费，支付社会保险待遇；建立社会保险档案，记录有关社会保险信息，并妥善保管；向个人寄送权益记录单；免费向用人单位和个人提供查询、核对等服务。
(七)确立了社会保险关系转移接续制度。
市场已成为我国人力资源配臵的基础性手段，劳动者跨地区流动就业现象已比较普遍，尤其是农村进城务工人员就业地经常变换。如何做到劳动者在不同地方参加社会保险所积累的权利能够接续。《社会保险法》规定了基本养老保险、基本医疗保险、失业保险关系的跨地区转移接续制度。这是因为这3项保险都有享受待遇的最低条件，即享受这3项社会保险待遇需要缴纳社会保险费达到一定期限，或享受待遇的水平是权利积累型的，即与缴费年限长短相挂钩；而享受工伤保险和生育保险待遇则不需要缴费达到一定期限，也没有与缴费年限挂钩的机制。1．基本养老保险关系转移接续制度。
规定个人跨统筹地区就业的，其基本养老保险关系随本人转移，缴费年限累计计算。个人达到法定退休年龄时，基本养老金分段计算、统一支付。
2．基本医疗保险关系转移接续制度。
规定个人跨统筹地区就业的，其基本医疗保险关系随本人转移，缴费年限累计计算。
3．失业保险关系转移接续制度。
规定职工跨统筹地区就业的，其失业保险关系随本人转移，缴费年限累计计算。
(八)确立了社会保险监督制度。
1．明确了各级人民代表大会常务委员会在社会保险制度建设中的监督职责。
规定各级人民代表大会常务委员会听取和审议本级人民政府对社会保险基金的收支、管理、投资运营以及监督检查情况的专项工作报告，组织对本法实施情况的执法检查等。2．规定了县级以上人民政府社会保险行政部门对社会保险工作的监督职责和措施。
社会保险行政部门负责对用人单位和个人遵守社会保险法律、法规情况的监督检查，负责对社会保险基金的收支、管理和投资运营情况进行监督检查。社会保险行政部门对社会保险基金的监督，主要是社会保险行政部门对社会保险基金管理机构的监督。本法规定，社会保险行政部门对社会保险基金实施监督检查时，有权采取以下3项措施：
第一，查阅、记录、复制与社会保险基金收支、管理和投资运营相关的资料，对可能被转移、隐匿或者灭失的资料予以封存。
第二，询问与调查事项有关的单位和个人，要求其对与调查事项有关的问题作出说明，提供有关证明材料。
第三，对隐匿、转移、侵占、挪用社会保险基金的行为予以制止并责令改正。
3．规定了社会保险监督委员会的设立、组成和主要职责。
规定统筹地区人民政府成立由用人单位代表、参保人员代表、工会代表、专家等组成的社会保险监督委员会。其主要职责是：掌握、分析社会保险基金的收支、管理和投资运营情况，对社会保险工作提出咨询意见和建议，听取社会保险经办机构的汇报，聘请会计师事务所对社会保险基金收支、管理和投资运营情况进行审计和专项审计，并向社会公开审计结果，对监督中发现的问题提出改正建议。
(九)规定了违反《社会保险法》所应承担的法律责任1．用人单位违反《社会保险法》的法律责任。本法规定，用人单位成立和用工30日内不办理社会保险登记且在社会保险行政部门责令改正期限内不改正的，对用人单位处应缴社会保险费数额1倍以上3倍以下的罚款，对其直接负责的主管人员和其他直接责任人员处500元以上3000元以下的罚款；用人单位未按时足额缴纳社会保险费的，由社会保险费征收机构责令限期缴纳或者补足，并自欠缴之日起，按日加收万分之五的滞纳金；逾期仍不缴纳的，由有关行政部门处欠缴数额1倍以上3倍以下的罚款。
2．骗取社会保险基金支出或者骗取社会保险待遇的法律责任。
本法规定，有关单位及其工作人员或者个人以欺诈、伪造证明材料或者其他手段骗取社会保险基金支出或者骗取社会保险待遇的，应当退回骗取的金额，并处骗取金额2倍以上5倍以下的罚款；属于社会保险服务机构的，解除服务协议；直接主管人员和其他直接责任人员有执业资格的，依法吊销其执业资格。
3．违反社会保险基金管理的法律责任。
违反本法规定，隐匿、转移、侵占、挪用社会保险基金或者违规投资运营的，由社会保险行政部门、财政部门、审计机关责令追回；有违法所得的，没收违法所得；对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分。
4．有关行政部门和单位及其工作人员违反《社会保险法》的法律责任。
社会保险经办机构及其工作人员未履行社会保险法定职责的，社会保险费征收机构擅自更改社会保险费缴费基数、费率，导致少收或者多收社会保险费的，由有关行政部门责令改正，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分。有关行政部门、社会保险经办机构、社会保险费征收机构及其工作人员泄露用人单位和个人信息的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分；给用人单位或者个人造成损失的，应当承担赔偿责任。
小册子打印篇二
我校全体教职工在会议室组织集中学习“五个小册子”的内容，我们先后认真学习了对“蒙面罩袍”正确的解读和对“伊吉拉特”的本质及危害的解读。
纵所周知，在我们新疆近年来常发生一些不文明、不团结的行为，而这些行为所带来的后果是来自广大社会的呼吁、关心及指责。正是因为大家对“蒙面罩袍”的治理不理解才带来了如此不堪一击的言论。今天大家认真学习了吾拉木·阿布都卡德尔演讲。通过对“五个小册子”中正确解读“蒙面罩袍”的治理，让大家感受颇为深刻。蒙面不是伊斯兰教教义和教规所规定的，《古兰经》上说是遮蔽你的羞体，人的手和脸不是羞体，所以大家对这个问题的认识，应该根据各个民族、各个国家的实际情况及传统正确认识对待。不管是什么信仰，不管是什么民族，女性都是追求美丽的，时尚是一种潮流，是一种社会发展的趋势，是现代文明的一种展示方式，所以不能说穿戴蒙面罩袍的人都是宗教极端分子，但是我们可以看到一种现象，就是宗教极端思想影响下的一种行为。
随后，我们又对解读—认清“伊吉拉特”的本质和危害进行了认真的学习。从学习中，大家了解到原来“伊吉拉特”为阿拉伯语，意为“迁徙”。它源于伊斯兰教历史上的一次重大事件，从公元7世纪初到公元622年，穆罕默德的迁徙活动被称为“伊吉拉特”，标志着伊斯兰教的传播开始了新的历史时期。“伊吉拉特”历史原型与“暴力恐怖”没有必然的联系，它并不是伊斯兰教教义规定的必须义务。伊斯兰教的宗旨是反对战争，消除仇恨，传播和平，对不同信仰者采取宽大为怀的态度。“伊吉拉特”暴恐组织成员本身就是宗教极端势力，在他们眼里，世界上只有两种人：“穆斯林”和“异教徒”。“迁徙”的目的就是要“消灭异教徒”。他们极力煽动穆斯林离开故土，向不信仰真主的社会开战，鼓吹实施恐怖活动来完成“迁徙圣战”。在近年来新疆破获的暴力恐怖案件中，90%以上案件的恐怖犯罪分子都是受到了“伊吉拉特”极端思想毒害。
说到这里，我们可以揭穿“伊吉拉特”的本质，它是宗教极端势力歪曲伊斯兰教义，蛊惑、煽动不明真相的群众参与所谓“迁徙圣战”的宗教极端和暴力恐怖犯罪活动。他们触犯了我国刑法多项罪名，应予以严惩。通过以上的分析和解剖，我们必须看到，以“伊吉拉特”为幌子的宗教极端势力是破坏国家安全和新疆社会稳定的罪魁祸首，我们新疆各族人民一定要擦亮眼睛，保持清醒的认识，坚决落实自治区党委关于“去极端化”和反恐维稳工作的各项部署，团结一心，争取新疆反恐维稳和“去极端化”斗争的胜利。
小册子打印篇三
通过此次加尔布拉克农场开展收看远程教育集中培训基层“三支队伍”系列专题辅导课程―解读五个小册子学习，进一步统一了社区工作人员与“访惠聚”工作组成员及居民的思想，理清认识，坚持以现代文化为引领，积极引导宗教与社会主义社会相适应。维和法治方法，政府不可能依法行政，不可能更好地为老百姓服务，公民也不可能在这个社会当中发挥应有的作用。
宗教极端主义是当代世界政治生活中的一个毒瘤。它利用各种宗教形式，宣扬宗教极端主义、宗教狂热思想及实施暴力恐怖活动，破坏社会稳定，企图达到其罪恶目的。宗教极端主义的本质是反社会、反人类、反科学、反文明，因此宗教极端主义是人类社会一股邪恶的反动势力，是全世界和平与发展的共同敌人。从宗教极端主义的定义和现实表现来看，它不属于宗教范畴的问题，而是纯粹的政治问题。
当前，民族分裂主义以宗教极端主义为手段，不断制造暴恐活动，已成为新疆社会稳定的最现实、直接的严重危害。这也是民族分裂破坏活动的新动态，我们必须坚决打击其破坏活动，维护新疆社会稳定。然而，要实现首府社会稳定、长治久安，必须要“去极端化”，铲除干扰经济发展，改善和提高群众生活水平的滋生与土壤。
极端化宗教思想打着宗教的幌子，披着宗教的外衣，不断制造恐怖破坏活动，成为新疆社会稳定最现实、最直接的严重危害。这是民族分裂破坏活动的新动态，我们必须擦亮眼睛，痛下决心，坚决反对宗教极端主义，下大力气铲除宗教极端势力，维护社会稳定和各族人民群众的幸福生活。
我们要从严治理“三非”，铲除宗教极端思想滋生、蔓延的土壤。依法加强宗教事务管理，坚决遏制宗教极端思想渗透蔓延，严厉打击宗教极端违法犯罪活动。加强认识形态工作，以现代文化为引领，营造远离宗教极端思想的社会氛围。
在这场全民反恐的战役中，严峻的事实告诉我们，没有一个是旁观者，宗教极端主义已成为危害新疆跨越式发展和长治久安的一股祸水和寄生在宗教上的一颗毒瘤，我们与宗教极端主义的斗争是不容否认、不容回避的。因此，我们只有团结一致，才能在这场维护新疆和谐稳定的战役中取得最终胜利，让那些企图分裂我国的暴力恐怖分子犹如过街老鼠人人喊打!
