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在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
头部的成语个头篇一
;初识龙摩爷
2009年8月，我们终于来到了佤山。在过去，对于一个外族人来说，要进入佤山绝对是一次疯狂的冒险。现今，深入那些散落在大山深处的佤寨已不用再面对被猎杀的恐惧，仅仅只需经受住道路和体力的考验就可以了。
到了佤山，顾不上休整，我们便决定前往“龙摩爷”，因为早在昆明时就曾听说“龙摩爷”是佤族举行剽牛祭鼓仪式的圣地，也是供奉人头、祭祀神灵的“鬼林”，因此，我们决定把它作为探访猎头部落的第一站。
八月的佤山，一派苍翠。在县文化馆馆员岩飘的引领下，我们穿过勐梭湖畔的芦苇丛，大约十来分钟，便进入通往“龙摩爷”的林间小道，顿觉暑热退去，凉风袭来。缘山谷而上，高大的树冠遮避了阳光，林中愈发显得宁静和幽暗。很快，我们爬上了一块只有几平方米的石台，抬眼望去，一幅令人震撼的景象呈现在眼前。山谷两旁的悬崖、岩石、树干、木桩、祭台上全都挂满了牛头，足有上千个。白骨森森的牛头在昏暗的环境中，显得庄严、肃穆甚至阴森。在牛头包围中，三五成组地矗立着两丈来高的木桩，顶部扎着锥形竹笼。我们从岩馆员那里得知，这便是传说中的人头桩，它们大多立于半个多世纪以前，粗大的木竿早已老旧，而顶部曾经盛着人头的竹笼似乎还散发着血腥味，让人不寒而栗。岩馆员告诉我们，过去每个佤寨都有这样的人头桩，有的多达几百个，每个人头桩上都盛着人头。1958年猎头习俗被废止后，佤族人才用另一供奉物——牛头代替了人头。现今，许多佤寨仍然还有供奉木鼓的木鼓房，周围高高地耸立着人头桩。每逢节庆，佤族人仍会到这些地方来祭祀，祈求五谷丰登，岁岁吉祥。
在县图书馆，我们查到了关于猎头习俗的资料。猎头习俗起源于人类早期的“血祭”，“血祭”是世界各民族都曾经历过的一个历史阶段。当代学者通常把猎头习俗解释为原始的灵魂崇拜，也就是说，人们通常认为人头中包含着某种“灵魂物质”，通过占有它，便能获取超凡的能力。从历史文献和考古资料中我们得知，在遥远的过去，猎头习俗曾在亚洲东部和南部、南太平洋诸岛、非洲、南美洲以及古代欧洲的凯尔特和斯基泰人中盛行；
在我国东汉时期的铜扣饰上，也出现过砍头祭祀的场面；
在古滇国，“血祭”是一种最高规格的祭祀，凡遇重大节庆，必用人头祭祀……在佤山，猎头习俗一直延续到20世纪50年代。当时，毛泽东主席与西盟佤族大头人岩坎商量能不能不砍头，用别的东西代替。岩坎的第一反应是，祖上留下的规矩，不砍不行。据史料记载，后来岩坎和中央政府经过反复协商，终于让佤族的猎头习俗终止于1958年。
猎人头的记忆
我们在岳宋乡堆翁寨见到了岩转老人，他对当年“猎人头”时惊心动魄的场面仍记忆犹新。每到播种或收获时节，“猎头英雄”便埋伏在山路旁，等长着毛胡子的人路过时，便一跃而起、手起刀落。人头提回村寨后，要抬着它绕木鼓房转九圈，同时还要向人头抛撒米或火灰。在人头进入木鼓房祭祀之前，手上沾的鲜血不能洗去，沽了血的米和灰要撒在每家的谷子地里，人头则由“窝朗”(管鬼和木鼓房的人)供入木鼓房，一段时间后再移送到“鬼林”当中，陈列在人头桩上。
