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描写跳古典舞的作文篇一
依楼品茗，静听一曲琵琶，诗画无语，独淌千年风情……------题记。
想起我的少年时代，那些挥之不去的记忆又跃然眼前。
品茶。
听曲。
我不喜欢听琵琶，却独喜欢听《十面埋伏》。也许是喜欢听那“四弦一声如裂帛”的凄惨，或许是因为“冰泉冷涩弦凝绝”的苦涩。那曲中“铮铮”两声，便似那殷血四溅，尸横遍野。道尽楚汉之争时，项羽的无奈，刘邦的阴毒。清冷的月夜，十面埋伏，四面楚歌。一句“虞兮虞兮奈若何”饱含了一位末路英雄无限的留恋与惆怅。乌江畔边，残阳如血，项羽就这样走完了他生命中的最后旅程。如今，夏日芳菲的午后，怀唱着一首古老的曲子，记忆着那段旷曲经典的岁月，恒远的思绪飞翔。
读诗。
诗，是一个古老的字眼，一个美好的词汇，一个神圣的符号。在平平仄仄的字里行间，或喜或悲，或忧或乐。对仗工整的句式，短小凝练的语言，述说着李白“举杯消愁愁更愁”的辛酸，义山“蜡炬成灰泪始干”的奉献，杜牧“隔江犹唱《后庭花》”的爱国，杜甫“一览众山小”的气概。秦魂汉魄，唐风宋月，明声清影，那些诗人的情感，丝缠在水草的根源。在红一半、翠一半的天空上，在燃烧的夕阳下，我走在林荫小道上，读着古人思想的轨迹，诵着前人智慧的结晶。我忽然感到自己脱离了这个世俗的世界，与那些文人墨客共同谈论天地，评说古今，一起体味那些闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒的岁月。
观画。
闻着那还残留在纸边的墨香，赏看那画上浓墨重彩的一笔。也许，连神都造不出这画上的美景。迂回的.笔锋，轻轻的勾起那些心中最柔软的回忆，让人感到自己内心沉睡千年的梦想，封存数个世纪的浪漫，终于在此刻因它而盛开。如画家所说，画的色彩单调到了极点，气韵便达到了崇高。但我不是画家，特别在此时，也没有画意。但画上黄昏的色彩，总慰藉着我激动而酸楚的心。
素素的小手，缠绕过那些诗样年华，岁月的温存，曾在这里蜿蜒成金色的河。古典的情结，沉淀出迷人的芳香，无人能觅，我追求古典的心。
描写跳古典舞的作文篇二
岁月的长河绵延不息，历史的印记无处不在。当流云镀满霞光，留念写在脸庞，掩卷长思，那一幕幕鲜活的历史场景不禁跃然眼前。
古典，是一种感动。姑不论陶渊明采菊东篱的悠然与洒脱，陆游家祭无忘告乃翁的爱国赤诚，文天祥零丁洋里留取丹心照汗青的凛然正气，辛弃疾梦里挑灯看剑的杀敌报国，单单哭倒长城的弱女子，那一声声惊天地、动鬼神的长泣，就足以让古典充塞一种千年的沉重，单单西湖断桥边的传说，哪千年等一回的执着，就足以让古典氤氲着千年的柔媚与深情。
古典如梦，岁月如歌，氤氲万里，演绎传奇。
描写跳古典舞的作文篇三
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”。漫步在古镇街头，春雨细润心田，柳枝随风微荡，我流连着，仿佛一切那么美好。
算了吧，在这里我几乎寻觅不到那想象中的古镇和它的美了。
我一人拐进了小径，空气在这儿一下变得寂静了，脚底触到光滑的青石板，坑坑洼洼，透着丝丝清凉；路边的桃花一群或一朵偷偷吐露着花蕾，把暗自浮动的花香送给行人；脚旁的小溪流缓缓流过，追逐着层层小浪花，像无数闪亮的水星星；耳边不远边的小麻雀们，在空中聚会，相互轻语或欢歌；头顶上长长的深黛色房檐，以弧线排列，隐隐向经过它的人们展现昔日的典雅。
小溪旁，几位衣裳整洁的妇人们排列着，在清波中揉洗她们的衣物，时而耳语时而随着水流声送来爽朗的笑声。那路的分岔口，传来一声悠长的叫卖声：“卖……糖油糍粑喽！又香又甜的糖油糍粑喽！”我舌尖一丝甜意，跑过去一瞧，一位精神矍铄的老爷爷推着一辆干净的小木车缓缓地沿街走着。这时，路旁一户青砖绿瓦人家的古木大门开了，“嘿！老李，我家的来5块钱的。”，对面门头上有雕花刻凤的一家门也半开了，“我们家来3块的。”，跑来一个小男孩，扒着小木车叫嚷着“二个！二个！”。老爷爷慈祥地微笑着，应和着，取出一团雪白的糯米面，左右手齐上，捏团，洒糖，浇油，翻炒，装碗，递出，如行云流水，那糍粑香甜的气味充盈着巷口，让周围每一个人的味蕾都要甜化了。
我沿着这小经继续走着，刚才的一幕幕已引起我无限遐想，古镇的美在我心中似薄雾褪去渐渐明朗，我找到了那尚存的古典之美？在这越来越繁华现代化的大潮中，金钱和物质早已将传统抛之脑后，争名于朝，争利于市，古典美如旧物弃之。我走着，寻找着，在一些简单的人群中，在一条古朴的巷子里，在从前那些我们慢下来的生活中。
描写跳古典舞的作文篇四
从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.
黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.
董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.
群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.
再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.
在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了“唯才是举”的用人方针,于公元2__年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和2又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上“唯才是举”的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:“你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他.
曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句”今北方仍由我所据",并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇.
描写跳古典舞的作文篇五
我们的生活有太多无奈，就像古代诗中的爱情，我们无法改变，也无力去改变。
如梦令·正是辘轳金井。
清代：纳兰性德。
正是辘轳金井，满砌落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省，谁省。从此簟纹灯影。
将仲子。
先秦：佚名。
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
钓鱼湾。
唐代：储光羲。
垂钓绿湾春，春深杏花乱。
潭清疑水浅，荷动知鱼散。
日暮待情人，维舟绿杨岸。
高唐赋。
先秦：宋玉。
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：“此何气也?”玉对曰：“所谓朝云者也。”王曰：“何谓朝云?”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。”王曰：“朝云始楚，状若何也?”玉对曰：“其始楚也，榯兮若松榯;其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旗。湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无所处。”王曰：“寡人方今可以游乎?”玉曰：“可。”王曰：“其何如矣?”玉曰：“高矣显矣，临望远矣。广矣普矣，万物祖矣。上属于天，下见于渊，珍怪奇伟，不可称论。”王曰：“试为寡人赋之!”玉曰：“唯唯!”
惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。巫山赫其无畴兮，道互折而曾累。登巉巗而下望兮，临大阺之稸水。遇天雨之新霁兮，观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮，溃淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗上。长风至而波起兮，若丽山之孤亩。势薄岸而相击兮，隘交引而却会。崪中怒而特高兮，若浮海而望碣石。砾磥磥而相摩兮，巆震天之礚礚。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉，水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶。奔扬踊而相击兮，云兴声之霈霈。猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。虎豹豺兕，失气恐喙;雕鹗鹰鹞，飞扬伏窜。股战胁息，安敢妄挚。于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼍鱣鮪，交积纵横。振鳞奋翼，蜲蜲蜿蜿。
中阪遥望，玄木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精。爛兮若列星，曾不可殚形。榛林郁盛，葩华覆盖;双椅垂房，纠枝还会。徙靡澹淡，随波闇蔼;东西施翼，猗狔丰沛。绿叶紫裹，丹茎白蒂。纤条悲鸣;声似竽籁;清浊相和，五变四会。感心动耳，回肠伤气;孤子寡妇，寒心酸鼻。长吏隳官，贤士失志;愁思无已，叹息垂泪。
登高远望，使人心瘁;盘岸巑，裖陈皑皑。磐石险峻，倾崎崖。巌岖参差，纵横相追。陬互横啎，背穴偃蹠。交加累积，重叠增益。状若砾柱，杂巫山下;仰视山巅，肃何千千。炫燿虹蜺，俯视峥嵘，窐寥窈冥，不见其底，虚闻松声。倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出。悠悠忽忽，怊怅自失。使人心动，无故自恐。賁育之断，不能为勇。卒愕异物，不知所出。纵纵莘莘，若生于鬼，若出于神。状似走兽，或象飞禽。谲诡奇伟，不可究陈。上至观侧，地盖底平。箕踵漫衍，芳草罗生。秋兰茝蕙，江离载青。青荃射干，揭车苞并。薄草靡靡，聮延夭夭，越香掩掩;众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号。王鴡鸝黄，正冥楚鸠。秭归思妇，垂鸡高巢。其鸣喈喈，当年遨游。更唱迭和，赴曲随流。
有所思。
两汉：佚名。
有所思，乃在大海南。
何用问遗君，双珠玳瑁簪。
用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。
摧烧之，当风扬其灰!
