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总结是对过去的一种回顾和反思，让我们更加明确未来的方向。在写总结时，要注重突出事物的本质和核心，同时也要注意逻辑严密和语言简练。接下来将为您介绍一些相关研究成果，希望能够给您一些新的视角和观点。
不平等的作文篇一
爱是伟大的，也是无私的。爱是多种多样的，有父亲恩重如山的父爱，有母亲慈祥体贴的母爱；有老师关心照顾的关爱，有同学互相帮助的友爱；也有陌生人默默无闻的爱。陌生人的爱是当你看见一个与你素不相识的人在街口瑟瑟发抖的时候，递上一杯暖暖的热茶；陌生人的爱是在一个人在街上忽然生病的时候，迅速拨打急救电话。
思绪回转到这一天……。
“您拨打的电话无人接听。”听到这句，我立即把电话放下，老爸怎么还不来接我啊？打电话也不接，发短信也不回！我垂头丧气地走到那个入口，等待着爸爸的出现。站在小柱上，远远地望着路上来往的车辆与夜晚的弥红灯，寒风在空中跳舞，跳到脸上，还挺舒服的，可是这寒风与大路都令我感到好陌生，没有一个熟悉的人，好无助。
路口，一切都没变。只有一名保安伯伯问我：“你在这干什么？”我听到这话，鼻头有些酸，便含着泪说：“等我爸妈。”“那你跟我到保安厅里来吧，用我的手机打。”一开始，我认为他可能是坏人，但他的眼神里充满着诚恳与关心，但进小区的'人都在对他热情的打招呼，我也便安心了，保安亭里可真暖和！桌子上有个小型电脑，放着80年代的歌，伯伯把手机递给我，我连忙接过手机拨号码，打爸爸的没接，打妈妈的，终于打通了：“妈妈……”在这期间，伯伯为我倒了水，还让我坐在板凳上，虽然我不善言辞，却还是感激地对伯伯说：“谢谢？再见！”
这种无私的爱，不正是我们每个人所缺少的吗？爱是一盏灯，要用心点亮，它照亮别人，也照亮了你和我。
不平等的作文篇二
“求上帝保佑啊，保佑我们一家人平平安安！万能的主啊，请赐予我们健康的身体吧！我们一定会恪守承诺的！”听着在教堂里此起彼伏的祈祷声，我不禁感到有些好笑。
基督教认为，上帝是万能的主，是上帝创造了人类，是上帝赐予了万物生命。上帝能造出一块自己举不动的石头吗？如果上帝是万能而且又是那样善良，那么上帝早就可以造出计算机、起重机以减轻人们的负担了啊，更何况他们的言语中有许许多多相悖的言论，压根也经不起推敲。
所谓的“神创论”，是人类在懵懂的童年给自己下的一个定义。它们更是给人类起源这个难题增添了一层神秘的面纱，使人类渴望寻根的梦想更为迫切。人类到底是天上神仙的完美杰作，还是大自然鬼斧神工的产物？对人类起源的追寻从来没有停止过，直至1860年达尔文提出的.大胆理论才打破了人们从前的无知猜想，关于人类起源的争论才进入了一个崭新的阶段。
达尔文认为物种的形成及其适应性和多样性的主要原因在于自然选择，生物为适应自然环境和彼此竞争而不断发生变异。适于生存的变异，通过遗传而逐代加强，反之则被淘汰。物竞天择，适者生存，优胜劣汰。达尔文的这套学说，奠定了进化生物学的基础。他还将进化论用于人类发展的思考，阐明了人类在动物界的位置及其由动物进化而来的依据，得出了人类起源于古猿的结论。
也有科学家有过大胆的猜想，约6500万年前，一颗宽度约16公里的大型陨石撞击到了今天墨西哥的尤卡坦半岛上，造成巨大灾难。当时地球上包括恐龙在内的三分之二的动物物种消亡灭绝，爬行动物的黄金时代结束，原始哺乳类动物逃过劫难，经过漫长岁月存活了下来，之后逐渐进化。约5000多万年前，灵长类动物呈辐射状演化，从低等灵长类动物原猴类中又分化出高等灵长类动物。3300万2400万年前，从旧世界的猴子中产生了猿。埃及发现的最早的古猿已经具有类人猿的一些性状。(七年级作文)又经历了数千万年的变化，人猿渐渐进化成了野人。又过了几千年，野人开始学会了生火，能够吃上熟食，并且从原来身上一丝不挂，变成有遮掩的穿戴了。就这样，人类的文明一步又一步的进步，人变得越来越聪明了，人类进入了一个崭新的阶段。虽然我一介学生根本没有能力去穿越时空佐证这一答案的正确性，对他们的推断也是心存怀疑，但是我相信人与人猿存在某种亲缘关系，具有共同的祖先。与其相信上帝造人、女娲造人等虚妄的神话传说，我宁可相信以上的推理，它至少不是没有边际的玄乎编造，有它的合理性，是比较科学的。