佤族的猎头习俗是和拉木鼓、砍人头、洗刀等一整套宗教仪式紧密相连的。第一年是拉木鼓，第二年是砍人头，第三年是洗刀，这是一轮。完成一轮，第四年又开始新的一轮。每个村寨都经过这样的轮回，无数条生命被吞噬。在无休止的猎头祭祀中，砍头多的人竟成了“英雄”。我们曾在临沧市档案馆里见过两幅照片：一幅是“猎头英雄”，另一幅则是一户人家被砍得只剩下一个小孩。于希歉先生在《中国南方鼓文化与地域社区生活》一书中曾对猎头习俗作过一番人类学阐释：“猎到异寨的人头是最令全寨兴奋的事情，猎到的人头要接受人们供奉鸡肉、米饭、水酒等丰盛食物，整个祭祀过程，把离群的危险、恐惧和苦难以最富刺激性的方式呈现在众人眼前，任何置身这种场合的人自然会想到，如果自己不与全体寨民保持行动一致，难说某一天自己的头颅也会被供奉在异寨的祭坛上任人摆布。个人只有依靠集体才能得以生存，合群才会有安全和幸福的意识自然在内心深处产生，朴素的集体观念在趋利避害的本能驱使下，与追求有吃有穿、兴旺吉祥的目标紧紧结合在一起。”这或许说出了猎头习俗之所以在佤山盛行的真正原因。
走进木鼓房
在结束对“龙摩爷”的探访后，我们决定前往勐梭镇，听说那里有佤山最大的木鼓和最后的木鼓房。陪同我们的岩太，是远近有名的“摩巴”(即通神的人)，现被县旅游局聘为“龙摩爷”景点的工作人员，专门为游客作通神祈福表演。他向我们介绍说，木鼓本是佤族的乐器和祭器，后来也用做战争报警、跳舞伴奏、部族议事时的信号。过去，佤族新建村寨，都要先拉木鼓、盖木鼓房，据说只有拉了木鼓，请“木依吉”(佤族传说中的天神)进寨保佑，才能建村立寨。因此，木鼓也被佤族视为“一寨之母”。建一座佤族寨子，一要选好水源，二要选好木鼓房的基址。佤族人相信“生命源于水，灵魂来自鼓”。过去，每个佤寨都有两个“窝朗”，一个管木鼓，一个管水源。管木鼓的“窝朗”地位高于管水源的。管木鼓的“窝朗”每年举行两次木鼓祭，一是制作木鼓，一是盖木鼓房。管水源的“窝朗”则负责村寨集体祭水仪式。岩太还告诉我们，在佤族社会中，木鼓具有非常神圣的地位。佤族支系中的勒佤人在佤历一月欢度接新水节时，第一杯新水首先要献给木鼓；
庆祝新米节，第一碗新米饭也要献给木鼓。在佤寨，每个较大的姓氏都有自己的木鼓房，一个寨子由几个主要姓氏构成，单看有几座木鼓房便知道了。
岳宋乡岳洛寨是靠近缅甸的一个佤寨，也是西盟少数几个至今仍维持佤族原貌的村寨。在这里，我们专程拜访了岩文老人，据说他是寨子里惟一一个当年曾经参与过“拉木鼓”的人。他向我们介绍了木鼓的制作过程。他说，木鼓制作有一套严格的程序，其间伴随着各种祭祀活动。佤历“格瑞月”(相当于公历12月)是各村各寨“拉木鼓”的时节。节日头一天，头人和“摩巴”要带人乘夜色赶到事先选好的高大红毛树下，在举行一番祭祀后，连夜将树伐倒。第二天清晨，全寨人一起上山拉木鼓。木鼓毛坯拉到寨门外要停放三天，由“摩巴”杀鸡祭祀后，才交给木匠制作。“拉木鼓时，青年男女挤在一起，是谈情说爱的好时机。”说起往事，老人一脸的甜蜜。每个村寨管理木鼓的“窝朗”凭借他们在族人中的威望，遵照传统道德及习惯法办事，也往往通过木鼓依靠神的权威使习惯法得到彻底的执行，因此说木鼓也是权势和财富的象征。岩文还告诉我们，在佤山，木鼓不仅是一种重要的祭器，还是一种重要的礼器，若有德高望重的老人辞世，断气时就要敲木鼓、放铜炮枪，而一般人则没有这样的礼遇，通常只是单纯地放铜炮枪。