从今以往，勿复相思，相思与君绝!
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。
妃呼狶!
秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之!
生查子·新月曲如眉。
五代：牛希济。
新月曲如眉，未有团圞意。红豆不堪看，满眼相思泪。
终日劈桃穰，人在心儿里。两朵隔墙花，早晚成连理。
夜雨寄北。
唐代：李商隐。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
三五七言/秋风词。
唐代：李白。
秋风清，秋月明，
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日?此时此夜难为情!
入我相思门，知我相思苦。
长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。
鹊桥仙·纤云弄巧。
宋代：秦观。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。(度通：渡)。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
蝶恋花·伫倚危楼风细细。
宋代：柳永。
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。(阑通栏)。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
车遥遥篇。
魏晋：傅玄。
车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘。
君安游兮西入秦，愿为影兮随君身。
君在阴兮影不见，君依光兮妾所愿。
鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香。
宋代：晏几道。
醉拍春衫惜旧香。天将离恨恼疏狂。年年陌上生秋草，日日楼中到夕阳。
云渺渺，水茫茫。征人归路许多长。相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。
描写跳古典舞的作文篇六
有日相伴，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；会是铺满鲜花的康庄大道；会是积翠如云的空蒙山色。
月中寻古，是陶潜的那份“采菊东篱下，悠然见南山”的心境；是魏帝的“秋风萧瑟洪波涌起”的豪壮；是易安的“兴尽晚回舟，误入藕花深处”的欢快；是放翁“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的洒脱。
心中的太阳，我的古典情怀，
悠悠古情，我心中的太阳。
你是那扑动的蝶的翅膀，是带露珠的荷花妈妈，是我心爱的玫瑰色的娃娃。
心中的太阳，昼夜无眠，悠悠古道，任我通行，给我系上那份无悔的古典情结。
古典之情，穿越时空。
望着一行行悠悠文字，不尽日光洒净土，昼夜无眠。
描写跳古典舞的作文篇七
古典，是一种美，但不是人人都可以陷于其中，只有少数人可懂其中之韵，品味其中之美。
因品而得味。在充满古香的地方遨游，是一种视觉的享受，同样也是心灵的释放，但是，古典必须用心去品味，同样也需要一个载体——那便是对于我来说的魂魄，古筝。
坐在古筝旁的弹奏者陶醉的眼神，那行云流水般的琴声，仿佛使你无意间跌入仙境，这场景如诗如画。品味着如诗如画的场景;品味这古筝带来的阵阵古香;品味着每一首曲子的韵味、古调;品味这琴如人生般的哲理。我躲不开，也不想躲开这美妙的旋律，这只属于我的世界，这种心灵的释放。
也许，有人说，这只是一种音乐，何谈古典，何谈哲理。我却认为每一首由古筝演绎出来的曲子，都有它独有的古韵——这里面有打渔人满载而归的`欣喜，这种古朴的美;有两株凄美的爱情故事，这种是凄凉而又美好的美;有春江花月夜的美丽景色，这种是柔和的美。。。。。。这实在太多太多，数都数不尽。难道说这些美还不能称为是古典之美，古典之韵吗?品味这古典之韵，如品茶一般，一缕缕清香沁人心脾，使人心旷神怡。
韵，对于我来说，是一种内心深处情感的释放，因某首曲子引发出来的联想，与曲子本带的古香，古调相结合，得出来的是一种意想不到的效果。
品味古典之韵，得来的并不只是能生搬硬套的死道理，死韵味。得来的是一种由人而发，由心而发的真挚情感，是一种包含其中的古朴的味道，仿佛用舌头舔舐，还可以品到一股清淡的，苦中带甜的香味。置身其中，仿佛已经乘上小舟，嬉戏在西湖之上，有一种江南的隐约柔弱之美;仿佛置身于辽阔的大草原，一眼望去，虽然只有一片绿，但是足够让我感受到蒙古人民的豪放性格;仿佛置身于湖南那湘妹子的热情火辣之中，一种火辣之美。
品味古典之韵，得来古典之美，认识古典之物，带有古典之气质。
描写跳古典舞的作文篇八
曾几何，我欣赏唐诗的精炼深邃、豪迈奔放；欣赏宋词的清新淡雅、情愫悠长；欣赏元曲的意境深远、雅俗共赏。虽是如此，却因古典名著的生涩难懂每每远望，却不敢企及。