小册子打印篇四
二〇一三年七月。
编者按：
录
1·全面协调可持续地推进跨越式发展··························张春贤（4）2·学习中央新疆工作协调小组会议精神······················张春贤（5）3·严厉打击暴恐犯罪确保新疆长治久安········努尔·白克力（7）4·没有国哪有家没有家哪有我···········阿扎提·苏里坦（10）5·让生活充满善与爱的阳光·····································董立勃（14）6·我努力用文学来理解新疆和这块土地上的人们·············刘亮程（19）7·戴黑纱穿黑裙不是一个好现象·····························曼拜特·吐尔地（23）8·用五个“不怕”打掉暴恐分子嚣张·····················环球时报评论员（25）9·让我们一起守望家园守卫新疆····································李红（28）10·是谁想遮蔽维吾尔族姐妹的美丽·········祖木来提·阿不力克木（31）。
发动群众，宣传群众。
主流媒体要主动而为，运用多种有效手段主动引导，利用多种方式回应群众关切、释疑解惑，打好舆论主动仗；不信谣不传谣，对散布、传播谣言者要予以严处。
把握关键期，统筹点和面。
要将当前和今后一段时间作为维稳关键期，确保稳定；既要突出重点区域，也要做好面上的稳定工作。要建立以各地为主体的指挥体系。各地州市要切实负起责任，切实抓好各项维稳举措的落实。
做好当前稳定工作，重在敢于担当，重在研究解决问题，重在狠抓落实。有党中央的坚强领导，有自治区党委、政府的统一部署指挥，有近年来全疆形成的良好基础，有基层干部群众的努力，我们一定能打赢维护全疆社会大局稳定这场硬仗。
——张春贤同志在2013年6月28日对做好当前稳定工作提出的要求。
在党中央的坚强领导下，在各维稳力量的有力保障和各族人民群众的坚决支持下，我们取得了反恐维稳的阶段性胜利，保持了新疆社会大局稳定。当前全疆稳定形势依然复杂，任务依然艰巨，不能有丝毫松懈。当前和今后一个时期，我们要继续深入贯彻落实6月28日中央政治局常委会会议决策部署和总书记、俞正声主席重要指示精神，高举维护国家统一、维护民族团结、维护各族人民根本利益的旗帜，始终保持清醒头脑，切实增强忧患意识，下好先手棋、打好主动仗，坚决反对和打击暴力恐怖势力、暴力恐怖犯罪活动，坚决维护人民生命财产安全，坚决维护民族团结、社会稳定。要切实抓好各项维稳措施的落实，继续保持严打高压态势和强大震慑；更加注重研究和遏制宗教极端主义，更加注重研究和治理非法宗教活动，更加注重在治本上下功夫，制止宗教极端主义的滋生蔓延和渗透破坏；着力长远，结合当前的维稳工作和党的群众路线教育实践活动，进一步加强基层组织建设，提高群众工作能力，切实增强基层组织软实力，切实增强基层组织反恐维稳硬实力，形成反恐维稳的铜墙铁壁，全力实现中央提出的“两个坚决”“两个确保”和“三个坚决防止”的目标，取得这场维稳斗争的全胜。实践证明，发展是解决新疆一切问题的基础。只有经济发展了，才能提供更多就业机会，才能为改善民生、维护稳定创造更好条件；更重要的是，通过发展的过程，可以培育群众的奋斗精神，提升群众素质，增强向心力和凝聚力。为此，要全面协调可持续地推进新疆跨越式发展。坚持发展第一要务，坚持一手抓稳定，一手抓发展，毫不放松地抓好经济工作，加快转变经济发展方式，着力增强自我发展能力，努力构建符合新疆实际的现代产业体系。同时，要下大力气解决好南疆的就业和教育问题，把增加企业就业作为新疆特别是南疆发展的第一任务，研究增加就业的有效渠道，重点研究发展劳动密集型产业问题，要把南疆双语教育搞上去，把南疆高中阶段免费教育搞上去，以治本的办法奠定稳定的基础。
——张春贤同志在2013年7月13日在传达学习。
中央新疆工作协调小组会议上的讲话新疆的稳定，关系到全国的稳定。稳定是国家和人民的最高利益，是新疆繁荣发展的生命线。没有稳定，什么事情都干不成，已经取得的成果也会丧失。有了稳定的环境，才有各族群众的幸福安宁，才有经济的又好又快发展，才有社会的繁荣发展和文明进步，这是一个颠扑不破的真理。一旦失去稳定这个基础，社会的繁荣发展就无从谈起，更谈不上人民的幸福生活。如果社会混乱失序、动荡不宁，人们不仅会失去基本的尊严，就连起码的生活条件甚至生命安全都无法保证。
当前，“三股势力”的破坏手段正在升级，危害就在眼前。我们在思想上要特别清醒、政治上要特别坚定、准备上要特别充分、工作上要特别扎实、反应上要特别灵敏，时刻做到警钟长鸣，决不能有任何盲目乐观和松懈麻痹。
要把坚决打赢反恐维稳这场硬仗作为当前的头等大事，作为压倒一切的政治任务，切实把思想和行动统一到党中央关于维护新疆稳定的重大决策部署上来，统一到总书记的重要讲话精神上来，统一到自治区党委反分裂斗争的工作部署和具体措施上来，切实增强维护稳定的忧患意识和责任意识，时刻保持清醒头脑，时刻绷紧维护稳定这根弦，毫不松懈地同“三股势力”作坚决斗争。
保障人民群众生命财产安全是党和政府的神圣使命。法律尊严不容践踏，党和政府决不会容忍恐怖分子的暴行，对暴力恐怖犯罪必须坚决打击、严厉制裁。对于那些胆敢以身试法、搞暴力恐怖活动的犯罪分子，要严惩不贷，绝不姑息，绝不手软！只有这样，才能保障人民群众的生命财产安全，有力维护社会稳定、捍卫法律尊严。
善用底线思维，准确研判形势，始终保持主动进攻、先发制敌打击暴恐犯罪的高压态势，依法严厉打击暴力恐怖犯罪分子。一旦发生暴恐案件，要敢于早出手、出重手，果断处置，坚决有力地把暴力恐怖分子的嚣张气焰打下去。
要坚决遏制宗教极端主义，以“去极端化”为重点，依法治理非法宗教活动，铲除宗教极端主义滋生的土壤和温床。
引导各族群众树立没有国家的尊严就没有各民族的尊严，没有国家安全就没有各民族的安全，没有国家的最高利益就没有各族人民的根本利益的思想，在全社会进一步形成同仇敌忾、团结一心维护国家安全、维护民族团结、维护新疆稳定的强大力量。
面对当前严峻的反分裂、反恐怖斗争形势，各族干部特别是各级领导干部要讲政治、讲大局、讲纪律，在思想上、政治上、行动上始终与以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，与自治区党委保持高度一致，始终做到认识不含混、态度不暧昧、行动不动摇，始终做到旗帜十分鲜明、立场十分坚定，在坚决打赢反恐维稳这场硬仗中经受住考验。
——努尔·白克力《严厉打击暴恐犯罪确保新疆长治久安》2013年7月10日。
没有国哪有家，没有家哪有我。
阿扎提·苏里坦。
最近，我们新疆发生了一系列严重暴力恐怖犯罪案件，丧心病狂的暴徒滥杀无辜，手段残忍，可谓灭绝人性、令人发指。恐怖分子惨绝人寰的暴行，让一条条鲜活的生命瞬间逝去，严重危害了我们家国的和谐与稳定，充分暴露了他们反社会反人类的狰狞面目。他们的暴行不代表任何宗教、也绝对不是新疆各民族群众的意愿，同样不是我们每一人愿意看到的。因为家和万事才能兴，人和家国才能旺。同胞的生命受到摧残，人民生活受到威胁，这是我们每一个中华儿女都无法容忍的。
没有国哪有家，没有家哪有我。新疆各族人民群众深深地懂得这个朴素的道理，更懂得国与家都需要和谐与安宁。维吾尔族古诗中把战乱不断、混乱不堪的国和家比作地狱是不无道理的。这是人民群众对和谐社会、安宁生活的珍惜和渴望。所以，新疆各族人民有着爱国爱家的优良传统，而且这种传统始终贯穿于各类文艺作品之中，流淌在人民群众的血脉之中。这一传统，在历史上是用无数可歌可泣的英雄们的血汗得到过验证。
在国家的关怀，内地省区的支援，自治区党委政府的带领下，新疆各族人民的生活有了很大的改善，各族人民努力奋斗创造着自己美好的生活，用实际行动实现了“只有努力才能改变，只要努力就能改变”的喜人局面。只要是正直的人，有良知的人都能看得到，感觉到社会的发展进步和我们生活中的新变化。就连我们在国外的亲朋好友，以及国际友人来疆后都对此感慨万千。尤其是中央新疆工作座谈会召开以来的3年时间，经济增长速度大大加快，民生工程爆发式增长，各项建设都取得长足进步。新疆的各族文学艺术家们，也一直讴歌着自己和家国的脐带关系，出现了很多催人泪下，感人肺腑的事迹和作品。
在自治区党委和人民政府的关心支持下，2011年新疆维吾尔自治区文联启动的“新疆民族文学原创和民汉互译作品工程”，给用母语创作的作家提供了能够充分展示自己才华的舞台。为那些用母语阅读文艺作品的各少数民族读者提供了更加便利的文化空间和审美机会，满足各族人民群众日益提高的精神需求。两年多来，已经出版了上百部生动反映时代精神、弘扬主旋律、传承民族文化的优秀出版物。受到全国文艺界的广泛关注。2011年的新疆油画全国行，精选140副油画作品在全国长达两年之久的巡展，反响空前，有力地宣传和展示了新疆翻天覆地的变化，提升了新疆各民族文化的影响力。近两年以来新疆文联在全国率先开展的“千人大培训”活动，为新疆各地州市培养了大量包括文学创作、文学翻译、美术、书法、摄影、音乐、舞蹈、戏剧、杂技、民间文艺等诸多艺术门类的基层人才。“文艺家送欢乐下基层”把欢乐送到乡村，送到人民群众之中。
“以现代文化为引领”的大好发展形势，转变了广大文艺工作者的思想观念，凝聚了各族文艺家的力量，“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取”的新疆精神，像春风化雨一样，渗透到人们的日常生活工作中，慢慢内化为新疆人的群体意识，逐步体现在人们的自觉行动中。
“以现代文化为引领”是实现长治久安的根本要求，文艺界要长期、自觉地、坚定地担负起意识形态领域里的反分裂斗争的神圣使命；牢固树立“尊重差异，包容多样，发展一体多元、融合开放、具有新疆特色的现代文化”的观念体系。“三股势力”是逆历史潮流而动的反动政治势力。少数暴力恐怖分子代表不了任何民族、任何国家、任何宗教，他们背叛了自己的祖国、自己的民族和人民，是新疆各族人民的共同敌人。我们坚决反对暴力恐怖行径，坚决支持依法严厉打击暴力恐怖犯罪。