“神创论”可以休矣！长期以来，一些人就一直叫嚣是“神”创造了人类，并无限夸大“神”的力量，认为“神”是无处不在、无所不能的。这其实仅仅只是一种美好的猜想，与实际是完全不相符的。我们应该要相信科学，不要过度地迷信。我承认，每个人都有一些迷信心理，但是，我们不能抛弃科学，如果没有科学，就没有人类的现在；如果没有科学，就没有人类所居住的房屋；没有科学，就没有如今美好的生活！人类啊，我们还要被假象所迷惑吗？我们不要被假象蒙蔽了双眼啊！请相信事实，并且接受事实，这样我们对人类文明的了解与传承才会有真正的进步啊！
我要跟“神创论”说“拜拜”。我再次重申，世界上没有上帝，天上住的并不是上帝，天上是一望无际的宇宙太空！相信科学的力量，它会使人类的文明再度进化！随着越来越多的古人类化石的出土，人类对自己的认识逐渐明朗，更多人拿起了科学的武器去寻求答案，相信在不久的将来，一定会寻求到更加接近真相的答案。
（指导老师吴卫新）。
不平等的作文篇三
我们不难发现，在这个人工智能已悄然来临的时代，比起去担心我们会不会被人工智能所“统治”，我们更应该担心的，是自己会不会被其“同化”
其实也不用那么悲观，这不是一道单选题，非要人类与人工智能之间拼个你死我活。在罗振宇的跨年演讲《时间的朋友》中，他提出的五只黑天鹅概念之一就是人工智能时代。他认为有一部分人对于人工智能太负面了。我们都说事物是具有矛盾性的，人工智能亦是如此。而更重要的是我们要抓住其中的主要矛盾方面，我们一定不能忘记人工智能给我们带来的“利”。前不久阿里巴巴在线下尝试开办了一个”自助超市“，体验过的人无不惊叹其高效、快捷。通过人脸识别扫描等操作就可以完成自助购物。在今后的生活中，这样的自助模式会越来越常见。比起生活更便捷，也许有很多人担心会不会有越来越多的岗位被人工智能所顶替，失业率会上升。其实我们完全可以把人工智能变成一种资本，让它为我们服务，而我们为它们创造价值。
前不久同样令人关注的还有阿尔法go击败人类，记得在《开学第一课》上，节目组请到柯洁，他说被阿尔法go击败这其实没什么，它的成功是人类创造程序后输入无数数据再进行统计计算所得到的`。可我们不一样，我们是有思想的血肉之躯，我们的世界并不是人工智能那样非黑即白、冷酷无情的，我们是带有主观情感的高级生物。我们与人工智能是有本质区别的，但同时，我们也都有自己存在的意义。
在人工智能不断发展的这个时代，我们对人工智能的前景充满希望。而在对于未来人工智能会带给我们什么还未可知的情况下，我们仍应保持积极的心态去面对，将两者放于一个平等的地位。此时我们能做的，就是坚持自己的价值观，保持着自己的这颗同情心，做事三思而后行，而不是像人工智能那样用冰冷的程序代码计算后再得到结果。
不平等的作文篇四
读了《论人类不平等的起源》之后感触很大，让我思考了很多，卢梭在200多年前就已经发现我们现在人的烦恼来源。卢梭从原始人的生活开始一步步推断出我们人类社会出现不平等的根源。首先讲到了人类语言的发明，其实发明语言就用了很长的一段时间，人类用发明的语言来交流实现互相交流。然后就说明了人类一开始就有同情心，人的同情心要早于人类的思考，人类通过同情心互相帮忙，从来不伤害其他人或者所有动物，人类的同情心是善良的，通过同情心人类就有了眼泪，自然赋予人类以眼泪，那是因为他赐给人类以最慈悲的心，原始人就是这样，从来不伤害他人，不伤害动物，不伤害任何生灵。在自然状态中，原始人也可以说是人们几乎感觉不到不平等的存在，他们过着身心自由的生活。