一直以来总羡慕那些文人墨客能写下千古流传的美文诗词，就连班里的同学所作之文也是让人赞不绝口。但我也深知，没有深厚的文学功底是写不出佳作的，于是就在某一天拾起了书橱角落的文学古籍。
亦记不太清是何时了，也许，那是一个雾霭氤氲的清晨，冰凉的风沿思绪纷飞，云烟缭绕，思意阑珊；也许，那是一个夕阳西下的黄昏，漫天的云随心所欲时卷时舒，晚霞映红了半边天，翩跹浮动；也许，那是一个寂静幽远的深夜，一地残红在露水中沁出了凄凉，竹影斑驳，亦生忧愁。那时，一切未央，茗香悠悠，墨香淡淡，就这样，我静静地走入了平仄相间的诗词。
诗中有披蓑戴笠的钓鱼老翁，有举伞漫步江畔的红颜佳人，有在苍苍蒹葭中停憩的白鹭，还有绚烂于山野之间的灼灼桃花……读起“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，仿佛看到西塞山前白鹭纷飞，江中肥美的鳜鱼自由自在的戏水。雨密密的斜织着，好似一层薄烟。一位披蓑衣戴斗笠的老翁静坐在江边垂钓，心无旁骛。又见“桃花深浅处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳”。风起，卷桃花瓣瓣，漫天飞舞。风过，花瓣随风飘落，落于他白衣胜雪的衣上。纵观古今痴男怨女万千，白首同倦，实难得见。就如安意如在《世有桃花》中说道：“爱得到，得不到。还未绽放，就凋零。身后残红纷飞若雨，为谁悼未了情缘。情繁如梦，唯花开是真。”
曾有一段时间成绩下滑严重，意志消沉，便随手翻看《李太白诗集》，看到“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”顿时醍醐灌顶一般，奋发图强了。
在以后安闲的生活中，我会一个人，一本书，一杯茶，一帘梦，独倚幽窗，捧读千古绝唱，氤氲诗情画意，在浩瀚的.经典文学中品古典，韵古风，展诗意。
描写跳古典舞的作文篇九
中华大地历经千年风雨，无数朝代的兴替给后人留传下许多引人入胜的文化，从杜甫的“国破山河在，城春草木深”，到岳飞的“待从头、收拾旧山河，朝天阙”，再至元曲的“点破苍苔墙角萤。战退西风檐外铃。画楼秋露清，玉栏桐叶零”。无不令人感叹其情意的丰富与用词的精妙，使人仿佛身临其境，融入其中，即使在中国风盛行的'今天，我们仍少有超越前人的作品。是呀，读一首好的诗词，总不免被其所感染，那些精雕细琢的浅短语句，往往寥寥几字便包罗了万象，意象几重，引人思索。在我们现代人读来，仿佛走近了一个奇妙梦幻世界。
唐d诗。
唐朝可谓是中国历史是最繁华的盛世，“贞观之治”“开元盛世”无不诠释了它的辉煌与不可一世。而那个有着牡丹烈酒，有着李白杜甫，有着霓裳羽衣的大唐长安，还用它留传下来的无数诗词，给予我们无限华美得想像。白居易在“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”中流露出的逍遥闲适；杜秋娘“花开堪折直须折，没待无花空折枝”中表露的惜时上进之心，还有《长恨歌》“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”中对一段千古传奇的婉婉叙述，既给我们还原了一段历史起起落落的悲剧，也给予我们无限的思考和感叹，仿佛让我们走近了千年之前绚丽梦幻中。
宋d词。
唐诗宋词，词在宋朝便是堪称登峰造极，长短错落的词措，极尽典雅词藻。说到宋词，我们便马上想起了一个人dd李清照，她起落悲廖的一生，她才华横溢的文笔，早年《如梦令》中的“试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”堪称宋代词坛之佳作，哪想老年流落无依，形影相吊时作下的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”七字重叠，极尽哀婉酸楚。而南唐后主李煜在饮下宋太宗赐来的毒酒后作下的“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间”字字抒发了一位亡国君主一腔的悲怨与不甘，戛然而止的词句蕴留了这没落帝王肝肠寸断遗恨无涯的临终哀叹。
元d曲。
“夕阳倒影松阴乱，太液澄虚月影宽，海风汗漫云露断。醉眠时小童休唤”也是马致远的名令，澄明无际的天空与海风漫天的朝云夕露，诗人隐居陶醉于大自然的夕阳松影中，处身峰峦之上，飘然登仙。
偶尔翻阅元曲，也总能看见对前朝的感慨：“锦帆落天涯那搭，玉箫寒江上谁家？楼空月惨凄，古殿风潇洒”；“妾虽亡天子还京，昭阳殿梨花月色，建章宫梧桐雨声，马嵬坡尘土虚名。”总透着那么点惋惜。
央央大唐辉煌盛世，繁华落尽之后的赵姓宋朝，还有和宋词透着那么点相似的元曲，无不显示着中华文化的博大精深，在后人的心头笔尖，历经千年依旧风华绝代，错彩镂金，轻易将人网入其中，走入梦幻的纪元中。
描写跳古典舞的作文篇十
鸟在飞，云在走，天地自悠悠；风在吹，人在走，彼岸响风铃。有一种美丽叫美不胜收，有一种感觉叫妙不可言，有一种幸福叫有你相伴。古典诗词，我对你爱不完！
