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通过总结，我们可以发现自己的优点和不足，从而不断提升自己。写总结要客观真实，实事求是，不夸大和缩小自己的成绩和表现。以下是一些值得我们借鉴的总结范文，希望能激发大家对写作的兴趣和热情。
秦风.无篇一
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
注释：
交交：鸟的叫声。
穆公：秦穆公，名任好。卒于周襄公三十一年（公无前621年），死时以177人殉葬。
子车奄息：人名。子车为姓，奄息为名。
惴惴：恐惧的样子。
鍼虎：人名。
赏析：
《黄鸟》描写秦穆公死时，以大量的活人殉葬，其中子车氏的三兄弟都被殉葬。诗描写三兄弟殉葬时的情景，表现了对三壮士的哀悼和惋惜，也表现了对惨无人道的殉葬制度的`无比愤怒和强烈抗议。诗以黄鸟止于棘树不得其所，暗示了子车氏之子殉葬的不得其所，这样的能勇士临穴也“惴惴其栗”，正在控诉殡葬的残酷。诗的写实性很强，《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三奄息，仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”
秦风.无篇二
秦风体是先秦文化的一个重要组成部分，也是中国古代文化中的瑰宝。在学习和欣赏秦风的过程中，我们可以从其中感受到古人的智慧和情感，受到启发和熏陶。下面将从秦风的历史背景、艺术特点、审美价值、文化传承和个人心得五个方面进行论述。
首先，我们要了解秦风的历史背景。秦风是先秦时期的歌谣，三国战国时期秦国地位的崛起，为秦风的形成与发展提供了良好的土壤。在这个时期，秦国的政治和经济条件良好，文化交流也十分频繁，这些都为秦风的产生和传播提供了良好的条件。
其次，秦风具有独特的艺术特点。秦风的内容广泛，包括叙事、抒情、赞美、哀悼等多种主题。同时，秦风的结构简练、节奏明快，常常采用叠句和叠字的方式表达情感，给人以强烈的感染力和艺术美感。秦风的艺术特点独具一格，反映了古人的审美追求和意境表达。
第三，秦风具有深厚的审美价值。在秦风中，我们可以感受到古人对自然和人生的亲近和热爱。秦风中描写了丰饶的土地、和谐的人际关系、纯朴的乡愁等等，这一切都具有深刻的意义和广泛的内涵，引人陶醉。秦风通过具体的形象和细腻的描写，将人们的情感和人生观融入其中，使作品具有了持久的生命力和审美魅力。
第四，秦风在文化传承方面起到了重要的作用。秦风作为古代文化的一部分，承载着丰富的历史和文化内涵。秦风的传承与发展离不开后人的努力，古代文人墨客对秦风进行了持续的研究和传播，使得秦风在中国古代文化中占有重要的地位。如今，秦风已经成为我们文化遗产的一部分，我们要通过学习和传承，让秦风继续发扬光大。
最后，个人对秦风的学习和体会。在学习秦风的过程中，我深深感受到秦风给人们带来的美好和启示。秦风中所表达的对自然、对人生的热爱和追求，使我对生活和艺术有了更加深入的理解和感受。通过学习秦风，我了解到古人对待生活的态度和追求，并且从中汲取到了宝贵的艺术养分。此外，秦风还激起了我对中国传统文化的兴趣和热爱，让我更加珍惜自己的文化传统，并为之努力传承。
综上所述，秦风体是中国古代文化宝库中的一颗明珠，具有重要的历史背景、独特的艺术特点、深厚的审美价值、重要的文化传承作用和个人的学习体会。通过学习和欣赏秦风，我们不仅可以领略古代文化的博大精深，还能从中汲取智慧和美的营养，让古代文化继续在我们的生活中发扬光大。
秦风.无篇三
《国风·秦风·蒹葭》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。全诗三章，每章八句。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。下面是诗经秦风蒹葭文字翻译，请参考！
全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成啦语义的往复推进。
原文。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
白话译文。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
整体赏析。
东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋啦，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到啦已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《国风·周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。
以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵啦稳定。同时，这种改动也造成啦语义的往复推进。如“白露为霜”“白露未唏”“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明啦时间的延续。
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》、《郑笺》），或惋惜招引隐居的.贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑啦。《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首情诗。
诗意的空幻虚泛给阐释带来啦麻烦，但也因而扩展啦其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，《秦风·蒹葭》中的诗人也许是同样的感觉。
诗人的追寻似乎就要成功啦，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。
探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植的《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《秦风·蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。
秦风.无篇四
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
注释。
袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。就是今之披风，或名斗篷。“同袍”是友爱之辞。
王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。
于：语助词，犹“曰”或“聿”。
兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。
同仇：、共同对敌。
戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。
仇：《吴越春秋》引作“讐”。“讐”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。
泽：同“襗”内衣，指今之汗衫。
戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。
作：起。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
翻译。
怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！
赏析。