热爱和平、建设和谐、维护团结稳定，是新疆各族人民长久的光荣传统，谋富裕、求发展、思稳定、盼和谐是当前新疆各族人民的共同心愿。而有些人竟然在这样形势下采取暴力恐怖手段，意欲破坏我们安宁和谐的生活，我们各族人民绝不答应。我们各民族文艺工作者首先要与自治区党委保持高度的一致，用真诚的心和高度的责任感，用自己的笔墨让人们认清“三股势力”的丑行，深化“团结是福，**是祸”的思想。用我们所掌握的艺术技巧展现我们各族人民和睦的关系和我们的家园——新疆的神奇和美丽，谱写人们生活最美好的未来。暴力恐怖分子的丑恶行径，只能让我们行动起来，团结起来，努力捍卫我们来之不易的大好时光。保卫我们的美好家园。
乌云永远遮不住太阳，我们中华大家庭中的56个民族共同的梦想一定会成真。我们新疆各族儿女为“中国梦”的实现，必将做出我们应有的努力和贡献！
让生活充满善与爱的阳光。
董立勃。
人这一生，其实很短。一眨眼，几年过去了，一转身，半辈子没有了。活得再长，也不过百年。一个人，再有能耐，也只能活一次。有这一次，不容易。谁都想活得在好一些。怎么算好？有饭吃，有衣穿，有屋往，是必须的。还有什么？那就是安宁。安宁包含的意思很多。安全、安心、安稳、安静。一句话，轻松在路上走，踏实在床上睡，坦然去上班工作，自在去休闲娱乐。不管在什么时间，什么地方，都不用担忧无故被人骂，被人打，人格被侮辱。更不需害怕灾祸会突然从天上掉下来，生命遭到威胁，甚至会永远失去。
按说，一个正常社会里，这样的人生状态，是自然而然的，无需去多虑的。其实，在新疆長大的我，一直活得很安宁，包括在二道桥居住的十几年的日子。我的一个邻居，就是维吾尔人家，我们从来没有红过脸，有什么事了，总是相互帮忙。那时的我，从北门穿过南门走到山西巷，不管什么时间，都没有紧张过。但就从四年前起，从七月那黒色的一日起，有些地方，我不敢去了，天黒了，一个人不㝡在路上走了。一想到某些场景，想到那些无辜者的结局，心就会疼，就会难受，就会泪流满面。
还是这个家园，还是这片土地，还是这些邻居，还是这些乡亲。是什么让那双明澈的眼睛突然变得浑浊，冒出了凶光？是什么让那只劳动者的手抓起了砖石，举起了棍棒，挥起了刀斧。使那晴蓝的天空中飘起乌云，纯净的空气里弥漫着血腥味。一切变得不可思议，却并不难看清。那个幽灵，就在天山南北游荡。它就是恐怖主义。那个恶魔就在我们身边出没，它就是分裂主义和极端宗教主义。
明明千年百年来生存在一起，同甘共苦，却要另扬旗帜，碎我山河，明明都是兄弟姐妹，血肉相亲，却要以圣战之名，乱杀无辜。偏偏有无知者，愚昩者，糊涂者，被恶魔迷乱了心窍，失去了伦理常情，犯下人类不齿之罪。幸福与安宁就在一夜之间就被毁掉了。
他的，你的，我的，大家共同的家园，曾经的美好，似乎正在成为远去的记忆。谁都不愿意这样，每个新疆人，不管是哪个民族的，不管是干什么的，说起那些恐怖分子，无不恨得咬牙切齿。
因为这个世界，整个地球，正在变成一个村庄。而一个地方的人，早就在成了一家人。一家人里，任何一个人，被伤，被害，所有的人都会疼。同样，这一家人里，任何一个人，去烧，去砸，去杀，他就成了敌人，我们共同的敌人。
和族别无关，和宗教无关，和肤色和语种无关。有关的只有一个，那就是我们都是人，是人，就要有人道，就要有人德。就要有人性。人，不能独存，要群居。大家生活在一起，就要互相善待，就要互相关爱，方可都得安宁，都得幸福。善与爱，是不落的太阳，既使再黑的夜，它也会放射光芒。生活所以美好，所以温暖，就是因为有这样的阳光照耀。
我们新疆人，要过美好的生活，说到底，要靠我们自己，每个民族的人，都有一份责任，维护我们共同家园的美好。面对恐怖主义，分裂主义和极端宗教主义，每一个人，都要站出来，发出自己内心的声音。尤其是知识分子，各民族的精英人士，我们的话语影响力是很大的。政府要给一个平台，让我们讲。我们要有勇气讲，要大胆讲，要把每句话都变成刺刀，刺进三股势力的要害处。要让恐怖分子成为过街老鼠，没有安身之处。不要怕那些恐怖分子的凶残，不要怕可能会遭到报复。恶势力不管有多猖狂，终究都会被正义击败。
同时，用我们强大的先进文化的力量，去亲近感化融合每一颗心。上上下下形成一种散发着正能量的向心力凝聚力。人心是软的，是有情感的，它象水一样，流向是可以引导的。人之初，性本善，只要不被邪说歪理蛊惑，不被极端宗教洗脑，不被分裂分了利用，善与爱，就会在血液中流淌，就会懂得珍惜生命，不管是自己的，还是别人的，就会成为美好家园中可爱的一员。反之，一个人，如果没有了善良，没有爱心，剩下的只能是仇恨，恶毒和凶残。这样一个人，从社会学上来定义，已经不再是人。所有，一个人，一旦沦为恐怖分子，也就意味着，作为一个正常人的生命已经结束。他们在残害别人时，自己也被毁灭。这种毁灭，是自食恶果，也是该有的报应。但我们却不能不痛心。因为，在这以前，他们可能也是个良民，也是个老实人，也是面带笑容，心怀慈悲。也向往并享受着生活的快乐。但就是在某一天，很可能是个偶然的机会，分裂主义，极端宗教主义，带着一副虚伪的面具，走到他们面前，告诉他们：没有了别人，你们可以活得更好，杀了异教徒，你们可以上天堂。一次说，他们可能还怀疑，多次说，他们开始信了。他们没有知识，没有辨别能力，不知道善与恶的区别，不知道人的底线是什么，于是，悲剧就一个接一个发生了。他们冲上大街，去杀别人。别人倒下了，他们也遭到惩罚。做了炮灰，却不知道，那些鼓动者，煽动者，策划者，却躲在暗处，举杯庆祝。幻想着靠恐怖主义，实现他们的政治野心，达到他们的罪恶目的。他们才是祸乱的始作俑者，对于这些人，决不能轻易放过，必须坚决消灭，以告慰那些受害者。我们今天的政治经济文化，早已具备这样的实力，只要我们态度坚决，措施有力，目标坚定。恐怖主义灭亡之日，定会早早到来。没有来世，只有现实。没有天堂，只有人间。幸福就在眼前，只有安宁了，才可以真正得到。美好的生活就在身边，只有和平了，才能真正可以享受得到。生命只有一次，谁都没有权利去伤害。爱一个人，就是爱全人类，杀一个人，就杀全人类。不让别人过好日子，自己也不会有好日子过。伤害别人的人，最终伤害的是自己。善与爱是阳光，恨与恶是阴影。只要阳光明亮灿烂，阴影就会消失。新疆人的平安日子，不管流多少血，都不会失去。因为，二千多万各民族的儿女，会用生命去保卫。
我努力用文学来理解新疆和这块。
土地上的人们。
刘亮程。
去年，我主编了10卷本的“家住新疆”丛书，这是一套讲述新疆家园生活的书，由汉族、维吾尔族、哈萨克族等不同民族的作家们，书写我们共同的家乡——新疆。我在序中说，新疆是一个容易被猎奇、被传说、被魔幻和误解的地方。家住新疆，是立足家园的文学书写。新疆是我们共同生活的家园，我们在这里出生长大，同晒一块头顶的太阳，呼吸同一缕空气。文学能让不同种族、宗教的人们在一滴水、一棵草、一粒土中找到共同的感情。在对同一缕阳光的热爱中达成理解与共识。在大风和无需翻译的花香鸟语中，敞开我们一样坦诚的心扉。从家出发，我们会到达人类共同的心灵之家。
也是在去年，我出版了继《一个人的村庄》后的第二本散文集《在新疆》。依然是在写新疆。写《一个人的村庄》时我没有提及新疆，我认为文学是超越地域、民族和文化的。但写《在新疆》时，我有了一个新疆人的感觉，新疆给我的东西太多：长相、口音、眼光、走路架势和语言方式，新疆在不知不觉中让我的文字和生命都充满了她的气息。写《在新疆》之前，我写过一组散文《库车行》。我本来是走南疆，走到库车走不动了，龟兹河滩大巴扎的万头毛驴和驴车留住了我。我在库车待了一段时间。后来每年去好几次。我和当地维吾尔族人在一块聊天，彻夜喝酒。前半夜我不懂维吾尔语，后半夜我说的全是维吾尔语。第二天早晨又全忘了。那样的生活要一直延续下去，我完全可以听懂他们说话。但听懂仅仅是一个方面，仅仅懂得一个民族的语言是不够的。更多的生活是可以用心看懂，或者靠鼻子也可以嗅懂，甚至我是一个瞎子的话靠听觉触觉我也能懂得。生活不只有语言交流一条路径。我刚开始在库车游走时，随行带着一个翻译。后来我一个人在那里走，我觉得不需要翻译了。碰到一个老大爷，我走到他身边，递支烟，我对他笑笑，他对我笑笑。不用说什么话，就像坐在自己的老父亲身边，他的今生今世全在我的脑海中。他布满皱纹的脸，那样的笑容，那样的眼神看你，你会觉得已经一起生活了多少多少年了。没有一点是你不懂的，他和你全无隔膜。另一个民族的生活，它和你父辈的生活，兄弟姐妹的生活以及村里人的生活，有什么区别？我写的只是人间某个角落的生活，没有民族之分。当时的库车老城，就像我离开几百年又回去的一个地方，那种陌生的熟悉，或者熟悉的陌生，我一下就看懂了。后来我以库车为背景写了小说《凿空》。我曾经倡议我们的汉语读者，不妨读点新疆各民族作家的东西。我一直在读，只要是翻译成汉语的少数民族作家的作品我都读。我生活在新疆，用汉语写作。但是还有那么多的作家，他们用维吾尔语、用哈萨克语、用蒙古语在写作。写作本身是一种秘密。我们需要知道别人的心灵秘密，我们需要知道同样生活在这片土地上的人们，过着同一种生活的作家们在想什么。当我用汉语写出我的新疆生活时，我非常希望知道一个维吾尔语作家呈现了怎么样的一种新疆生活？当我写到了有关新疆的一个事件、一段生活的时候，维吾尔语、哈萨克语是怎样表达它们的？我们需要相互倾听，相互看见。作家从事的就是这样一种通过文学来到达心灵的职业，通过文学来做原初人性的沟通。
文学艺术是人类最古老的心灵沟通术，是上帝留给人类的最后一扇门。当所有的门都关上时，我相信那扇门后，会有一片我们儿时共同的田园。我们每个人想要得到的美好生活，没有基本分别，当历史阶段中出现非理性、非人性的声音时，我们更需要清醒地认识，放下仇恨和偏见，回到理性、回到沟通的正常渠道上来，回到我们对美好家园的共同认识上来。