吟诵着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，我看到了你的乐观与自信，你，从远古走来，带着满身才气，绣口一吐，便是半个盛唐；你，贵为御用文人，集万千皇宠于一身：力士脱靴，贵妃磨墨，皇帝调羹。但朝廷上的明争暗斗，尔虞我诈，使你心惊；小人的谄媚诬陷，趋炎附势使你恶心。于是乎你发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呐喊，你“仰天大笑出门去”，你相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”，你开始了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的`诗意生活。李太白，你从御用文人到一代诗仙，完成了华丽的转变。
吟诵着“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，我看到了你身上背负着的家国仇恨。你本可以像其他小孩一样无所顾忌地快乐玩耍，拥有一个梦幻般的童年。但怎奈你生在帝王之家，这注定了你没有朋友；你书画诗词造诣颇深，舞文弄墨是你的长项，但怎奈你身处帝王之位，不得不去处理那些国家政务，让社稷稳定，让百姓安康。可终究你还是心有余而力不足。你败了，你成为了亡国之主，寄人篱下，心虽有心不甘，却又无可奈何。“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间”是你对故国的留恋；“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”是你登楼遥望故国所见的凄凉之景；“胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东”是你对故国的哀悼；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”是你对亡国的哀怨和愁苦。李后主，亡国的耻辱并不能掩盖你耀眼的文采。你永远是诗坛上的一颗明珠，熠熠生辉！
吟诵着“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”，我看到了你报效国家的雄心壮志。你以英雄自许，视抗金复国为已任。你渴望“了却君王天下事，赢得生前身后名”，但你错了，你没想到南宋王朝文恬武嬉，苟且偷安，你“平生塞北江南，归来华发苍颜”，“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意，”你胸怀壮志，身负奇才，却报国无门，壮志难伸。但那又怎样即使屡受挫折，你仍然矢志不渝，坚持抗金，收复失地，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火澜珊处，”你以“那人”的品格自喻，自怜幽独，伤心人别有怀抱。稼轩居士，你永远是我心中的抗金大英雄！
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是读书好时节。吟诵着古典诗词，我仿佛穿越到了诗人生活的年代，和他们共同见证了历史的兴衰。古典诗词，我对你爱不完！
高三:吕俊俊。
描写跳古典舞的作文篇十一
以琴棋书画，诗词曲赋等为代表的古典文化，在历史这一长河中先兴后盛，继而渐衰。
当古典从现在的噪杂和浮躁中逐渐远逝的时候，我们很难留住她，哪怕只是让她做一小会儿踟躇和停留。
古典如同被历史遗忘在山间的幽兰，带着清秀的芳泽与昔日辉煌的风姿，于人烟稀少的峰巅独自起舞。
古典，曾经是士大夫醉酒后的浅斟低唱，樵夫渔翁小憩时的欢声笑歌，而今，都以一种决然的姿态。同她们的喜怒哀乐，风花雪月，一起在虚无和浮躁中消散殆尽。
只有弥留的晚霞或是黑暗中闪动的萤火，才会使人们偶尔想起，他们曾经钟爱的那片圣地，因为，古典是，曾经是，毕竟是，他们古老的——王。
飞翔的小鸟不会因为昨夜的缠绵而眷恋西山那一抹暗淡的余辉，就像跋涉的行者不会因为荒漠中一捧澄澈的甘泉而许下终生的诺言一样。脱离了情思和率直人生的古典也不会因为依然有人试图揭开她缥缈的面纱，而重返昔日熙熙攘攘的神殿，她不甘心躲在幕后或是那一案衰败的故纸堆中，接纳后人一点点蜜语甜言的供养和祈福。
也许只在一夕之间，那眼汇聚性情的甘冽泉水开始干枯，那曾经不知疲倦的歌喉开始沉默，新的喧嚣湮没了往日的繁华，在强加的衰老面前，我们没有听到一声叹息。
是鲁莽导致了广漠的荒芜，短暂的遗忘轻易地葬送了长久的辉煌。那些古老的意象已经令我们感到陌生，然而凝固的情思却是如此的真切，它就这么静静的等待着，用高傲的衰亡无声的展现着自己无与伦比的凄美。
当微风飘来的时候，温暖或许能感受她在远方漂泊的消息。
描写跳古典舞的作文篇十二
从研究对象的选择来看，废名不仅是现代中国文学史上著名的小说家和诗人，而且是重要的新诗理论家。他的新诗理论主要体现在上个世纪三十及四十年代在北大讲授新诗的讲稿及《新诗问答》上。废名以新诗与旧诗的对照为方法，以新诗的历时发展为线索，通过对具体诗作的选讲阐述了自己对新诗发展的独特意见。他的诗论在新诗批评史和新诗理论建设史上具有重要的地位。虽然研究者注意到了废名新诗理论的价值，但具体的研究往往停留在对诗论主张的阐释和理论来源的研究上，对废名诗论总体上把握的尝试相对较少，甚至对废名基本诗学主张还有误读之处。废名新诗理论研究中还有着相当的可发掘空间。