人类渐渐有了思考，渐渐有了想法，就这样人们开始有了欲望在这种欲望之下人类就感觉到了自己的存在，有了自我保护意识，就这样人们慢慢发展起来了，发展起来就有了幸福感和追求幸福感。人类的不平等也就悄然而然的形成了，为了实现自己的幸福感人们开始伤害其他人，同情心渐渐浮云，为了自己的幸福人们什么事都做出来了即使这种幸福建立在其他人的痛苦之上。在社会中那些最能歌善舞的人，最漂亮的人，最强壮的人，最灵巧的人或口才最好的人会受到最多关注，这就是不平等的第一步，也是迈向罪恶的第一步。然而，在人们需要他人帮助的那一刻起，从一个人发现拥有两份食物的好处时，平等就不存在了，就这样私有制产生了。
在私有制的社会中人与人之间有了富人和穷人之分，富人为了得到更多的财富开始用各种方法压迫穷人，就这样人类社会开始出现政府了，有了政府他们就用各种权力来获取财富，这种权力最终导致专制权力的出现，权力又导致各种法律的出现，他们用法律手段获取更多的财富，让自己的生活过得幸福，过得舒服。
卢梭在书中提到如果我们追踪不平等的发展就会发现，第一阶段的不平等是法律和所有权的建立，第二阶段不平等是官员制度的设立，而法制权威向专制权威的转变则是第三阶段，也是最后一个阶段的不平等。所以第一阶段认可的不平等是富与穷，第二阶段是强与弱，第三阶段是奴隶和主人，而最后一个阶段的不平等是前两个阶段不平等持续发展的最终结果，直到新的变革彻底推翻了政府，或者重新回到法制状态为止。
在卢梭的笔下我们看到了人类不平等出现的原因，更能了解了我们人类社会。在这种社会中我们需要问问自己，自己是什么，自己想做什么，自己想过什么样的生活，即使人类社会不平等但我们可以努力实现自己想过的生活。
不平等的作文篇五
悄悄放入水中一把糖，水看不到，却已甜在心里。
——题记。
一个孩子再丑再不温柔，拥有的爱也得天独厚，因为在他呱呱坠地的时候，一份爱的“不平等条约”就默默签好了，为他遮风挡雨，帮他披荆斩棘。
这话不用跟我辩论，因为我是过来人。
我陪妈妈到超市买套红色的内衣，因为明年是她的本命年。货架上红色内衣风格多样，我看中了“猫人”2014新款，价位不到200元。可妈妈的眼睛始终徘徊在40元左右的非品牌系列上：“随便一款算了，就是图个吉利，穿在里边的没必要花那么多钱。”而几天前，她给我选了一套“南极人”内衣，花100多元，当时她很认真地说：“贴身穿的怎么能随便呢，杂牌子料不好，刺激皮肤。”就这样，她为我考虑的是“切身利益”，对自己讲究的是“经济效益”。唉，在穿上，她对我是一套，对自己是另一套!
超市的一楼是快餐厅，妈妈带我进去找个座位。点一盘我爱吃的炒面，烤几根羊肉串，再来一杯可乐。她说不饿，微笑着看我大快朵颐。在我的推让下，她才咬了一小口肉串。家里外边，我想吃啥她都舍得，而跳广场舞时她连买瓶水都会吝啬。出门前，她一边往杯子里灌水一边说：“很多矿泉水抽检都不合格，还不如自己灌的喝着放心呢!”唉，在吃上，她对我设的是一档，对自己划的是另一档!
超市不远处有家药店，这两天妈妈偶感风寒，要买点感冒药。售货员一口气推荐了好几种知名的感冒药，价位都是10元以上的。可惜，白浪费感情，妈妈在柜台的角落发现了“一元货”。出门后，妈妈说：“药的成分都差不多，那些贵的都含着广告费呢。”而给我看病买药从不这样，她认定“药品确实贵，生命价更高;为解女儿痛，多少钱都掏。”唉，看病上，她对我开的是一个价，对自己开的是另一个价!