我们需要建立正常的沟通渠道，在新疆的生活，更需要建设性的意见，来保护我们共同的家，来维护各民族的感情。新疆是祖国家园的一个孩子，和母亲的其他孩子没有两样，母亲是绝不能舍弃自己的孩子的。除了政治沟通，文学的沟通应该是永恒的，因为在文学作品中作家呈现的是人，它的出发点是人，大家都回到人这个地位，把民族放下，把宗教放下，把文化放下，把各自的偏见放下，坐到一块讲人的感情，这是可以讲通的，文学恰恰讲的就是这一点。
我在一篇访谈中也提到，新疆那么多民族聚集在一起生活，每个民族可能都需要放下些自己的东西。要是每个民族都把自己的东西满满地拿着，我们怎么去相处，怎么去接受其他民族的东西？每个民族放下一些东西，腾出一部分心胸来去容纳其他民族的东西，这才是在新疆长久生活的基本。
我是一个作家，我希望通过文学，与家乡各民族的朋友交流。文学是一门讲感情的艺术，我一直在用我的文学作品去努力地理解新疆和这块土地上的人们。这是我们共同的家园。
戴黑纱穿黑裙不是一个好现象。
曼拜特·吐尔地。
新疆自古以来就是各民族共同生活的家园。同一片蓝天下，不同民族、不同语言、不同肤色、不同风俗习惯的人们，用自己的聪明才智创造了灿烂的文化。但我们的祖辈从不曾戴黑面纱生活，穿黑袍走路，我们年轻帅气的小伙也从不曾留着大络腮胡子。
20世纪80年代，一位著名诗人创作的一首诗中提到：“教育之风，请吹掉南疆妇女脸上的面纱。”但现在，不仅是南疆的乡村，就是乌鲁木齐这样的城市，都可以看到很多面戴黑纱，身穿黑裙的女人们。这不是一个好现象。黑袍跟幸福生活没有任何关系。黑色总让人感到沮丧和阴森，它不但会削弱人们的意志，降低人们对生活的热情，甚至会让哺乳的婴孩感到心理恐惧。可眼前，我们中的一些人掉进了极端宗教设下的陷阱，这正是别有用心的人利用我们的无知和迷信来达到他不可告人的目的。
无论是科学或者宗教，第一点就是不能危害他人的生活权利。用暴力夺取无辜人们生命的，正是那些极少数暴力恐怖分子。作为一名教师，我期望加强对青少年的教育，教会他们明辨是非，不轻易被敌对分子所利用。让他们能够清晰地、理智地说出“我是中国人，我是维吾尔族”“我不是阿拉伯人”。我们要以自己民族的优良传统、优秀文化而感到骄傲并为继承发扬它而努力，要勇敢地与妄图引导我们回到愚昧的中世纪时代的邪恶势力作斗争。
我们清醒地看到一些人别有用心，歪曲宗教教义以达到丑恶的目的。比如，将一些极端宗教加入教义中，诱导煽动年轻人搞什么“圣战”，直接用暴力危害他人的生命，试图将我们和谐幸福的生活拉入**之中。伊斯兰教教义中从没有一条提到危害他人、伤害无辜和侵害他人财产。那些在人群中散布敌对思想，散布民族仇视的，是地道的极端宗教。难道，一个真正的穆斯林愿意让我们的儿女接受这些极端宗教思想，让我们的儿女不去学习科学知识，而是接受这些落后、愚昧的极端宗教思想吗？如果这样，作为父母是不负责任的、不称职的。
我们各民族只有互相理解、互相尊重，形成安定团结的大好局面，才能建设我们美好的家园。那些仇视我们安定幸福生活的敌对分子，还会以各种借口进行破坏活动，我们一定要时刻保持清醒头脑！
用五个“不怕”打掉暴恐分子嚣张。
环球时报评论员。
新疆暴恐分子的嚣张气焰被迅速打了下去，但它今后还会再次抬头吗？这不取决于暴恐分子，而更多取决于我们的态度。
暴恐分子为什么会嚣张？因为他们认为周围的社会“怕”他们闹事。他们人很少，但觉得如今的社会很脆弱，只要他们敢“玩命”，就能带来社会无法承受的震动。因此社会要看他们的脸色，他们自以为“很牛”。
现在我们就是要以实际行动告诉他们，新疆社会和整个中国社会一点都不怕他们。我们没有新疆稳定得不出任何事的追求，在全中国更没有这样的政治设计。暴恐分子敢以身试法，我们就坚决消灭他们。新疆和中国都将继续前进。
我们“不怕”的第一个内涵是，我们在乎新疆的真实稳定，但我们并不在乎新疆“很稳定”这个形象。新疆的暴力恐怖主义势力并未得到根除，它们隔一段时间就会跳出来制造事端，并同国外反华势力遥相呼应，这些都是明摆着的现实。我们接受新疆的这个形象，并不准备对其进行化妆。
然而世界有很多遭恐怖主义困扰的国家和地区，但新疆与它们不一样。新疆暴恐分子的本事并不大，他们几乎得不到制式武器和威力强大的爆炸物，他们的主要作案工具就是砍刀。他们动摇不了新疆社会稳定的根基，新疆大局可控、经济发展如常进行都是真实的，暴恐分子的作案得逞总体上仍是极低概率事件。新疆的这一现实和形象在现代世界是“达标的”，它是偶尔出现暴恐事件的现代繁荣社会。
“不怕”的第二个内涵是，新疆各地的官员不必怕担责。新疆各地干警都尽了他们的最大努力，新疆的各种政策也是在国家参与下制定的。由于暴力恐怖主义有游动性和传染性，某个地方出暴恐事件，的确不全是当地官员和干警的责任，中国社会不会一味抱怨他们，我们理解他们的难处。
“不怕”的第三个内涵是，每个人都会怕自己遭遇不幸，但中国社会决不怕暴恐分子能成为带来某种政治威胁的力量。他们就是一群刑事犯罪分子，是群政治上找不着北的愚昧之徒。只要他们露出头来作案，将他们绳之以法是这个强大国家再容易不过的事情。
“不怕”的第四个内涵是，与新疆暴恐分子坚决斗争不会引发中国社会的争议和分裂，即使一些人对新疆的社会治理有不同看法，对向恐怖分子强硬出手也不存疑义。反恐越坚决，中国社会只会越团结。“不怕”的第五个内涵是，应当把西方对我们打击暴恐势力的指责当成耳旁风，我们才不会为了西方的“好评价”而对暴恐分子手软。中国正越来越坚定、清醒地做到这一点。
把这五个“不怕”都讲得清清楚楚，做得明明白白，新疆暴恐分子就将失去要挟社会的全部资本。他们将更绝望，他们会发现自己的确就是些非常孤独、甚至彼此难以呼应的刑事犯，他们影响不了新疆以及中国的大政治，他们将重新咀嚼自己的渺小。
我们认为新疆重点地区的街头应长期保留军警的存在，这不会损害新疆的形象，只会维持对暴恐分子的震慑，增加各族群众的安全感。
暴恐分子最想在某种特殊氛围里实现自己的“超值影响力”，只要让实事求是深深嵌入新疆局势的所有细节，暴恐分子的原形就将无遮无掩。他们将被迫以数得过来的人数对付2300万新疆各族人民，对付全国的13亿大众。他们如何嚣张？他们将失去所有精神避难所。
让我们一起守望家园守卫新疆。
李红。
“如果可以，我们能不能一直留在乌鲁木齐，陪着我们的爸妈守着我们的家乡。无聊了一起开车去南山，去天池，骑个马，宰个羊，喝个啤酒，谝个闲传……”那天，在朋友的qq空间里，无意中看到一篇朋友转发的这篇叫作《如果可以我们能不能一直留在乌鲁木齐》的文章。
虽然不知道这篇文章的作者，也不知道文章的出处，然而读着读着，忽然感到眼睛有些湿润了。心，不知被什么牵扯着，让我不由自主地放下了手头的所有事情，深深地沉醉其中。
咱们新疆好不好？我想，每个人都可以给出这样的答案：好。是的，就像这篇文章所言，这是我们的家乡。我们有刚刚申遗成功的巍峨天山，有让人心旌摇曳的喀纳斯景区，有碧波荡漾的赛里木湖，有一望无际的大沙漠……那些伸手可及的美景，赋予生活多么浪漫的情思与遐想。
我们新疆好地方，千番美、千番好、千番情，都深深地烙印在了我们心中。她的好，不仅让生活在这里的人或来过这里的人，深深地感受、体味过，还让没有来过这里的人，有着魂牵梦萦的憧憬。每年都在增加的来自内地，甚至是遥远的国外的游客，就是对此的一个最好佐证。
然而，让人深感痛愤的是，近年，丧心病狂的境内外“三股势力”，在新疆制造了数起暴力恐怖事件。这让那些不了解新疆的人，心中蒙上了阴影。
一个原计划今年八月间来新疆旅游的山东朋友，从媒体上看到发生在鄯善的“6·26”严重暴力恐怖事件后，不无担忧地问我：“在这样的环境里工作生活，你们害不害怕？平时是否敢出门？”我坦然相告，新疆人心安定、秩序井然，没有什么好害怕的。那些螳臂当车的恐怖分子，不可能对新疆产生什么影响。因为，党和政府坚决不会允许他们肆意妄为，每一个生活在新疆并热爱新疆的人，同样是决不允许他们存在的，任何人都无法阻止新疆大踏步前进的脚步。
几天前，一个在公安战线上工作的朋友谈起自己的工作时，发自内心地说，“如果祖国需要，我一定会冲在最前面。”还有一个朋友，让儿子放弃了舒适的工作，选择了去当一名特警。他们都在用实际行动，回报并守卫着自己深爱着的家园。虽然我们每个人的岗位不同，但心中都有一个不变的信念：新疆是祖国领土不可分割的一部分，一定要把新疆建设得越来越美丽。
新疆这片神奇的土地，自古以来就是一个多民族居住的地方。远的不说，就说在咱家门口的博物馆——石河子大学博物馆里展出的张骞出使西域、屯垦重镇通古孜巴什古城、林则徐修建林公渠、左宗棠西征等雕塑，都真实地再现了新疆源远流长的历史。
新疆属于每一个热爱并在努力建设她的人们。任何想破坏、分裂她的人，都是在搬起石头砸自己的脚。历史已经证明，并且还将证明这一切。
“如果可以，我们能不能一起留在石河子，陪着我们的爸妈，守着我们的家乡，无聊了一起骑车去143团摘个桃子，去南山哈萨克族牧民那里宰头羊，正正宗宗的新疆羊……”默默地读着，慢慢地品味，再次发自内心地感慨：无论是否可以，就这样一直留在新疆，做个地地道道的新疆人，真好！
是谁想遮蔽维吾尔族姐妹的美丽。
祖木来提·阿不力克木。
我是一名社科研究工作者。从事科研工作六年来，走访了天山南北156个城镇、街道、社区，无论是城镇还是乡村，无论是城里人还是农村人，大家都有一个共同的心愿，那就是平安、稳定、幸福地生活在一起。
还记得在和田大巴扎看到各式各样的艾德莱斯绸让姐妹们挑花了眼，在喀什艾提尕尔清真寺前的广场上，两位大姐热情地向我介绍维吾尔传统眉笔——用羊油和奥斯曼草汁做成的一根小棒，漂亮姑娘的眉眼都是用这样的眉笔描绘。
我的姐妹们在保养头发上有自己的妙招！她们经常涂抹一种自制的发胶，维吾尔语叫做“伊林穆”，是沙枣树胶。这种定型发胶既便宜、效果又好，使用时用水溶化，用手涂抹在头发上，等干后头发就变得硬且光亮，梳好的小辫子几天不梳都不乱。
亲爱的姐妹们你们怎么了？你那五彩飘逸的艾德莱斯裙呢？你那用奥斯曼草汁描出来的月亮一般美丽动人的眉眼呢？你那编成一缕一缕俏皮的小花辫呢？你知道吗？在你遮住自己脸庞、套上厚重黑袍的同时，你已经把自己与这个美好的世界阻断！你阻断了自己享受健康、文明、自由、幸福生活的权利！你阻断了自己作为女性投身建设美好家园的权利！