有学者认为，少数民族大多生活在山区，生产力水平比较低，依靠个人、家庭的力量难以生存，人们只有联合起来，形成团体，才能战胜自然界的诸多困难。人们结成大大小小的共同体之后，需要有一种精神力量来维系群心。在无文字的时代，鼓便被赋予了这种特殊的作用，成为一个民族精神力量的象征物。
木鼓声再次响起
1958年猎头祭谷习俗废止后，猎人头的木鼓声就再没有在佤山响起过，木鼓和木鼓房也被毁弃。“文革”后人们曾将很多优秀的佤文化与猎头习俗一并革除。如今，在云南民族文化大省建设的过程中，各少数民族的传统文化得到保护和弘扬，很多少数民族的民间传统节日结合现代民俗旅游热热闹闹地过了起来。2003年，首届木鼓节在西盟隆重举行。在木鼓撼动山谷的节奏中，佤族人再次找到了释放激情的方式，找回了民族文化的自信。“这太重要了!”老县长隋嘎回忆起那段燃情岁月时感慨万千，“一个国家、一个民族，没有自己的文化，就没有精神、没有理想，这个民族就没有希望。”今天，西盟又提出了“阿佤文化兴县”，重新认识“江山木落”、重新品读《司岗里传说》，并建起了司岗里文化生态村、“龙摩爷”旅游区等旅游景点……在充分挖掘古朴神秘的佤文化内涵的同时，充分发挥了西盟生态自然风光、边境异国风光的优势，民族文化旅游业前景看好。
离开佤山的日子终于来临，透过车窗我们再次深情地回望佤山，回望宁静的勐梭龙潭，回望庄严的“龙摩爷”，回望神秘的木鼓房以及薄暮中的太阳……还是这轮金色的太阳，它映照过猎头部落往日的沧桑，映照过佤山人民今天的变迁。我们暗想，昨天的太阳已然落下，今天的太阳才刚刚升起。阳光下的佤山，将会在新一代佤族人的手中建设得更加美丽。
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作为一名优秀的教育工作者，就有可能用到说课稿，通过说课稿可以很好地改正讲课缺点。我们应该怎么写说课稿呢？下面是小编整理的人物头部形体解剖说课稿，希望对大家有所帮助。
我说课的内容是《人物头部形体解剖》。我主要从教材分析、教法学法、教学过程和评价分析四个方面加以阐述。
本次课程主要内容是人物头部形体结构和解剖结构的讲解。客观的说，人物头部的几何结构和解剖结构很抽象也很复杂，高中学生理解起来有一定的难度，因此，我在教法学法上采用雕塑的学习方法，学生动手亲自实践，教师引导学生根据人物头部的解剖结构来进行，形象且直观。
（一）教学目的：
情意领域：通过复习所学知识点，让学生了解人的头骨结构，培养学生对头部造型观念的新认识。
认知领域：通过教与学，让学生了解人的头骨结构的基本形体概念，深入理解人物头部解剖结构，掌握头部的形体结构与解剖结构。
操作领域：通过人物头部基本知识的学习，教师引导学生根据人物头部的解剖结构采用雕塑的学习方法，学生动手亲自实践培养学生通过结构去理解形体塑造形体，完成人物头部的雕塑练习。从各个面去深入理解头部形体。为以后人像写生奠定基础。
（二）教学重点：人物头部的形体结构
（三）教学难点：人物头部的解剖结构
（四）教学用具：老师：电脑多媒体课件制作橡皮泥石膏头骨石膏肌肉人
学生：橡皮泥笔记本
本课教学采用演示法、讲述法、观察法、练习法相结合的综合教法。借助电脑多媒体可达到清晰、高质量的画面效果。借助橡皮泥在教师引导下进行人物头部雕塑使抽象的形态直观化，形象化，直接被学生所接受。