——回过神来，我感觉心里热乎乎的：原来，我和妈妈之间藏着一条“不平等条约”：女儿穿得比她好，吃得比她多，用药比她贵……她把最好的都给了我，可我却像失忆一样，提笔无话可说。
妈妈，我愿意和你保持这份“不平等条约”。只是有一天，我要跟你换个座儿，让你也享受到被爱的感觉。我相信，那一天，会很快地到来的。
【教师评点】。
本文的亮点主要体现在两方面：一是选材贴近生活，有泥土的气息。作者用朴实的语言叙述生活中三件平凡小事，感悟出深切的母爱，字里行间的亲情动人心弦，自然而不做作。二是感悟深刻独到。通过对比，将母爱变现得淋漓尽致，表达出自己的感恩之情。
不平等的作文篇六
我们总是用成年人的眼光看问题，思考问题自然与孩子不一样，许多事情的感受也不相同。因此，当父母与小孩发生冲突时候，父母尽可能蹲下来与孩子思考问题，或许就能发现孩子的世界和我们大人的不一样地方。
2.眼神交流。
在基本社交礼仪中，双方需要注视彼此的眼睛表示礼貌，但父母与孩子交流时候往往忘记这一点。
3.蹲下来交流减少生气。
有时候当你蹲下来和孩子讲话时候，上一秒还暴躁如雷，下一秒就发现自己没有那么生气。蹲下来时候可以感受到孩子微小地世界，发现孩子时多么地弱小，自己周围地一切与平时不一样，心境也就发生了变化。当你蹲下来跟孩子差不多高度时，孩子心里的.担心、惊恐情绪也会有所缓解，这样孩子也更有可能把心底的实话告诉你，可以促进彼此更好地交流，培养亲子关系。
没本事脾气大的家长，往往都是居高临下地对待孩子，孩子在这种环境下也就逐渐脾气不好暴躁，对待他人不礼貌。当家长发现自己孩子身上的缺点时候，首先应该反思自己，看是不是自己的坏毛病传染给孩子，其次再去选择是否批评孩子。
父母温柔的对待孩子从蹲下来和孩子交流开始，慢慢把孩子培养成一个温和，情绪稳定的成年人。
不平等的作文篇七
椰子树与平等(王小波)。
二十多年前，我在云南插队。当地气候炎热，出产各种热带水果，就是没有椰子。整个云南都不长椰子，根据野史记载，这其中有个缘故。据说，在三国以前，云南到处都是椰子，树下住着幸福的少数民族。众所周知，椰子有很多用处，椰茸可以当饭吃，椰子油也可食用。椰子树叶里的纤维可以织粗糙的衣裙，椰子树干是木材。这种树木可以满足人的大部分需要，当地人也就不事农耕，过着悠闲的生活。忽一比诸葛亮南征来到此地，他要教化当地人，让他们遵从我们的生活方式：干我们的活，穿我们的衣服，服从我们的制度。这件事起初不大成功，当地人没看出我们的生活方式有什么优越之处。
首先，秋收春种，活得很累，起码比摘椰子要累；其次，汉族人的衣着在当地也不适用。就以诸葛先生为例，那身道袍料子虽好，穿在身上除了捂汗和捂痱子，捂不出别的来；至于那顶道冠，既不遮阳，也不挡雨，只能招马蜂进去做窝。当地天热，搞两片椰树叶把羞处遮遮就可以了。至于汉朝的政治制度，对当地的少数民族来说，未免太过烦琐。诸葛先生磨破了嘴皮子，言必称孔孟，但也没人听。他不觉得自己的道理不对，却把账算在了椰子树身上：下了一道命令，一夜之间就把云南的椰树砍了个精光；免得这些蛮夷之人听不进圣贤的道理。没了这些树，他说话就有人听了--对此，我的解释是，诸葛亮他老人家南征，可不是一个人去的，还带了好多的兵，砍树用的刀斧也可以用来砍人，砍树这件事说明他手下的'人手够用，刀斧也够用。当地人明白了这个意思，就怕了诸葛先生。我这种看法你尽可以不同意--我知道你会说，诸葛亮乃古之贤人，不会这样赤裸裸地用武力威胁别人；所以，我也不想坚持这种观点。
对于此事，野史上是这么解释的：蛮夷之人，有些稀奇之物，就此轻狂，胆敢藐视天朝大邦；没了这些珍稀之物，他们就老实了。这就是说，云南人当时犯有轻狂的毛病，这是一种道德缺陷。诸葛先生砍树，是为了纠正这种毛病，是为他们好。我总觉得这种说法有点太过惊世骇俗。人家有几样好东西、活得好一点，心情也好一点，这就是轻狂；非得把这些好东西毁了，让人家心情沉痛。这就是不轻狂--我以为这是野史作者的意见，诸葛先生不是这样的人。