1。诗的背景：西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”
《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的`慷慨战歌。
2。具体把握：
全诗共三章，章与章句式对应；诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。
第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢？“与子同仇！”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。
第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。
第三章，一起上战场。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。
这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲！
这首诗是军中的歌谣，反映了秦国兵士团结友爱、共御强敌的精神。全诗分为三章，采用兵士相语的口吻。在激战前夕，兵士们聚在一起紧张地修整武器。这时，有人顾虑自己没有衣裳。他的战友就充满友情地劝慰他：“谁说没有衣裳，我和你同披一件战袍！”又用大义来激励同伴：“国家出兵打仗，我们且把武器修理好，我和你面对着一个共同的敌人。”从诗中不仅可以看到兵士之间的友爱，也可以看到他们在国难当头的时刻．心甘情愿地承担起重大牺牲的爱国精神。诗歌音节短促，声调激昂，生动地表现了秦国兵士们同仇敌忾、慷慨从军的情景。
3。主体与主旨：《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。
4。注意：诵读这首诗，要注意全诗慷慨雄壮的基调。
里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，周幽王十一年（秦襄公七年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（前5），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧！
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。
秦风.无篇五
《蒹葭》为秦国的民歌，这是一首优美的爱情诗。从内容和形式上看，这首诗都是极美的，叫人回味无穷。
这首诗描绘了一个凄清的秋日的早晨，一幅水中的图画，秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜清冷，一个痴迷怅惘的青年，在河岸边徘徊，寻找他的“伊人”。“伊人”在何方？她似乎就在眼前，却隔着一条不可逾越的河水，可望而不可及。青年怀念“伊人”而不得的失望悲苦这情跃然纸上。
诗中的景是凄清的，主人公的心境是凄惋的。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之融，荣悴之迎，互藏其宅。”出色的景物描写，景中含情，情景融合一体，烘托痴情的主人公怅惘的心情。正如王国维《人间词话》所言：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。”
秋景牵动情思，在水一方是特定环境中的深情流露。全诗的意象是模糊的，给人一种朦胧美。诗中主人公和伊人的身份、面容及空间位置都是模糊的，但是距离是能产生美感的。我们心目中“伊人”的形象是美丽的、高洁的，她若隐若现、闪烁不定，给人以雾里看花、水中望月的朦胧缥缈之感。这样的情境似幻似觉，沈德潜《说诗 语》卷上有此语：“苍凉弥渺，欲即转离，名人画本，不能到也。”难怪钱钟书先生感语“企慕情境”（管锥篇）。
诗篇采用了重章叠句和赋比兴的艺术手法、一唱三叹的结构形式，文字简约，却建构出一个十分广阔的想象和咀嚼的空间。诗中没有直接抒情，而是采用曲笔。姚际恒《诗经通论》：“‘在水之湄’此一句已了，重加‘溯洄’、‘溯游’两番摹拟，所以写其深企愿见之状。于是于下一‘在’字上加一‘宛’字，遂觉点睛欲飞、入神之笔。”诗虽只写主人公左右求索，寻找“伊人”的行动，但他那痴心的迷恋、刻骨的相思和失望的痛苦都通过动作形象储蓄的表达出来。诗只写寻求之难，伊人“宛在”，便戛然而止，给人留下了想象的余地，所谓“含不尽之意于言外”，余音绕梁。
《蒹葭》“三章只一意，特换韵耳”（方玉润《诗经原始》），体现了诗歌咏唱的音乐特点，增强了韵律的.悠扬和谐美，使表达的情感愈来愈浓烈。“苍苍”、“凄凄”、“采采”，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境的清冷索寞，心境悲凉凄苦。白露“为霜”、“未希”、“未已”的变换，用时间的推移，写出主人公寻人不着的焦急、惆怅和失望之情。“方”、“湄”、“泗”是“伊人”所在地点的变换，真切地描绘出主人公企慕“伊人”的心境。“长”、“跻”、“右”和“央”、“坻”、“址”的变换，从不同的道路和位置上描述了他出描绘出主人公寻见“伊人”困难重重而焦急的情景。三章所用的几组变换的词，使诗的意味更加隽永淳厚，让人百读而不厌。
秦风.无篇六
岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!
怎能说没有衣裳?我愿和你披同样的战袍。国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人!
怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的汗衣。国君让我们出兵作战，且修整我们的矛与戟。我愿与你一同战斗!
怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的下裳。国君让我们出兵作战，且修整我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进!
这首诗是军中的歌谣，反映了秦国兵士团结友爱、共御强敌的精神。全诗分为三章，采用兵士相语的口吻。在激战前夕，兵士们聚在一起紧张地修整武器。这时，有人顾虑自己没有衣裳。他的战友就充满友情地劝慰他：“谁说没有衣裳，我和你同披一件战袍!”又用大义来激励同伴：“国家出兵打仗，我们且把武器修理好，我和你面对着一个共同的敌人。”从诗中不仅可以看到兵士之间的友爱，也可以看到他们在国难当头的时刻.心甘情愿地承担起重大牺牲的爱国精神。
秦风.无篇七
岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
《秦风·无衣》出自《诗经·国风·秦风》。传统解释写秦武公请求周王封他为诸侯，希望得得到七章之衣的诸侯常服。也有以为是感谢别人赠衣的作品。这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲!《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
【翻译】。
怎能说没有衣裳?我愿和你披同样的战袍。国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人!
怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的汗衣。国君让我们出兵作战，且修整我们的矛与戟。我愿与你一同战斗!
怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的战裙。国君让我们出兵作战，且修整我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进!