（一）导入：
教师活动：人的头部是人物造型的重要部位，它集中反映了人的性格特征和精神面貌，也是人的情感表现最集中的地方，是塑造人物的关键所在。人物头像写生是提高素描造型能力的重要训练，而人物头像写生，首先要了解的是人的头部解剖结构。
（二）复习所学知识点——人物头骨骨点位置及骨点的形体作用。
这一节在本课是引导部分，目的是让学生将头骨形体几何化。
学生活动：观看多媒体展示，通过小组讨论回答老师问题。
总结出：通过人物头骨骨点，可以将人物头部概括为一个正方体，这是人物头部的'几何结构。
（三）人物头部的体块概括
这一节是本科的基础部分，让学生先将手中的橡皮泥塑造成正方体，再在教师的引导下一步一步将人物头部形体逐渐展现出来。
学生动手，实践并思考。
师生共同总结出：脑颅部像似球体，面颅部像似方锥体。教师提醒学生注意这两部分的大小比例。
（四）人物头部的形体完善
这节是本节课的核心部分，将先前的雕塑作业在教师的引导下逐渐完善成基本人物头像。
学生活动：根据多媒体展示图形，逐步完善雕塑作业，进一步感受头部形体的变化。并分小组讨论问题，派代表上台阐述观点。
以上是我对《人物头部形体解剖》一课的认识和教学过程的设计，在整个课堂中，我引导学生通过动手实践一步步认识理解人物头部的几何形体结构和解剖结构，让学生的学习过程不只是停留在书本上，使学生的认知活动逐步深化。在对课堂的设计上我始终努力贯彻新课标的内容，有计划地培养学生的动手能力，观察能力及思维能力，并充分利用各种教学手段来激发学生的学习兴趣，体现了对学生的创新意识的培养。我的说课完毕，谢谢大家。
头部的成语个头篇三
(一) 在全体同事的共同努力下，在公司领导的全面支持、关心下，本着一切为客户服务的宗旨，围绕优化服务、拓展xx-x和xx-x的宣传和信息的功能，从客户的利益角度服务、业务管理、提高企业的知名度和利益最大化，通过扎扎实实的努力，圆满地完成了20xx年的工作。
(二) 在繁忙的工作中不知不觉又迎来了新的一年，20xx年这一年是有意义的、有价值的、有收获的。回顾这一年的工作历程，作为中国教育总网文档频道企业的一名员工，我深深感到*****企业之蓬勃发展的热气，*****人之拼搏的精神。
(四) 回顾这半年的工作，在取得成绩的同时，我们也找到了工作中的不足和问题，主要反映于xx及xx-x的风格、定型还有待进一步探索，尤其是网上的公司产品库充分体现我们xx-xxx和我们这个平台能为客户提供良好的商机和快捷方便的信息、导航的功能发挥。展望新的一年，我们将继续努力，力争各项工作更上一个新台阶。
(七) 20xx年在全体同仁的共同努力下，在领导的正确指挥下，我们收获了丰收的一年，今天我的业绩完成了指标，这和大家的努力分不开，应为有了我们这个优秀的团队，大家相互帮助，通过扎扎实实的努力，给20xx年画上了一个完美的句号。
(八) 光阴如梭，一年的工作转瞬又将成为历史，2013年即将过去，2014年即将来临。新的一年意味着新的起点新的机遇新的挑战、“决心再接再厉，更上一层楼”，一定努力打开一个工作新局面。在2014年，更好地完成工作，扬长避短，现总结如下：自2013年工作以来，我认真完成工作，努力学习，积极思考，个人能力逐步提高。伴随着公司的发展，我所工作的xx作为公司的一个设计部门尤为重要。所以，我在实际工作中，时时严格要求自己，做到谨小慎微。此外，火车跑的快还靠车头带，由于刚参加工作不久，无论从业务能力，还是从思想上都存在许多的不足。在这些方面我都得到了公司领导、部门领导的正确引导。