历史上，虽然我们维吾尔族选择了信仰伊斯兰教，但并没有在服饰传统文化中完全盲从伊斯兰教对于服饰要求，而是保留并发展了自己的传统服装文化。这在很大程度上是因地理环境气候和生产方式差异而决定的，以农耕为主的维吾尔族，如果选择了长袍和蒙面，就无法在农田里劳动。这与在干旱沙漠地区从事贸易的阿拉伯人是不同的。因此说，吉里巴甫服不是我们维吾尔族的传统服饰。
在我看来，女性在很大程度上决定了一个民族的兴衰存亡。如果我们民族的女性放弃与大众面对面地交流，放弃让自己接受新的科学技术，放弃弘扬本民族的传统文化，那么我们民族的未来就极其令人担忧！
今天，我们生活在科技高度发达、现代文明不断进步的21世纪。作为中华民族的一员，我们维吾尔族与其他兄弟民族一样承担着振兴中华，实现伟大“中国梦”的历史使命。中国梦，包含着国家梦、民族梦、个人梦，只有国家富强，民族才能兴盛、人民才能幸福。在举国“追梦”的进程中，难道我们要偏信宗教极端主义的蛊惑，选择退回到中世纪吗？这是与当今时代多么格格不入的戕害！我们的先辈们从来没有遮盖过自己女儿们的脸，我们的家庭从没有剥夺女人同桌就餐的权利，我们的青年从没有放弃追求知识和文明的希望。姐妹们，生活在21世纪的社会主义中国，我们应当摈弃陋习、享受自由、幸福和尊严的阳光。
小册子打印篇五
在来到这个学校之前，我已经尽了自己所有的想象力，调动每一根细小的神经来描绘这样一所古色古香的学堂。我想那里一定会有淡淡的笔墨香飘出，缓缓地刺激着我的鼻腔，那敏感的血管会灵动的跳跃。
千里迢迢我终于来到了这所如水墨画一般的学校，教学楼后绿山环绕。便是如此，我就走进了那原来的想象中。鲜红的国旗在庄严的升旗礼中冉冉升起。精神焕发的同学们站在国旗下，校长演讲的“十八岁的高度”，让每一个倾听者都为之澎湃，为之感慨，为之热血。有身份，有素质，有追求，有作为，成为了十八岁高度的主旋律，这旋律激情但不缺乏活力，深厚但不缺乏灵动。它不仅给学哥学姐们一个自身的定位，更是我们今后和现在不断追求的高度。
初来乍到，面对新的学校，新的同学，新的一切，不自觉的思乡之情涌上心头，是师哥师姐们关切的话语，温暖的眼神抚平了我心中浓重的思乡之苦。是食堂的工作人员的辛勤劳动，学校教职员工和很多默默无闻的人的劳作才筑成了我们如今的学习与生活条件。他们用自己的行动与双手教会了我们勤劳，勇敢，奉献与给予，这就是最美的学前教育。
当然，做到全面的学前教育远不止这些，学校还为我们印发了“学生行为规范”等一系列规范我们行为的规章制度，这并不是约束，那文字透露出的更多是一种关心和温暖。教育，更多的就是让被教育人用心去体会，让其心为所动，心被教育。
小册子打印篇六
第一段：引言（引起读者兴趣）。
在当今社会中，小册子逐渐成为人们获取信息和知识的重要渠道之一。最近，我和我的同学们购买了一些小册子，并且从中获得了许多宝贵的经验和体会。通过这次经历，我深深体会到小册子对于我们的学习和生活的重要性，并且发现了它们的独特魅力。在接下来的文章中，我将与大家分享我和同学们购买小册子的心得体会。
第二段：购买小册子的原因（说明自己和同学购买小册子的动机）。
首先，在我看来，购买小册子的主要原因是它们能够提供一些我们在学校教育中无法学到的知识和技能。小册子通常根据特定主题进行编写，内容专业、深入，涵盖了许多领域。例如，我曾经购买过一本讲解投资知识的小册子，其中详细介绍了股票、基金和房地产等投资方式的原理和技巧。这些知识对于我们学生来说非常实用，在学校课堂上无法学到。此外，我还购买了一些小册子介绍生活技巧和职场经验，这些都帮助我更好地适应现实社会。
第三段：购买小册子的收获（描述购买小册子后的学习收获）。
通过购买小册子，我意识到知识的获取并不仅限于课堂上。小册子可以提供不同领域的知识，让我们对世界有更全面的了解。比如，在阅读一本关于艺术史的小册子后，我对西方绘画和雕塑有了更深刻的认识。此外，小册子也让我结识了许多优秀的作者和专家。他们通过小册子与我们分享了他们独特的知识和体验，使我的视野得到拓宽，增强了我的学习动力。
第四段：小册子的独特魅力（谈论小册子相对于其他媒体的优势）。
何况，小册子的独特魅力也体现在其便携性和可重复阅读性上。相比于厚重的书籍，小册子的尺寸小巧，可以方便携带。你可以将它们放在书包中随时阅读，无论是在公交车上还是在自习室里。此外，小册子的篇幅通常比较短，阅读时间相对较短。因此，即使时间紧张，我们仍然可以找出时间阅读小册子。同时，小册子的内容往往深入浅出，使用简洁明了的语言，易于理解。并且由于小册子的尺寸较小，重新阅读和翻阅也变得非常方便，我们可以随时回顾书中的知识点，加深理解和记忆。
第五段：小册子的推荐和总结（对小册子的推荐和总结语）。
总之，购买小册子是我们同学们获取知识和经验的一种重要方式。小册子不仅让我们了解更广泛的知识，也为我们拓宽了视野。它们便携性和可重复阅读性使得我们可以随时随地享受阅读的乐趣，并且从中获得新的灵感和启示。无论是在学校内外，购买并阅读小册子都是我们扩展知识和锻炼自己的重要途径。因此，我衷心推荐每个同学购买自己感兴趣的小册子，去发现其中的宝藏。相信通过小册子，我们能够拥有更充实的学习和生活。
小册子打印篇七
11月23日-24日，加尔布拉克农场开展收看远程教育集中培训基层“三支队伍”系列专题辅导课程―解读五个小册子。农场党政班子成员、全体机关干部“访汇聚”工作组成员、各村(社区)书记主任参加了此次学习。
此次收看的“五个小册子”解读内容包括：正确认识和把握新疆伊斯兰教的特殊性;如何正确区分正常宗教活动、非法宗教活动、民族风俗习惯、宗教极端思想的界限;如何正确认识对“蒙面罩袍”的治理;如何正确认识和处理我区瓦哈比问题;认清“伊吉拉特”的本质及其危害。要求每位干部职工必须熟悉每篇文章阐述的当前意识形态领域存在的突出问题，要正确把握新疆伊斯兰教的特殊性;要正确区分正常宗教活动与非法宗教活动;要正确认识对“蒙面罩袍”的依法治理;要从历史和现实的角度正确认识和处理新疆瓦哈比问题。
通过学习，全体与会人员对依法治疆、深入推进“去极端化”工作有了更加深入的理解和把握，在一定程度上增强了维护民族团结和促进社会稳定的自觉性和主动性，大家坚定地表示在今后的日常工作生活中旗帜鲜明地与“三股势力”作斗争，坚决遏制宗教极端思想蔓延、深入推进“去极端化”，做好带头作用，维护民族团结，为构建平安和谐农场做出自己最大的贡献。
总之，我们在工作和生活中要尊重每位信教者，正确的认识伊斯兰教。
小册子打印篇八
行业经济分析大赛是着眼于培养学生对国家或者地区各行业经济的认识、分析及预测能力和统筹规划能力，并使专业知识与实践相结合，进一步提高当代大学生关注现实、关心热点的热情；也使同学们在这个平台上积极进行探讨和交流，提高自身学习能力，从而为未来的就业奠定坚实的专业基础，实现了与社会接轨的实践性。
二、行业经济分析大赛历年回顾。
第一届行业经济分析大赛。
首届行业经济分析大赛，是经济与贸易学院成立的第一年期，具有本学院特色的学术性活动，得到了院领导老师的重视，本届的三甲作品有《大连市软件外包行业分析报告》，广州凉茶行业现状分析及其未来发展对策建议》，《先发地区非传统学前教育的模式的发展研究》，其研究水平，远远超出于大众的想象。
第二届行业经济分析大赛。
本次比赛吸引了校内共108支参赛队伍的参加，其中包括研究生、大学城校区和龙洞校区的来自不同专业的本科学生，达到756名同学踊跃参与。并且创新的加入了“实地调研”这一环节，真正做到理论联系实际，获得行业的第一手资料，从而增加了比赛的实践性。
第三届行业经济分析大赛。
本次大赛延续了前两届的风采，吸引了校内外30多支队伍的参加，更是吸引了来自华南理工大学的研究生的积极参与。在决赛中有幸邀请到广州汽车工业行业协会副秘书长何才满工程师担任评委，可见行业经济分析大赛的校外影响力之大。本届大赛的前三甲作品分别为《广州市汽车产业竞争力评价》、《广州民营快递行业运营模式的探索分析报告》以及《关于中国c2c电子商务盈利模式的探究》。
三、行业经济分析大赛的比赛形式。
一、初赛形式：
由各参赛队伍自行讨论得出参与本次大赛的项目行业，并提交一份行业论证书。其中包括选择该行业的原因、意义、主要研究的内容、思路、方法及创新之处。
（参赛者。
1、完成组队；
2、选择行业并确定行业分析论题；
3、完成行业分析论证书。）。
二、复赛形式：
各参赛队伍根据各自的项目论证书，并通过各种方式途径（如实地调研）获得所要讨论行业的资料：
（参赛者：
1、与专业指导老师联系并交流意见；
3、撰写行业经济分析报告书；）。
三、半决赛形式：修改分析报告书，现场展示ppt并进行解说和答辩。
（参赛者：
1、与指导老师联系并进一步修改和完善分析报告书；
2、根据行业分析报告。
书制作ppt并进行现场答辩）。
四、决赛形式：现场答辩的形式，展示ppt并进行解说和答辩，同时增加对抗这一环节。（参赛者：
1、完善分析报告书和ppt；
2、分析和评阅同组选手分析报告书并准备答辩；
3、进行礼仪培训以及赛前走场）。
四、行业经济分析大赛的知识储备以及技能需求。
一、知识掌握：行业分析是指根据经济学原理，综合应用统计学、计量经济学等分析工具对行业经济的运行状况、产品生产、销售、消费、技术、行业竞争力、市场竞争格局、行业政策等行业要素进行深入的分析，从而发现行业运行的内在经济规律，进而进一步预测未来行业发展的趋势。
业组织理论》、《企业战略管理》、《市场营销》、《市场调研》。
三、技能需求：数据整合能力、整体分析能力、团队协作、语言表达能力、文字写作能力等。
五、报告书与论证书。
一、论证书的书写。
封面：课题名称，申报队伍。
次页：数据表（即队伍所有队员的信息以及研究课题）。
正文：课题论证：
1、本课题研究的意义（理论价值和现实意义）。