从论文切入角度来看，本文选择以新诗要有诗的内容，散文的形式展开对废名诗论的论述及特征意义的探寻。一方面，诗的内容，散文的形式是废名新诗理论的最核心最基本的内容，通过这一命题的研究，我们可以更全面的把握废名新诗理论。另一方面，目前研究者们并没有对废名这一新诗命题蕴含的意义做过全面的令人信服的解释。从废名本质对新诗的定义入手研究废名诗论，具有一定的合理性和创新性。
从当下新诗及新诗理论的发展来看，新诗与传统诗歌的关系，新诗的自由与规则之间的角逐，至今仍是学术界争论不休的话题。废名的新诗理论对于新诗相对于旧诗所具有新质，新诗相对于其他文体所具有的诗性有着独特的回答。这些观点对我们今天的论争仍然有着启发性意义。因此，本文对废名新诗理论的研究具有一定的现实意义。
研究现状。
平心而论，废名的作品及理论都是相当难懂的。在八十年代以前，中国大陆对废名的研究比较少。新时期的大陆的废名研究也是发端于且侧重于小说，废名诗论受到人们的关注更是在诗作研究之后。
(1)基本介绍及阐释研究。
最初研究废名诗论的文章集中出现在1988年至1992年间，主要有陈振国的《简评废名诗论》、潘颂德的《简评废名论诗》、《冯文炳的诗论》以及冯健男的《废名谈诗和小说》。这些文章着眼于对废名诗论的大量引用和简单介绍上。此时诗的内容，散文的形式已被当做废名诗论的核心概念提出。而且诗的内容对作者情意的依赖及散文的形式对自由语言的要求已被研究者们所认识。随后孔占奎等人对废名新诗理论的研究则是停留在对废名诗论核心概念的解释上，他们发现诗的内容和突然涌现的充沛诗情的关系，对后来研究有一定意义。
(2)与中国传统诗歌(尤其是温李)和现代派诗作及胡适诗论的关系研究。
邓程以废名诗论中对写实的强调为依据，将废名划为写实一派，且认为废名的写实主义诗论与胡适、陈独秀的理论一脉相承。这种看法自然是对废名诗论的一种误读。陈建军、江弱水则认为废名的新诗理论是对胡适理论的一种反拨和超越。
(3)意义研究。
废名新诗理论所具有的特殊意义也逐渐被研究者们注意到。刘皓明从废名对波德莱尔精神上的继承及东方表现诗学的特殊性出发，认为废名的表现观具有捍卫表意的东方文字中心主义，对抗表音的西方语音中心主义的意义。简单的古典文学开题报告范文精选3篇简单的古典文学开题报告范文精选3篇。西渡也高度评价了废名在新诗理论史上的地位，他认为新诗理论的完成是由胡适、废名、袁可嘉实现的。许霆称废名是新诗现代品格的解说者。
(4)综合研究。
值得一提的还有何奎、陈时君、张墨研的硕士论文，其中最有价值的当属张墨研的硕士论文《废名诗学研究》。该文在将废名诗作的细读与诗论解读结合的基础上，对废名诗学的价值进行整体性的把握。张墨研从新诗的意义和策略创作论与诗人身份新诗的诗质三个方面把握废名新诗理论的内在逻辑，并将废名诗论放在新诗发展的历时背景中阐释废名诗学对于新诗本体建构的意义。
通过以上总结我们可以发现，关于废名新诗理论的研究，国内的研究成果还是比较有限的。研究的不足和重复现象的使得空白点仍然存在，这也为本文提供了较大的可能性和可操作性。
主要参考文献。
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描写跳古典舞的作文篇十三
2、他山之石，可以攻玉。――《诗经・小雅・鹤鸣》。
3、锲而不舍，金石可镂。――《荀子・劝学》。
4、言者无罪，闻者足戒。――《诗经・大序》。
5、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。――《论语・雍也》。
6、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。――《论语》。
7、学然后知不足，教然后知困。――《礼记・学记》。
8、言必信，行必果。――《论语》。
9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。――《论语》。
10、工欲善其事，必先利其器。――《论语・卫灵公》。
11、非学无以广才，非志无以成学。――《三国・诸葛亮・诫子书》。
12、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。――《战国策・荆轲刺秦王》。
13、人谁无过？过而能改，善莫大焉。――《论语》。
14、国以民为本，民以食为天。――《西晋・陈寿・三国志》。
15、一年之计在于春，一日之计在于晨。――《南朝・萧铎》。
16、运筹帷幄之中，决胜千里之外。――《史记・高祖本纪》。
17、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。――《三国・诸葛亮・诫子书》。
18、民为贵，社稷次之，君为轻。――《孟子・尽心・上》。
19、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。――《老子》。
20、穷则独善其身，达则兼济天下。――《孟子・尽心・上》。
21、满招损，谦受益。――《尚书・大禹谟》。
22、生于忧患，死于安乐。――《孟子・告子・下》。