(九) 日子在弹指一挥间就毫无声息的流逝，就在此时需要回头总结之际才猛然间意识到日子的匆匆。今年7月，我来到xx工作，近6个月以来，在公司领导以及同事们的支持和帮助下，我较快地适应了工作。回顾这段时间的工作，我在思想上、学习上、工作上都取得了很大的进步，成长了不少，但也清醒地认识到自己的不足之处：首先，在行业学习上远远不足，要想做精做好必须得深入业务中去，体会客户的心理和行业的动态。在技术上还有待提高学习。
头部的成语个头篇四
端午节除了画粽子外，还可以学习画龙头，那么，怎样画一个漂亮生动的龙头简笔画呢？下面是小编收集整理的龙的头部简笔画，希望对您有所帮助！
1.准备好纸和笔，小朋友可以用铅笔画，便于修改。先画画出龙的鼻子，以确定位置和高度，线条呈现“云朵”状，流线型的鼻子过渡，线段最好一笔成型，断断续续会缺少生命力，继续用“云朵”状的线条画出龙的眼皮，然后画出龙头顶的褶皱，线条尽可能圆润柔和些。
2.龙头顶的褶皱画五个就好了，注意大小和形状，看好走向，在第五个褶皱后边画龙角，尽可能圆润一定，显得比较可爱，画得太僵硬会显得很凶，而且不生动活泼。鼻子前边接胡须的形状，线条一定要柔和，注意走向。
3.在龙的眼皮下面画出龙的眼睛，可以画圆一定，会比较可爱，注意跟眼皮的大小对比、位置还有方向。在龙头顶褶皱的.正下方画出龙的耳朵，线条圆润有弧度，尽可能不要断笔，具有流畅度。在左侧胡须状线条下面加上锯齿状线条，就是龙的胡须，注意大小、间距和朝向。
4.先在左侧画出龙的下巴，注意弧度，看清楚走向，下面画连续柔和的锯齿状，整排距离头顶间距稍大点，注意位置，因为中间要留出位置画龙的嘴巴，注意大小比例，整体要协调一致。
5.在龙头上下部位的正中间画出龙的嘴巴，注意大小，画太大或太小都会显得不协调。注意嘴巴周围的锯齿状，这与下边的锯齿状是不一样的，朝向也不相同，注意大小和长度。
6.画出龙头顶的须发，是接在头顶褶皱上的。高度可以稍微画高一点，显得有精神，头部比较饱满，有气势。注意比例大小与整体要相一致。线条尽可能流畅柔和，显得头顶须发柔软飘逸。
7.将下巴下边的锯齿状末尾一直画须发，与头顶须发连接到一起。要一根一根的画，注意走向与比例，这是确定龙头的大小和形状，一定要按方向走。注意观察没一根之间的联系和长短协调。可以稍微随意一点，不用画得太死板。
8.在龙头下巴下面须发位置继续画，将须发一直延续，稍微画长一点，注意走向和弧度。每一根线条都是不一样的，不能画成同一种，会显得呆板。注意线条与线条之间的联系，每一根线条的搭接关系都是有其规律的。
9.画出第二层须发，长度较第一层稍长，注意弧度方向，比例大小一定要协调，线条尽可能流畅，显得比较自然。最后整理一下细节部分，漂亮的龙的头部就完成了。
头部的成语个头篇五
今天这里教您一些简单的按摩手法，可以让您和家人在家一起享受放松。
按顺序进行如下操作：
1.印堂穴：用大拇指指面按于印堂穴（位于两眉中间）皮肤，以前臂带动手指，自下而上，做双手交替，有节律的抹法。双手共20次，注意力量轻柔，以前额皮肤不变红为度。