2、本课题国内外研究现状（包括已有的主要著作、论文、研究报告及对各种代表性观点的评述）。
3、本课题的总体框架和基本内容，拟突破的重点和难点问题及主要创新之处。
4、本课题的研究方法和调研计划。
二、分析报告书的书写。
封面：课题名称，申报队伍。
次页：数据表（即队伍所有队员的信息以及研究课题）。
正文：
1、摘要。
2、目录。
3、选题背景、研究目的及方向、行业现状分析（用各种分析工具对行业现行条件、环境等的分析）、前景分析、条件环境对比分析等。
一、选择行业及确定论题需注意的问题（如何选择行业及确定论题）。
进行行业分析回答的第一个问题就是选择一个什么样的行业。而选择一个合适的行业更是能否完成一份高质量的行业经济分析报告的关键所在。为此，我们根据以往的比赛经验整理出一下几点需要注意的事项：
2、选择自己了解和接触较多的行业。一份严谨的分析报告书必须要有事实和数据的支持，这样才能使分析报告具有实践上的指导意义。而对于行业的了解和接触较多不仅有利于数据的收集和处理，也有利于把握行业发展的现状。这是能成为分析报告本身的核心优势。
3、选择前景更好的朝阳行业。朝阳行业是行业发展的主流。一份优秀的分析报告书能清晰地描述行业发展所处环境和所处现状，有助于这些行业的调整和完善，更具实践意义和市场价值。
4、需要慎重选择分析的地域。行业往往分布广泛，而不同地方的行业发展状况又有所区别。所以如果分析的行业属于地域性差别比较明显的行业的话，就需要慎重选择分析的地域了。不然分析过程容易出现以偏概全的情况，就反而降低了分析报告的说服力和可行性了。
第一届一等奖作品名称：《大连市软件外包行业分析报告》、《广州凉茶行业现状分析及其未来发展对策建议》、《先发地区非传统学前教育的模式的发展研究》。
二、撰写论证书和分析报告书需注意的问题（如何撰写论证书和分析报告书）。
行业经济分析大赛初赛参赛者需撰写并上交行业经济分析的论证书，而在复赛调研后（部分的行业分析研究可能不需要调研，届时将有专业老师指导）需撰写并上交分析报告书。
论证书的模板将于初赛前上传至公共邮箱，需要按照模板的规范撰写论证书。其中模板中将包括以下几部分内容：
1、本课题研究的意义（理论价值和现实意义）；
3、本课题的总体框架和基本内容，拟突破的重点和难点问题及主要创新之处；
4、本课题的研究方法和调研计划。
行业分析报告书则是在论证书的思路的基础上，整合进调研成果和收集整理的数据资料等等，完整地展示分析行业的过程。在论述的思路和结构安排上没有严格的规定，以下是行业部分优秀作品（分析报告书）的目录。
目录。
第一章广州凉茶行业pest分析....................错误！未定义书签。第一节政策环境分析.................错误！未定义书签。第二节经济环境分析.................错误！未定义书签。第三节社会文化环境分析....................错误！未定义书签。第四节技术环境分析.................错误！未定义书签。
第四章广州凉茶市场营销分析.........................20第一节广州凉茶市场营销特点.................20第二节广州凉茶市场销售模式分析....................20第三节广州凉茶品牌战略规划分析............错误！未定义书签。
第四节红罐王老吉与黄振龙的市场营销策略研究..............错误！未定义书签。
第六章。
第七章广州凉茶行业swot模型分析....................错误！未定义书签。对凉茶行业未来发展的对策及建议........................错误！未定义书签。第一节对传统凉茶企业的对策及建议.................错误！未定义书签。第二节对现代凉茶企业的对策及建议.................错误！未定义书签。..........错误！未定义书签。
《广州凉茶行业onepolar决赛分析报告》。
（届时我们将会把更多的优秀作品目录上传至公共邮箱中）。
附：行业经济分析相关名词。
1、行业环境分析。
2、行业结构分析（产业组织分析scp理论、波特五力模型）。
3、行业市场分析。
4、行业组织分析。
5、行业成长性分析。
6、行业竞争力。
7、市场竞争。
8、朝阳产业&夕阳产业。
9、新兴产业&传统产业。
11、行业生命周期。
12、行业类型（完全竞争、垄断竞争、寡头竞争、完全竞争）。
13、行业经济周期（增长型、周期型、防守型）。
14、生命周期模型。
15、swot分析模型。
16、pest分析模型。
17、绩效管理。
18、运营情况（综合资产质量、综合盈利能力、综合偿债能力）。
19、产业链。
20、盈利模式。
21、核心竞争力。
22、行业发展与对策。
（作品解释权利归参赛队伍及广东工业大学经济与贸易学院学生会所有）。
（想了解更多关于行业经济分析大赛的资讯，欢迎关注新浪微博@行业经济分析大赛）。
小册子打印篇九
平安社区安全防范“十八点”
社区居民动员好，社区治理要抓好；
离家外出门关好，贵重物品保存好；
邻里关系要处好，互相帮助团结好；
群防群治效果好，社会治安一定好。
３、群防群治控制面，综合治理一条线；
公安集中抓重点，社区平安是心愿；
社区平安居民赞，志愿巡逻楼群转，出入家门心坦然，和谐社区共同建。
党风、政风、民风，社会风气，正风方可同心构建和谐社会。
６、创建平安社区八言口诀。
综合治理成效显著，和谐社会安全构筑。
封闭小区堵住贼路，楼宇对讲来人清楚。
门磁报警闻声相助，防盗门窗安装牢固。
邻里守望平安到户，安全门院形成制度。
机动车辆专人照顾，灵活进出优质服务。
志愿巡逻风雨无阻，街巷遍布窃贼难入。
宣传群众禁赌禁毒，不良少年帮教进步。
流动人口出租房屋，登记办证方便暂住。
鳏寡孤独贫困帮抚，社区商贾隐患消除。
平安社会防范基础，百姓人家生活幸福。
７、共筑社区好街坊，助人为乐情义长。
精神文明大家讲，尊老爱幼好风尚。
社区处处喜洋洋，提高警惕不能忘。
楼院邻里要守望，你防我防大家防。
群防群治力量强，值班如同上战场。
心明眼亮斗志昂，社区治安有保障。
小偷歹徒哭悲伤，家家户户入梦乡。
警民携手铸城墙，和谐平安献力量。
８、治安防范十点。
社区治安第一点，防范意识提高点，外出门窗锁紧点，骗人短信少信点，邻里互助多一点，和谐相处多一点，遇事千万冷静点，警民联防是重点。
９、维护稳定是第一，国家安全有保障；
社会织起防范网，警民共同铸铜墙；
人人参与做贡献，努力打造平安镇；
共建和谐社会美，同心协力奔小康。
１０、和谐社区共同的心愿。
院套着院，房连着房，门对着门，墙挨着墙。
邻里见面，话儿家常，儿童玩耍，大人儿忙。
一家喜事，四邻儿庆，一户有难，大家儿帮。
１１、求发展何俱风寒夏暑，保平安哪怕雨夜三更；
手拉手参与综合治理，心连心共建美好家园。
１２、综合治理同创平安社会全民参与共建美好家园。
１３、打防结合是手段，预防为主是关键，安全创建是主线，科技防范是重点。１４、争当义务治安员，社区安全记心间，防贼防火防破坏，抓捕坏人勇当先。１５、平安在防范，防范重参与，参与靠大家，大家求平安。
１６、人人为平安社区尽力，平安社区人人都受益。
１７、国富民强和谐社会人和谐，安全防范平安社区家平安。
１８、邻里守望，心心相映；志愿巡逻，处处安康。
１９、国兴旺，家兴旺，国家兴旺；老平安，少平安，老少平安。
２０、以德为邻，奠定平安社区基石；以人为本，构建和谐社会大厦。２１、民心警心心心相印，你家我家家家平安。
２２、居民齐动员创和谐社区，警民共上阵保平安仙岩。
２３、快乐同分享，风雨共承当。
２４、平安社区靠大家，治安巡逻你我他。
２５、创建平安社区专群结合防范到位，构建和谐社会全民参与团结友善。２６、保稳定人人参与社区治安，防盗窃户户加强邻里团结，２７、稳定促发展，平安保和谐。
２８、伸张正义扶善安良倡正气，严明法纪惩凶除害去邪风。
２９、大家时时留心，社区刻刻安宁。
３０、你防我防大家防，生活幸福又安康；人防物防技术防，社区平安有保障。３１、沟通你我，共创平安社区；以人为本，构建和谐社会。
３２、隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山。
二、综治工作口诀。
社会治安，综合治理；涉及安危，关乎社稷；
党政领导，高度认识；担起责任，切实抓紧；
打防结合，预防为主；综治方针，牢记心里；
综治原则，主管负责；属地管理，一票否决；
综治机构，完善健全；配好专干，整合力量；
管防控打，一体建设；六项任务，常抓不懈；
刑事犯罪，严厉打击；混乱地区，重点治理；
矛盾纠纷，排查解决；治安形势，定期分析；
安全创建，有效载体；违法青年，加强教育；
流动人口，服务管理；犯罪人员，严格监管；
刑释解教，安置帮助；吸毒人员，全力矫正；
学校周边，治好环境；公路联防，路地共建；
重视基层，打好基础；群防群治，社会参与；
看好大门，管好人员；见义勇为，弘扬正气；
综治成员，齐抓共管；各尽其责，共保平安。
三、调解工作口诀。
解决纠纷，化解矛盾；三个调解，作用无穷；平等协商，互谅互让；讲法讲理，公开公平；经济实用，方便群众；服务社会，利国利民。人民调解，情法相融；司法调解，止诉息讼；行政调解，融洽干群；三调联动，互补并用；形成合力，增强效能；共创和谐，造福百姓。加强调解，重在落实；增强意识，强化责任；健全网络，规范场所；培训干部，提高水平；增加投入，搞好保障；完善机制，不断创新。
四、安全口诀。
乘车乘船要注意，排队上下不拥挤，身子不能探车外，安全第一要牢记。
沙粒进眼切忌揉，任其泪水满面流，翻开眼皮用口吹，碰到难题求高手。校园暴力可以防，方法掌握要适当，求助师长来帮助，结伴走路有保障。突然打逗有危险，互相袭击要避免，某些游戏能伤人，玩耍适度莫蛮干。实验桌前须严谨，穿戴简单莫累赘，酒精明火不用水，湿布一捂火自退.