【注释】。
袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。“同袍”是友爱之辞。
王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。
于：语助词，犹“曰”或“聿”。
兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。
戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。
仇：《吴越春秋》引作“讐”。“讐”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。
泽：同“襗”内衣，指今之汗衫。
戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。
作：起。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
【赏析】。
这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，周幽王十一年(秦襄公七年，公元前771年)，周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年(前5)，吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词;对士兵们来说，则又似一首动员令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍!”“与子同泽!”“与子同裳!”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛!”“修我矛戟!”“修我甲兵!”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧!
诗共三章，采用了重叠复沓的'形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”
秦风.无篇八
鴥彼晨风，郁彼北林。
未见君子，忧心钦钦。
如何如何？忘我实多！
山有苞栎，隰有六驳。
未见君子，忧心靡乐。
如何如何？忘我实多！
山有苞棣，隰有树檖。
未见君子，忧心如醉。
如何如何？忘我实多！
【注释】：
鴥：音玉，鸟飞快的样子。
钦钦：忧思难忘的样子。
檖：音遂，山梨。
【赏析】：
《晨风》抒写对君子的思念，表达了对君子忘怀的忧虑。诗以鸟飞投林，山有林木起兴，象征与君子的契合，与归宿，因而“未见君子”才会忧心，才会忧虑，反复咏叹，正是同一主题的复唱，也正是情深意切的表现出。
秦风.无篇九
一、自由读。
二、学习新课。
1、读完之后，我们对哪个词最敏感？
答：：同泽。
2、张学良把它所创建的学校命名为“同泽“，有何寓意？
三、分析课文。
1、为了弄懂这个问题，一起来接读者首诗歌。
2、如果说这首诗歌要大家一起来吟唱的话，应该在什么情况下吟唱？
答：共同对敌，抵御外虏。这是一首秦国劳动人民抗击西戎入侵的军中战歌。
3、解释几个词语：
1）、衣、2）袍、3）、泽、4）裳、5）、戈矛、6）矛戟、7）、甲兵。
8）、同仇、9）、偕作、10）、偕行。
4、文章三段内容，三个统一：思想、行动、战场。
5、翻译：
谁说我们内衣裳？
你我共穿一件袍。
国君就要发兵了，
快快修好戈和矛，
与你一同把仇报。
谁说我们内衣裳？
你我共穿一件衣。
国王出兵把敌杀，
快快修好矛和戟。
和你并肩拼到底。
谁说我们内衣裳？
你我共穿一件裳。
国君就要发兵了，
修好盔甲和刀枪。
你我一起上战场。
四、回过头来想一想，“同泽”何意？
答：同泽高中是爱国将领张学良将军在抗日战争时期为东北父老乡亲所建在国难当头的艰苦环境里，全国人民应该团结起来，同甘共苦，同仇敌忾，舍小家为大家，共同抗击日本侵略者。
五、表现手法：赋、比、兴（举例子：略。）。
六、为了表达对秦军以及张学良将军的敬意背诵。
七、总结：
《诗经》的特点：
1、表现手法：赋、比、兴。
2、四言诗。
3、反复的手法。
全文总结：
穿越时间的长廊，我们已经进入了21世纪，而现在我们读——30的文学作品仍让觉得有一种难以言说的感动，当年的生活场景活生生的展现在我们的.面前。我常常在想：如果时间穿越2000——3000年的，那时的“超新星人类”读到我们现在的文学作品会是什么样的感觉。也许，和我们现在一样有一种难以扬言说的感动。
为了让未来的人们更好地了解我们现代人的生活，让我们一起来努力，创作出更动人的艺术作品。
秦风.无篇十
地点：常州市一中高二教改（1）班。
执教者：程代军。
（预习中已经解决字词问题，学生在早读时已经能熟读）。
一、教师明确任务：这节课学习《静女》《无衣》两首诗，方法是小组讨论教师出示的问题，组长主持工作，记录员写下讨论中的答案，发言人准备将小组讨论成果在班内汇报。
二、教师板书讨论题。
1、“静女”到底静不静？
2、“匪女之为美”能改为“匪其为美”吗？
3、如果你是男主人公，对于“彤管”和“荑草”，你更喜欢哪一种，为什么？
4、诗中如果安排女子出场，效果好不好？
5、《无衣》三段文字基本相同，是否罗嗦？
6、123三段文字能否排成213或312形式？
三、小组讨论10分钟。
过程热烈。
四、交流发言，教师引导归纳。
1、不静。“爱而不见”见其调皮。（教师追问：那为什么诗名叫“静女”呢？）因为这是无题诗的一种形式，它是取诗的第一句中前两个字命名的。（教师再问：那这诗是男子作的，这男子为什么认为她是静女呢？）推测：一是女子躲起来，在男子看来是娴静的；二是这男子已经被迷得不知道审美标准了。就用“静”来代替理想的称呼。
2、（这题很难。很多小组说没研究出来。教师先让学生翻译这两个句子。发现它们的差异在于人称上，学生逐渐找到感觉）如果是第三人称，那说明男子离那草很远，那他对静女的爱也有距离了，如果是用第二人称，好象爱人就在眼前，便于倾诉。（教师用左右手比画距离，很形象。补充了人称转换的作用，举《我的老师》中突然改用第二人称的范例）。