23、君子求诸己，小人求诸人。――《论语》。
24、投我以桃，报之以李。――《诗经・大雅・抑》。
25、大道之行，天下为公。――《礼记・礼运》。
26、凡事预则立，不预则废。――《礼记・中庸》。
27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。――《三国・刘备》。
28、敏而好学，不耻下问。――《论语・公冶长》。
29、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。――《论语・子罕》。
30、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。――《庄子》。
31、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。――《尚书》。
32、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。――《史记・留侯世家》。
33、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。――《三国・曹操・龟虽寿》。
34、桃李不言，下自成蹊。――《史记・李将军传》。
35、知人者智，自知者明。――《老子》。
36、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。――《左传》。
37、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。――《东晋・陶渊明・五柳先生传》。
38、盛年不重来，一日难再晨。――《东晋・陶渊明・杂诗》。
39、尽信书，不如无书。――《孟子・尽心・下》。
40、君子坦荡荡，小人长戚戚。――《论语》。
41、精诚所至，金石为开。――《后汉书・广陵思王荆传》。
42、信言不美，美言不信。――《老子》。
43、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
44、君子藏器于身，待时而动。――《周易》。
45、得道多助，失道寡助。――《孟子・公孙丑》。
46、多行不义必自毙。――《左传》。
47、己所不欲，勿施于人。――《论语》。
48、人而无仪，不死何为。――《诗经・风・相鼠》。
49、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。――《后汉书》。
50、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。――《后汉书・宋弘传》。
51、燕雀安知鸿鹄之志哉。――《史记・陈涉世家》。
52、绳锯木断，水滴石穿。――《汉书・枚乘传》。
53、人不知而不愠，不亦君子乎？――《论语》。
54、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。――《论语・述而》。
55、玉不琢，不成器；人不学，不知道。――《礼记・学记》。
56、尺有所短，寸有所长。――《楚辞・卜居》。
57、己所不欲，勿施于人。――《论语・颜渊》。
58、君子欲讷于言而敏于行。――《论语》。
59、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。――《屈原・离骚》。
60、从善如登，从恶如崩。――《国语》。
61、若要人不知，除非己莫为。――《汉・枚乘上书谏吴王》。
62、疾风知劲草，岁寒见后凋。――《后汉书・王霸传》。
63、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。――《史记・淮阴侯列传》。
64、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子・滕文公》。
65、知之为知之，不知为不知，是知也。――《论语・为政》。
66、吾生也有涯，而知也无涯。――《庄子・养生主》。
67、君子坦荡荡，小人长戚戚。――《论语・述而》。
68、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。――《史记・报任少卿书》。
69、天行健，君子以自强不息。――《周易》。
70、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语・子罕》。
71、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。――《中庸》。
72、居安思危，思则有备，有备无患。――《左传》。
73、满招损，谦受益。――《尚书》。
74、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。――《周易》。
75、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。――《论语》。
76、当仁，不让于师。――《论语》。