2.推前额：用大拇指指面按于前额正中皮肤，以指根带动指尖两手分别向左右两旁做抹法，至眉梢处再推回前额中央。注意力量不宜过大。
3.点按攒竹、鱼腰及太阳：用双手拇指指端持续用力，作用于攒竹穴（位于眉毛内侧端）、鱼腰穴（位于瞳孔直上的眉毛中）、太阳穴（位于眉梢与外眼角之间向后约一横指的凹陷处）。持续数秒或半分钟。如头痛、头晕、昏迷不清可适当用力。如失眠则不宜用力，应以轻揉为主。
4.点按四白及迎香：用双手拇指指端持续用力，作用于四白穴（位于瞳孔直下，正对鼻翼处）、迎香穴（位于鼻翼旁凹陷处）。如眼痛眼涩可重按四白穴，如鼻塞流涕可重按迎香穴。）。持续数秒或半分钟。
5.摩掌熨目：两掌互相摩擦，搓热后将两手掌心放置在两眼上，使患者有温热的舒适感。重复操作3至5次，对于用眼疲劳，视力不佳者可多做几次。
6.疏通经络：用两大拇指指端沿头部经络线依次点按。自头发发际前沿正中开始到发际后沿正中为正中线；正中线旁开一横指为第二线；自额角处开始，平行于正中线至发际后沿为第三线；自太阳穴（定位见上）开始绕耳廓至发际后沿为第四线。如遇痛点可适当做局部的反复弹拨，轻重以患者能耐受为度。
7.梳头栉发：两手十指弯曲，从前至后做梳头的.动作。重复操作5至10次。此动作建议患者可经常自行操作，有助于缓解各种头部不适。
8.双鸣天鼓：两掌按住双耳，两手放置在患者后头部，用手指轻敲耳后头部数次，两手放松，再反复上述操作3至5次。
9.拿捏肩井：以大拇指顶住肩井穴（位于肩背处，肩外侧端与脊柱连水平线的中点），其他四指轻扶于肩前，与大拇指相对用力，提拿起整个肩部肌肉，一拿一放地交替进行。
10.整理放松：用双手掌根自颈肩部向两侧沿肩－上臂－前臂的路线轻推数次，以空掌轻轻拍打肩部及后背肌肉，治疗结束。
头部的成语个头篇六
十四个春秋转瞬即逝，我风华正茂，殊不知，你的三千青丝早已换成一头白发。
——题记
母亲从我们呱呱坠地开始，就倾注了她全部的爱来抚育我们。母爱至高无上，纯洁如水，荡涤心灵，是人类最美好的情感。
我的母亲也如千千万万个母亲一般，用她的全部甚至是生命来抚育我，她个子不高，身材稍胖，总是穿着长至膝盖的黑色风衣，她教我最多的就是学习。她为我讲题时挂在嘴边的经常是“不认真”。于是，我很牢记她教育我的话：“认认真真做事，踏踏实实做人。’”我一定会努力地真正渗透到生活中的各个领域，因为这是母亲对一个女儿的期望和教悔。
有时她生气了下手很重，可我也被激起了怒火，竞也对她拳脚相加，就像小孩打架一般拗执，结果总是她大获全胜。可我有一次真的打得过了头，把她也打哭了，那天，我们俩一起泪流满面、相望无言。那时我也发现，平常壮实的她，其实也像小孩子那样脆弱得不堪一击。蓦地，我好后悔以前的那个愚蠢无知的我、好后悔我的所作所为。因为，我伤害了她——母亲，风雨中陪我一起走的人。
听外祖母说，小时候我住在她家，母亲从县城到农村来看我，是走着来的，每周都来，她不舍得花钱坐公交车，而且那时的公交车也到不了偏远的小山村，她只能自己走在山路上，背上一大袋我的生活用品。我听完后心中像是滴下了一滴水一般冰凉，又像淌过一股暖流一般温热。我甚至无法想象她一个人走在崎岖的山路上的样子，茕茕伶俜，无人问津，来回上百里路，只为了看一下她的女儿。