3、（目的是训练学生理解中的移情，很多学生猜出了命题意图，都往真情上想象，剧本比较精彩。教师建议学生在注释上取“彤管”的一个解释，大多取乐器，说这是买来的，买来就不是很辛苦。不像荑草要到野外去摘，历经千山万水~~~~还有学生说，由彤管到荑草，看出这男子等待的时间很长，先用音乐感怀爱人出场，有点关雎中“琴瑟友之”的目的，但是静女没出来，他就用杀手锏，把荑草这爱的信物拿出来，这女子估计忍不住了。靠，都学会了我的这招！）。
4、（主要是理解侧面描写的作用）不出来好的，便于想象，什么样的脸蛋，什么的眉毛。尽管往美出想。一出来就没想象余地了。同时，不让男的多等一会，这感情就浅薄了。《氓》的教训。
5、不罗嗦。排比，有力量。（教师抛出术语：重章叠句的结构样式）语气加强，语意拓深。（联系关雎的情感表达）。
6、不可换。内容上的逻辑关系，先思想再行动。（那能不能换132呢？这问题问倒很多人，因为23两段都是写行动的，换换好象也没关系。教师点拨“行动上也有不同”）先行动口号，再行动实际，这也是逻辑。
五、读读背背，下课。
秦风.无篇十一
秦风是中国古代五种诗歌风格之一，具有特定的音乐曲调和独特的表现手法。它起源于战国时期秦国，但在汉代得到了进一步的发展和流行。秦风的特点是朴实、直接、真实，反映了平民百姓的生活和感受。秦风以其独特的诗歌形式和内容折射出古代社会的面貌和人民的心声。
第二段：秦风的主题和意义。
秦风的主题主要是关于家族、亲情、爱情、田园生活等，充满了亲情、感伤、思乡等情感。通过对这些主题的描述和描绘，秦风传达了一种情感和人物的内心世界，表达了人与人之间的情感和对生活的思考。秦风注重细腻的情感和直接的表达，让读者能够更加真切地感受到古代人民的心境和境遇。
第三段：秦风的艺术特色和表现手法。
秦风的艺术特色在于其简朴、真实的表达方式。秦风的诗歌形式通常由四个字的句子组成，每个句子分为两个平韵并列的部分。这种形式使得秦风的节奏感和流畅感更加突出。此外，秦风注重写实和叙事，通常以第一人称的方式来表达，使读者能够更加直观地感受到诗歌中所描绘的场景和情感。
第四段：秦风对我们的启示和影响。
秦风作为中国古代文学的瑰宝之一，对于我们有着重要的启示和影响。首先，秦风告诉我们诗歌可以是一种真实的表达方式，可以通过简单、朴实的语言传达复杂的情感和思想。其次，秦风强调了人与人之间的情感和亲情，提醒我们珍惜身边的亲人和朋友。最后，秦风使我们更加深入地了解古代人民的生活和心态，让我们对古代文明有更加全面和深刻的认识。
第五段：总结和个人感悟。
通过学习秦风，我对古代文化有了更加深刻的认识。秦风展现了古人的情感和对生活的思考，让我更加感受到了古代人民的生活方式和情感需求。阅读秦风的过程中，我感受到了其中的真挚和力量，感悟到了亲情、友情和爱情的珍贵，也更加领悟到了生活的意义和价值。秦风是一扇窥探古代历史和文化的窗口，也是一本充满智慧和情感的诗歌宝库。通过学习和欣赏秦风，我更加坚定了对古代文学的热爱和对古人的尊重，同时也更加珍视现实生活中的每一个人和每一件事。
秦风.无篇十二
秦风是中国古代音乐中的一种重要曲调，作为中华文化的瑰宝之一，它承载了丰富的历史文化内涵，凝聚着人民的智慧和情感。通过研究和欣赏秦风，我深感其独特之处，也从中获得了一些心得体会。
首先，秦风给我留下了独特的音乐印象。秦风始于西周晚期，历经春秋战国时期的变革，是我国古代音乐的重要流派之一。与其他曲调相比，秦风以其低沉而富有力量感的旋律脱颖而出。如《董仲舒》、《生民》等，不仅震撼人心，更在细腻之中流露出一种深情厚谊和豪放豪情。这种独特的音乐印象让我深深为之折服。
其次，秦风使我领悟到了古代的文化底蕴。秦风作为古代音乐的代表之一，承载了丰富的历史文化内涵。随着历史的发展，秦风也逐渐融合了其他地区的风格，形成了独特的“秦洛”风格。通过研究秦风的诗词和歌曲，我深感其深沉、含蓄而又富有力量感的文化底蕴。这种底蕴的传承与延续，使我对中国古代文化有了更加深刻的认识和理解。
再次，秦风给我带来了心灵的触动。在繁忙而喧嚣的现代社会中，人们往往迷失了自己的内心世界。然而，当我静下心来，倾听那些古老的秦风曲调时，我仿佛穿越了时空，与古人心灵相通。秦风所传递的情感和思考，让我感受到了一种静谧和宁静，从而帮助我重新审视和反思自己的生活。
最后，秦风让我感受到了与自然相融的美好。秦风融合了大自然的景象和人类的情感，使音乐与自然完美结合。例如，《董仲舒》以大自然的壮丽景象描绘了古人崇尚和谐、尚武的美好理念，展示了人与自然相融的理想状态。这种与自然相融的美好在现代社会往往被忽视，因而秦风的音乐也为我打开了一扇重新认识自然之美的窗口。
综上所述，秦风作为中国古代音乐中的一种重要曲调，一方面给我留下了深刻的音乐印象，另一方面让我领悟到了它所承载的文化底蕴，同时也触动了我的内心世界，并让我感受到了与自然相融的美好。通过对秦风的研究和欣赏，我认识到了古代文化的博大精深和艺术的无穷魅力。秦风的音乐给了我一种深入的思考和反省，同时也启发了我对于美的追求和自然与人类和谐相处的重要性。
秦风.无篇十三
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
【注释】：
袍：长衣，行军白天当衣，夜晚当被。
王：周王，春秋时，王室地位下降，但仍然以尊王攘夷为基本口号，秦人打仗，仍以王室号召，所以西戎打仗，秦人说是王室起兵。
戟：音己，长一丈六尺，镶有分枝的锋刃。
【赏析】：
《无衣》描写军中将士战争中同仇敌忾的精神，表现了英勇抗敌，慷慨激昂的士气。
秦风.无篇十四
《诗经秦风小戎》这是一首以女子思念远征丈夫为主题的诗篇。金戈铁马与家国柔情相交融，秦军军容、车马弓刀的气势之雄壮与秦地女子别具风情的思夫情感相交织，对比鲜明，自成风格。其言、其情、其意跃然纸上、经久流芳。
诗歌创作和品评最重要的元素及标准，莫过于白居易《与元九书》说的“精粹”和“明白”，“诗者，根情，苗言，华声，实义”。近来笔者反复解读《小戎》，心有所感、所悟，更加慨叹古诗词的经典不衰与民族特色的鲜明呈现。
一、如闻其声——诉说着言重韵长的心语。