77、毋意，毋必，毋固，毋我。――《论语》。
78、临渊羡鱼，不如退而结网。――《淮南子说林训》。
79、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。――《三国志》。
80、见善如不及，见不善如探汤。――《论语》。
81、失之东隅，收之桑榆。――《后汉书・冯异传》。
82、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。――《诗经・王风・黍离》。
83、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。――《三国・曹操・短歌行》。
84、少壮不努力，老大徒伤悲。――《汉・乐府长歌行》()。
85、学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语・为政》。
86、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》。
87、天时不如地利，地利不如人和。
88、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。――《论语》。
描写跳古典舞的作文篇十四
坐在椅子上，古色古香的桌子上放着一杯刚斟好的淡茶，清新之香缓缓飘出，一手是轻罗小扇，一手是文学着作，就这样，我走进了内心中的文学世界。
文学世界中的四季。
‘春色满园关不住，一枝红杏出墙来’、‘接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红’、‘停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花’、‘忽如一夜春风来，千树万树梨花开’。在文学世界中，我体会到了四季交替的美丽。
文学世界中的英雄。
‘夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来’、‘黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还’、‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’。在文学世界中，我体会到了英雄强烈的爱国之情与无畏的英雄气概。
文学世界中的花儿。
‘花谢花飞花满天，红消香断有谁怜’、‘落红不是无情物，化作春泥更护花’、‘梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香’、‘人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开’。在文学世界中，我体会到了人们对花的怜爱、理解与喜爱。
每当我开始阅读起《三国演义》，我的眼前总浮现出诸葛亮的身影，而我心中却总是想说：‘你是那个谈笑风生的仙人吗，你是那个高贵儒雅的学者吗，你是那个满腹经纶的儒生吗，你是那个鞠躬尽瘁的丞相吗。’你上知天文，下知地理，你可以借东风烧掉孟德的船，你可以开空城骗走仲达的兵，当刘备病逝之后，阿斗仍是个扶不起的昏君，你为什么不自立王朝呢?因为你是诸葛亮，你的心中只有忠心，没有别有用心。在文学世界中我读懂了你的心。
在这个文学世界中，我感悟到无穷的力量向我涌来，我得到了许多宝贵的精神财富。
轻抿一口茶，我又走进了内心中的文学世界。
伊人倚门，烟花易冷;红妆倾城，墨香犹存。――题记。
笑问何谓美，我说生命因文字而多彩，生命因阅读而精彩。行走在用文字砌成的书香里，我会感到生活的美好，精神的愉悦。
散文，让人宁静。
在最焦躁的时候，是一片《荷塘月色》走近我的夏至，冷却了我青春的烦乱与躁动。在最迷惘的时候，是张晓风的文字理平了我心中凌乱蛊惑的鬓角。怎能不说散文是一把为我宁静心中“三千烦恼愁”的骨梳呢?那句句“哀而不伤”的美好、精致、细腻。如四月的春雨润泽着我。性灵的文字仿佛带我走进了文字所编织的乡间密居，让我在喧嚣中寻得一处宁静，读读冰心。读读余秋雨，读读张小娴……行走在散文所营造的灵性世界，梳平纷乱嘈杂的内心世界，头戴以智慧与惬静为饰的整齐发髻吧，如此，宁静的我更美丽。
诗歌，让我顾盼神飞。
我爱诗，更爱朗读古诗，沉醉于诗歌的朗读，让老师和同学见证了我脸上最美丽的表情。想起“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，凛然的剑眉无疑是用眉笔勾描不出来的俊朗;读读顾城――那黑夜之子般的眼眸，又怎是庸脂俗粉所能及?我凝望着那述出自己希望，以残损的手掌摸索着天的戴望舒，他嘴角凝固的血才是最动人的色彩。沉醉在这些诗歌的`意境中，我用声音表达出诗人的情致，而老师和同学说，沉醉在朗读世界中的我，顾盼神飞。(文章阅读网：)。
小说，让我痴迷。
美者，与文字相伴也，乐者，能整天沉醉于文字的天地，青春终将逝去，生命的妆容却可长存，行走在用文字砌成的世界里，去赢得那一份岁月与智慧沉淀下来的长存的美丽吧。
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