野史是不能当真的，但云南现在确实没有椰子，而过去是有的。所以这些椰树可能是诸葛亮砍的。假如这不是要野蛮，就该有种道义上的解释。我觉得诸葛亮砍椰树时，可能是这么想的：人人理应生来平等，但现在不平等了，四川不长椰树，那里的人要靠农耕为生；云南长满了椰树，这里的人就活得很舒服。让四川也长满椰树，这是一种达到公平的方法，但是限于自然条件，很难做到。所以，必须把云南的椰树砍掉，这样才公平。假如有不平等，有两种方式可以拉平：一种是向上拉平，这是最好的，但实行起来有困难；比如，有些人生来四肢健全，有些人则生有残疾，一种平等之道是把所有的残疾人都治成正常人，这可不容易做到。另一种是向下拉平，要把所有的正常人都变成残疾人就很容易，只消用铁棍一敲，一声惨叫，这就变过来了。诸葛先生采取的是向下拉平之道，结果就害得我吃不上椰子。在云南时，我觉得嘴淡时就啃几个木瓜。木瓜淡而无味，假如没熟透，啃后满嘴都是麻的。但我没有抱怨木瓜村。这种树内地也是不长的，假如它的果子太好吃，诸葛先生也会把它砍光啦。
我这篇文章题目在说椰子，实质在谈平等问题，挂羊头卖狗肉，正是我的用意。人人理应生来平等，这一点人人都同意。但实际上是不平等的，而且最大的不平等不是有人有椰子树，有人没有椰子树。如罗素先生所说，最大的不平等是知识的差异--有人聪明有人笨，这就是问题之所在。这里所说的知识、聪明是广义的，不单包括科学知识，还包括文化素质、艺术的品味，等等。这种椰子树长在人脑里，不光能给人带来物质福利，还有精神上的幸福。这后一方面的差异我把它称为幸福能力的差异。有些作品，有些人能欣赏，有些人就看不懂，这就是说，有些人的幸福能力较为优越。这种优越最招人嫉妒。消除这种优越的方法之一就是给聪明人头上一问棍，把他打笨些。但打轻了不管用，打重了会把脑子打出来，这又不是我们的本意。另一种方法则是：一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。
不平等的作文篇八
无论是身处学校还是步入社会，大家对作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编为大家整理的以不平等为话题的作文，欢迎大家分享。
大家都常说“生命是平等的，我们应该尊重每一个生命”可大家都做到这一点了吗?不，没有。
寒假到了我和我最亲密的狗伙伴毛毛，一起玩。我高兴，他也高兴，我伤心，他也伤心，他就像能读懂我的心一样。我真想和他一直在一起，可天不如人愿，在不久的一天不幸发生了。
一个阳光明媚的下午，我把毛毛喂饱后，就让他睡了。随后，我就和我的同学出去玩了。我们玩了一个小时，我想，毛毛应该已经睡醒了，就和同学们告别回家了。在回家的路上我发现了他——毛毛。这时他已被一辆自行车轧坏了，可是他还在挣扎，他看到了我，两眼闪着泪光，“叽叽，叽叽，叽叽，叽叽……”地叫着，仿佛在向我说：“小主人，你有你的同学，可我只有你!只有假期你才能和我一起玩，你能不能再陪陪我?我以后再也见不到你了，再也得不到你的宠爱了，更不能陪你玩了。小主人，可是我舍不得你。真的，我舍不得你，舍不得。不过我并不后悔，因为有你陪伴着我的这些日子，我永远不会孤单、寂寞。只是我不能再陪你了。如果，你以后再养一个宠物，你一定要记住，你有你的同学，可它只有你!”说完他就断气了。
顿时，我感觉就像五雷轰顶，脑子里一片空白，眼泪哗哗地流下来。我任由眼泪往下流，划过我的脸庞，滴到毛毛身上。车主看我哭成这样就对我说：“不要哭了。只不过是一只小狗嘛。明天，我再给你一只比这只好看的。你看，这只是一只普通的小狗，明天我送你一只更高贵的狗。好不好?”我不知哪来的.勇气，对车主说：“他是一只狗怎么了?他是一只普通的狗又怎么了?难道就因为他是一只小狗你才无所畏惧地从他身上轧过?他虽然是一只狗，但也是一个鲜活的生命啊!如果，是一个人呢?你还会这样吗?”我刚说完他就接了句：“切，我骑的是自行车又撞不死人。我不是说过了吗?我再送你一只更高贵的狗。”说着，他还特意把“高贵”两个字提高了音，就像说我的狗太普通了一样。