古诗词的语言是最精美的语言。“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”。《小戎》出自《秦风》。诗共3章，每章10句，每句4字，凡120余字。古之秦地，山多林深，与北方的戎狄接壤，特殊的地理环境以及秦国多战尚武的历史风格决定了《秦风》的语言特点——多铿锵之声，少燕婉之音。语言不仅生动鲜活，而且精炼凝重，形象逼真，韵深情长，意味无穷。
如《小戎》中对车马、兵器的描写是每章的前6句。“游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵”、“骐駠是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜”、“俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲滕”用的都是今人倍感复杂难懂的词汇，极尽描画战车、战马及兵器的精良华美，浓墨重彩，俨如一幅气势恢宏的画卷，宏大开阔，轮廓分明，字字凝重，彰显了秦人全民威武、兵强马壮的盛况。
如写女子对征夫的思念是每章的后4句。第一章是“温其如玉”，可谓形神兼备，形容其夫的性情犹如美玉一般温润;第二章是“温其在邑”，实言其远征的丈夫为人厚重，保家卫国，勇担重任的品格;第三章是“厌厌良人”，形容征夫何等儒雅从容的风度。
又如写女子的心理变化。第一章是“乱我心曲”，当想他时她的心充满了想象，思绪万千，“剪不断理还乱”;第二章是“方何为期”，思念牵挂心切，设问揣度无奈，急迫盼夫归来的真情爱意感人至深;第三章是“载寝载兴”，更进一步表明她思念盼归之情，白昼不止，继之以夜，辗转难眠。“才下眉头又上心头”的情感折磨中又满怀希望。
这样的用词描写无一雷同而又一气贯通。格式相同而内涵有别。状物言情，各尽其妙。且由表及里，递次深入。以客观现实的车马景物和主观感受的心灵渴望紧密相连，以强烈的对比细腻地传递着对爱人的想念，新颖又震撼人心，使得全诗的语言结构井然有序又尽显斐然文采。
二、如沐春风——表达着性真爱挚的心情。
“诗言志”是中国古代文化的传统，也是诗词最基本的功能之一。古诗词作品流动的灵魂皆在于抒发性情。陆机《文赋》称，“诗缘情而绮靡”。本诗在盛大的军容和森严的兵阵中凸现出一句脍炙人口、千古不衰的言情经典：“言念君子，温其如玉”。在肃穆的氛围中增添了一层粉红色的光彩，是对爱人的刻骨思念与深切惦念，饱含着浓厚、深沉、至真的情谊。
诗先写兵车，继写战马，再写兵器，而3章反复地渲染其华贵，精美。诗中虽未明言心上人的仪表，但女子所爱慕的对象却已威仪凛然，宛如眼前。思念通常是和痛苦连在一起的，但令人惊奇的是，这位女子虽然所爱之人远在战场但她却并未流露出丝毫怨言。其情调大大有别于中国古典诗词中那些思妇的断肠心曲，也与《诗经》前面的所有诗篇大相其异，反而溢出阳刚之美。诗中寓情于景，情景交融，虽叙写了思念但更多的是对所爱恋男子的赞美，是即事抒情，“语短情长”。思念是这女子的“儿女私情”，是小爱，而结尾句“厌厌良人，秩秩德音”，则显示了整个社会对她所爱恋男子的高度评价，是她思念得以满足的最大幸福。我们可以感受到，家国的大义、大事的`重担都压在男子身上，作为小女子的她省事明理而不任情任性。她珍视自己的爱，心中却是以家国兴盛的执着大爱为最重的。
由此，足以使我们感到，诗中虽只写女子的自乱心曲而未叙写那个男子的反应，但已把他们的爱情表现得那么美丽而高尚，动人心弦。原来，爱情的表达也可以这样含蓄而热烈。《小戎》一诗整体也因此具有了豪迈清爽、健康向上的精神。
三、如临其境——创造了意远景深的心境。
衡量诗词艺术成就公认的重要标志，是诗词的境界。本诗的画面感很强，通过画面形象和思想情感的体现使诗的境界达到了一定的高度，这应是它之所以收载入《诗经》的主要原因。东周初年，西戎骚扰不断，当时的秦国已经足够强大，秦襄公奉命率兵讨伐，夺地数百里，解除了西戎的威胁，增强了秦国的势力范围。《小戎》所写内容，虽与上面这些史实有关，但其情其景充分体现了“秦风”的特点。秦国举国崇尚军事，习武成风，男儿从军参战，为国效劳是一种风尚。正像本诗夸耀秦师的强大雄壮，装备精良，阵容威武一样。诗中描写的这位女子，在她心目中，其夫就是个英俊勇武的男子汉，他驾着战车，出征西戎，为国效命，受到国人的赞扬，她也为有这样一位夫君而倍感荣耀。她思念从军在外的丈夫，但她并没有拖累丈夫，也没有表现出类似“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”那样的哀怨情绪，而是无怨无悔的坦荡心境。
本诗采用了先实后虚、虚实相间的写法。即先写女子眼中所见，后写女子心中所想。秦师出征，她前往送行，亲见出征队伍的壮观：战车列阵，兵强马壮，其夫执鞭驾车，整装待发，仿佛一幅古代战车兵阵图。队伍出发后的情景是女子的联想，既有对征夫在外情景的畅想，又有自己对征夫的思念。她所爱恋的男子也许不是传统意义上所说的丈夫，而是她所倾慕或可能是单恋的对象，两人的关系应在“发乎情，止乎礼义”的限度。那也是男女情爱最美的距离：情愫已生，憧憬无限，因熟稔而生出的倦怠太远，又有被距离拉长的热情。在这样的情形下，那个男子在她心中抽象成“玉”的光芒，雍容自若的神采、豁达潇洒的风度，不露锋芒、不事张扬，雅致、高贵、温润而泽，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。
本诗的境界之美何尝不是跨越历史时空的文化交流，于热烈奔放、深厚真挚的儿女情爱中显现爱我家国的道义情怀。
历史远去，逝者如斯。无论是金戈铁马，还是英雄豪杰已渐行渐远。即使遗留下的战车、兵器偶有现身也只能默默无语地陈列在历史博物馆里。而这位秦地女子如颂如诉的情歌，家国兴衰重于个人情爱的思想境界和她心中如玉的君子已经铸成中国文化史上的一个符号、一种象征，竹帛绵长。
秦风.无篇十五
答案：略。
2、我们知道《诗经》是我国诗歌的现实主义的源头。
3、上一节课，我们学过《氓》，我们一起背诵1、2节，要求背诵。
1）、七倍。2）、每位派代表背。
4、通过学习《氓》我们大家知道这首诗歌写什么内容的？