小册子打印篇十
宗教极端思想的渗透不是今天才有，七五事件之后，那时我在伽师县任县委书记，就感觉到不正常，穿戴有了变化、乱区分清真不清真、年轻人不吃父母做的饭……20xx年，我们县委领导班子带头，每个乡每个村走，对我们的群众做面对面宣讲，进行滴灌式宣传教育，取得一定成效。
这个东西很可怕，铺天盖地过来，一旦成规模了，再去治理，就会难度倍增，因此要抓早抓小。这种工作要做实，宣传教育全覆盖不能飘在上面。
打击的一手要硬。宗教极端势力渗透背后，有宗教黑恶势力和家族势力，黑盖子笼罩在村里，藏匿比较深，老百姓不敢检举，基层组织在那不敢发声，也没有威信。如果不除去这些，去极端化没有用。去年启动严打，收押一批，打掉一批，再出头继续打。严打开路是必然的，没有严打，去极端化也好、群众工作也好，一切工作无从谈起。今年明显感觉大的氛围好多了，存量减少了。
教育疏导的一手也要硬。防止打击扩大化，经过半年的教育转化，大多数能转变过来。同时为防止被再次洗脑，要给他们的亲属和周围的人做工作，讲清楚，已经触犯了刑法。对被判刑人员家属，我们要帮助。你不去帮助，就有“别人”帮助，不能把他推到对立面。
正能量的东西我们不去引领宗教极端势力就会去干。
针对妇女穿蒙面罩袍、年轻人留大胡须等现象，我们用的是五步工作法：摸底了解情况、梳理原因、营造氛围、教育转化、巩固提高，倡导世俗化生活。制定属地管理责任制，明确职责，做到谁发现谁制止、哪里发现哪里制止，形成了敢管、愿管的局面。
对宗教极端势力干扰下的婚礼不弹唱、葬礼不哭等现象，加大宣传，倡导维吾尔族传统与现代相结合的仪式，教育引导群众远离宗教极端思想，放下思想包袱，统一安排宗教人士念“尼卡”(维吾尔族举行婚礼庆典的早晨在女方家所举行的一种宗教仪式)、主持“乃孜尔”(追悼会，并邀请宗教人士念经)。我们在乡镇成立婚丧嫁娶服务队和婚丧事务服务中心。另外在四老人员、村干部和党员去世后，由村委会和寺管会出面组织“乃孜尔”，组织人员给亡人站礼，并为其发放丧葬补贴。
乡镇村文体活动空白，就会使宗教极端思想趁虚而入，腐蚀群众思想，牵引群众走向极端。为此，疏附县健全乡村公共文化服务基础设施建设，比如便民服务中心、便民超市、文化活动中心、体育场，为村民提供办婚礼葬礼的场所，把村民凝聚到村委会周围。在村社区开展文体活动和民族团结活动，并组织开展靓丽工程时装秀、农民画和农民小品大赛等文体活动，以现代化文化为引领，对冲宗教极端思想。
宗教极端干预世俗生活，把老百姓正常的生活引导到极端上去，正能量的东西我们不去引领，极端势力就去干这个事情。
小册子打印篇十一
近期，学校图书馆开展了一次小册子的销售活动，各个同学积极参与其中，大家纷纷携带小册子而归。在这次活动中，我也购买了一本小册子，在阅读中受到了很多的启发和感悟，下面将分享我的购买心得体会。
首先，小册子可以说是一本集中版的精华书籍，它把一个大的主题或话题进行了浓缩和提炼。每一本小册子都是经过专家和学者精心创作和编纂的，内容独特且非常丰富。购买小册子的体验使我明确认识到，它可以为我提供一个更简洁、更有重点的知识体系。相比于长篇大论的书籍，小册子更注重直击问题的核心，同时兼顾吸引读者的阅读情趣。通过这次购买小册子活动，我对“质而不多”这个观念有了更深的体会。
其次，购买小册子不仅是对自我的一次投资，也是对学习和进步的一种态度。在现实生活中，我们面临着大量的信息，有时会感到束手无策。而小册子就像是给我们提供了一把筛子，帮助我们将信息进行精挑细选。通过购买小册子，我学会了更有针对性地获取我所需要的知识，并且可以深入地进行阅读和研究。购买小册子也是为了满足自我需求的一种自律和自觉，它让我意识到藏书不在多，而在于品质。
再次，购买小册子给我们提供了一个更具集中度和系统性的学习途径。小册子通常都是按照主题进行编排，内容之间相互衔接，形成一个完整的知识链条。这对于我们学习的效果和效率都有很大的帮助。在阅读一本小册子时，我深刻体会到了知识的连贯性和相互关联性，对一个主题有了更全面的把握。小册子的集中性和系统性让我感受到了学习过程中重要的知识因果性，帮助我更好地理解和应用所学的知识。
最后，购买小册子还是一次非常有成就感的经历。在学习中，当我们能够理解和应用所学的知识时，会产生一种满足感和成就感能。购买小册子不仅丰富了我们的知识库，也增加了我们的学习动力和兴趣。通过小册子，我们会发现自己在某个领域上变得更加独到和有见地。这样的成就感会激励我们继续深入学习，不断提高自己。
综上所述，购买小册子是一次有益的经历，它不仅提供了优质的知识内容，更为我们的学习提供了有效的引导和途径。通过购买小册子，我明白了质量比数量更重要的道理，学会了把知识进行有策略性地学习和应用，深刻体会了知识之间的连贯性和相互关联性，并且享受了学习带来的成就感。购买小册子的经历让我在学习中获得了深层次的收获，我相信这种经验也会对我以后的学习和成长产生积极的影响。
小册子打印篇十二
附：
名词解释。
1.为民、务实、清廉，是中国共产党对领导干部党风廉政建设要求。2003年10月中共十六届三中全会提出。2004年9月中共十六届四中全会再次强调。为民，即坚持立党为公、执政为民，把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为自己思考问题和开展工作的根本出发点和落脚点；务实，即求真务实，出于对党和人民的事业高度负责，脚踏实地，埋头苦干，坚持重实际、鼓实劲、求实效，不图虚名，不务虚功，扎扎实实地把党和国家的各项决策和工作落到实处；清廉，即严于律己，廉洁奉公，时刻把党和人民的利益放在首位，严格遵守党纪国法，坚持高尚的精神追求，永葆共产党人的浩然正气，切实做到拒腐蚀、永不沾。涵盖了对官员从政的基本要求，对于领导干部来说无异于一本精缩版本的《从政准则》，这六个字应该成为每个官员的座右铭。
2.“8337“发展思路：2013年3月19日，自治区党委书记王君在全区传达贯彻全国两会精神干部大会上，代表自治区党委、政府，就深入学习贯彻党的十八大精神和全国两会精神，扎实做好我区各项工作，提出了“8337”的发展思路。
八个发展定位：把内蒙古建成保障首都、服务华北、面向全国的清洁能源输出基地，建成全国重要的现代煤化工生产示范基地，建成有色金属生产加工和现代装备制造等新型产业基地，建成绿色农畜产品生产加工输出基地，建成体现草原文化、独具北疆特色的旅游观光、休闲度假基地，建成我国北方重要的生态安全屏障，建成祖国北疆安全稳定屏障，建成我国向北开放的重要桥头堡和充满活力的沿边经济带。
三个着力：着力调整产业结构，着力壮大县域经济，着力发展非公有制经济。
三个更加注重：更加注重民生改善和社会管理，更加注重生态建设和环境保护，更加注重改革开放和创新驱动。
七项重点工作：推动经济持续健康发展，提高经济增长的质量和效益，做好“三农三牧”工作，推进城镇化和城乡发展—体化，改善民生和社会管理创新，深化改革开放和推动科技进步，提高党的建设科学化水平。
3.“五个区“战略：乌兰察布市贯彻落实自治区“8337”发展思路确立了“五个区”战略。就是要始终坚持以“构筑三个基地、打造三个中心”为工作重点，着力建设内蒙古“五个基地”的核心区，建设内蒙古“两个屏障”的示范区，建设内蒙古“沿边经济带”的创新区，建设现代物流、承接产业转移的先行区，建设氟化工、电石化工、石墨化工的领先区。要始终与自治区同步发展，与自治区一道率先在西部全面建成小康社会。
4.十个全覆盖：2014年1月13日，全区农村牧区工作会议上传出消息，现阶段内蒙古自治区的城乡差距，很大程度是公共服务的差距。目前内蒙古农牧民人均纯收入仍低于全国平均水平，全区尚有22%的农牧民家庭人均纯收入不足3000元。为此，自治区决定，用3年时间，在全区实现农村牧区实施“十个全覆盖”工程。
十个全覆盖工程包括农村牧区危房改造、安全饮水、嘎查村街巷硬化、村村通电、村村通广播电视通讯、校舍建设及安全改造、嘎查村标准化卫生室、嘎查村文化活动室、便民连锁超市、农村牧区常住人口养老医疗低保等社会保障“十个全覆盖”。这“十个全覆盖”，涵盖了公共服务的主要方面，统筹兼顾了当前和长远，充分考虑了需求和可能，是自治区党委政府对广大农牧民群众的着重承诺。按照自治区党委政府的要求，各级都要拿出攻坚克难的决心和勇气，高度重视，立即行动，尽快摸清底数，制定规划方案，明确建设标准加强协调配合，抓紧组织实施，确保自治区成立70周年大庆前全面实现“十个全覆盖”的目标。5.十项整改，十项制度：27日召开的内蒙古全区第一批党的群众路线教育实践活动工作调度会上，宣读了《内蒙古自治区党委办公厅关于在党的群众路线教育实践活动中抓好十项整改、建立十项制度的通知》，明确在党的群众路线教育实践活动中，就加强作风建设和联系服务群众要抓好十项整改、制定十项制度，切实整改突出问题，推动形成改进工作作风、密切联系群众的长效机制，确保党的群众路线教育实践活动取得实效。
抓好十项整改，就是要：
一、全面停建楼堂馆所，限期清理办公用房；
二、取消和下放一批行政审批项目；
三、限期压缩“三公”经费支出；
四、严格控制因公出国（境）；
五、限期清理超标超编车辆；
六、限期清理会员卡、商业预付卡；
七、清理规范自治区各级各类议事协调机构；
八、精简会议、文件、简报和内部刊物；
九、清理各类学会、协会、研究会；
十、规范各类节庆、研讨会、论坛、评比达标和表彰活动。
建立十项制度，包括：
二、内蒙古自治区党委常委会关于进一步改进学风文风会风的意见；
三、关于进一步加强干部培训管理工作的意见；四关于进一步提高行政效能的意见；
五、关于取消和下放一批行政审批项目等事项的意见；
六、关于自治区信访工作制度；
七、关于内蒙古自治区党委、政府党员领导干部与党外代表人士联谊交友的意见；
八、关于坚持厉行节约、抓好财政节支工作的若干意见；
九、关于进一步改进会议和领导同志活动新闻报道工作的实施意见；
十、关于制止豪华铺张、提倡节俭办晚会的意见。
6.联系群众的”最后一公里“问题：就是机关干部要坚持深入基层一线，联系群众、服务群众，解决群众最关心的问题。杜绝宅在办公室里想问题、造思路、搞指挥，要坚持到一线去接地气、知民情、找问题，切实为群众办实事、做好事、解难事。在深入基层一线的过程中，不但要“身入”更要“心入”，要带着感情下去、带着问题下去、带着责任下去，要能够与基层干部群众打成一片、连成一体，将基层一线作为改进作风、解决问题、联系群众、服务群众的主阵地，这就是联系群众的“最后一公里”问题。
7.“四风”问题：“四风”问题是指形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。2013年6月18日在北京召开中国共产党党的群众路线教育实践活动工作会议。总书记在会议上强调，这次教育实践活动的主要任务要聚焦到作风建设上，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题。要对作风之弊、行为之垢来一次大排查、大检修、大扫除。这“四风”是违背党的性质和宗旨的，是当前群众深恶痛绝、反映最强烈的问题，也是损害党群干群关系的重要根源。
“四风”问题的表现形式：在形式主义方面，主要是知行不。
一、不求实效，文山会海、花拳绣腿，贪图虚名、弄虚作假。在官僚主义方面，主要是脱离实际、脱离群众，高高在上、漠视现实，唯我独尊、自我膨胀。在享乐主义方面，主要是精神懈怠、不思进取，追名逐利、贪图享受，讲究排场、玩风盛行。在奢靡之风方面，主要是铺张浪费、挥霍无度，大兴土木、节庆泛滥，生活奢华、骄奢淫逸，甚至以权谋私、腐化堕落。
8.“四大行动、六大工程”：内蒙古自治区党委办公厅印发《内蒙古自治区党委关于在党的群众路线教育实践活动中开展“四大行动”、推进“六大工程”的意见》中提出，在党的群众路线教育实践活动中，集中开展以“大学习、大调研、大接访、大落实”为主要内容的“四大行动”，深入推进以“扶贫攻坚、创业就业、平安创建、百姓安居、人才强区、干部素质提升”为主要内容的“六大工程”。
9.“四五六”工作法：是指包头市土默特右旗在践行群众路线工作中探索形成的以“四进家门、五措梯进、六个一遍”为主要内容的党员干部联系服务群众“四五六”工作法。四进家门：群众评议进家门、解决问题进家门、政策宣讲进家门、帮困带富进家门；五措梯进：发卡征集问题、日记分析问题、建账梳理问题、专办解决问题、入档考核问题解决；六个一遍：每月走访一遍村（居）“两委”班子、每季度走访一遍帮困对象、每季度走访一遍特殊群体、每半年走访一遍模范人物、每半年走访一遍工商个体户、每季度梳理一遍民生政策落实情况。
10.“五三二”工作法：通辽市在嘎查村探索形成了以严格履行“五道程序”、依次通过“三次把关”、坚持实行“两个公开”为主要内容的党员干部联系服务群众“五三二”工作法，简称“十步工作法”。“五道程序”：即党支部提议、“两委”商议、党员大会审议、村民代表会议或村民会议决议、“两委”共同组织实施。“三次审核”：即苏木镇审核组对嘎查村“两委”商议形成的意见进行审核；对党员大会和嘎查村民代表会议或嘎查村民会议审议表决的程序进行审核；对嘎查村议定事项执行后的财务收支账目进行入村“审结”。“两个公开”：即决议执行前向群众公开实施方案，决议执行后向群众公开实施过程及结果。
11.“五个一”千村帮联行动：内蒙古自治区党委组织部《关于深入开展“五个一”千村帮联行动的实施意见》中要求，从2013年开始，各级各地将集中3年时间，在全区1129个三类嘎查村中深入开展“五个一”千村帮联行动，全面提升嘎查村级组织建设整体水平，为推动全区县域经济社会发展提供坚强组织保证。“五个一”千村帮联行动具体是指，在三类嘎查村中，深入开展以“至少一个企业单位帮扶共建、一个上级部门结对包扶、一名旗县级领导定点联系、一名第一书记驻村指导、一个发展项目支撑推动”的千村帮联行动。12.嘎查村星级管理：为推动嘎查村级党组织普遍晋位升级，内蒙古党委组织部在嘎查村级组织推行星级管理办法。具体办法是，对嘎查村级组织设置了班子坚强星、党员先锋星、管理民主星、产业引领星、集体实力星、阵地功能星、制度落实星、和谐稳定星、乡风文明星、群众满意星10颗星。每年各苏木乡镇党委依据年度考评结果，对获得8—10颗星的嘎查村级组织评为先进（一类）、5—7颗星的评为一般（二类）、4颗星以下的评为后进（三类），对未获得班子坚强星、和谐稳定星、群众满意星中任意一颗星的嘎查村级组织，直接确定为后进。
13.“三有四化”：是乌兰察布市委提出的关于街道社区建设的总体工作思路，是在中央、自治区“三有一化”基础上发展而来的。具体内容是，在街道社区党建中要落实有人管事、有钱办事、有场所议事活动，推进区域化党建、网格化管理、精细化服务和信息化支撑。
服务弱势群体的“爱心家园”、服务居民文体卫生的“康乐家园”、服务干部群众的“学习家园”、服务流动人口的“温馨家园”、维护社区安定祥和的“平安家园”和服务党员的“红色港湾”。
15.“一保持两覆盖”：是乌兰察布市委组织部提出的全市非公企业党建目标，即全市有正式党员3人以上的非公企业单独组建率保持百分之百；通过联合组建、挂靠联建等方式，力促园区内所有非公企业建立党组织，实现党的组织全覆盖；园区以外暂不具备组建党组织的小微企业、专业商城及分散的个体工商户，要依托基层工商所组建党组织，实现党的工作全覆盖。
16“.三三制”扶贫战略：“三三”制扶贫战略的主要内容是：在农村牧区贫困人口中，对有三分之一的有转移就业能力，愿意从事二、三产业的农牧民，通过专业技能培训、移民扩镇等形式，实行转移式扶贫，逐步实现农牧民变市民，农牧业转二、三产业的目标;对三分之一的有农牧业劳动技能和种养积极性高的人口，实行开发式扶贫，从事高效种养业，改善生产条件，提高生活质量，推进农牧业产业化发展;对三分之一的丧失劳动能力的人口，通过“两项制度”的有效衔接，实行保障式扶贫，逐步纳入社会保障体系，实现老有所养。
小册子打印篇十三
近些年来，随着社会的发展，人们的认知水平也在不断提高，对于知识的追求也日益强烈。为了满足人们对知识的需求，出版社推出了一系列精美小册子，内容涵盖各个领域的知识点。最近，在同学中流行着购买小册子的热潮。今天，我将分享一下我自己购买小册子的心得和体会。
首先，购买小册子让我收获了新的知识。以前，我对很多领域的知识都只是停留在浅薄的层面，对于这些领域的认知也只是停留在片面的了解上。但是，通过购买小册子，我能够深入了解并学习到更多的内容。比如，我购买了一本关于心理学的小册子，里面介绍了各种心理学的理论和应用案例，并且还包括了很多心理学的实践技巧。通过阅读这本小册子，我对心理学的认知得到了极大的深化，而且还能够将其中的理论应用到实际生活中。这样，不仅扩宽了我的知识面，还提高了我的实际应用能力。
其次，购买小册子也提高了我的阅读能力。在购买小册子的过程中，我发现，这些小册子不仅内容丰富，而且语言精准、表达清晰。阅读这些小册子，需要我们具备一定的阅读能力。因为这些小册子大部分都是由专业人士编写或者编辑完成的，其中会用到一些专业术语或者较为复杂的句式。通过阅读这些小册子，我不仅能够学到相关的知识，还可以提高我的阅读能力。阅读这些小册子，需要我们细致入微、思考深入，有助于培养我们的思维能力和分析问题的能力。
再次，购买小册子能够培养我们的独立学习能力。虽然在学校中，老师会给我们提供许多学习材料，但是这些材料通常只是涉及到课程或者考试的知识点，对于拓展我们的知识面和学习能力有限。而购买小册子，我们可以根据自己的兴趣和需要，自主选择学习内容。这样，我们能够更自由地进行学习，不再受制于他人，从而培养了我们的独立学习能力。通过购买小册子，我发现了自己的兴趣所在，并且能够按照自己的节奏进行学习。而且，购买小册子的过程也是一种自我管理的过程，需要我们有良好的时间规划和学习组织能力。这些都会对我们未来的学习和工作有着重要的影响。
最后，购买小册子还能够帮助我们塑造一个良好的学习氛围。在学习的道路上，我们很容易受到外界的干扰，导致学习的效果不佳。而购买小册子，将我们的精力聚集在学习上，形成一个良好的学习氛围。在购买小册子的过程中，我发现，同样有很多同学也购买了小册子，并且有时候我们还会互相交流和分享知识。这样，不仅提高了我们的学习积极性，还可以在交流中相互促进、互相借鉴，形成一个良好的学习氛围。通过购买小册子，我和同学之间也建立了更深厚的友谊，共同追求知识的过程也让我们更加有凝聚力。
总而言之，购买小册子是一种有益的学习方式，它不仅能够帮助我们扩大知识面，提高阅读能力，培养独立学习能力，还能够帮助我们建立良好的学习氛围。相信通过购买小册子，我们可以不断提升自己的学习水平，迎接更加美好的未来。