一位美丽、善良、可爱、大方、痴情的女子自由恋爱――婚变――决绝的凄美的爱情故事，表达了古代妇女追求婚姻和幸福生活的强烈愿望。
5、表达这一内容主要运用什么手法？
答案：略。
1、老师范读课文。
2、学生自由读课文。
3、齐读。
4、1）、读了三边凭直觉这首诗歌谢什么内容的？
答：一对青年男女恋爱幽会的情景。
2）、是以男子口吻写的还是以女子口吻写的？
答：女子。
3）、给以分钟的时间，组织语言叙述一下这对青年男女由幽会的过程？（男生说）。
一个美丽女孩子，和我相约于城角。那女孩子非常的可爱，看见那我兴冲冲的到来，她悄然躲在一旁，于是那赴约我非常的着急，不禁抓耳挠腮，转来转去，不知所措。那个调皮的姑娘，看见把践约而来的所爱，急得不成样子，终于露面了，并将一支小草送给了男子面前。于是那男子进一步夸奖道：这支荑草实在是美的出奇。姑娘又将那从牧场带来的小草送给我，我更加如痴如醉。
5、表面上是夸奖小草，实际是夸奖送小草给他的人。原来并不是这支草本身有什么不同，而是因为它是美人所赠，所以爱屋及乌，由此为小草平添了一份感情色彩，平常的小草，在他眼里自然而然变得美不甚收了。正如朱熹《诗集传》：“言静女又赠我以荑草。而其荑亦美且异，然非此荑之为美也，特以美人所赠，故其物亦美耳”。
6、翻译：（每排准备好自己的段落）。
7、翻译成现代诗歌：娴静少女真美丽，
等我在那脚楼里。
可你究竟在那里，
怎不让我看见你。
害我一直抓头皮，
彷徨犹豫想念你。
娴静少女真美好，
曾经送我红管箫。
管箫花纹红润美，
漂亮管箫我所好。
三、总结：这首诗歌短小、精悍，写了一个千百年来无数青年男女神往的、激动人心的爱情故事，仅仅50左右个字就成功地塑造两个男女主人公德形象，而且栩栩如生、跃然之上。反映我国古代一种原始的爱情方式，充满了浓郁的山野味道和淳美的情韵。
四、诗歌的表现手法？
答：赋、比、兴。（具体略）。
过渡：我们学过《诗经》中的《氓》、《静女》，可能给我们一种错觉《诗经》中不是写君子淑女的，就是写思妇、弃妇，哟幽期密会。总之，大多是表达个人情感的。不是这样的《诗经》表达的内容十分丰富，还有农夫商贾、祭祀点典礼，战争徭役。我们一起来学习这首《无衣》看写的是什么内容的。
一、自由读。
二、学习新课。
1、读完之后，我们对哪个词最敏感？
答：：同泽。
2、张学良把它所创建的学校命名为“同泽“，有何寓意？
三、分析课文。
1、为了弄懂这个问题，一起来接读者首诗歌。
2、如果说这首诗歌要大家一起来吟唱的话，应该在什么情况下吟唱？
答：共同对敌，抵御外虏。这是一首秦国劳动人民抗击西戎入侵的军中战歌。
3、解释几个词语：
1）、衣、2）袍、3）、泽、4）裳、5）、戈矛、6）矛戟、7）、甲兵。
8）、同仇、9）、偕作、10）、偕行。
4、文章三段内容，三个统一：思想、行动、战场。
5、翻译：
谁说我们内衣裳？
你我共穿一件袍。
国君就要发兵了，
快快修好戈和矛，
与你一同把仇报。
谁说我们内衣裳？
你我共穿一件衣。
国王出兵把敌杀，
快快修好矛和戟。
和你并肩拼到底。
谁说我们内衣裳？
你我共穿一件裳。
国君就要发兵了，
修好盔甲和刀枪。
你我一起上战场。
三、结：最后，秦国军民雄赳赳，气昂昂一起到战场一举击退了西戎侵略者。
四、回过头来想一想，“同泽”何意？
答：同泽高中是爱国将领张学良将军在抗日战争时期为东北父老乡亲所建在国难当头的艰苦环境里，全国人民应该团结起来，同甘共苦，同仇敌忾，舍小家为大家，共同抗击日本侵略者。
五、表现手法：赋、比、兴（举例子：略。）。
六、为了表达对秦军以及张学良将军的敬意背诵。
七、总结：
《诗经》的特点：1、表现手法：赋、比、兴。
2、四言诗。
3、反复的手法。
全文总结：
穿越时间的长廊，我们已经进入了21世纪，而现在我们读2000―3000年的文学作品仍让觉得有一种难以言说的感动，当年的生活场景活生生的展现在我们的面前。我常常在想：如果时间穿越2000―3000年的，那时的“超新星人类”读到我们现在的文学作品会是什么样的感觉。也许，和我们现在一样有一种难以扬言说的感动。
为了让未来的人们更好地了解我们现代人的生活，让我们一起来努力，创作出更动人的艺术作品。
秦风.无篇十六
原文：
小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。
四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期?胡然我念之。
俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲滕。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。
赏析：
东周初年，西戎骚扰不断，于是秦襄公奉周天子之命，率兵讨伐西戎，夺地数百里，既解除了西戎的威胁，又增强了秦国的势力范围。《小戎》所写内容，虽与上面所说史实有关，但不等于说此诗就是直接赞美秦襄公，二者不能混为一谈。
这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时，家人必往送行，征人之妻当在其中。事后，她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，凯旋归来。字里行间，充满着仰慕之心和思念之情。
这首诗体现了“秦风”的特点。在秦国，习武成风，男儿从军参战，为国效劳，成为时尚。正像此诗夸耀秦师如何强大，装备如何精良，阵容如何壮观那样，举国崇尚军事，炫耀武力，正是“秦风”一大特点。诗中描写的那位女子，眼中所见，心中所想，都带有“秦风”的烙印。在她心目中，其夫也是个英俊勇敢的男子汉，他驾着战车，征讨西戎，为国出力，受到国人的称赞，她也为有这样一位丈夫而感到荣耀。她思念从军在外的丈夫，但她并没有拖丈夫的后腿，也没有流露出类似“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”(陈陶《陇西行》)那样的`哀怨情绪，即如今人朱守亮所说，“不肯作此败兴语”(《诗经评释》)。
此诗采用了先实后虚的写法，即先写女子所见，后写女子所想。秦师出征那天，她前往送行，看见出征队伍的阵容，十分壮观：战车列阵，兵强马壮，兵器精良，其夫执鞭驾车，整装待发，仿佛一幅古代战车兵阵图。队伍出发后的情景是女子的联想，其中既有对征夫在外情景的设想，又有自己对征夫的思念。
在章法结构上，作者对全诗作了精心安排。诗共三章，每章十句，每句四字。每章的前六句赞美秦师兵车阵容的壮观，后四句抒发女子思君情意。前六句状物，重在客观事物的描述;后四句言情，重在个人情感的抒发。从各章所写的具体内容看，各有侧重，少有雷同。先看各章的前六句：第一章写车制，第二章写驾车，第三章写兵器。再看各章的后四句，虽然都有“言念君子”之意，但在表情达意方面仍有变化。如写女子对征夫的印象：第一章是“温其如玉”，形容其夫的性情犹如美玉一般温润;第二章是“温其在邑”，言其征夫为人温厚，从军边防;第三章是“厌厌良人”，言其征夫安静柔顺。又如写女子的思念心理，第一章是“乱我心曲”，意思是：想他时使我心烦意乱。第二章是“方何为期”，问他何时才能归来。盼夫归来的心情非常迫切。第三章是“载寝载兴”，辗转难眠，忽睡忽起，表明她日夜思念之情难以排除。作者这样安排内容，既不雷同，又能一气贯通。格式虽同，内涵有别。状物言情，各尽其妙。这就使得全诗的章法结构井然有序，又不显呆板。
秦风.无篇十七
秦风无衣，出自《诗经・国风・秦风》，是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。编辑收集整理，希望大家喜欢！
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岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
字词解释：
袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。“同袍”是友爱之辞。
王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。
于：语助词，犹“曰”或“聿”。
兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。
同仇：共同对敌。
戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。
仇：《吴越春秋》引作“”。“”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的敌就是我的敌。
泽：同“]”内衣，指今之汗衫。
戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。
作：起。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
原文翻译：
怎能说没有衣裳？我愿和你披同样的战袍。国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！
怎能说没有衣裳？我愿和你穿同样的汗衣。国君让我们出兵作战，且修整我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！
创作背景：
西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”
《秦风・无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。
无衣赏析：
全诗共三章，章与章句式对应；诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。
第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢?“与子同仇!”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。
第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。
第三章，一起上战场。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。
这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。
《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。
关联阅读：
《诗经》是中国汉族文学史上最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗。《诗经》又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。
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秦风.无篇十八
於我乎，夏屋渠渠。
今也每食无馀。
于嗟乎，不承权舆。
於我乎，每食四簋。
今也每食不饱。
于嗟乎，不承权舆。
【注释】：
於：与。
夏：大。
权舆：始。
簋：音鬼，古陶器，能容一斗四升。
【赏析】：
《权舆》描写了一个没落贵族的生活的变化，表现了他对往日生活的留恋和现实生活的不满，而在他沉重的叹息中，我们更感到了时代在发生着的变化。
秦风.无篇十九
《秦风·无衣》出自《诗经·国风·秦风》。传统解释写晋武公请求周王封他为诸侯，希望得得到七章之衣的诸侯常服。也有以为是感谢别人赠衣的作品。这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。是一首慷慨激昂的从军曲!《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。
创作年代：先秦。文学体裁：诗歌。
原文。
出自《诗经》原文：
岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!
岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!
岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!
2翻译。
怎能说没有衣裳?我愿和你披同样的战袍。国君要出兵作战，且修整我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人!怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的汗衣。国君让我们出兵作战，且修整我们的矛与戟。我愿与你一同战斗!
怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的下裳。国君让我们出兵作战，且修整我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进!
3注释。
袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。“同袍”是友爱之辞。
王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。于：语助词，犹“曰”或“聿”。
兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。
同仇：共同对敌。
戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。
仇：《吴越春秋》引作“讐”。“讐”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的讐敌就是我的讐敌。
泽：同“襗”内衣，指今之汗衫。
戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。
作：起。
裳：下衣，此指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
4赏析。
1.诗的背景：西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎。王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”
《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地(今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。2.具体把握：
全诗共三章，章与章句式对应;诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。一边歌唱，一边行军，一往无前。
第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙修理好“戈矛”。为什么大家能够克服困难、团结备战呢?“与子同仇!”大家认识到，仇敌是共同的，必须一起抗击共同的敌人。
第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子偕作”，投身到征战中。
第三章，一起上战场。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。
这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。
这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲!
这首诗是军中的歌谣，反映了秦国兵士团结友爱、共御强敌的精神。全诗分为三章，采用兵士相语的口吻。在激战前夕，兵士们聚在一起紧张地修整武器。这时，有人顾虑自己没有衣裳。他的战友就充满友情地劝慰他：“谁说没有衣裳，我和你同披一件战袍!”又用大义来激励同伴：“国家出兵打仗，我们且把武器修理好，我和你面对着一个共同的敌人。”从诗中不仅可以看到兵士之间的友爱，也可以看到他们在国难当头的时刻.心甘情愿地承担起重大牺牲的爱国精神。诗歌音节短促，声调激昂，生动地表现了秦国兵士们同仇敌忾、慷慨从军的情景。
3.主体与主旨：《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。
4.注意：诵读这首诗，要注意全诗慷慨雄壮的基调。
这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今人考证，周幽王十一年(秦襄公七年，公元前771年)，周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年(前506年)，吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词;对士兵们来说，则又似一首动员令。
如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。陈继揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳将军直捣黄龙。”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍!”“与子同泽!”“与子同裳!”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛!”“修我矛戟!”“修我甲兵!”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧!
诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”
综观全诗，重章叠句，节奏感强，善用比喻，言浅意丰，逐层深入，士气高昂。读来催人奋发向上，鼓舞人们的爱国主义精神，激励人们为国家和人民利益乐于作出无私的奉献。因此说，它是—首正气十足的古战歌。
